LA HIDRA DE LERNA.

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO. FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ACATLN. CURSO MONOGRFICO SOBRE PLATN. ENSAYO: LA HIDRA DE LERNA. SOBRE EL LIBRO CUARTO. ROJAS RIVERA LUIS RICARDO. 1151.

La dieta puede ser dura, pero es saludable. Platn ha querido dar algo a cambio de la salvacin que pide para los hombres, y ha entregado en prendas lo que ms amaba: la poesa. Alfonso Reyes, La crtica en la 1 ateniense. edad

LA HIDRA DE LERNA. En estos das en que se ha celebrado el congreso internacional de filosofa en la bella ciudad de Michoacn, estoy plenamente seguro que mis compaeros habrn escuchado de viva voz las filosofas ms sorprendentes que se han generado en estos tiempos contemporneos y mientras eran vivos participantes de aquellas nuevas formas de interpretar la realidad s muy bien que sumergidos en esos mares de conocimiento y con vistas a su horizonte hermenutico, regresarn a nuestras aulas siendo ms estudiantes de filosofa y, por lo que respecta a mis respetables profesores que acudieron a ese encuentro con Sofa, habrn vuelto an ms filsofos. Esto lo traigo a colacin porque al quedarme sin las innovaciones de la filosofa me he dedicado a escribir este ensayo con el afn de entender a Platn en lo que tenga de verdadero para posteriormente poder transformar. Decid escoger este cuarto libro de la Repblica por considerar todo lo que en l encuentro como cosas muy ciertas: sobre la posibilidad de constituir un nuevo estado de las cosas. Su teora de las formas y del lugar ms all del cielo las hallo totalmente falsas y producto de su tpico uso de hongos alucingenos, resultado de su contacto con los misterios de Elusis. Me propongo en este trabajo hacer ver cmo los guardianesfilsofos que est planteando el pensador y, la educacin, son los verdaderos pilotes de todo el nuevo estado y, cmo la especializacin no es una base sobre la cual se fundamenta la nueva construccin, sino en realidad el ms importante de los instrumentos de censura para la dems parte de la sociedad. El desarrollo de mi ensayo lo har en diversas partes que me facilitan a m como escritor el tratamiento de este cuarto libro y al lector para su entendimiento. Es esta la forma en que deseo mostrarle a usted cmo ste filsofo ha logrado asombrarme con su gran adelanto en el planteamiento de los problemas que verdaderamente hacen de cualquier sociedad un estado donde reina el progreso: 2

LA HIDRA DE LERNA. | superacin de la explotacin de los hombres | . La gran angustia de todo gobernante es desde luego dar la felicidad que todo ser humano espera obtener en su vida bajo la comunin de todos, o es en realidad esto de la comunidad lo que se implica de querer obtener aquel estado de cosas predilecto. Bajo lo ya dicho, Platn el gran filsofo de la Repblica, y no slo en el sentido en que se ha intitulado su ms grande obra el guardin gobernante que esta instruyendo al prximoGlaucn muestra en los inicios de su libro cuarto esta gran preocupacin: Cmo garantizar que todos los ciudadanos sean felices?. Adimanto al interrogarle le plantea en primer lugar cul ser la situacin de los ciudadanos con respecto a la riqueza, pues sabe l que este es el primer problema al que se enfrenta para poder asegurar el fin final del estado, Platn se ve en esta parte del dilogo muy seguro en cuanto a la respuesta que ha de darle, pues es el filsofo que quiz verdaderamente conoci ms que cualquier otro de sus contemporneos, la naturaleza del hombre. En el primer libro declar como parte fundamental de la naturaleza humana el deseo desenfrenado de siempre querer ms y ms, cualquier persona podra estar pensando que este deseo se refiere principalmente a las pasiones sexuales, empero, el gobernante sabe muy bien que esa intemperancia tiene su principal referente en la riqueza, pues cualquier estado que se aparente una ciudad bien conformada y justa har de todos sus ciudadanos la creencia en el poder adquisitivo. La preocupacin que muestra Adimanto es si slo los gobernantes podrn obtener las riquezas y los dems ciudadanos estarn en la indigencia total. En esta forma se plantea desde este momento del libro que los guardianes nunca podrn incurrir en la acumulacin

