LA TRANSFERENCIA TECNOLGICA DE LA

UNIVERSIDAD AL SECTOR PRODUCTIVO Y EL FALSO CONCEPTO DE MERCANTILIZACIN DE LA EDUCACIN

CECILIA RIKAP

La transferencia tecnolgica de la Universidad al sector productivo y el falso concepto de mercantilizacin de la educacin.

Cecilia Rikap1 Resumen El trabajo se propone indagar sobre el proceso de transferencia tecnolgica de la Universidad al sector productivo a partir de realizar una crtica a la categoras de mercantilizacin de la educacin. Para ello, ser necesario reelaborar el concepto de mercanca. Necesitamos estudiar qu es la mercanca con dos propsitos que en los hechos son uno solo. Por un lado, para entender la evolucin de una mercanca particular: la formacin profesional de la clase trabajadora. A partir de all, podremos comprender cmo la educacin superior es una mercanca ms all de que no se pague un precio en forma directa por ella. Por otra parte, en los ltimos aos la innovacin y hasta el mismo invento- aparece a primera vista como si fuera una mercanca. Es decir, pareciera ser una mercanca en tanto tiene precio, se compra y se vende en el mercado. Sin embargo, el estudio del concepto de mercanca nos permitir explicar porqu la innovacin, en tanto no es reproducible y es directamente social, no puede ser una mercanca. En definitiva, este anlisis pondr en cuestin las categoras de privatizacin y mercantilizacin de la educacin en tanto no permiten dar cuenta de los cambios que acontecen en la Universidad del capital tecnolgico. En particular, no permiten explicar la especificidad del proceso de transferencia tecnolgica al sector productivo.

Doctorando en Economa con Beca CONICET. Investigadora del CEPLAD Instituto de Investigaciones Econmicas

FCE UBA. Docentes FCE y CBC UBA. ceciliarikap@gmail.com

1- Introduccin
El advenimiento de la burguesa como clase dominante explica el intento del hombre de desprenderse de toda forma externa de conocer en tanto entiende al sujeto como el responsable de organizar su propia experiencia. A partir del siglo XVII en particular desde lo que se conoce como Ilustracin-, desplegado ya plenamente el capitalismo, la ciencia proclama su absoluta originalidad, ella misma se planta como contraria a la escolstica medieval, a la teologa, a la cual pretende derribar por completo. El conocimiento es la actividad que ordena la accin humana, es parte del trabajo social aplicado a la organizacin del trabajo de una sociedad. Es el proceso productivo en el cual el sujeto se apropia de la potencialidad de su accin respecto de las potencialidades del medio sobre el que va a actuar (Iigo Carrera, 2007 , p.2). As, la ciencia sintetiza la experiencia del sujeto que busca conocer un objeto; permite concretar la experiencia y almacenar el aprendizaje. La ciencia es la nica forma de conocer que coloca al hombre en el centro del proceso de conocimiento como sujeto cognoscente. En el capitalismo la humanidad ordena su experiencia de forma conciente a partir de la produccin de conceptos 2. Por ello la ciencia batalla contra toda otra forma de conocimiento para la cual existan respuestas externas al hombre o bien que acepte que no sea posible responder ciertas preguntas sobre el mundo. En ese sentido, la ciencia se opone a la ideologa e intenta superarla, trascenderla. Sin embargo, este proceso no se desarrollar sin recadas. Frente al avance de la ciencia aparece una y otra vez la respuesta externa sea divina o terrenal- para superar aquel punto en el cual el cientfico toma conciencia de que no tiene qu decir frente a la pregunta que intenta responder. En lugar de enfrentarse al miedo a la verdad (Hegel, 2007), se recurre a otro externo o simplemente aparecen categoras que caen como man del cielo- que solucione extrnsecamente el problema. Cuando la conciencia descubre que las cosas no son lo que parecen ser a primera vista, y concluye que hay un interior en el cual se encuentra la verdad del objeto, ese interior no es ms que un vaco que puede llenarse con cualquier cosa. Y entonces, vuelve a abrirse camino lo sagrado e incluso otras formas de respuesta no cientficas como fenmenos inventados por la propia conciencia y hasta sueos (Hegel, 2007). Se manifiesta entonces cmo la teologa no es

El concepto es la sntesis entre el sujeto que conoce y el objeto que es conocido, es el desarrollo mismo de la

experiencia de la conciencia que pone en movimiento las ideas, piensa, reflexiona sobre las contradicciones internas que surjan y se reconfigura. En esta clave slo es posible pensar que la ciencia produce conceptos. Las dems formas histricas de organizacin de la experiencia humana no podran producir conceptos en tanto al menos una porcin de las respuestas eran externas al propio sujeto, a la humanidad -ya sean estas provenientes de la revelacin divina, de un mito o de cualquier otra forma particular de metafsica. En ese sentido, las formas de conocimiento externas al propio desarrollo necesario de la conciencia sern doctrinas o dogmas.

ms que una de las formas ms desarrolladas de metafsica, de explicacin exterior de los fenmenos y, por tanto, contraria al proceso de produccin del concepto en el cual cada paso es necesario y se desprende de lo anterior. La ciencia como institucin propia del capitalismo, a diferencia de otras formas de conocer, se reconoce con una casa o sede principal. Esta institucin particular concentra la responsabilidad aunque no sea la nica encargada de ello- de organizar la experiencia humana, es decir, de hacer ciencia. Esta institucin no es otra que la Universidad. Es por ello que la misma aparece en el centro de nuestro estudio como institucin capitalista. La Universidad es el terreno en el cual se desarrolla la ciencia -proceso de conocimiento totalizador, entendida as como filosofa, como sntesis y organizacin de la experiencia humana. La filosofa y la ciencia tratan justamente de la experiencia humana. Kant (2004) lo descubre como giro copernicano en el pensamiento humano . La filosofa no se ocupa del ser, no es ontologa. Tiene que encargarse de la estructura de la experiencia humana, de la naturaleza de dicha experiencia. La filosofa -que es la ciencia entendida en su unidad- debe ocuparse de la experiencia humana, de nuestra realidad, del mundo real. Es decir, del mundo de nuestra experiencia dado que no podemos entender al mundo sino como la estructura de la experiencia humana. Asimismo, la ciencia, como proceso de conocimiento, es un proceso productivo particular: la produccin cientfica, que tiene -como se dijo ms arriba- al concepto como su producto. Pero, al mismo tiempo y justamente por ello, se inserta en el entramado productivo general como proveedora de un insumo indispensable para el devenir del sistema en tanto es la base de la innovacin. La Universidad, como fbrica del concepto ser tambin, a partir del avance de la diferenciacin intrnseca del capital (Levin, 1997) productora de innovaciones (Rikap, 2011 y 2012; Santos, 2009). Sin embargo, el capitalismo le ha reservado a la Universidad otra potestad esencial: la produccin de fuerza de trabajo calificada y, en particular, de cientficos que retroalimenten la otra funcin de dicha institucin. Es decir, se trata de la produccin de la porcin ms importante de la nica mercanca que en su uso crea valor. Y es tan importante pues se reserva casi la exclusiva potestad de revolucionar incansablemente el proceso productivo a partir de la innovacin (Marx, 1973). El trabajador de la gran industria y ms an el trabajador del capital tecnolgico- debe portar una conciencia cientfica universal que deber comenzar a desarrollar y construir en la Universidad. El desarrollo del capitalismo, que lleva a la diferenciacin intrnseca del capital, tiene como contracara la diferenciacin tambin intrnseca- de clase obrera (Levn, 1997). En particular, se profundiza la fragmentacin entre el trabajo intelectual y el trabajo manual simplificado que se convierte en apndice de la maquinaria. (Iigo Carrera, 2008, p. 272).

Como se ha podido observar, la Universidad es una institucin nodal del capitalismo actual. Es por ello que este trabajo se propone comenzar a indagar acerca de la universidad como objeto de estudio. Para ello, en el segundo apartado se retoma el concepto de mercanca. Seguidamente, en el tercer apartado, se contextualiza a la Universidad como institucin capitalista. Luego, en la siguiente seccin se discute acerca de la Universidad como productora de fuerza de trabajo calificada o profesional. En la quinta seccin, por su parte, se retoma a la Universidad como productora de conceptos e innovacin. Finalmente se sealan algunas reflexiones y puntos abiertos para seguir trabajando.

2- Sobre el concepto de mercanca: el valor y el valor mercantil.

