Reflexiones acerca del carcter cientfico del psicoanlisis: las crticas de Karl Popper y Adolf Grnbaum1

Resumen
El status cientfico del psicoanlisis, que es una manera indirecta de referirse tambin al carcter cientfico de la psicologa, es un tema que ha suscitado abordajes desde la filosofa de las ciencias y algunas reacciones tambin desde el psicoanlisis. Se hace referencia en este documento a dos de las principales crticas desde la epistemologa al status cientfico psicoanaltico: los postulados de Karl Popper y de Adolf Grnbaum. En relacin con estos, se realiza una reflexin considerando algunos argumentos que se han esgrimido en respuesta a estos elementos.

Introduccin
La pregunta por el carcter cientfico de la psicologa no es ociosa, ni su resolucin sencilla. Si nuestra aproximacin es clsicamente positivista, es claro que el carcter cientfico de la psicologa resultara cuestionado, por ejemplo a partir de los postulados fundamentales del Crculo de Viena. Las proposiciones deben ser verificadas en hechos, tal como estos se presentan sensorialmente al investigador, como aparecen y son percibidos. En esta lnea, los aspectos que determinan la verificacin son la posibilidad de intersensualidad e intersubjetividad (Echeverra, 2003). Cmo apareceran a la percepcin de un investigador en condiciones objetivas los hechos de la psique, de la subjetividad?, de tal manera que puedan ser representados verdaderamente (con sentido, siguiendo a Wittgenstein) por el cientfico. Cul es la expresin fenomnica de la subjetividad?. A partir de la crtica interna a la objetividad del conocimiento en estas condiciones, en un segundo momento el inters fenomnico cambia a uno fisicalista, que termina definiendo el programa de unificacin de las ciencias mediante la homologacin de los lenguajes en fisicalistas, que sera caracterstico del Crculo. En este segundo marco, nuevamente, cmo se expresan fsicamente los hechos de la psique?.} El fenomenismo no permite el conocimiento objetivo. Pero, adems, la subjetividad como campo de la psicologa deja de ser subjetiva si se objetiviza. Se pierde el lugar de estudio, deja de ser psicologa. El fisicalismo tendra ms o menos la misma consecuencia. El conductualismo como corriente terica dentro de la psicologa, en un principio intent responder a estas definiciones, situando los lmites de la disciplina en el estudio del
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Pablo Norambuena Crdenas. Doctorado en Psicologa, Universidad de Santiago de Chile. Julio de 2012.
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comportamiento humano. A fines de la dcada de los 50, sin embargo, ya era cuestionada esta definicin tomada estrictamente dentro del mismo conductismo, en relacin al espacio que se habra entre la figura clsica del estmulo-respuesta: una mediacin transcurra entre ambos momentos, que habra el campo del procesamiento interno, la cognicin. La cognicin, a su vez, est expuesta a los mismos problemas ya mencionados respecto de una aproximacin fenomenalista o fisicalista. Desde el ideario del Crculo de Viena, positivismo en su sentido estricto, indudablemente la psicologa con dificultad puede ser considerada una ciencia. Tampoco la resolucin de la pregunta inicial es sencilla, pues la psicologa no existe unidad terica dentro de la disciplina, de manera que habra que comenzar por definir cul es el campo de la psicologa y cul no, cul ser el escenario especfico para realizar un anlisis de este tipo. Las distintas corrientes o teoras que se enmarcan dentro de la disciplina psi, son muchas y muy distintas, exigiendo un acercamiento particular. Como excusa para una reflexin un poco ms detenida sobre este asunto, se toma ac al psicoanlisis. El carcter cientfico del psicoanlisis, como metfora de una discusin acerca del carcter cientfico de la psicologa. El psicoanlisis se ha interesado por la ciencia y, adems, ha suscitado un inters no mejor desde la filosofa de la ciencia.

