La Liturgia herida Mons. Marc Aillet, obispo de Bayona, habla sobre la Liturgia, secularizacin y postconcilio.

Conferencia pronunciada en la Pontificia Universidad Lateranense el 11 de marzo de 2010. En el origen del movimiento litrgico estaba la voluntad del Papa San Po X, especialmente en el motu proprio Tra le Sollecitudini (1903), para restaurar la liturgia y que hacer su riqueza ms accesible, para volver a ser fuente de una vida verdaderamente Cristiana, para subrayar el reto de la creciente secularizacin y alentar a los fieles a consagrar el mundo a Dios. As pues, el Concilio defini la liturgia como " fuente y cumbre de la vida y de la misin de la Iglesia". Sin embargo, como a menudo han sealado los Papas Juan Pablo II y Benedicto XVI, a veces, la aplicacin de la reforma litrgica ha conducido a una especie de desacralizacin sistemtica , mientras se permiti que la liturgia fuera impregnada cada vez mas por la cultura secularizada del mundo que la rodea, perdiendo as su propia naturaleza e identidad: "Es el Misterio de Cristo lo que la Iglesia anuncia y celebra en su liturgia a fin de que los fieles vivan de l y den testimonio del mismo en el mundo..." (CIC 1068). Sin embargo, sin negar los autnticos frutos de la reforma litrgica, se puede decir que la liturgia ha sido herida por lo que Juan Pablo II ha definido como "prcticas inaceptables" (Ecclesia de Eucharistia, n. 10) y Benedicto XVI denunci como "deformaciones difciles de soportar "(Carta a los Obispos con motivo de la publicacin del Motu Proprio Summorum Pontificum). As pues tambin se hirieron la identidad de la Iglesia y del sacerdote. La accin litrgica debe reconciliar fe y vida. En los aos del postconcilio, fuimos testigos de una especie de duelo dialctico entre aquellos que defendan del culto litrgico y los que promovan la apertura al mundo. Puesto que en ltima instancia, estos ltimos, redujeron la vida cristiana exclusivamente a obras sociales , basndose en una interpretacin profana de la fe, los primeros, reaccionaron refugindose en la liturgia purista llegando al "rubricismo, arriesgndose de alentar a los fieles a protegerse excesivamente del mundo. En la exhortacin apostlica Sacramentum Caritatis, el Papa Benedicto XVI pone fin a esta controversia y se rene ambas facciones. La accin litrgica debe reconciliar fe y vida. As como la celebracin del misterio pascual de Cristo le hace realmente presente entre su pueblo, la liturgia da a la vida cristiana una forma eucarstica para hacerla "ofrenda espiritual agradable a Dios ". Por lo tanto, el compromiso del cristiano en el mundo y el mundo mismo, a travs de la liturgia, es la llamada a ser consagrados a Dios. La misin del cristiano en la Iglesia y en la sociedad encuentra, de hecho, su fuente y su impulso en la liturgia, hasta ser arrastrado por el dinamismo de la ternura de Cristo que se hace presente en ella. La primaca que Benedicto XVI intenta dar a la liturgia en la Iglesia - "E l culto litrgico es la expresin suprema de la vida sacerdotal y episcopal ", dijo a los obispos Francia reunidos en Lourdes el 14 de septiembre de 2008, en una asamblea plenaria - pretende colocar la adoracin de vuelta en el centro