Por qu tiene que ser la mercanca nuestro punto de partida? La respuesta a esta pregunta sin dudas no puede desarrollarse en pocas lneas ni quedar por completo resuelta hasta casi el final de este trabajo. Sin embargo, s podemos decir que cuando quede determinado este por qu, tendremos en nuestras manos un elemento clave para comprender la estrategia de la Universidad en el capitalismo en general, y en esta etapa de predominancia del capital tecnolgico en particular. Necesitamos entender qu es la mercanca con dos propsitos, que en los hechos son uno solo. Por un lado, para comprender la evolucin de una mercanca particular, la formacin profesional de la clase trabajadora. Por otra parte, en los ltimos aos la innovacin y hasta el mismo invento- aparece a primera vista como si fuera una mercanca. Es decir, pareciera ser una mercanca en tanto tiene precio, se compra y se vende en el mercado. A su vez, la misma Universidad se aboca a la produccin de invenciones con un fin inmediato de aplicacin y deja de lado su carcter humboldtiano3. Este ltimo, es aquel que se corresponde con la concepcin de ciencia como aquella forma del conocimiento que se ocupa slo del concepto en su forma general universal, desprendido de toda aplicacin prctica. Decimos que se trata de dos objetivos que en realidad son uno pues de su unidad surge la estrategia de la Universidad en el capitalismo actual. La Universidad es una fbrica, con
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La Universidad humboldtiana, como forma idealizada de Universidad que se desprende de la obra de Wilhem Von

Humboldt, es parte de un sistema educativo diversificado donde la enseanza superior est a cargo de distintas instituciones que se reparten distintas funciones sociales de la educacin. Una de esas instituciones es la Universidad, la cual tiene a su cargo una funcin central: la investigacin bsica, fundamental. Aqu los profesores son investigadores fundamentales y los estudiantes son estudiantes universitarios. La base es una relacin pedaggica entre el profesor universitario y el estudiante universitario donde el primero transmite el espritu de la investigacin al segundo.

determinaciones particulares como una institucin capitalista con funciones especficas, pero que tiene al mismo tiempo puntos comunes con, por ejemplo, la fbrica de televisores. Para comenzar entonces a estudiar este modo particular de reproduccin de la sociedad es necesario retrotraer nuestro anlisis a la forma social ms simple que este sistema presenta, la mercanca. En particular, como se pondr de manifiesto al final de este trabajo, necesitamos entender qu es la mercanca para entender porqu el concepto y la innovacin, aunque sean productos, no son mercancas en tanto la fuerza de trabajo profesional o calificada s lo es. Tomemos entonces una mercanca cualquiera. Lo primero que vemos -y que cualquiera en esta sociedad podra notar- es que se trata de una cosa til (sirve a, cuando menos, un fin). Podramos continuar observando mercancas y en todos los casos coincidiramos en que, tal como expresa Marx (1973a), permiten satisfacer necesidades humanas (ya sea de forma directa o indirecta). Podemos precisar entonces que las mercancas son, necesariamente, objetos tiles y como tales, se convierten en valores de uso. El valor de uso es el cuerpo material de las mercancas, la mercanca es valor de uso. Sin embargo, tanto en la actualidad como en toda poca histrica encontramos valores de uso a lo largo y ancho del mundo. Consecuentemente, nuestro anlisis no puede quedarse meramente es esta cualidad. Es necesario encontrar aquello que es propio nicamente de las mercancas como forma social propia del capitalismo, es decir, qu las hace especficas y qu determina que su historicidad se halle en esta poca. Al respecto, es evidente que el valor de uso es un atributo presente en toda sociedad en tanto objetos sean o no fsicos- capaces satisfacer necesidades humanas. Por lo tanto, aquella caracterstica especfica, propia de la mercanca, no puede ser el valor de uso. Entonces, es menester volver a mirar una mercanca cualquiera y preguntar: hay acaso otra cualidad que pueda verse en ella a primera vista? Con slo toparse con una mercanca cualquiera se pone de relieve que aquella tiene la posibilidad de cambiarse; las mercancas son cambiables. La posibilidad de las mercancas de intercambiarse es lo que se llama valor de cambio (Smith, 1958; Ricardo, 2004; Marx, 1973a). Pero, qu es el valor de cambio? Partiendo de lo que parece ser el valor de cambio se observa que se trata de una relacin cuantitativa, proporciones en las cuales una mercanca se cambia por otra en su terreno: el mercado. Dicha relacin cuantitativa pareciera ser casual, circunstancial, con lo que el valor de cambio parecera ser relativo. Es aqu donde se asienta el anlisis catalctico4. Segn estos autores el valor de cambio que entender como sinnimo del precio de equilibrio- se determina de forma autnoma en el mercado, a partir de la accin de la
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Por catalctica nos referimos tanto a los primeros marginalistas catalcticos tardos- como a los mercantilistas

catalctica temprana. Ambos grupos de autores consideran al mercado como su objeto de estudio, como el objeto de estudio de la economa en tanto ciencia. En ese sentido, encierran al capitalismo en la esfera mercantil (Levin, 2003).

oferta y la demanda, cada una de ellas guiada por su respectiva ley de movimiento. A su vez, la catalctica tarda entiende que ello sucede para todos los mercados de forma simultnea, tal que se asegura el vaciamiento de todos ellos; lo que garantiza el equilibrio general de la economa. Sin embargo, se trata tan slo de afirmaciones que en el marco de las apariencias no pueden ser explicadas cientficamente. Es necesario ir ms all del mercado, del momento social del proceso de (re)produccin social en el capitalismo, para comprender y hacer intrnsecas estas afirmaciones al desarrollo del concepto de mercanca. Decimos que se trata de un anlisis compartido por el sentido comn en tanto la intuicin de una tendencia inherente al sistema de mercado, en virtud de la cual unos precios suben y otros bajan hasta igualar la oferta y la demanda, es el credo ms arraigado y persistente en el pensamiento econmico de la era del capital. (Levn, 2010). Asimismo, la naturalizacin al extremo nos lleva a considerar que las cosas son as y en tal caso lo mejor que podemos hacer es prepararnos lo mejor posible para nuestro doble rol que no es ms que uno solo que se escinde- de comprador y vendedor.5 Pero es necesario retomar nuevamente el estudio de la mercanca en tanto hasta aqu no ha concluido la tarea propuesta. Qu es el valor de cambio? Ms an, por qu las mercancas se cambian en determinadas proporciones segn tiempo y lugar? Si lo hacen, retomando a Marx (1973a), es porque el valor de cambio es la forma de expresar algo que tienen en comn las mercancas, aquello que hace que las mismas se igualen en dichas determinadas proporciones en el cambio. Este algo comn a todas las mercancas, ese contenido que les es propio, no podr ser jams el valor de uso puesto que, de ser as, todas las cosas tiles seran cambiables, hecho que claramente no se observa ni a lo largo de la historia ni en esta sociedad (sin ir ms lejos no hay nada ms til que el oxgeno y sin embargo no lo cambiamos en el mercado). A su vez, se ver que se intercambian mercancas que satisfacen necesidades diametralmente opuestas, con cualidades distintas y que sera un contrasentido absoluto cambiar valores de uso iguales. Por lo tanto, la igualdad entre las mercancas no tiene que ver con sus propiedades fsicas ni qumicas ni de otro tipo que remitan a sus propiedades naturales. Se evidencia as que no es posible quedarse en el plano de las observaciones inmediatas pues ellas no dan cuenta de qu es aquello que todas las mercancas, y slo las mercancas, tienen en comn. Es menester acceder a dicha cualidad por la va analtica, para lo cual debe dejarse de lado por completo el valor de uso, en tanto nos remite al mundo sensible. Habindose desprendido de la utilidad, Marx (1973a) seala que slo es posible encontrar una cualidad comn a todas las mercancas: el ser producto del trabajo humano. Esto no es
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De ah que sea tambin un pensamiento propio del sentido comn la necesidad de formarse lo ms posible para

conseguir luego un mejor trabajo. Es decir, la necesidad de mejorar lo ms posible la nica mercanca que tiene en su propiedad la mayora de la poblacin mundial, su fuerza de trabajo.

una novedad, ya Smith (1958) y Ricardo (2004) haban desarrollado su explicacin acerca de la mercanca a partir de esta afirmacin. De cualquier forma, es aqu donde aparece el proceso de transformacin tcnico-material. Este paso necesario en el entendimiento de la mercanca resignifica la ley general de equilibrio del mercado, porque introduce que las mercancas no caen al mercado como man del cielo, sino que son producto del trabajo humano. En toda sociedad el consumo de aquello necesario para la reproduccin de sus individuos es consecutivo de la realizacin de algn tipo de trabajo, aunque ms no sea alzar la mano para coger un fruto de un rbol. Ahora bien, el trabajo que tienen en comn todas las mercancas no es el trabajo humano concreto -trabajo til-, el cual claramente es diferente para cada valor de uso distinto (no es igual el trabajo del mdico que el del banquero, o el del investigador o el carpintero y la lista contina). Por el contrario, aquello que todas las mercancas tienen en comn es ser producto del trabajo humano abstracto. Es decir, ser producto del desga ste de cerebro, nervio y msculo que s es comn a toda mercanca, aquello que Marx (1973 a) llama cogulo de trabajo humano indistinto, desgaste de energa. En todo trabajo concreto al mismo tiempo se est realizando un gasto de energa indiferenciado. Se ha avanzado, finalmente, sobre otro atributo de cada mercanca: el valor, entendido como la capacidad de las mercancas de representar el tiempo de trabajo social medio necesario para producir otro producto igual a aquel en las condiciones de reproduccin actuales. Pero nuevamente aparece el mismo problema que con el valor de uso, en toda sociedad el hombre trabaj, lo que implica un gasto de energa. Entonces el valor no es propio del capitalismo, ni por ende de la mercanca. Por el contrario, es comn a toda sociedad humana en tanto se trata de la materializacin del desgaste de energa promedio que realiza esa sociedad para apropiarse de los distintos productos necesarios para su supervivencia y desarrollo. Sin embargo, ello no invalida que las mercancas se cambian como representantes de trabajo humano indistinto, ni que valen por ser, justamente, producto de dicho trabajo. Es un paso ms en nuestro anlisis, aunque el mismo no est completo. Es posible plantear este problema de la siguiente forma: el trabajo humano abstracto es comn a toda forma de sociedad, mientras que las mercancas entendidas como relacin social general- son propias del capitalismo6. Este anlisis an est incompleto y es necesario dar una mayor precisin acerca de las determinaciones mercantiles del valor. As entendido, el valor es una categora genrica. Por lo tanto, ser necesario estudiarlo a partir de su relacin con su forma especfica, propia del capitalismo; que Levin (1997; 2010) llama valor mercantil. Evidentemente, para que dos mercancas se cambien es imprescindible que sean valores de uso diferentes. Para ello sern necesarios trabajos concretos distintos los cuales producirn
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Aunque hayan existido intercambios mercantiles de forma aislada en intersticios de otras pocas histricas, recin en

el capitalismo la mercanca se extiende, alcanza extensin mundial y se realiza como relacin social general.