El psicoanlisis y la ciencia
No es objetivo de este documento realizar una presentacin detallada del psicoanlisis, sus teoras y conceptos fundamentales. Sera una labor, por lo dems, inabordable de manera abreviada. Es interesante, eso s, sealar algunos antecedentes de su contexto y relacin con la ciencia. Freud era un joven neurlogo viens, con 29 aos, cuando en 1885 viaja rumbo a Francia e ingresa como alumno a la Salptrire, para estudiar junto al clebre psiquiatra Jean Marie Charcot, tras haber ganado una beca otorgada por la Sociedad Mdica de Viena. Desde un principio se manifiesta asombrado por la demostracin del carcter genuino de los fenmenos histricos, la aparicin de la histeria en hombres y la eliminacin de los sntomas mediante sugestin hipntica, aspectos desarrollados por Charcot y que causaban extraeza y rechazo por parte de su contexto mdico contemporneo (Freud, 1956 [1886]). Freud regresa a Viena en el ao 1886, donde se instala como especialista en enfermedades nerviosas. A su vez, debe presentarse frente a la Sociedad de Medicina, a fin de dar cuenta de su experiencia en Pars. Su informe, que incluye los postulados de Charcot en torno a la histeria, slo recibe una mala acogida por parte de sus colegas y sus palabras fueron escasamente tomadas en cuenta. Meynert, profesor que lo haba ayudado a partir rumbo a Pars, lo desafa a encontrar en Viena, algn caso parecido a los que relataba haber visto en la Salptrire (Freud, 1886). A pesar de las dificultades que se le presentaron, puesto que los jefes mdicos en el departamento que trabajaba le negaban autorizacin para observar los casos, Freud encuentra un enfermo, que
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presentaba una hemianestesia histrica clsica (Freud, 1897). Esta vez, las reacciones de sus colegas no variaron mucho, ignoraron las novedades que Freud presentaba, e incluso, se le neg el acceso al laboratorio de anatoma cerebral, lo que repercuti en la decisin final de Freud de retirarse definitivamente de la Sociedad de Medicina (Freud, 1925 [1924]). Freud, frustrado en sus pretensiones, aislado de su contexto mdico-intelectual lo cual no le permitira ningn tipo de intercambio, terico o tcnico, con algunos de sus colegas, sobre el tratamiento de sus pacientes o las conceptualizaciones de sus casos dedicara los siguientes aos a la atencin de pacientes y a la redaccin del que sera su primer texto clsico: La interpretacin de los sueos. A partir de entonces, durante los siguientes 30 aos, Freud construy el cuerpo terico y conceptual del psicoanlisis, con elementos como: Teora del trauma: la sobreestimacin de un afecto, el cual no era adecuadamente descargado (abreactuado), ni por va asociativa en el pensar, ni por va motora, origina un trauma psquico, que hace que ese excedente de energa no abreactuada viene a alojarse en el cuerpo (la llamada conversin) (Freud, 1940-41 [1892]). Neurosis de defensa: los sntomas aparecen debido a que existe una reaccin de defensa, la represin, que aleja representaciones de orden sexual que son inconciliables con el yo, desligando el monto de afecto de estas representaciones, el cual vendra, posteriormente, a alojarse en el cuerpo en forma de sntoma (Freud, 1894). Teora del sueo: se postula la similitud estructural entre el sueo y el sntoma, sealando que el sueo es el cumplimiento (disfrazado) de un deseo (reprimido) (Freud, 1925 [1924]). Segunda tpica de la psique: Ello-Yo-Superyo, que vendra a reemplazar a la primera (Inconsciente-Preconsciente-Consciente). Complejo de Edipo: segn Freud, el ncleo de la neurosis (Freud, 1925 [1924], Pg. 15)., que viene a ser el punto culminante de la vida sexual infantil, indicando la prohibicin del amor incestuoso entre el hijo y la madre a partir de la amenaza de castracin por el padre, marcando la separacin psquica del nio(a) y la madre como objeto de deseo, determinando la estructuracin de la psique del sujeto (Freud, 1933 [1932]).

Desde los tempranos cuestionamientos a sus postulados y teoras, en el campo mdico-intelectual viens, hasta el momento en que el psicoanlisis ya estaba siendo ms ampliamente difundido, siempre Freud declar un inters en dotar de carcter cientfico sus teoras y, consider al psicoanlisis como ciencia. La siguiente cita paradjicamente publicada el ao del Tractatus logico-philosophicus de Wittgenstein, y que adems se atribuye al momento de fundacin del Crculo de Viena es muy grfica al respecto. Psicoanlisis es el nombre: 1. De un mtodo para la investigacin de procesos anmicos capaces inaccesibles de otro modo. 2. De un mtodo teraputico de perturbaciones neurticas basado en tal investigacin; y 3. De una serie de conocimientos psicolgicos as adquiridos, que van constituyendo paulatinamente una nueva disciplina cientfica (Freud, 1923). Aos antes, Freud haba hecho referencia al mtodo, como criterio de status cientfico.