LA HIDRA DE LERNA. de riquezas, esto debido a su educacin y que conocen verdaderamente lo que es la felicidad, o al menos poseen un contacto mucho mayor con esa idea que cualquier otro de los hombres. Por otro lado la riqueza y su mal empleo trae consigo misma un gran problema que podra hacer de la ciudad justa que se quiere fundar, un estado como los otros. Los ciudadanos, como cualquier alfarero o mdico o agricultor podran tambin pensar en el enriquecimiento como la verdadera felicidad, esto traera una gran contaminacin a la educacin del estado, y es precisamente ah en donde podran gestarse los aparentes guardianes y gobernantes, pues Platn ya sabe que nunca podra pasarle a un guardin que habiendo sido instruido y con haber llegado al nivel que como vigilante le corresponde a su mrito, pueda este desviar su camino y volverse un falso guardin. El problema radica especficamente con los ciudadanos que se decidieran a apelmazar el dinero, una vida donde la molicie es lo que impera en el alma, sera una forma muy cmoda para todo ciudadano. Precisamente para que ningn ciudadano se dedique a stas actividades que se encuentran fuera de su virtud, el gobernante ha instituido la especializacin, que si uno ve el libro bajo la perspectiva del gobierno, la especializacin es una imposicin en la vida comn donde lo que se espera es censurar las posibilidades del hombre, para que as cada uno se dedique a lo que es virtuoso.1 La especializacin no es el puntal sobre el cual descansa el estado, sino su aparato necesario para que los guardianes y la educacin sus verdaderas bases puedan llevar a cabo su trabajo.

Todas estas ideas que se presentan en el ensayo estarn apareciendo a lo largo de su desarrollo, tal y como en los libros de la Repblica.

LA HIDRA DE LERNA. El aparato coercitivo de las virtudes propias, existe solamente para los ciudadanos, uno podra pensar que es inclusive para los guardianes, sin embargo los guardianes s tienen un conocimiento certero de las formas que le brindan a ellos la posibilidad de emanciparse, pues los otros estn educados sabiendo que en el conjunto pertenecen a una parte inferior sin saber por qu lo son.2 Posteriormente la dificultad que hay con el mismo monopolio del oro y la plata se aborda en el guardin como un hecho que jams podr suceder, pues en su educacin y su consciencia adquirida por medio de las ciencias sabr que el incremento tanto de las tierras como de los dems bienes representa el desmoronamiento de la unidad tanto deseada. Platn tiene muy presente en su mente que una nacin pletrica de los metales ms preciosos y deseados es producto de una serie catica en las desorganizaciones de las clases y de las actividades en los estados, el que los aparentes polticos se estn metiendo directamente en las actividades de los comerciantes y que estos se encuentren ntimamente ligados a las formas en que se dirige al estado, son los males que deben enfrentar los guardianes para as lograr la unificacin. En una analoga donde habla sobre la capacidad que poseen estos cuidadores del estado para disuadir todo aquello que piense corromperlos, con el manejo de los bienes monetarios, nos describe y aclara textualmente la vigilancia que deben tener estos para con las actividades de todos los dems ciudadanos. Este cuidado minucioso que existe por parte de los guardias implica necesariamente que a pesar de tener una educacin donde absolutamente todos los ciudadanos sepan contenerse
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Esto nos trae un problema que se ir desarrollando conforme al trabajo, y es que, Platn nos dice claramente que una de las ocupaciones del guardin ser el conocimiento de la felicidad y su compromiso de brindarla, lo que hace pensar que los ciudadanos no sabrn lo que es la felicidad, pero s sern felices.