mercancas distintas para terceros. Surge entonces que la divisin social del trabajo es una condicin necesaria para que existan mercancas, aunque esta relacin no es recproca. Es decir, la divisin social del trabajo no requiere la existencia de mercancas (tal es el caso, por ejemplo, de la divisin del trabajo al interior de una fbrica o en las formas sociales anteriores)7. Pero esto significa que se debe ir an ms all en el anlisis hasta encontrar aquella condicin necesaria y suficiente para la existencia generalizada de mercancas. Para ello, se debe prestar especial atencin a la forma concreta bajo la cual se producen mercancas. Es all donde se evidencia una diferencia fundamental con las sociedades anteriores. La condicin que Marx (1973a) encuentra puede resumirse de la siguiente manera: las mercancas son producidas por trabajos realizados de forma independiente unos de otros y privada. Es independiente en tanto no hay una relacin directa entre el productor y el consumidor, se diferencia as del siervo o el esclavo que producen para su seor o amo, respectivamente. Y es privada en oposicin, por ejemplo, a una tribu en la cual el producto de cada trabajo concreto es de todos sus integrantes, es decir, es trabajo colectivo. Es posible decir, entonces, que las mercancas son producto del trabajo humano abstracto que se realiza de forma privada, autnoma e independiente. Esta forma particular de llevar adelante el proceso de transformacin tcnico-material slo se observa de forma extendidaen la sociedad capitalista. De esto ltimo se deduce que dos mercancas que en determinadas proporciones encierren la misma cantidad de trabajo humano abstracto, realizado de manera privada, autnoma e independiente, representarn el mismo valor. Pero, en el estudio de la mercanca realizado hasta aqu, apareci acaso la necesidad o garanta de que las mismas se cambien en sus valores? No, simplemente se trat de una pauta implcita, tal como sucede en la obra de Marx (1973a). Por el contrario, las mercancas no necesariamente y pronto se ver que en general ello nunca ocurre salvo excepciones- se cambian en sus valores. Para comprender esta afirmacin se debe volver la vista hacia el momento social, hacia el mercado, y con ello al anlisis catalctico, ahora resignificado. En el mercado la interaccin entre compradores y vendedores genera oscilaciones en las proporciones en las cuales se intercambian las mercancas. El exceso de demanda eleva el precio, mientras que un exceso de oferta lo hace disminuir. El problema de la catalctica es que tanto el aumento como la disminucin del precio son categoras relativas, algo aumenta (o disminuye) con respecto a otro algo 8. La catalctica ve el aumento del precio pero no puede explicar con respecto a qu es que se dan esas modificaciones. Sin embargo, estos cambios no
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Esta secuencia es invertida pos Smith (1958). Ello lo lleva a naturalizar la relacin mercantil a partir de lo que llama Una respuesta a este problema podra ser que el precio en un momento dado disminuye o aumenta respecto a un

la propensin humana al cambio- y a pensar que lo especfico del capitalismo es la divisin del trabajo.
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precio anterior. Frente a ello surge la siguiente pregunta: y el precio anterior de dnde sale? Y, si se insistiera en la induccin hacia atrs: cmo se determin el primer precio de todos?

son producto del azar ni son eventuales. Todo lo contrario. El valor mercantil, entonces, debe recoger las determinaciones del valor pero contemplando, al mismo tiempo, las mencionadas oscilaciones del mercado. Entonces, cuando una mercanca se relaciona con otra en el cambio lo hace con respecto a ambos factores (horas de trabajo necesarias para su reproduccin e impacto de las leyes de oferta y demanda sobre cada una de ellas, respectivamente). El valor de cambio que veamos al principio de este anlisis ser en realidad la forma mercantil del valor o forma del valor mercantil. En el camino hacia el valor se ha puesto de manifiesto que las mercancas se relacionan en el cambio segn determinadas proporciones, y a eso se lo ha denominado valor de cambio. Ahora que se han desarrollados las determinaciones del valor en el capitalismo, es decir, el valor mercantil, se comprueba que aquella relacin de cambio no es fortuita ni se explica en la relacin misma entre las mercancas sino que se trata de la forma especfica de expresarse el valor mercantil: la forma mercantil del valor. Toda mercanca es valor de uso y valor (mercantil). Sin embargo, el trabajo humano abstracto no puede expresarse directamente en s mismo porque nadie puede percibir ese desgaste de energa genrico que es adems un desgaste promedial de energa de una sociedad. Al mismo tiempo, no podemos hacer a un lado las determinaciones mercantiles del valor, que influyen sobre el valor haciendo que, en los hechos, el valor mercantil slo coincida de casualidad con el valor. A su vez, el mismo problema que tenemos con el valor se presenta evidentemente, en tanto valor especfico del capitalismo- con el valor mercantil: no es perceptible mediante los sentidos. Pero si estamos en lo cierto y lo que rige el cambio de mercancas es el valor mercantil, este ha de manifestarse aunque, como se ha explicado ms arriba, su manifestacin no pueda ser inmediata. Por lo tanto, las mercancas slo podrn cobrar objetividad relacionndose entre ellas, en tanto son ellas mismas las portadoras de una relacin social encubierta, relacin que se da entre los productores individuales y privados de mercancas aunque ellos ni se den cuenta. En este sentido, la especificidad de cada sociedad radica en la forma en la cual se lleva a cabo su reproduccin material. En el capitalismo, el trabajo se realiza de forma privada e independiente; no hay una planificacin centralizada de cunto, cmo y qu producir. Por el contrario, esa decisin queda confinada al mbito de cada unidad productiva particular. El trabajo es individual, de forma que no puede dar cuenta directamente de su carcter social ni de su magnitud, y slo cobra objetividad en la igualacin entre sus productos, en el intercambio de mercancas. Los trabajadores, en tanto trabajadores individuales, no se relacionan entre s sino que es el producto de su trabajo, las mercancas, el que se relaciona en el cambio. Las mercancas son las que portan la relacin social. De esta forma, el trabajo social en el capitalismo slo existe como trabajo privado, es decir, como su anttesis.

El capitalismo es entonces una sociedad donde las relaciones entre personas toman la forma de relaciones entre cosas. Ello se debe a que slo esas cosas, las mercancas, pueden expresar el carcter social del trabajo y no los trabajadores que las produjeron pues estos lo hicieron de forma privada, independiente (separados unos de otros). En su conciencia, no se reconocen como productores sociales sino justamente como productores individuales que creen que pueden decidir libremente qu hacer y qu no hacer. En ese sentido, cada productor es una conciencia abstractamente libre como forma de su conciencia enajenada (Iigo Carrera, 2007). La separacin entre el momento de transformacin tcnico material y el momento social de la produccin exige que esa escisin sea zanjada para completar el proceso de reproduccin social. Esta necesidad se plasma en la misma mercanca -que en tanto producto del trabajo individual deber pasar a formar parte del trabajo social para realizarse como tal- en tanto ella necesita expresar su contenido de valor, que como ya se dijo- no es aprehensible por medio de los sentidos. Para hacerlo la mercanca no puede utilizar su propio cuerpo, necesita expresar cunto vale en su relacin con otra mercanca. Es aqu el punto en el cual se vuelve al valor de cambio, pero no como una mera relacin fortuita que se sucede en el mercado sino como la forma mercantil del valor, forma necesaria de expresar el trabajo privado como parte del trabajo de la sociedad. Se parte, entonces, de la relacin ms simple entre dos mercancas en la cual una expresa su valor en la otra. Cada mercanca debe hallarse en las cantidades correspondientes tales que sus valores mercantiles coincidan. As, una mercanca expresa su valor mercantil en el valor de uso de la otra, que ocupar el lugar de equivalente. Marx (1973a) llama a esta expresin de valor forma simple o fortuita del valor. Sin embargo, esta forma es incompleta pues es posible pensar que esa mercanca que necesita sealar su valor mercantil puede expresarse en las cantidades adecuadas- en el valor de uso de cualquier otra. Frente a ello nos enfrentamos a que cada expresin de valor es particular y distinta para cada mercanca. Para salvar a la forma del valor de que sea fortuita e incompleta bastar con hallar un equivalente general, es decir, bastar con que todas las mercancas expresen su valor (mercantil) en una sola pues el valor por su naturaleza por ser valor- debe expresarse de manera nica (Levin, 2010). Es posible dar vuelta cada una de las ecuaciones de las formas simples. Se obtiene una sucesin de infinitas formas simples del valor de cada mercanca expresadas todas ellas en el valor de uso de la misma mercanca a excepcin, claro est, de la mercanca que sirve de equivalente general. Est contenida aqu la gnesis del dinero, si bien Marx (1973a) seala que la misma tambin se encuentra implcita desde la forma simple del valor. Para determinar que el equivalente general es el dinero tuvo que mediar un proceso social. El dinero aparece como una

