Agamben, Giorgio Qu es lo contemporneo?, en Desnudez, Adriana Hidalgo, Buenos Aires, 2009, pp. 17-29.

- Stato di eccezione, Bollati Boringhieri, Torino 2003. Traduccin: Agamben, Estado de excepcin. Homo Sacer II, I, Adriana Hidalgo, Buenos Aires, 2004. - Signatura rerum. Sul metodo, Bollati Boringhieri, Torino, 2008. Traduccin: Signatura rerum. Sobre el mtodo, Adriana Hidalgo, Buenos Aires, 2009.

- Homo sacer I. Il potere sovrano e la nuda vita , Einaudi, Torino, 1995. Traduccin: Homo Sacer I. El poder soberano y la nuda vida, Pre-textos, Valencia, 1998.

A) En este libro, Agamben rene once ensayos sobre el cuerpo humano, ms precisamente, sobre la escisin entre desnudez/vestido y naturaleza/gracia. Mtodo. De ah el ttulo del libro y del ensayo que le da el nombre: Desnudez, en italiano, Nudit. El artculo que vamos a trabajar hoy es la leccin inaugural del curso de Filosofa Terica 2006-2007 en la Facolt di Arti e Design del Istituto Universitario di Architetura di Venecia. Desnudez fue publicado en italiano en el ao 2009 y traducido al espaol el ao pasado. Una primera versin incompleta en castellano de Qu es lo contemporneo?apareci en la revista ee (2009). Este texto es una buena muestra de la obra de Agamben, porque como vern, trata temas tan dismiles como la filosofa poltica, la antropologa filosfica, la ontologa, la historia del arte o las teoras del lenguaje. Es un autor que ha hecho contribuciones clave al pensamiento contemporneo. Como se trata precisamente de un autor que aborda tantas cuestiones y, como veremos en el texto, hace referencias a varios pensadores contemporneos y del pasado, vamos a trabajar del siguiente modo. Ac: copiar y pegar un resumen bien claro del mtodo de trabajo del prctico: 3 clases.

Por lo tanto, hoy vamos a hacer una lectura conjunta del texto, detenindonos en sus conceptos clave para ir desgranndolo de modo tal que luego confeccionen el informe. Mtodo de Agamben: Entre los hitos conceptuales de su obra poltica, que es la ms reciente, estn los varios aportes a la tesis foucaultiana de la biopoltica, es decir, aquel proceso a travs del cual, en la modernidad, la vida de los individuos y de las poblaciones ingresa en los clculos y mecanismos del poder. Su perspectiva metodolgica consiste en convertir las oposiciones tajantes que constituyen nuestra cultura animal/humano; universal/particular; subjetivacin/ desobjetivacin; democracia/totalitarismo en bipolaridades, es decir, en un campo de tensin bipolar en el que emerge un tercer elemento que termina por modificar la identidad de cada uno de los elementos de la oposicin: en sus palabras, la lgica del campo en lugar de la lgica de la sustancia. Su mtodo se basa tambin en su particular definicin de arqueologa (que retoma del Foucault de Las palabras y las cosas y de La arqueologa del saber, aunque distancindose de l) y el desarrollo de lo que bautiz como mtodo por paradigmas (diferente del paradigma cientfico de T. Kuhn). Para Agamben, a diferencia de los mtodos de investigacin ms corrientes utilizados en humanidades la deduccin y la induccin , que proceden articulando lo particular y lo universal, el paradigma se mantiene en el campo de lo singular conectando dos situaciones cuya cercana no es siempre evidente. Como explica en Signatura rerum ( 2008), su libro donde explicita su mtodo, el paradigma es un caso singular que es aislado del contexto del que forma parte slo en la medida en que, exhibiendo su propia singularidad, vuelve inteligible un nuevo conjunto, cuya homogeneidad debe l mismo constituir. La arqueologa es el mtodo que intenta desentraar las condiciones histricas de posibilidad del desarrollo de una episteme (de un saber que puede ser tanto de carcter cientfico como del orden de la creencia o el mito). Para Agamben, arqueologa es aquella prctica que, en toda indagacin histrica, se enfrenta a la canonizacin o a la naturalizacin de las fuentes del propio saber, para lo cual debe deconstruir los paradigmas, las tcnicas y las prcticas a travs de las cuales [la tradicin] regula las formas de la transmisin, condiciona el acceso a las fuentes y determina, en ltimo anlisis, el estatuto mismo del sujeto cognoscente.