Hemos odo expresar ms de una vez la opinin de que una ciencia debe hallarse edificada sobre conceptos fundamentales, claros y precisamente definidos. En realidad, ninguna ciencia, ni aun la ms exacta, comienza por tales definiciones. El verdadero principio de la actividad cientfica consiste ms bien en la descripcin de fenmenos, que luego son agrupados, ordenados y relacionados entre s (Freud, 1915). Freud consideraba al psicoanlisis como una ciencia, argumentando para ello que segua un mtodo emprico adecuado, organizando fenmenos observados. Qu pensaban los filsofos de la ciencia contemporneos?.

La crtica de Popper al psicoanlisis: falsacin y demarcacin de la ciencia

Popper critic el criterio de verificacin de las hiptesis, instalado por el Crculo de Viena. Le preocupaba, por ejemplo, cuntos hechos observados seran necesarios y suficientes para verificar una proposicin, o si se podra acceder a los casos ms relevantes. En cambio, la bsqueda de un X donde la ley no diera cumplimiento, requera solo de un caso. Popper, entonces, argumenta que la ciencia, luego de generar una conjetura basada en una proposicin o problema, deba buscar constantemente su falsacin/refutacin en la experiencia prctica. Cuando esto ocurra, el resultado era la transformacin de la teora generando un nuevo problema y una nueva conjetura, una nueva verdad que tiene siempre carcter provisorio, hasta su falsacin (Popper, 19802). De este sealamiento, Popper deriva su respuesta para el problema de la demarcacin, fundamental en la filosofa de la ciencia: qu es ciencia y qu es metafsica o pseudo-ciencia?. Rechaz la induccin, tambin instalada por el Crculo de Viena, como criterio de demarcacin. Popper pensaba que la ciencia se originaba en hiptesis iniciales, cargadas tericamente, que deducen resultados que se confirman o no en la experiencia, son sometidos a procesos continuos de falsacin. La estrategia entonces era deductiva. El criterio de significacin emprica tampoco le pareca satisfactorio (Echeverra, 2003). Vinculado a lo anterior, la demarcacin tampoco era una cuestin del mtodo. Popper busc continuamente ejemplos para apoyar sus definiciones. En este caso, por ejemplo adems de la induccin tampoco las condiciones asociadas tradicionalmente al proceso de investigacin eran un buen criterio de demarcacin. Es decir, haba mtodo no cientfico. Un caso de esto era la astrologa, que si bien apela a la observacin y a la experimentacin, con todo, no logra adecuarse a las normas cientficas. Este ltimo mtodo puede ser ejemplificado con la astrologa, por su enorme masa de datos empricos basados en la observacin, en horscopos y en biografas (Popper, 1953).