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forma de existencia del valor exterior a la mercanca misma, una forma autnoma de valor que necesariamente tiene que existir como expresin de valor de las dems mercancas. La mercanca que ocupa el lugar de dinero asume un papel como medio de cambio o circulacin. En su valor de uso se expresa el valor mercantil de todas las dems mercancas y como equivalente general de la forma mercantil del valor, se vuelve directamente cambiable. Entonces, ahora s es posible comprender que el valor de cambio es la relacin misma del cambio, el valor mercantil expresado en una cantidad determinada de mercanca dineraria. Marx no ignora las fuerzas propias del mercado que pueden hacer que los precios difieran de los valores9. Por el contrario, lo seala temprano en su obra cuando por ejemplo enuncia que ...la forma precio envuelve ya de suyo la posibilidad de una incongruencia cuantitativa entre el precio y la magnitud del valor, es decir, la posibilidad de una desviacin entre el primero y la segunda. A lo que luego agrega ... la forma precio no slo permite la posibilidad de una incongruencia cuantitativa entre este y la magnitud de valor, es decir entre la magnitud de valor y su propia expresin en dinero, sino que puede, adems, encerrar una contradiccin cualitativa, haciendo que el precio deje de ser en absoluto expresin del valor, a pesar de que el dinero no es ms que la forma de valor de las mercancas. (Marx, 1973a, p. 63). Sin embargo, su problema radica en que no logra darse cuenta de la existencia del valor mercantil. De ah la incongruencia que se le suscita cuando sostiene que el precio puede encerrar tal contradiccin que deje de ser expresin del valor. Es que en verdad nunca lo haba sido. El precio, o forma del valor mercantil expresada en dinero, no es otra cosa que eso, la forma del valor mercantil y no la forma del valor. El desdoblamiento en valor y valor mercantil abre la posibilidad de encontrar, en el marco de relaciones capitalistas de produccin, productos del trabajo que an no siendo mercanca, carentes por tanto de valor, s tengan un precio es decir, forma mercantil del valor medida en la mercanca dineraria- en tanto tienen valor mercantil. Al mismo tiempo, el hecho de que la mercanca sea la relacin social general impone reglas sobre todo el resto de los valores de uso que no son mercancas. Cuando se trata de productos del trabajo que no son mercancas mas no slo en este caso-, esta relacin social imperante los fuerza a lanzarse al mercado. Debern nadar en l como un delfn; que nada entre los peces sin ser l mismo un pez.

3- La Universidad como institucin capitalista

Haciendo la salvedad de que ambos se miden en unidades de medida distintas, apuntamos a sealar que el precio

puede estar por encima o por debajo del precio que se correspondera con el valor contenido en la mercanca.

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En la transicin entre dos mundos el feudalismo y el capitalismo- surge una institucin en la cual, aunque inicialmente se tratara del lugar en el cual se enseaba teologa, la necesidad burguesa de conocer por s misma, de ser el hombre quien recrea su experiencia y as la supera, se impondr dentro de aquella. La ciencia asomar como razn teolgica, como la razn que ilumina la fe. Sin embargo, pronto se separar de aquella y cobrar vuelo propio. Y con el tiempo, aquella institucin ser la encargada de crear y recrear ciencia, conocimiento universal. Se trata del surgimiento de la Universidad, con el nacimiento de la Universidad de Bolonia en 1088. La Universidad surge he aqu su historia- embebida de una influencia eclesistica. Esto se pona de manifiesto al analizar qu se estudiaba y tambin en el hecho de que se tratara de instituciones con autoridades eclesisticas, creadas muchas veces por la misma iglesia y como instituciones educativas para los curas. Las primeras universidades eran gremios de maestros y aprendices, que discutan acerca de teologa, derecho y filosofa. Asimismo, entre los siglos XII y XVI se destaca el surgimiento exponencial de nuevas universidades. Esta creacin progresiva y vertiginosa responde no slo a la propagacin de los intereses culturales, sino tambin a las exigencias de la vida civil y de la preparacin profesional para los oficios de carcter intelectual, necesarios a la existencia y al progreso de cada nacin.. An cuando no se cuente con docentes idneos suficiente ni con las instalaciones y recursos adecuados para instalarlas, las universidades se expanden y son como un alud que irrumpe en todo territorio en el cual haya triunfado el capitalismo (Mondolfo, 1972, p.20). Justamente, en los albores del capitalismo la Universidad se transforma y cobra, finalmente, una importancia universal he aqu su historicidad. La transformacin formal de esta institucin la separacin de la iglesia- coincide con la secularizacin del conocimiento por medio de la razn. Es decir, coincide con el desarrollo de la ciencia como actividad que organiza la experiencia humana. No debe perderse de vista que esta transformacin se sucede con la complicidad de los poderes civiles ya encarnados por la burguesa- y los eclesisticos. Todos ellos comprendieron la necesidad de una Universidad capitalista. Para ello, no sera necesaria la dominacin legal y es por esto que se acepta la autonoma formal de la Universidad. As como la igualdad formal entre los hombres es un precepto necesario de la produccin capitalista, la autonoma formal de la Universidad es, no slo perfectamente compatible con el modo de produccin, sino adems necesaria10. Tal es la necesidad del capital de contar con universidades autnomas que sean la cuna de la ciencia que varias universidades -creadas a partir del siglo XVIII cuando el capitalismo ya se haba instalado plenamente, al menos en los pases centrales- fueron creadas y financiadas por capitalistas industriales y comerciales.
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Esto recin podr ser analizado en sus propios trminos en trabajos futuros pero la pista est en la transferencia

tecnolgica.

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En este sentido, Wilhelm Von Humboldt, a principios del siglo XIX, estudia y sienta las bases de la Universidad moderna. Para dicho pensador la Universidad deba caracterizarse por ser una institucin autnoma. Es decir, una comunidad que se autogobierna. A su vez, la docencia y la investigacin deberan ir de la mano aunque se da un especial inters a la investigacin prctica y a su difusin social. la Universidad se encuentra siempre en estrecha relacin con la vida prctica y las necesidades del Estado, porque ella se hace cargo de un negocio prctico en favor de aqul (Humboldt, 2005a, p.7). Por qu el capital se preocupa activamente en la proliferacin de estas instituciones y con ello de la ciencia? La respuesta se encuentra en los objetivos mismos de la Universidad. Por un lado, la formacin de profesionales. Este objetivo es indispensable para llevar adelante el proceso de acumulacin del capital y de desarrollo de las capacidades productivas del trabajo, ambos esenciales e intrnsecos del capitalismo. Por otra parte, el otro objetivo de la Universidad es la investigacin, es decir, la construccin de conocimiento cientfico. Se trata de la fuente de la innovacin, base del proceso de desarrollo de las fuerzas productivas, nuevamente intrnseco al modo de produccin (Marx, 1973a y 1973b). Y ambos objetivos son inseparables. Es as como, desde su nacimiento, la Universidad ha tenido como fin principal la formacin de profesionales pero ello se relacion, tambin desde sus inicios, con el fin cientfico de la investigacin y profundizacin de conocimientos. Ambos propsitos se influyen mutuamente de modo que no es posible concebir una Universidad que se dedique slo a uno de ellos (Mondolfo, 1972, p.33). Consecuentemente, la Universidad ya no ser el templo de los eclesisticos, donde el saber permaneca guardado cual tesoro entre sus paredes 11. Tampoco ser una institucin reducida y separada de la sociedad a la cual asistan unos pocos; como lo fue en la decadencia del feudalismo inicio del desarrollo capitalista- en los siglos XIV y XV. En aquellos aos, la Universidad cierra sus puertas a una oligarqua o aristocracia universitaria que hasta llega a ser en cierta medida- hereditaria. Por el contrario, la Universidad ser, finalmente, el templo de la ciencia. Slo ser cuestin de tiempo para que se consolide como el templo del saber; en tanto se entiende a la ciencia como el nico conocimiento valedero. Nadie negara, a partir de lo expuesto hasta aqu, que la Universidad es indispensable en tanto produce fuerza de trabajo profesional y conocimiento cientfico y, ms recientemente, innovaciones. Sin embargo, sealar esto no explica en ninguna medida los porqus de su existencia, de su desarrollo, de sus cambios, evoluciones e involuciones a lo largo del capitalismo. En definitiva, no da cuenta de la estrategia de la Universidad como institucin
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En 1213 en Pars al obispo que ocupaba el lugar de jefe de las escuelas, al cual se lo llamaba Canciller, le quitan el

privilegio de conferir la Licencia, o sea la sacan el derecho a otorgar la autorizacin para ensear. Este derecho pasa a los profesores de la propia Universidad. Finalmente, en 1301 pierde el privilegio de ser jefe policial de las escuelas. En Oxford los hechos son un tanto distintos aunque el final es el mismo. Por ltimo, en Bolonia la iglesia conserva cierto poder aunque su autoridad es exterior a la Universidad (Le Goff, 1985).

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capitalista. El siguiente apartado apunta, justamente, a echar luz o al menos una pequea resolana- sobre estos problemas.