La novedad que introduce Agamben en respuesta a algunas crticas sobre su obra radica en darle al pasado, a lo arcaico, un nuevo estatuto en el presente. La figura del homo sacer, por ejemplo, o las discusiones de los antiguos telogos, operan en las sombras del presente. La tarea del hombre contemporneo, por tanto, es buscar all su verdad.

- Definicin de Arqueologa: Podemos llamar provisoriamente arqueologa a aquella prctica que, en toda indagacin histrica, trata no con el origen sino con la emergencia del fenmeno y debe, por eso, enfrentarse de nuevo con las fuentes y con la tradicin. No puede medirse con la tradicin sin deconstruir los paradigmas, las tcnicas y las prcticas a travs de las cuales [ la tradicin] regula las formas de la transmisin, condiciona el acceso a las fuentes y determina, en ltimo anlisis, el estatuto mismo del sujeto cognoscente. La emergencia es aqu, pues, a la vez objetiva y subjetiva y se sita, ms bien, en un umbral de indecidibilidad entre el objeto y el sujeto. Esta nunca es el emerger del hecho sin ser, a la vez, el emerger del propio sujeto cognoscente: la operacin sobre el origen es, al mismo tiempo, una operacin sobre el sujeto. 1

- Definicin de Paradigma: En Homo sacer I, Agamben establece la simetra de la lgica de la excepcin con la del paradigma. La excepcin, segn se indic en el captulo anterior, es una exclusin inclusiva mientras que el ejemplo (significado literal de paradigma, lo que se muestra al lado) es una inclusin exclusiva. Con el fin de graficar esta paradoja se sirve del caso gramatical, para el cual se suspende el uso de un trmino justamente para mostrar su pertenencia al conjunto2. As como la excepcin slo puede exhibirse en el interior de un conjunto, para explicar una regla es necesario utilizar un ejemplo, es decir, suspender el uso normal de uno de los elementos subsumidos bajo esa regla.3

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Agamben, G. (2009). Signatura rerum. Sobre el mtodo, Buenos Aires: Adriana Hidalgo, p. 124. Agamben (1998) Homo Sacer I. El poder soberano y la nuda vida. Valencia: Pre-textos, p. 35: Lo que el ejemplo muestra es su pertenencia a una clase, pero precisamente por eso, en le momento mismo en que la exhibe y delimita, el caso ejemplar queda fuera de ella (as, en el caso de un sintagma lingstico ste muestra el propio significar y, de esta manera, suspende su significacin). 3 Agamben, Signatura rerum, p. 33.

Ver si va esto La pregunta Qu es lo contemporneo? es una referencia a la pregunta de Foucault Qu es la ilustracin? (1984), donde a su vez comenta la respuesta a esa misma pregunta ensayada por Kant en diciembre de 1784. Para Foucault esta forma de interrogacin crtica, que apunta a una ontologa del presente cul es ese acontecimiento que se llama Aufklrung [ilustracin] y que ha determinado, en parte, lo que somos, lo que pensamos y lo que hacemos? signar toda la filosofa contempornea junto con la cuestin de las condiciones en las cuales un conocimiento verdadero es posible. El texto de Agamben confirma las sospechas de Foucault respecto de la imposibilidad para la filosofa de evitar la pregunta sobre la Aufklrung . Y revela que ser contemporneo es tomar distancia del propio tiempo sin dejar de mantener all fija la mirada, para poder ver sus zonas oscuras, sus sombras.

Texto 1)