El texto citado corresponde a La lgica de la investigacin cientfica. Su fecha corresponde a la quinta edicin espaola. En este caso, corresponde decir que el texto originalmente es de 1934, escrito en alemn y, luego, traducido en 1959 al ingls, que es cuando se erige con un documento fundamental.
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Ya era posible observar cmo Freud intentaba fundamentar, de manera muy incipiente, el carcter cientfico de su psicoanlisis, justamente haciendo referencia a su mtodo y a la induccin de teoras a partir de sus observaciones. Con esta reformulacin de Popper, ese argumento quedara invalidado. No sera esta, sin embargo, su crtica fundamental al psicoanlisis. Las conclusiones que instalara Popper en esta discusin seran (Popper, 1953): 1. Es fcil obtener confirmaciones o verificaciones para casi cualquier teora, si son confirmaciones de lo que buscamos. 2. Las confirmaciones solo cuentan si son el resultado de predicciones arriesgadas, es decir, si, de no basarnos en la teora en cuestin, habramos esperado que se produjera un suceso que es incompatible con la teora, un suceso que refuta la teora. 3. Toda buena teora cientfica implica una prohibicin: prohibe que sucedan ciertas cosas. Cuanto ms prohibe una teora, tanto mejor es. 4. Una teora que no es refutable por ningn suceso concebible no es cientfica. La irrefutabilidad no es una virtud de una teora (como se cree a menudo), sino un vicio. 5. Todo genuino test de una teora es un intento de desmentirla, de refutarla. La testabilidad equivale a la refutabilidad. Pero hay grados de testabilidad: algunas teoras son ms testables, estn ms expuestas a la refutacin que otras. Corren ms riesgos, por decir as. 6. Los elementos de juicio confirmatorios no deben ser tomados en cuenta, excepto cuando son el resultado de un genuino test de la teora; es decir, cuando puede ofrecerse un intento serio, pero infructuoso, de refutar la teora. (En tales casos hablo de elementos de juicio corroboradores). 7. Algunas teoras genuinamente testables, despus de hallarse que son falsas, siguen contando con el sostn de sus admiradores, por ejemplo, introduciendo algn supuesto auxiliar ad hoc, o reintrepretando ad hoc la teora de manera que escape a la refutacin. Siempre es posible seguir tal procedimiento, pero ste supera la teora de la refutacin slo al precio de destruir o, al menos, rebajar su status cientfico. (Posteriormente dije que esta manera de proceder era de sesgo convencionalista o una estratagema convencionalista). El elemento central entonces, la condicin fundamental de una teora cientfica es que esta incluya la posibilidad de refutacin por medio de la experiencia. Segn l, el psicoanlisis, as como el marxismo, no incluiran esa posibilidad, sus postulados no son refutables pues incluyen siempre la explicacin que valida la teora, por lo tanto, se tratara de una pseudo-ciencia. Ejemplos de cumplimiento de esta demarcacin eran la teora de Newton y, contemporneo a l, la teora de la relatividad de Einstein, con la cual Popper estaba impresionado. Se tratara de casos paradigmticos de ciencia. Popper se refera a un ejemplo muy arriesgado de Einstein, donde Se expona una la posibilidad de que la observacin muestra que el efecto predicho est claramente ausente, entonces la teora simplemente queda refutada. La teora es incompatible con ciertos resultados posibles de la observacin (Popper, 1953). Con el psicoanlisis ocurrira lo contrario. Segn Popper, el psicoanlisis de Freud y la teora de Adler (que haba estado ms disponible para l) Simplemente, no eran testables, eran irrefutables. No haba conducta humana concebible que pudiera refutarlas (Popper, 1953). Popper seala que los psicoanalistas han utilizado observaciones clnicas que no tienen valor confirmador de su teora, homologando su status al del mito, incluso.
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Si bien la crtica de Popper es contundente, es interesante mencionar que el autor es insistente en relacin a que el criterio de demarcacin no es criterio de sentido. Seala que algo puede no ser falsable, por lo tanto, no ser cientfico, pero tener igualmente sentido. Al respecto, es fundamental y clara la aseveracin de Popper, acerca que el problema de la demarcacin no es el problema de la verdad (Popper, 1953). El inters es el de poder clasificar y dividir las ciencias empricas de otros sistemas de enunciados como la pseudo-ciencia, la metafsica o la religin. Estas no ciencias, pueden en este sentido resultar en verdades, solo que estas no han logrado ser falseadas. Como l sealara Eso no significa que Freud y Adler no hayan visto correctamente ciertos hechos. Personalmente, considero que mucho de lo que afirmaron tiene considerable importancia, y que bien puede formar parte algn da de una ciencia psicolgica testable (Popper, 1953). La ciencia avanza a partir de conjeturas que son falseadas. Una teora que no incluye la posibilidad de ser refutada no tiene status cientfico, como el psicoanlisis, segn Popper. Pero ciencia no es verdad, o bien, una no ciencia puede contener verdades. Aquella verdad, que segn Popper tambin, es siempre provisional, tentativa y espera ser refutada para ser rechaza y dar origen a una nueva, otra.