4- La Universidad como productora de fuerza de trabajo calificada.

En la actualidad, la Universidad -lejos de su concepcin etimolgica- no es la institucin que concentra la universalidad o totalidad del conocimiento humano. Por el contrario, se ha dado un proceso de creacin de decenas de Facultades cada una con una multiplicidad de carreras en las cuales el conocimiento se ha fraccionado perdiendo su unidad. A su vez, incluso dentro de cada Facultad, las carreras van por caminos tambin bastante separados. La divisin del templo del saber no es ms que consecuencia de la divisin del objeto de estudio. El mismo no es ya la realidad como un todo, sino que cada ciencia toma para s una parte a la cual llama su objeto. Recorta el objeto y lo enmarca en un determinado contexto y es en dicho contexto que el sujeto se lanza a conocer. Es decir que es la misma relacin mercantil, la mercanca y su fetiche, que potencia la divisin del trabajo y lleva a la divisin de la ciencia. Para Lukcs (2002) el aislamiento temtico del objeto investigado se explica por la divisin del trabajo que conlleva la especializacin cientfica. La divisin tcnica del trabajo que es consecuencia de la produccin de mercancasimprime en la Universidad la necesidad de especializar la formacin en funcin de determinadas capacidades y habilidades que requiere, al mismo tiempo, que el saber que se ensee en las carreras de grado sea, cada vez ms, aquel que el capitalismo necesita de ese tipo de fuerza de trabajo calificada. En este sentido, la Universidad que ahora no es universal en el conocimiento pero s por abrir sus puertas a millones de trabajadores- asume como funcin esencial la formacin profesional12.

4-1. El falso concepto de mercantilizacin de la educacin. La Universidad se reserva para s el ser la principal institucin del sistema de educacin superior. Sin embargo, a partir de las funciones de la Universidad discutidas en este trabajo no se deduce que la educacin deba ser gratuita. Podramos argumentar que el capital necesita

de la formacin de la clase trabajadora por eso la educacin es gratuita -. Sin embargo, esta no

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Esto se traduce en metas especficas de adaptacin de las carreras de grado y postgrado a las demandas del

mercado laboral. Quizs el ejemplo ms evidente sea el Plan Bolonia cuyos ejes para la educacin superior son la empleabilidad y la transferencia tecnolgica (Rikap, 2012).

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es ms que una afirmacin vaca. Sin ir ms lejos, el capital tambin necesita que el trabajador se alimente y no por ello los alimentos son gratuitos ni los provee el Estado 13. De hecho, en cuanto al financiamiento universitario, para Humboldt aunque se coloque en el centro de la cuestin al financiamiento pblico se debera aceptar tambin la financiacin privada de la investigacin. Al respecto del financiamiento de la Universidad de Berln en vistas a su creacin- sostiene que dedicar su esfuerzo para que el conjunto de escuelas y entidades educativas no supongan por ms tiempo una rmora para las arcas de Vuestra Real Majestad, sino que se mantengan a travs de su propia capacidad y por la contribucin de la nacin (Humboldt, 2005b, p.4). An en el plano de las primeras manifestaciones, se podra argumentar que la educacin es gratuita para que est disponible para toda la sociedad y funcione as como mecanismo redistributivo. Evidentemente, la educacin universitaria o de cualquier nivel- gratuita redistribuye recursos dado que ampla la base de quienes pueden acceder a una formacin profesional. Pero ello no es ms que otra aseveracin sin fundamentos que, aunque cierta, no logra explicar porqu sera un objetivo deseable en el marco de relaciones capitalistas de produccin- la redistribucin de los recursos en general, ni de la educacin en particular, menos an de la educacin superior. Bien podra ser que se pague una cuota por nivel de ingresos donde quienes tienen ms ingresos paguen ms y quienes menos vayan gratis, lo cual sera an ms progresivo para la distribucin del ingreso. As se observa cmo no es posible explicar a primera vista -a partir de las funciones que dan origen e historia a la Universidad como institucin capitalista- porqu esta institucin ha sido, y es an hoy en ciertos pases del mundo, gratuita. Y por lo tanto, tampoco se entiende porqu, cmo y de qu forma deja de ser gratuita en gran parte del mundo. Asimismo, no se explica porqu, an cuando en un grupo reducido de pases entre los cuales se encuentra Argentina- no se cobre un arancel para el estudio de carreras de grado, s existen cuotas implcitas pagos por recursar una materia, por dejar ausente una materia, para realizar el trmite del ttulo, etc.- y s se cobran aranceles para realizar estudios de posgrado. Acaso la necesidad del capital de contar cada vez con una fuerza de trabajo ms calificada y formada ha dejado de existir? Evidentemente no, de hecho sucede todo lo contrario, el continuo avance de las fuerzas productivas intrnseco al desarrollo del capitalismo (Marx,
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Cabe aclarar que en ocasiones el Estado si provee alimentos de forma gratuita. Sin embargo, ello se realiza slo para

los habitantes ms marginados de un pas los cuales son indigentes. Es decir, para quienes no estn en la actualidad reproducindose como fuerza de trabajo sino como poblacin obrera sobrante. O, en el peor de los casos, si es que su nivel de marginacin ha llegado a un punto tal de exclusin absoluta que imposibilita su reinsercin en el mercado laboral, como poblacin obrera estancada (Iigo Carrera, 2008). En este caso, dado que no logran realizar su mercanca las alternativas son la muerte por inanicin, la caridad, delinquir y/o recibir algn tipo de asistencia social proveniente del Estado. Pero, en ningn caso, est es la forma bajo la cual se provee de alimentos a la clase trabajadora activa o en funciones.

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1973a) le impone a la Universidad la necesidad de especializar an ms en los saberes que all se ensean a fin de que los profesionales sean capaces de hacer frente a la demanda continua y creciente de innovaciones del sistema. Por ello se desarrolla una oferta cada vez ms variada de especializaciones, maestras y doctorados.14 Todo esto coloca a esta explicacin cada vez ms al borde del abismo. Es menester entonces ir ms all de las primeras manifestaciones de este fenmeno, en tanto en aquel plano no se han podido resolver todos los interrogantes arriba planteados. De aqu se desprende tambin otro punto de debate, que es, en los hechos, parte de la misma discusin. Y si la educacin es gratuita, no es mercanca? A primera vista esta sera la respuesta del sentido comn que entiende por mercanca a las cosas tiles con precio, es decir, que tiene como representacin del mundo a la explicacin catalctica. Por eso, se opone equivocadamente la gratuidad de la educacin universitaria con el concepto de mercantilizacin de la educacin. Por mercantilizacin se hara referencia a que la educacin pasa a ser una mercanca, es decir que entienden que antes no lo era. Y cmo pasa a ser una mercanca? Pues sencillo dira el discurso apariencial: si se cobra un arancel por estudiar, entonces es mercanca. Asimismo, si las carreras se ven influenciadas por los intereses de las empresas, entonces se mercantiliza la educacin. Evidentemente subyace a esta explicacin un doble problema en relacin al concepto de mercanca. Por un lado, se asume que todo lo que tiene un precio, todo lo que se compra y vende es una mercanca. De lo cual se desprende que si algo es gratuito no es una mercanca. Pero tambin se desprende que lo que hace a la mercanca mercanca, lo especfico de la mercanca, es que se compra y vende en el mercado. No poder responder a estas preguntas pone de relieve que la respuesta inicial no es suficiente, es incompleta. En definitiva hasta aqu es poco lo que podemos decir de la Universidad. Slo podemos repetir una y otra vez sus objetivos y contrastarlos con datos fcticos en diversos pases. Si en nuestro anlisis de la Universidad nos encontramos con el concepto de mercanca, podemos pensar que al menos una parte importante de las respuestas que buscamos surgirn de su estudio. As se resignifica el primer apartado como fundamental para estudiar a la Universidad.

4-2. Saliendo de las apariencias. La educacin gratuita es una mercanca. Bien podra suceder que en el salario del obrero est incluido el costo de la educacin de sus hijos, de forma tal que no sera necesario que el Estado la garantice de forma gratuita. Evidentemente ello debera financiarse de alguna forma, es decir, debera utilizar parte de sus

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Segn el Ministerio de Educacin, en 2011 en Argentina las 89 universidades que ofrecen estudios de posgrado

concentraron 2.623 carreras de posgrado.