de la vida del sacerdote y de los fieles . Sustituyendo el "cristianismo secular" que ha acompaado a menudo la aplicacin de la reforma de la liturgia, el Papa Benedicto XVI quiere promover un "cristianismo teologal", el nico capaz de servir a lo que l ha definido como prioridad que predomina en esta fase de la historia, es decir, "hacer presente a Dios en este mundo y dar a la gente acceso a Dios" (Carta a los Obispos de la Iglesia Catlica, 10 de marzo de 2009). De qu modo, mejor que en la liturgia, el sacerdote profundiza en su identidad, tan bien definida por el autor de Hebreos: " Todo sumo sacerdote es tomado de entre los hombres y los representa en las cosas de Dios; por eso ofrece dones y sacrificios por el pecado"(Hb 5, 1)? El resultado de la secularizacin fue una grave crisis de identidad del sacerdote, que dej de percibir la importancia de la salvacin de las almas y la necesidad de anunciar el Evangelio. La apertura al mundo auspiciada por el Vaticano II a menudo ha sido interpretada, en los aos del postconcilio, como una suerte de "c onversin a la secularizacin": Esta actitud no careca de generosidad, pero llev a descuidar la importancia de la liturgia y reducir al mnimo la necesidad de observar los ritos, considerados demasiado alejados de la vida del mundo al que se deba amar y estar en total unin, hasta dejarse fascinar por l. El resultado fue una grave crisis de identidad del sacerdote, que dej de percibir la importancia de la salvacin de las almas y la necesidad de anunciar al mundo la novedad del Evangelio de la Salvacin. La liturgia es, sin duda, el lugar privilegiado para la profundizacin en la identidad del sacerdote, llamado a "luchar contra la secularizacin", porque, como dice Jess, en su oracin sacerdotal: " No te pido que los saques del mundo, sino que los preserves del Maligno. Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. Consgralos en la verdad: tu palabra es verdad" (Juan 17, 15-17). Indudablemente, esto ser posible a travs de una observacin ms rigurosa de las normas litrgicas que preservan el sacerdote de atraer, ni aun inconscientemente, la atencin de los fieles hacia su persona: el ritual litrgico que el celebrante est llamado a recibir filialmente de la Iglesia, de hecho, permite a los fieles a adentrarse con mayor facilidad en la presencia de Cristo el Seor, del cual la celebracin litrgica debe ser signo elocuente, y que siempre debe estar en primer lugar. La liturgia es herida cuando los fieles son abandonados a la arbitrariedad del celebrante, a sus manas, a sus ideas u opiniones personales, a sus propias heridas. De ah tambin se desprende la importancia de no banalizar los ritos que nos desprenden del mundo profano y por lo tanto de la tentacin del inmanencia, que tienen el don de sumergirnos de golpe en el Misterio y de abrirnos a la Trascendencia. En este sentido, nunca se puede subrayar lo suficiente la importancia del silencio que precede a la celebracin litrgica, un nrtex interior, en el que deshacerse de las preocupaciones, aunque legtimas, del mundo profano, para entrar en el tiempo y en el espacio sagrados, donde Dios nos revela su misterio. Ni la importancia del silencio en la liturgia para abrirse ms fcilmente a la accin de Dios, ni a la pertinencia de un tiempo de accin de gracias, integrados o no en la celebracin, tomar conciencia interiormente de la misin que nos espera cuando regresemos al mundo. La obediencia del sacerdote a las rbricas es

tambin en s un signo silencioso y elocuente de su amor a la Iglesia de la que slo es ministro, es decir, siervo. Mas que un objeto de estudio, la liturgia es una forma de vida. De ah la importancia de la formacin de los futuros sacerdotes en la liturgia y, sobre todo, en la participacin interior, sin la cual la participacin exterior preconizada por la reforma quedara sin alma, y favorecera una comprensin parcial de la liturgia expresada en trminos de una excesiva teatralizacin de los roles, la cerebralizacin reductiva de los ritos y la autocelebracin abusiva por parte de la asamblea. Si la participacin activa, que es el principio de operativo de la reforma litrgica, no es el ejercicio del " sentido sobrenatural de la fe," la liturgia no ser ya obra de Cristo, sino de los hombres. Insistiendo en la importancia de la formacin litrgica de los sacerdotes, el Concilio Vaticano II hizo de la liturgia una de las principales disciplinas en los estudios eclesisticos, evitando que se redujeran a una formacin puramente intelectual: de hecho, mas que un objeto de estudio, la liturgia es una forma de vida, o ms bien, es "trascender la propia vida para fundirse en la vida de Cristo". Es la inmersin por excelencia de toda vida cristiana: la inmersin en el sentido de la fe y en el sentido de la Iglesia, en la alabanza y la adoracin, como en la misin. Por tanto, estamos llamados a un verdadero " Sursum corda". La frase del prefacio: "Levantemos el corazn", introduce a los fieles al corazn de los corazones de la liturgia: la Pascua de Cristo, es decir, su paso de este mundo al Padre. El encuentro de Jess resucitado con Mara Magdalena la maana de la Resurreccin, es muy significativo en este sentido: con su " Noli me tangere" Jess invita a Mara Magdalena a "mirar a la realidad de las alturas ", hacindole caer en la cuenta en su corazn de que todava no haba ascendido al Padre y le peda que fuera a decirles a sus discpulos que l deba ascender a su Dios y nuestro Dios, su Padre y nuestro Padre. La liturgia es, exactamente, el lugar de esta ascensin, esta tensin hacia el Dios que da a la vida nuevos horizontes, y, por tanto, una orientacin decisiva. Siempre y cuando no lo consideremos como material a disposicin a manipulaciones , demasiado humanas, sino que seguimos, con obediencia filial, las prescripciones de la Santa Iglesia. Como afirm el Papa Benedicto XVI en su homila en la solemnidad de los Santos Pedro y Pablo en 2008: "Cuando el mundo en si mismo se convierta en liturgia de Dios, cuando su realidad se convierta en adoracin, entonces habr logrado su objetivo, entonces estar sano y salvo.