LA HIDRA DE LERNA. en sus impulsos de codicia, estos hombres de las diversas clases no poseen la infalibilidad, pues slo estn educados, pero no conocen las verdaderas causas de lo que es esa educacin, lo cual trae como consecuencia que ellos mismos puedan amotinarse con el afn de poseer los tesoros del gobierno. Donde debe operar el aparato del estadola especializacin es precisamente en las acciones de los hombres particulares, mostrando as que verdaderamente es una forma de censura y de control en las pasiones naturales de la humanidad. Este filsofo conoce muy bien el tipo de ociosidad, que mal conducida puede deformar a las personas, haciendo que estos se dediquen a las acciones del estado y no a lo que debieron hacer desde el nacimiento, tal y como en el primer libro puede verse con facilidad en Cfalo bsicamente, aunque en su hijo Polemarco, es tambin fcil de discernir. Y es que si Cfalo no hubiera sido rico toda su vida, de tal forma que de anciano hubiese tenido que seguir esforzndose en el trabajo, no se hubiera puesto a filosofar en los ltimos das de su vida, como mal hizo. La determinacin de las actividades de cada persona tiene un fin fundamental para la concrecin de la justicia en cualquier estado, de ah el siguiente sarcasmo Platnico:
Bien ingenuo eres, le contest, si crees que merece llamarse ciudad a cualquier otra distinta de la que estamos organizando.

El

cual se inserta perfectamente en lo que el filsofo tiene en mente como unidad y que ya antes habamos esbozado. Este uno tan vigilado y anhelado por todo verdadero gobernante es el lmite planteado en este cuarto libro, donde la unidad no es slo que cada quien haga lo que le corresponda, sino la fusin necesaria de esa educacin que se esta planteando y de ese especfico orden de hombre que se encargar de las cosas junto con aquel aparato de coercin.

LA HIDRA DE LERNA. Por otro lado esta misma unidad que se plantea como la forma adecuada en que debe vivirse y verse la ciudad tanto en su interior como en su exterior, implica que necesariamente esto impida a cualquier invasor el querer entrar a conquistar las tierras. Esto se ve claramente en donde el acadmico nos habla de la importancia de la suficiencia de la ciudad y de la gente como un todo, que al no verse y no hacerse ver como una institucin vida de las riquezas, as no llamarn la atencin de toda nacin que por su des-unificacin deseara acrecentar sus tierras. Cosa que tambin los guardianes del estado tienen como un cometido, el acrecentar slo lo que se requiera con fines de agricultura. Dado que el derecho positivo que tenemos es de orgenes y fundamentos epistemolgicos de la modernidad, uno podra entender muy poco la crtica platnica a las constituciones de mltiples leyes, sin embargo, esta misma unidad resultado de las disposiciones antes mencionadas, hace concluir que todas aquellas cosas sobre las cuales se cree se esta legislando no sean en la realidad reglas en s, sino simplemente el resultado necesario de una ley de mayor poder y como l mismo la llamar, de mayor suficiencia. Qu hace notar como antecedente la existencia de leyes diversas? Pues precisamente el que haya tal diversidad de actividades humanas desarrolladas todas ellas o en su mayora por las mismas personas, es decir, que no se respete una adecuacin a lo que desde nacimiento uno debe hacer, mostrando el caos que esto contrae.3 Pero el fundador de la Academia dos problemas de vital importancia, que si no son tratados desde ese preciso instante, toda la unidad que se desea alcanzar con la fundacin de la justicia se vendr cuestas a bajo.
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El que exista una sola ley fundada en los pensamientos de los filsofos es el resultado de la unidad y de que la educacin verdadera ley est trayendo como consecuencia la justicia.

LA HIDRA DE LERNA. Qu tendr que ver la innovacin con la falta de unidad? Seguramente una persona que no tiene fijos sus planes y modos en que llevar a cabo el ejercicio de su virtud, ser la persona que constantemente estar cambiando los manejos de su arte y, esto conlleva a una dificultad en las acciones que cada uno debe hacer y sobre todo, su mayor implicacin en las costumbres de los dems en cuanto al mismo tema. Esta especie de misonesmoterror a los cambios o a las novedades es una de las banderas que debern de llevar todos los filsofos que custodien la justicia en el estado, principalmente en las formas especficas de educacin, como lo son la gimnasia y la msica, pues tan slo el ver en nuestros tiempos una sociedad donde no slo el que las costumbres arraigadas por el tiempo y los ancestros cambien, porque no es este el problema, sino el que constantemente estn entrando nuevas formas de hacer las cosas, genera el que nuevas ideologas penetren por medio de esos conductos, propiciando que en pequeos crculos de arte se empiece a propagar este tipo de conductas. Por estas razones del temor a los cambios, Platn nos expone a los artistas como a los virtuosos de mayor peligro y por los cuales la vigilancia de la ciudad debe estar concentrada. La especializacin, por lo tanto, es aqu comprobada como de suma importancia en este aparato de seguridad para que los hombres de poesa y msica, no se dediquen a producir nuevas formas de crear y de hacer interpretar.4 Como antes se mencion, el recelo que los protectores debern tener en la msica es el mayor que el de cualquier actividad, pues la msica ser el arte que ensee a los nios el respeto y la comprensin de la unidad: la educacin.
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En ningn momento Platn va a constreir a los artistas a que reproduzcan slo los temas que el estado les imponga, puesto que el filsofo no lo hace ver as, es slo que los limitar en cierto grado de su actividad creadora para que estos, bajo los temas que ellos deseen exponer, lo hagan bajo los estatutos que ya se han hablado.