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ingresos tributarios. Los tributos son segn el tributo al cual nos refiramos- apropiacin de plusvala y/o de salario de los trabajadores (Marx, 1973b). En definitiva, lo que estamos diciendo es que los recursos para garantizar la educacin gratuita por parte del Estado provienen como no poda ser de otro modo- del trabajo humano. Es decir que, en definitiva, es la misma clase trabajadora quien paga la educacin de una porcin de esta clase y tambin de las dems clases sociales, es decir, de quienes se apropian directa o indirectamente de plusvala. Es decir, en todos los casos, como no podra ser de otra forma, el equivalente general necesario para proveer educacin gratuita no es ms que una transferencia de recursos creados por los trabajadores, en tanto nicos creadores de valor. En definitiva, vemos cmo no es necesario que se realice efectivamente una transaccin directa entre el oferente de educacin el Estado- y su consumidor el estudiante- para que se produzca un intercambio indirecto. En l, parte del trabajo realizado privadamente y ya convalidado como trabajo social (el que realizan los estudiantes, o su familia el cual se materializa en salario o plusvala con la cual los trabajadores y capitalistas pagan al Estado diversos tributos: impuestos, tasas, etc.) se pone en relacin con otra porcin del trabajo privado (el que se lleva a cabo al interior de la Universidad) y as este ltimo demuestra ser parte del trabajo necesario para reproducir a esta sociedad. Por lo tanto, la realizacin de las mercancas si bien es potencial, no requiere que esta verificacin se efecte mediante un proceso de compra-venta. En tanto trabajo privado e independiente, la educacin necesitar convalidarse como una porcin del trabajo social, hecho que se plasma al ver las aulas llenas de estudiantes. Asimismo, los intentos de cerrar carreras por la poca cantidad de estudiantes o bien de reducir la cantidad de cursos por materia por el mismo motivo no es ms que el efecto de comprobar que parte de ese trabajo privado no es necesario para la sociedad. Sin embargo, como toda mercanca s ser y lo es de hecho hoy- susceptible de ser intercambiada como cualquier otra en el mercado. He aqu lo que sucede cuando se comienza a cobrar un arancel o cuota. Ahora bien, por qu entonces recin en las ltimas dcadas se avanza masivamente en el arancelamiento de la Universidad? Detrs de la gratuidad hay un componente histrico de necesidad del capital. El capitalismo necesit que la clase obrera universalmente acceda a la formacin profesional cuando la empresa capitalista se desarrollaba universalmente, sin diferenciacin intrnseca entre un capital y otro. En ese contexto el obrero que se demandaba requera de cierto grado de formacin profesional pero ese nivel de formacin no presentaba diferencias significativas entre las ramas segn disciplina. Es decir, todos los obreros realizaban dentro de una especializacin tareas similares, por lo cual no era necesario que unos alcanzaran mayor formacin que otros. De todas formas, s era necesario que una gran cantidad de trabajadores de ah el carcter universal- accediera a un piso mnimo de formacin profesional. En tal caso, si alguna tarea requera de mayores conocimientos, los mismos podan adquirirse en la misma prctica o experiencia o bien a partir de que quien ya realizaba la tarea instruya al nuevo trabajador. 17

Ahora bien, el predominio del capital tecnolgicamente diferenciado trajo consigo la diferenciacin intrnseca de la clase trabajadora. Por un lado, las empresas de capital tecnolgico presentan una estructura jerarquizada donde las tareas y el nivel de complejidad de las mismas es muy variable y requiere, en los casos de tareas de alta complejidad, de un conocimiento que no puede adquirirse meramente con la experiencia (Levin, 1997). Es menester entonces que la formacin profesional se profundice para aquellos que debern ocupar esos puestos, los cuales exigen un elevado nivel de conocimientos. Pero estas tareas no sern las que lleven a cabo todos los trabajadores, sino slo una porcin reducida de la clase trabajadora15. En ese sentido, la misma educacin universitaria avanza en su diferenciacin lo que se traduce en la aparicin de nuevas y ms carreras y, fundamentalmente, de especializaciones, maestras y doctorados. En todos estos casos el carcter universal que habra justificado la educacin universitaria gratuita ya no est presente, pues no es necesario que toda la clase obrera acceda a esa formacin16, sino slo una porcin reducida -aunque ms de la necesaria para ocupar esos puestos17. En definitiva, hoy impera una nocin del saber como conocimiento cada vez ms especializado. Al mismo tiempo, se considera no slo a los cientficos sino tambin a los ingenieros en la cspide del conocimiento. La Universidad se ha subordinado plenamente a la empresa de capital potenciado. En Argentina, por ejemplo, el Estado garantiza la formacin -en ciertas carreras- de la fuerza de trabajo para el capital. Hay una necesidad de mercado de contar con cierta cantidad de, por ejemplo, ingenieros. De esa forma, el Estado garantiza esa necesidad de las empresas a partir de destinar parte de lo recaudado con impuestos a la gratuidad de la educacin superior universitaria. Se trata de una transferencia de recursos que no es indispensable, en tanto esas mismas necesidades puedan garantizarse directamente mediante los mecanismos tradicionales o
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En Alemania, uno de los pases del mundo con mayor nivel de Investigacin y Desarrollo, el porcentaje de

trabajadores sobre el total de la poblacin que realiza tareas vinculadas al desarrollo de ciencia y tecnologa represent el 25% en 2008. Porcentaje que se reduce an ms si se descuenta al personal administrativo utilizado en estas reas productivas.
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Al respecto, Iigo Carrera dir que Crisis mediante, el estado nacional avanza sobre los que aparecan como los

derechos iguales de sus ciudadanos, imponiendo a la capacidad individual de pago como nueva expresin de los mismos. La reversin hacia la diferenciacin en las condiciones de reproduccin de los distintos fragmentos de la clase obrera nacional se realiza mediante la privatizacin de los servicios pblicos y la reduccin del gasto pblico en salud, educacin, desempleo, etc. (Iigo Carrera, 2008, p. 73)
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E inevitablemente ser, aunque reducida, ms de la necesaria porque de otra forma no podra ajustarse el sistema en

pocas de auge al no contar con mano de obra calificada sobrante. No habra para esta capa de profesionales un ejrcito de reserva. En los hechos esto puede suceder como no y de ellos depender, entre otras cosas, el salario de estos trabajadores ms calificados.

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habituales del mercado. Quizs su elevado costo y la necesidad de anticipar el pago 18 fueron factores que influyeron en la gratuidad en el pasado ante la necesidad de un acceso universal y equivalente a la Universidad. Sin embargo, el requerimiento actual de universalidad de la Universidad ya no es el mismo que en pasado. Hoy, no es necesario que toda la clase obrera acceda al mismo nivel ni calidad de educacin superior. De all que aparezcan distintas universidades privadas y pblicas-, con distinto nivel de enseanza, el cual es tenido luego en cuenta por los empleadores a la hora de seleccionar personal y a la hora de definir el salario del trabajador en cuestin. Quien pueda pagarse mejores estudios tendr entonces mejores oportunidades de conseguir el empleo deseado. Es decir, quien mejor prepare su mercanca ms posibilidades de venderla al mejor postor tendr. Lo cual es, en el mundo de las mercancas, algo trivial. As como existen televisores con tubos de rayos catdicos, LCDs y LEDs; existen trabajadores con calificacin terciaria, trabajadores universitarios y trabajadores con posgrados. Asimismo, dentro de los trabajadores universitarios no ser igual el grado de calificacin o formacin de la fuerza de trabajo que se obtenga en todas las instituciones que otorguen el mismo ttulo (grado, posgrado, etc.). En los pases ms atrasados ser de esperar entonces que primen an caractersticas de la universidad del capital no diferenciado. Por ello, en pases como Argentina, Uruguay o Mxico las carreras de grado an son gratuitas, en tanto es an muy fuerte la demanda de fuerza de trabajo para empresas de capital no diferenciado. Un caso extremo se presenta en Colombia donde la educacin terciaria de tipo tcnica es gratuita (cuentan con el SENA: Servicio Nacional de Aprendizajes) mientras que las universidades incluso las pblicas- cobran arancel. Es decir que en el salario de los trabajadores de menor calificacin no est directamente contemplado el acceso a la Universidad y en su lugar pueden realizar de forma gratuita una formacin tcnica. Asimismo, al capital potenciado idea mecanismos tiles para que la clase obrera pueda acceder a aquellas mercancas que, dado su salario, no podra comprar. El crdito al consumo tambin se desarrolla en el mbito de la educacin superior a medida que avanza el arancelamiento de la Universidad. En el Plan Bolonia se contempla la existencia de becasprstamo para los estudiantes, alternativa que se replica en gran parte del mundo, entre ellas en Colombia y Chile, dos de los pases de Amrica Latina que ya no tienen educacin universitaria gratuita. La beca-prstamo compensa, aunque slo de forma muy marginal, la restriccin de acceso a la Universidad por el cobro del arancel.

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El trabajador al momento de formarse podra no contar con un salario que contemple su formacin sino que eso le

ser remunerado, en teora, en el futuro cuando se desarrolle como profesional, por lo cual tiene que poder anticipar el pago de sus estudios, o bien tiene que contar con padres que ya ocupen esos puestos de forma tal que en su salario est contemplada su formacin profesional especializada.

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Al tiempo que el avance de la diferenciacin del capital impulsa estos cambios en la Universidad en torno a la formacin de la fuerza de trabajo profesional; cambiar tambin su otra funcin: la investigacin. La investigacin fundamental es relegada a un segundo plano ante el predominio de la produccin de invenciones con un fin inmediato de aplicacin . Se elimina as, en gran medida, la distancia histrica entre invencin e innovacin. En la siguiente seccin se analiza esta cuestin.

