Lc 12,13-21 Enriquecerse en orden a Dios

Domingo 2 de agosto de 1998 El Evangelio de Hoy, Diario "El Sur"

El Evangelio de hoy nos narra un episodio real de la vida de Jess. Nos hace ver que los litigios entre hermanos por cuestiones de herencia son tan antiguos como el hombre mismo. Tambin se daban en el tiempo de Jess. En esa ocasin la multitud que se haba reunido para escuchar a Jess era particularmente numerosa: "Se haban reunido miles de personas, hasta pisarse unos a otros" (Lc 12,1). Y Jess les enseaba su doctrina. Entonces, alguien, considerando que Jess podra ser un buen rbitro en el litigio con su hermano, alza la voz entre la gente: "Maestro, di a mi hermano que reparta la herencia conmigo". El hombre quiere exponer el conflicto para escuchar el juicio de Jess y tener a todos los presentes como testigos de lo que l sentencie. Pero su intervencin es impertinente. Interrumpe las Palabras de vida eterna que Jess pronunciaba y que la multitud escuchaba maravillada, para hacer prevalecer su propio inters material. De esa manera deja en evidencia que no escuchaba la Palabra de Jess, sino que su atencin estaba concentrada en los bienes caducos de esta tierra. Jess rehsa entrar en este asunto respondiendole: "Hombre! Quin me ha constituido juez o repartidor entre vosotros?". Aqu se realiza uno de los destinos que puede tener la Palabra de Dios cuando es proclamada: "Una parte de la semilla cay en medio de abrojos, y creciendo los abrojos, la ahogaron... stos son los que han odo la Palabra, pero es ahogada por las preocupaciones, las riquezas y los placeres de la vida, y no llega a madurez" (Lc 8,7.14). Este hombre hizo morir la Palabra en su raz porque su corazn estaba en otro lugar. Aunque Jess no se interesa por las circunstancias del litigio sobre la herencia, sin embargo, toma pie de este hecho para exponer su propia enseanza sobre la relacin con los bienes de este mundo. As Jess se revela como el "Maestro" que es. Cuando la atencin de todos ha sido atrada sobre el asunto de la herencia y ya todos estn metidos en este tema, Jess aprovecha para hacer una advertencia: "Mirad y guardaos de toda codicia, porque, aun en la abundancia, la vida de uno no est asegurada por sus bienes". Y para corroborar esta enseanza expone la parbola del hombre cuyos campos dieron una cosecha abundante. Es un cuadro que no se puede reproducir sino con las mismas palabras: "Los campos de cierto hombre rico dieron mucho fruto; y pensaba entre s, diciendo: 'Qu har, pues no tengo dnde reunir mi cosecha?' Y dijo: 'Voy a hacer esto: Voy a demoler mis graneros, y edificar otros ms gran-

2 des y reunir all mi trigo y mis bienes'". Hasta aqu el razonamiento es impecable. Es una medida de prudencia econmica irreprensible. Pero lo que sigue revela un egosmo cerrado: "Entonces dir a mi alma: Alma, tienes muchos bienes en reserva para muchos aos. Descansa, come, bebe, banquetea". Para darle mayor dramatismo, Jess describe la reflexin del hombre rico como un dilogo con su propia alma. No asoma por ningn lado la preocupacin por el prjimo; todo es disfrutar de su propio bienestar, y esto, sin molestias de ningn tipo y por muchos aos! Jess haba enseado que toda la ley y los profetas, toda la verdad acerca del hombre se resuma en el mandamiento del amor, uno de cuyos versos dice: "Amars a tu prjimo como a ti mismo". Y aqu el rico, en medio de tanta abundancia, no piensa ms que en regalarse a s mismo; no ama ms que a s mismo. Por eso, sigue esta conclusin terrible: "Dios le dijo: 'Necio! Esta misma noche te reclamarn el alma; las cosas que preparaste, para quin sern?'". Terrible ser llamado "necio" por Dios mismo! No toleramos que algn hombre nos llame "necio" y lo consideramos una afrenta inaceptable. Pero cuando actuamos como el hombre rico pensando slo en nuestro propio bien, es Dios mismo quien nos da ese calificativo. Y tiene razn. Mientras el hombre trazaba planes de placeres mundanos para muchos aos, su vida terminara esa misma noche. Error total de clculo, necedad total. Esa alma a la cual se le propona disfrutar por muchos aos, sera llamada a dar cuenta ante Dios esa misma noche. Por eso la pregunta es vlida: "Para quin sern las cosas que preparaste?". Obviamente la respuesta es esta: "Para otros". Es decir, para aquellos en quienes ni siquiera haba pensado. Hasta aqu la parbola. Ahora sigue la conclusin de Jess: "As es el que atesora riquezas para s, y no se enriquece en orden a Dios". Enriquecerse en orden a Dios; cmo se hace esto? Lo sabemos porque Jess le expuso la frmula a otro hombre rico: "Cuanto tienes vendelo y repartelo entre los pobres, y tendrs un tesoro en los cielos: luego, ven y sgueme" (Lc 18,22). Todo dinero dado a los pobres es dinero acumulado en el cielo, "donde no hay polilla ni herrumbre que corroan, ni ladrones que socaven y roben" (Mt 6,20). El secularismo actual tiene que dar una respuesta a este juicio de Jess. En efecto, el secularismo es la doctrina formulada o la mentalidad difusa que sostiene que todo el destino del hombre acaba en esta tierra y que no hay una vida eterna ms all de este tiempo, ms all del "siglo presente" ("siglo" en latn se dice "saeculum"). Por eso se busca gozar al mximo en esta tierra, literalmente como el hombre necio de la parbola. La advertencia de Jess contra esa mentalidad es ntida.

3 + Felipe Bacarreza Rodrguez Obispo Auxiliar de Concepcin