La crtica de Grnbaum al argumento de Popper y al psicoanlisis

Adolf Grnbaum, filsofo de la ciencia, nacido en Alemania y radicado en Estados Unidos, es a veces considerado como uno de los continuadores de la obra de Popper y, sin embargo, se desmarca de este argumentando en contra de su crtica al psicoanlisis, instalando una nueva y profunda crtica, aunque sobre la base de un respeto intelectual declarado por la teora psicoanaltica. Conviene revisar algunas de las discusiones que da lugar. Segn Grnbaum, Popper habra elevado la falsacin de las hiptesis a ser la condicin necesaria y suficiente que determinaba la adquisicin de status cientfico. Falsar una hiptesis es insuficiente, dice el autor. Por ejemplo, se refiere a la afirmacin la luna est hecha de queso verde, que es claramente falsable, lo cual no indicara su carcter cientfico. Por otra parte, Popper se habra equivocado al sealar que la teora psicoanaltica no poda ser sometida a falsacin, pues afirma que es demostrablemente falsable. No obstante esto, el problema que instala Grnbaum es si la teora psicoanaltica est bien sostenida sobre evidencia emprica adecuada, no si califica o no como ciencia. El criterio de rigor debe estar puesto sobre la disponibilidad de evidencia de soporte consistente ms que sobre un intento de demarcacin (no exitoso). La demarcacin entre la ciencia y la pseudo-ciencia es notoriamente vaga y poco clara, adems, por lo que Grnbaum evita utilizar pseudo-ciencia como concepto para contener sus dudas acerca del cuerpo terico freudiano. En este sentido, explica, Freud toma primariamente las producciones de pacientes durante el tratamiento analtico, como evidencia sobre la cual construye su cuerpo terico. La teora psicoanaltica est repleta de hiptesis causales propuestas para explicar la conducta humana
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normal o anormal. Sin embargo, segn Grnbaum, la evidencia clnica no provee soporte observacional contundente para estas hiptesis centrales, lo que resulta en un soporte muy dbil. Esto se explica, fundamentalmente porque el material producido por los pacientes estara irremediablemente contaminado o corrupto, por procesos como la sugestin, por ejemplo (Grnbaum, 1984). Ms tarde, Grnbaum avanzara analizando conceptos centrales de la teora y mtodo psicoanaltico, como la teora de interpretacin de los sueos, la represin, la transferencia, y el estudio de caso nico y la asociacin libre, como mtodos empricos, entre otros (Grnbaum, 1993). Grnbaum no cree que estos conceptos sean falsos, sino que argumenta que ni Freud ni sus continuadores, logr demostrado alguna vez la existencia de un vnculo causa-efecto en sus conceptos tericos, por ejemplo en el caso de la represin, entre un recuerdo reprimido y una neurosis, entre un recuerdo recuperado y una curacin. En sntesis, el psicoanlisis sufre de un soporte de evidencia emprica dbil para hacer consistente su cuerpo terico, y este es el mayor de sus vacos en cuanto adquirir un lugar en la ciencia. Puede, sin embargo, refutarse y puede tambin someterse a investigacin cientfica, pero este proceso pudiera resultar en modificaciones profundas en sus principios y conceptos angulares.