5. Los productos de la Universidad: concepto e innovacin19.

Como se ha mencionado ms arriba, como productora de conocimiento la Universidad se constituy como la cuna de la investigacin y como tal en productora de conceptos. En la actualidad, los resultados de la investigacin realizada en esta institucin pueden o no devenir en innovaciones en la misma casa de estudios. Ahora bien, el proceso de apropiacin del conocimiento creado en la Universidad ha dejado de ser un proceso libre. A partir de aqu, la nocin de mercantilizacin se utiliza tambin en el plano de las primeras manifestaciones- para mostrar que la investigacin universitaria pasa a venderse al mejor postor. Es decir, que el sentido comn pasa a considerar al concepto y a la innovacin como si fueran mercancas. La merma en el presupuesto en las universidades pblicas se corresponde con el avance de un proceso en el cual los investigadores comienzan a vender sus servicios o bien el producto de su investigacin, ya sea fundamental cientfica- o bien aplicada a la produccin innovacin20. Este proceso, que se conoce como transferencia tecnolgica21, si bien muestra una relacin explcita entre lo que se investiga y las demandas del capital, no significa que con anterioridad a su existencia la investigacin en la Universidad haya sido plenamente autnoma y libre. Por el contrario, las relaciones entre conocimiento y produccin existen desde que el hombre es tal, y su estudio es casi tan antiguo como el propio conocimiento (Langer, 2008, p.10). En particular, a partir de la gran industria el capital pone a la ciencia a su servicio. En ese
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Dada la extensin del presente trabajo y su objetivo, dejamos de lado a la formacin de fuerza de trabajo, tercer

producto de la Universidad no sin antes reconocer su relevancia para el entendimiento cabal de dicha institucin, fundamental a la hora de pensar en las batallas que all se libran entre la ideologa y la ciencia.
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En Argentina, Krotsch (1990) postula que el desembarco de las polticas de los pases centrales orient la produccin

cientfica de las universidades a las demandas del mercado. Agrega que este vnculo, en pases dependientes como Argentina, tiene el fin de sustituir la dependencia financiera del Estado. Por el contrario, Garca de Fanelli (1993) invierte esta causalidad: es la disminucin del presupuesto pblico para la Universidad -entre otros factores- la que impulsa polticas desde el interior de las mismas universidades que las vinculan al sector productivo.
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Segn la AUTM (Association of University Technology Managers), la transferencia tecnolgica es el proceso de

transferir de una organizacin a otra los descubrimientos cientficos, con el fin de promover el desarrollo y la comercializacin http://www.autm.net/Tech_Transfer.htm Asimismo, se recomienda Rikap (2012) para profundizar en las particularidades de este proceso tanto en Europa como en Argentina.

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sentido, dice Marx que La explotacin rutinaria e irracional es sustituida por la aplicacin tecnolgica y conciente de la ciencia. (Marx, 1973a, p.420). Asimismo, creer que el en el capitalismo somos todos hombres y mujeres libres es caer en la apariencia de considerarnos conciencias abstractamente libres. Esta es, para Iigo Carrera (2007) la forma que toma la conciencia enajenada en el capitalismo. Entonces, lo primero a sealar es que la Universidad, en tanto se trata de una institucin capitalista, ha sido siempre influida por las necesidades del capital, tanto en materia de formacin de la fuerza de trabajo como en su funcin de productora de conceptos y posteriormente innovacin. Como se ha desarrollado en apartados anteriores, no es posible entonces pensar que la investigacin haya sido plenamente autnoma. Claramente, sera imposible considerar que el cientfico est ajeno a su propia poca, es decir, pensar que el cientfico no presenta una conciencia mercantil en tanto que el resto de la poblacin s la tiene. El cientfico, al igual que el resto de la humanidad en el capitalismo, se form y vive bajo determinadas relaciones sociales. En particular, es un sujeto que se reproduce por medio de la compra y venta de mercancas. Como tal, est inevitablemente influido por su sociedad. Ahora bien, quedan varios puntos por desarrollar a partir de aqu. Por un lado, son acaso el concepto y la innovacin mercancas? Esta pregunta se aborda en los subapartados siguientes. Por otra parte, qu sucede en la Universidad que, a partir de las ltimas dcadas del siglo pasado, comienza a vender innovacin al sector productivo?22.

5.1- El concepto
Si el proceso productivo se convierte en la esfera de aplicacin de la ciencia, sta por el contrario, se convierte en factor, en funcin, por as decirlo, de proceso productivo. Cada descubrimiento se convierte en la base de nuevas invenciones o de un nuevo perfeccionamiento de los modos de produccin. El modo capitalista de produccin es el primero en poner las ciencias naturales [XX 1262] al servicio directo del proceso de produccin, cuando el desarrollo de la produccin proporciona, en cambio, los instrumentos para la conquista terica de la naturaleza. La ciencia logra el reconocimiento de ser un medio para producir riqueza, un medio de enriquecimiento. De este modo, los procesos productivos se presentan por primera vez como problemas prcticos, que slo se pueden resolver cientficamente. La experiencia y la observacin (y la necesidad del mismo proceso productivo) han alcanzado ahora por primera vez un nivel que permite y hace indispensable el empleo de la ciencia. (Marx, 1980, p.162)

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Un principio de respuesta a esta cuestin se encuentra en Rikap (2011).

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En el centro del proceso econmico est la produccin del concepto, a partir de entender a la ciencia como una actividad econmica: la actividad de concebir 23. La ciencia es un proceso productivo particular en tanto que su producto no es reproducible -el acto o momento de descubrimiento es irreproducible. Cada descubrimiento impacta sobre el cuerpo de la ciencia, le introduce transformaciones. El conocimiento, no es ms que un desgaste de energa humana que busca apropiarse de la potencialidad de su accin para apropiarse del medio sobre el cual acta. 24 Es la actividad mediante la cual organizamos la propia accin de la humanidad. El pensamiento es entonces una actividad humana, un trabajo, que sintetiza y administra la experiencia. En ese sentido, la experiencia es constituida por el concepto (Kant, 2004). Se trata del trabajo humano aplicado a la organizacin de la experiencia humana, de la experiencia de la conciencia. Es una relacin social que se establece entre los trabajadores del concepto y, por tanto, es un proceso social y enlaza no slo a los trabajadores de la ciencia de este tiempo, sino a todos los cientficos de la historia de la ciencia. Todos ellos se ponen en relacin tendiendo a conformar un cuerpo nico: cada concepto no tiene autonoma, como s lo tiene por ejemplo, una manzana, sino que cobra carcter social impactando y transformando ese cuerpo pre-existente. As cobra objetividad la unidad de producto de esta rea de la produccin, y la conciencia individual se funde en la conciencia social. El conocimiento es entonces parte del trabajo de una sociedad, cuyo producto permite organizar todo el trabajo social. En este proceso las ideas se desarrollan y as se ponen en movimiento, cada concepto es parte del resultado. En tanto tal, es tambin parte del producto de una actividad particular, el quehacer cientfico.25 En sntesis, la ciencia la cual organiza y socializa la experiencia humana a partir del trabajo de concebir- es un proceso que se transforma, cambia de forma progresiva. Y, su mismo descubrimiento el reconocer que la experiencia humana es inteligible para los hombreses, en s mismo, un hallazgo cientfico. Pero entonces, el concepto no puede ser una mercanca

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En el centro del desarrollo capitalista se encuentra el avance de las fuerzas productivas (Marx, 1973a). Para ello, la

innovacin es indispensable. En ese sentido, en tanto el producto de la ciencia es insumo central de la innovacin es que el concepto cobra tal relevancia.
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el fundamento ms esencial y ms prximo del pensamiento humano es, precisamente, la transformacin de la

naturaleza por el hombre, y no la naturaleza por s sola, la naturaleza en cuanto tal, y la inteligencia humana ha ido creciendo en la misma proporcin en que el hombre iba aprendiendo a transformar la naturaleza. (Engels, 1983, p. 196).
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No tiene sentido entonces decir exante qu es la verdad. La verdad es una conquista del concepto, una fase

determinada de su desarrollo la cual transforma al concepto en s mismo. En cada fase del desarrollo del concepto la verdad del objeto cambia porque cambia el objeto, cambia el sujeto y cambia, por tanto, el concepto de ese objeto. El progreso es, entonces, el volver intrnseco lo que antes era extrnseco. Para profundizar sobre esto se sugiere la lectura de Hegel (2007).

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en tanto que no es posible su reproduccin. Una vez descubierta, por ejemplo, la clula no la volvemos a descubrir cada vez que alguien estudia qu es la clula ni cuando se utiliza ese descubrimiento. Al mismo tiempo, es imposible comparar el tiempo de trabajo que llev al cientfico ese descubrimiento en tanto otra persona podra llevar a cabo las mismas tareas y, an as, no obtener el mismo resultado. El desarrollo del concepto tiene entonces una cierta semblanza con la produccin de arte. En definitiva, se trata s de un producto cuya unidad productiva es la Universidad. Sin embargo, en la actualidad como se dijo ms arriba- la Universidad no slo ser la institucin donde se desarrolle ciencia. Al mismo tiempo, asume adicionalmente la funcin de productora de la aplicacin al proceso productivo de los desarrollos cientficos. Es decir, produce innovaciones.

5-2. La innovacin
... junto con la produccin capitalista se desarrolla, por primera vez y de manera consciente, el factor cientfico a cierto nivel, se emplea y se constituye en dimensiones que no se poda concebir en pocas anteriores... Slo la produccin capitalista transforma el proceso productivo material en aplicacin de la ciencia a la produccin en ciencia puesta en prctica, pero slo sometiendo el trabajo al capital y reprimiendo el propio desarrollo intelectual y profesional... (Marx, 1980, pg. 164).

