Universidad de Concepcin Facultad de Humanidades y arte Departamento de Historia Pedagoga en Historia y Geografa

El texto de Arnaldo Momigliano trata principalmente las diferenciaciones tericas sobre el concepto de tiempo por parte de los historiadores griegos, romanos y bblicos (hebreos), y la mayora de las ejemplificaciones giran en torno a esclarecer cuales son estas diferencias elementales. La historia de la biblia, por ejemplo, tiene diferencias con la forma griega y romana de hacer historia, debido a la interpretacin que atribuyen los historiadores de cada lugar al concepto tiempo. El concepto de historia, no es bajo ninguna forma el paradigma de lo absoluto, ni el sinnimo de algo finito, la historia como tal no es otra cosa que la aproximacin a la realidad pasada, realidad que es interpretada por el historiador para dar respuesta y explicar hechos inexistentes. Sin embargo, segn Momigliano, los telogos en su forma ortodoxa de ver la historia, extraen los elementos considerados como ms significativos de ella para explicar un hecho pasado, dejando de lado otros factores importantes como la concepcin del tiempo por parte de distintas culturas. No se hace el menor esfuerzo por definir momentos, lugares, autores (pg.157). De esta forma, el autor establece que existen diferencias notables en la forma de percibir el tiempo por parte de cada cultura, debido a las diferencias lingsticas. Por ejemplo, entre griegos y judos, cada cultura interpreta de distinta forma el paso del tiempo ya que el hebreo no tiene verbo perfecto e imperfecto y en su vocabulario no definen tiempo, y lo conciben como un todo lineal, mientras que los griegos lo interpretan como un ciclo. De esta forma, se dice por parte de muchos historiadores que si bien Homero tena una concepcin cclica de la historia sta no era necesariamente igual a la de todos los griegos Otros han intentado demostrar que Homero tiene una concepcin cualitativa del tiempo, que Apolonio de Rodas sustituy por una cuantitativa (pg.163). Lo cierto es que, el tiempo para Momigliano es una definicin muy abstracta que encuentra su respuesta en cada reflexin personal, por lo tanto no es un concepto universal, y se rige por los diversos contextos de cada territorio los cuales ejercen una influencia en sus habitantes que a su vez definen los paradigmas impuestos por su entorno. Por lo tanto, el tiempo es un smbolo lingstico concreto que trata de explicar algo inconmensurable, abstracto, subjetivo e inexplicable. A pesar de que el autor cree que el tiempo es una idea abstracta, se esfuerza por explicar que no todos los griegos tenan una idea cclica del tiempo, tesis con la cual l si est de acuerdo. Herdoto desconoce los ciclos histricos en el sentido exacto del trmino; cree que hay fuerzas operantes en la historia que se hacen visibles al trmino de una larga cadena de acontecimientos (pg.164). En contraposicin y como ejemplo ms concreto de la representacin cclica del tiempo, emerge a la figura de Polibio con una visin ms dialctica del tiempo, el cual ve a la historia como una seria de contradicciones que dan vida al tiempo. Por tanto tiempo como el poder y la prosperidad de Cartago haban precedido a los de Roma, por ese mismo tiempo Cartago haba empezado ya a declinar, mientras que Roma estaba exactamente en su apogeo (pg.166).

Concepcin, ciudad universitaria, 03 de octubre del 2011

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Siguiendo con la tesis de que los griegos no eran cclicos, son las obras de Herdoto, las cuales, segn l, no son historias cclicas sino elecciones cualitativas de la realidad pasada, es decir, una especie de hechos significativos para l que permitan explicar y adornar sus tesis de la historia. Adems, Momigliano supone que los historiadores griegos aparte de buscar la importancia de los hechos seleccionados se preocuparon por la confiabilidad y veracidad de las fuentes, Tucdides complementa lo anterior y el autor afirma que de ah se debe la preocupacin por la confiabilidad de fuentes de la historia contempornea. Como podemos darnos cuenta, el tiempo va siendo definido y redefinido a travs de la historia, y en el mundo se van dando contradicciones debido a las definiciones propias que va dando cada grupo social, cultural, pas, individuo intelectual, etc., lo que produce a corto y largo plazo una heterogeneidad en el pensamiento universal. Me da la impresin, que Momigliano cree que la lucha por la definicin del tiempo tiene un carcter epistemolgico, ya que a partir de l emergen las concepciones ideolgicas de cada individuo o grupo, el tiempo para el autor es casi un paradigma sin el cual es casi imposible orientarse en un mundo de smbolos. Los primeros historiadores griegos comprendieron que los lmites cronolgicos de lo que era antigedad para los griegos no coincidan con la antigedad de otras naciones (pg.170). Esta frase demuestra en parte que el lenguaje no es universal, a su vez, las definiciones tampoco entregan una explicacin total de la realidad. Momigliano critica las interpretaciones simplistas del pasado, y cree que para muchos griegos lo nico que importaba era su pasado reciente y no la antigedad, lo que no permita la comprensin del presente. Lo anterior fue el motivo de la diferenciacin de los historiadores con los filsofos griegos, ya que los historiadores interpretaban la realidad pero pasaban por alto las discusiones filosficas con respecto a ella. Los hebreos, en cambio, no se preocuparon jams por la confiabilidad de las fuentes No crean necesario explicar cmo haban llegado a conocer la conversacin entre Eva y la serpiente (pg.172), lo que explica que muchos de los hechos bblicos escapen a la comprobacin de las tesis debido a que el historiador bblico tiene el deber de estudiar el pasado como acto de fe religiosa. En cambio, los griegos y romanos crean en sus antepasados pero ningn griego oy nunca a sus dioses ordenndole recordar (pg.172). Momigliano, con respecto a lo anterior y al concepto de tiempo, cree que si bien existen diferencias entre cada grupo humano en la definicin, no considera que estas sean necesariamente excluyentes, debido a que se entremezclan en el pasado y la antigedad an no rescatadas por los historiadores contemporneos. La definicin de tiempo, no la encontraremos en un diccionario, el tiempo es slo un nombre inventado para la indefinible metacognicin de cada individuo, el lenguaje es un mero instrumento reproductor para expresar ideas, el programa y la gua de la actividad mental del individuo (pg.175), en lo personal, creo que el tiempo, es al fin y al cabo, el lmite para conocer ms sobre el tiempo, lo que llevara toda una eternidad, de ah la imperfeccin de los historiadores en los intentos de dar formulaciones exactas a las hiptesis.

Concepcin, ciudad universitaria, 03 de octubre del 2011

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Ensayo El tiempo en la historiografa antigua

Nombre: Eduardo Fierro Pezo Asignatura: Teora de la historia y las ciencias sociales Profesor: Sanyar Lagos Vigoroux

Concepcin, ciudad universitaria, 03 de octubre del 2011