Defensas del psicoanlisis

Freud muri en 1938. No lleg a ser contemporneo de las crticas de Popper y de Grnbaum. A sus continuadores correspondi la tarea de articular algunas respuestas o argumentos para la relacin del psicoanlisis y la ciencia, desde el psicoanlisis o desde otras disciplinas. La literatura en la materia muestra la vigencia de esta problemtica, ms all de los aos que han transcurrido. Claramente no se trata de un asunto resuelto y los planteamientos de Popper principalmente, y tambin Grnbaum, an suscitan discusin. Las perspectivas de los defensores son diversas. Elizabeth Roudinesco, por ejemplo, notable psicoanalista e historiadora francesa, en un texto de grfico ttulo Por qu el psicoanlisis emprende un argumento que pretende situar al psicoanlisis como una ciencia, pero distinta y particular. La llama ciencia de la subjetividad. Segn ella, el campo general de las ciencias y su comprensin no dan cuenta de la subjetividad de los sujetos y, por lo tanto, sus explicaciones no aplican a disciplinas como el psicoanlisis. Segn Roudinesco el cientificismo acompaa sin cesar el discurso de la ciencia y la evolucin de las ciencias que pretenden resolver todos los problemas humanos por una creencia en la determinacin absoluta de la capacidad de La ciencia de resolverlos (Roudinesco, 2000). Plantea Roudinesco que el problema principal no es si el psicoanlisis es una ciencia lo es de hecho, pero distinta, dice la autora sino si logra su propsito en el sentido de resolver problemas humanos. Ella argumenta que efectivamente, ms all de cmo se conceptualice, el psicoanlisis alivia, cura (Roudinesco, 2000).
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Es curioso notar, en esta lnea, que la defensa de Roudinesco no responde a la crtica de Popper, por ejemplo, sino que introduce el status de ciencia mediante otro marco terico. Por otro lado, seala tenazmente la utilidad y validez del psicoanlisis, cuestin que no lleg a criticar Popper, sino justamente a sostener como posibilidad: ciencia y verdad son asuntos distintos. Las crticas de Grnbaum tampoco son retomadas. No hay cuestionamiento al origen y sustento emprico del cuerpo terico freudiano. Esta discusin terica no se realiza, nuevamente instalando como elemento central la prctica del psicoanlisis. Otro autor, Jean Laplanche, psicoanalista francs tambin, toma otro camino hacindose cargo puntualmente de la crtica de Popper y exigiendo al psicoanlisis desarrollarse por la va de responder a la inclusin de refutacin. Consecuentemente, tambin asume la concepcin de verdad popperiana, asumindola como provisoria a partir de la falsacin constante de los modelos tericos o conjeturales. Laplanche seala que efectivamente el psicoanlisis no ha sido capaz de responder la crtica de Popper, a pesar que s cree que algunas teoras freudianas son falsables potencialmente, pero en el marco de un proceso de cura psicoanaltica, lo que hace precisa otra metodologa para su entendimiento, donde la referencia de las ciencias naturales es errnea. Este argumente, sin embargo, no resolvera las dudas planteadas por Grnbaum en relacin al escenario clnico como proveedor de sustento emprico. Piensa Laplanche que en el intertanto, una garanta de rigor del conocimiento del psicoanlisis est en su incorporacin a la Universidad, a partir del espacio eminentemente clnico, que posibilite una reflexin con todos los componentes de la disciplina, terico, clnico e histrico. Este giro incluira la reflexin profunda de la relacin entre psicoanlisis y psicologa, como problema terico y no solo prctico (Laplanche, 2009). Por otro lado, el autor cree en la necesidad de realizar procesos de revisin de los conceptos fundamentales del psicoanlisis, que permita dotar de nuevo soporte a la teora psicoanaltica (Laplanche, 2001). En este punto s la respuesta hace posible un dialogo con la crtica de Grnbaum. Mientras el psicoanlisis no responda a sus vacos de sustento conceptual y emprico basado en la refutacin, segn Laplanche, siempre estar expuesto a la relativizacin, al todo vale de Feyerabend (Laplanche, 2009).

Conclusiones
El status cientfico del psicoanlisis es un problema relevante, ya desde el origen de la teora psicoanaltica, con las primeras crticas y dudas que levantaron los primeros estudios de Freud. Como se ve, la tensin sigue vigente hasta nuestros das, a partir de las duras crticas desde filsofos de la ciencia como Karl Popper y Adolf Grnbaum. Las respuestas son diversas. Hay una defensa que insiste con el status cientfico del psicoanlisis, pero tomando otros criterios (de demarcacin) e instalando con mayor relevancia el valor del psicoanlisis ms all de su carcter cientfico: por qu el psicoanlisis?. Lo ltimo no fue cuestionado por Popper, por ejemplo, y tampoco por Grnbaum. Digamos que el sentido del psicoanlisis, incluso su valor de verdad no se pone en duda necesariamente a partir de los problemas que ponen en tela de juicio su carcter cientfico. Lamentablemente estos argumentos tampoco permiten abordar las crticas planteadas, dejndolas sin respuesta. Hay otra aproximacin que intenta hacerse cargo de las crticas vinculadas a la refutacin de las teoras y la necesidad de revisar los constructos tericos. A partir de esto se marca la necesidad del psicoanlisis de vincularse a la ciencia, compromiso que permite tambin la generacin de proyectos de desarrollo: la Universidad, la revisin de los conceptos fundamentales, por ejemplo. A partir del valor del psicoanlisis (por qu el psicoanlisis?), su verdad clnica si se quiere cuestin que por lo dems no se pone en juicio a priori desde sus crticos se toma la direccin de atender la crtica pues se necesita resolverla para sostener al psicoanlisis (por qu la ciencia?) y responder las dudas que han quedado planteadas por ms de un siglo, desde la suspicacia de la Sociedad Mdica de Viena ante los primeros reportes de Freud hasta las que levanta el psicoanlisis en las universidades y en relacin con la psicologa, en nuestros das.

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Freud, Sigmund

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Grnbaum, Adolf Grnbaum, Adolf Laplanche, Jean Laplanche, Jean Popper, Karl Popper, Karl Popper, Karl

Roudinesco, Elizabeth

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