En el capitalismo existe una fuente de ganancia extraordinaria generada a partir de un tipo de trabajo especfico no reproducible, cuyo producto es la innovacin, es decir, la aplicacin al proceso productivo de un descubrimiento cientfico (Levn, 1997). En tanto el descubrimiento cientfico y su aplicacin no son reproducibles, no sern mercancas. Y esta cuestin es central ya que sera fcil caer en creer que la innovacin s es una mercanca dado que tiene un precio. Sin embargo, son parte necesaria de la produccin social en el capitalismo. Tan necesaria que sin ellos no sera posible la subsistencia de este sistema26. Tal es as, que desde el comienzo del capitalismo, la misma ciencia como proceso productivo se ve revolucionada por la innovacin, en particular por la imprenta. La imprenta, se convierte en el instrumento del protestantismo y, en general, del despertar de la ciencia: la palanca ms importante para construir sus presupuestos hacia un desarrollo espiritual indispensable. Otro ejemplo de cmo la ciencia es la base de la innovacin y de cmo ambas revolucionan la sociedad es el reloj el cual fue creado por la produccin artesanal y por la ciencia que celebraba el amanecer de la sociedad burguesa. [...] Al lado de la historia del reloj avanza la de la teora del movimiento uniforme. Qu sucedera si no existiese el reloj, en un
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Para profundizar en este aspecto se recomienda Marx (1973a y 1973b).

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periodo en que tiene una importancia decisiva el costo de las mercancas y, por lo mismo, tambin el tiempo de trabajo necesario para su produccin? (Marx, 1980, p. 90). El predominio del capital tecnolgico lleva a que la principal amenaza del innovador sea la aparicin de innovadores rivales; y no ya la copia como haba sido hasta entonces en la historia del capitalismo (Levn, 1997). La innovacin ya no podr, en general, copiarse y servir de base para desarrollar nuevas innovaciones que alejen an ms a las empresas innovadoras de las no innovadoras. De esta forma, las empresas que se apropian de las innovaciones se apoderan de la capacidad humana de recrear y modificar las tcnicas productivas. Asimismo, las empresas del capital tecnolgicamente potenciado reducen el capital de las dems empresas, quedando stas subsumidas a la categora de empresas de capital reducido o

simple. La empresa de capital potenciado logra una tasa de ganancia superior a la media de
forma permanente a partir de dichas innovaciones, en tanto la capacidad de innovar le da una ventaja para seguir innovando. Esta empresa posee un doble monopolio: de innovacin y de reconfiguracin de subsistemas acumulativos. Es decir, que es la propia innovacin el xito- la que da una mayor probabilidad de alcanzar un nuevo xito, proceso que se retroalimenta a medida que se suceden las innovaciones en la misma empresa. Al mismo tiempo, las empresas de la rama que no lograron el xito inicial estarn cada vez ms lejos de la primera. Es decir que a partir de un proceso de bsqueda conciente de invenciones, cuando una empresa logra utilizar un nuevo invento para su produccin, antes de que desaparezca por completo el efecto de la primera innovacin, desata un proceso beneficioso en s mismo que reconfigura al capitalismo. A partir del predominio del capital tecnolgico, a las tradicionales funciones de la Universidad se sumar la bsqueda de profundizar y mejorar su relacin con la sociedad, entendida esta como la sociedad capitalista. Es decir, que la Universidad busca estrechar sus lazos con el capital. En este contexto, se propone desde aquella desarrollar una relacin fluida y permanente con el sector productivo a travs de dos mecanismos: la empleabilidad y la transferencia tecnolgica. Son los mecanismos que debieron explicitarse en relacin al objetivo fundamental de adaptar la Universidad actual a los cambios que la sociedad le exige tanto en materia de las enseanzas que imparte como a la investigacin que realiza. (Bricall, 2002, p.2). Es la teora econmica la que debe responder al cambio acontecido en la Universidad en tanto institucin capitalista. El capital tecnolgicamente diferenciado segmenta parte de las empresas de capital. Entre ellas un grupo de empresas tiene una funcin particular: producir nuevas tcnicas para la empresa de capital potenciado (Levn, 1997). Con anterioridad a este proceso, la Universidad produca un tipo de mercanca fundamental fuerza de trabajo calificada- y desarrollaba conocimiento cientfico. Ambos productos, en tanto parte de la produccin social, respondieron siempre a las necesidades del capital. Sin embargo como ya se

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ha sealado, a partir de la expansin del capital tecnolgico, la Universidad como institucin y su funcin de investigacin se ven alteradas. El desarrollo de la ciencia es reemplazado por la bsqueda incesante de tecnologa; por la necesidad de producir inventos que se apliquen a la produccin. En ese sentido, se torna una empresa proveedora de innovacin para las empresas de capital potenciado (Santos, 2009). 27

6- Reflexiones finales
Repasemos brevemente la espina dorsal del presente trabajo. Pensamos a la Universidad como institucin capitalista y, en particular, como una unidad productiva con caractersticas especficas. Dado este punto de partida, fue necesario estudiar a la relacin social general de este sistema, aquella que permite la reproduccin de la sociedad a partir de poner en relacin trabajos realizados en forma privada e independiente. Es decir, que estudiamos el concepto de mercanca. Ahora bien, cul ha sido el sentido de llevar a cabo este proceso de reconocimiento? Si la mercanca fuera simplemente un valor de uso con precio tal como la identifica la catalcticano hara falta de la ciencia. En tanto no habra nada ms que decir, la apariencia se correspondera o, ms bien, sera directamente el fenmeno. Es decir, que cualquiera podra responder acerca de qu es la mercanca con slo mirar una de ellas en el mercado y teniendo en su mente el universal precio y valor de uso (o utilidad, o cosa que satisface necesidades, etc.). Aqu, estaramos en lo que Hegel (2007) llama la figura de la percepcin. Sin embargo, el mismo estudio de la mercanca nos mostr que esa apariencia presenta contradicciones que fueron necesarias superar a travs del anlisis. Es decir que el fenmeno no coincide con su apariencia inmediata. De aqu se desprende que bien podra esperarse que existan cosas tiles con precio que no sean mercancas (tal es el caso del concepto y de la innovacin). Al mismo tiempo, tambin se abre la posibilidad de que existan mercancas que no necesariamente presenten de manera directa la forma precio (como por ejemplo la educacin superior, es decir, la produccin de fuerza de trabajo calificada o profesional)28.
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Este proceso de mutacin de la Universidad en una empresa productora de innovacin se sustenta desde la doctrina

del Sistema Nacional de Innovacin (SNI). El SNI busca la planificacin centralizada del proceso de innovacin realizado a partir de la interaccin entre el Estado, la Universidad y el sector productivo. Esto ltimo, refuerza la idea de que tanto el producto de la ciencia el concepto- como la innovacin, son productos de un proceso productivo que copia caractersticas de la mercanca fundamentalmente el precio- pero no son mercancas dado que se trata de productos de un trabajo directamente social.
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Queda descartada la posibilidad de que existan mercancas que no sean tiles en tanto algo intil para la sociedad no

podra jams representar parte del trabajo necesario para reproducir a dicha sociedad.

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Slo a partir de entender qu es la mercanca y el concepto de valor y valor mercantil es posible entender cmo algo que no es reproducible, y por tanto no es valor (es decir, no es una mercanca), s tiene precio. Como se ha podido sealar en este trabajo, la reconstruccin del concepto de mercanca y en particular la nocin de valor mercantil- ha permitido entender por qu la innovacin, si bien carece de valor en tanto es irreproducible, igual tiene precio. Si nos hubiramos quedado a mitad de camino en el estudio de la mercanca, nuestra explicacin acerca de la innovacin y tambin acerca de la ciencia y de la formacin de la fuerza de trabajo-, habra quedado tambin ella inconclusa. La catalctica, por ejemplo, no diferencia a la innovacin del plasma ni de la tierra dado que su objeto es el mercado. La economa poltica abstracta (Levn, 2010) que podemos identificar con Smith (1958) y Ricardo (2004)- s incluye en su objeto a la reproduccin pero no logra incorporar en la teora lo no reproducible permanece a un costado de la teora como si existieran dos teoras de precio distintas cada una en paralelo a la otra. La superacin de estas limitaciones tiene que surgir de una tercera teora que incorpore a las dos anteriores como parte de una sola teora cuyo objeto ser el proceso de produccin de la sociedad en su conjunto . Es en esta teora en la cual puede explicarse cmo la diferenciacin intrnseca del capital ha llevado a que la formacin de la clase trabajadora se diferencie y a que la innovacin pase a ser un producto que se transa en el mercado. Todo ello, a la par que se diferencia la misma clase trabajadora. Finalmente, entre las muchas preguntas que han quedado abiertas a lo largo de estas pginas, una de las ms importantes es responder por qu recin ahora la innovacin ya sea esta producida por una empresa de Investigacin y Desarrollo o por la misma Universidadtiene valor mercantil. Es decir, por qu el capital tecnolgico no ha predominado siempre en el capitalismo, cmo se desarrollo y por qu es que mediante su desarrollo la innovacin cobra valor mercantil. Otro aspecto poco abordado en el trabajo, y que sin dudas lo enriquecera, sera profundizar en el estudio de la divisin de la ciencia como organizadora de la totalidad de la experiencia humana. La ciencia se divide en una multiplicidad de ciencias que recortan el objeto de estudio y llegan, en muchos casos, a perder toda conexin entre s y por tanto a perder la visin de totalidad que supo tener el conocimiento cientfico.

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