LA HIDRA DE LERNA. Aquella educacin recibida desde muy nios en la vida de los protectores, deviene en la obtencin de una cualidad que ser la ciencia por medio de la cual el estado de cosas se podr mantener en su punto perfecto. La prudencia, es esta ciencia que slo poseern estos hombres para poder dictaminar el buen juicio en que se esta conduciendo a la ciudad y es muestra de cmo los dems ciudadanos no son parte de ese conocimiento de las formas, al no ser capaces de participar activamente en la prudencia esto por no haber tenido la educacin ni las capacidades necesaria para ser aleccionado. Es as como se muestra de otra forma que la vida de la sociedad funge en base a la censura de su emancipacin. Qu sucedera si absolutamente todos tuvieran la capacidad de juzgar sobre el correcto sentido que lleva el estado? En primer lugar, el que todo mundo tuviera esa capacidad sera si y slo si hubiese sido educado en la forma en que necesariamente se dijo, por otro lado se rompera con la especializacin que habla Platn y esto provocara el caos ya que l sabe muy bien que la creacin de una Repblica totalmente filosfica es imposible, pues slo algunos tendrn la capacidad de recibir las instrucciones hasta llegar a ser guardianes o quiz al punto de ser el gobernante, cosa que se puede apreciar muy bien en la forma de la narracin de los libros, donde es Glaucn nicamente quien puede terminar su educacin gracias a sus aptitudes natas de filsofo. En segundo lugar, esta educacin traer a los guardianes-filsofos la capacidad no slo de juzgar el sentido de las cosas, sino tambin de hacerlo con respecto a lo que es de temerse y a lo que no, para as poder defender la ciudad en los tiempos de guerra, o incluso cuando tenga por alguna necesidad que convivir con algn extranjero, que sus costumbres divinas o mistricas no los contaminen ni a ellos ni a la ciudad y, como la sociedad no podr

LA HIDRA DE LERNA. compartir con ellos esta virtud, los filsofos se encargarn de eliminar todos los cultos y sectas que promuevan el temor a cosas inexistentes. Por ltimo estar por medio de la educacin que se ha impartido a toda la sociedad, la templanza. en ese estado de cosas tan organizado, Platn por supuesto que pens en que todos los miembros de sus sociedad a pesar de esa educacin, en algn momento podran haber llevado a cabo un acto de insurreccin y por eso a todos les ha instituido el aleccionamiento de la templanza. Esto trae consigo el que todos los gobernados tengan consciencia de que quienes estn ejerciendo la vigilancia estn en lo cierto al tomar sus decisiones, pues aunque verdaderamente lo estn, ellos no conocen las formas bajo las cuales ellos actan. Tambin la templanza ser el nico medio por el cual siempre se podrn conocer a los nuevos guardines en la infancia, haciendo as que se le pueda llevar a educar a los lugares separados de donde naci. Los guardianes y la educacin son las verdaderas bases de aquel estado de cosas nuevo creado por Platn, ha credo en la existencia necesaria de los ciudadanos y de su buena convivencia y para eso les ha creado al mejor, ms grande y magnnimo de los hombres para que est a su cuidado. Quiz pens en que si este conoce de forma tan perfecta la naturaleza del hombre, podra muy bien hacerlo cambiar de posicin ante el mundo, logrando algo tan cerrado en sus posibilidades al saber aquel hombre que se descubre bajo la inmensidad, hallar perdido para siempre su rumbo; empero, quiz haya alguien en el porvenir que pueda platicrselos.

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