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1. Antecedentes historicos de la psicologia social. 2. Qu Es La Psicologa Social? 3. Concepto y caractersticas metodolgica de la psicologa social. 4. Socializacion primaria y socializacion secundaria 5. Teorias de la identidad. 6. Las actitudes y el cambio actitudinal 7. Teoria del vinculo. 8. Teoria de la comunicacin humana. 10. Bibliografia 1. Antecedentes historicos de la psicologia social. La polmica que se instala en la disciplina es que la Psicologa Social est en crisis. Para algunos esta crisis se debe a la JUVENTUD de la disciplina; para otros se debe a su modo particular de instauracin de una disciplina a partir de tradiciones o actitudes intelectuales vividas y de requerimientos sociales concretos. Para otros simplemente la falta de actualizacin como producto de las dos disciplinas que le dieron origen: la Psicologa y la Sociologa. El debate generalmente se instala en trminos dicotmicos: unos enfatizan lo sociolgico y otros lo psicolgico, entre los defensores de la observacin y los mtodos naturales de recoleccin de datos y los defensores de la experimentacin y los mtodos controlados de recoleccin de datos, entre los defensores del modelo humanista del hombre y los defensores de un modelo mecanicista del hombre, entre los defensores de un enfoque positivista y los defensores de un enfoque fenomenolgico, entre los estructuralistas y los culturalistas, entre la psicologa social burguesa y la psicologa social marxista.

En sntesis esta crisis se enfoca, ya sea desde un punto de vista terico metodolgico (posible generalizacin de resultados), ya sea desde un punto de vista ideolgico (modelo de hombre que subyace). Como producto de estas dicotomas polmicas, se han logrado identificar dos Psicologas sociales. Una Psicologa Social Psicolgicas y una Psicologa Social Sociolgica. Los rasgos ms resaltantes de cada una: Integrar mtodos como objetos de estudio y concepciones tericas (interdisciplinarias). Adaptar y elaborar teoras psicolgicas y sociolgicas de forma que sean mutuamente compatibles. Adems de estas dos existira una Psicologa Social que sigue la lnea de Marx, esta se identificara como "LA OTRA", porque es poco reconocida y difundida. Esta se caracteriza por considerar al individuo como esencialmente social y vincula ideologa y praxis. Se centra en el estudio de lo cotidiano enfatizando su carcter social e histrico, utiliza el enfoque del materialismo histrico tratando de ir ms all de las apariencias hacia la esencia de los fenmenos que estudia. Enfatiza los aspectos sociolgicos, considerados desde el punto de vista poltico y en trminos de la transformacin de la sociedad. Por otra parte, desde mediados del ochenta, surge en el seno de la psicologa social una corriente construccionista, que plantea articular formas comunes de entendimiento tal como existen ahora, como han existido en periodos histricos anteriores y como podran existir. Esta vertiente emergente toma de la psicologa social Crtica la reivindicacin del carcter poltico y comprometido del quehacer cientfico, y del interaccionismo simblico la concepcin de realidad social como construccin y de la hermeneutica y etnometodologa la consideracin del lenguaje para la construccin de la realidad. De los estudios construccionista se paso a los estudios desconstruccionistas, cuya finalidad es el desmontaje de textos cientficos para demostrar hasta que punto los conocimientos, que ellos vehiculizan son tambin una construccin lingstica y por tanto social. Construccionistas y desconstruccionistas comparten los mismos principios, los primeros estudian los contenidos de la cotidianidad y los segundos los contenidos de los textos. Antecesores de la disciplina. Antecesores desde la perspectiva sociolgica en europa. La mayora coincide en sealar a Comte entre los antecesores de la Psicologa Social. Muy pocos mencionan a Marx, y casi ninguno reconoce la influencia de Saint-Simons (Siglo XVIII-XIX), seala Torregrosa (1974), que en Saint-Simons se da una concepcin de la realidad social y de la perspectiva que debe adoptarse para su estudio que son socio psicolgicos. De los postulados de

S.Simons se origina una bifurcacin en sociologa que va a consistir en el desarrollo por un lado del positivismo y por el otro del marxismo. Marx recoge de S.Simons la lnea que interpreta la realidad social en funcin del progreso (totalidd social, antagonismo de clases). Allport seala que el padre la Psicologa Social es Comte y reconoce un aporte fundamental: los lineamientos que planteara para una ciencia que se llamara moral positiva, esta ciencia deba tratar por un lado los fundamentos biolgicos de la conducta del hombre (Psicofisiologa), y por otro deba ocuparse del lugar del hombre en la cultura y la sociedad, (psicologa social). La influencia de Marx es ms amplia y menos precisa, sus conceptos sobre la influencia de las estructuras institucionales, tcnicas, materiales y culturales sobre el individuo y sobre la dialctica individuo sociedad, fueron determinantes en la gnesis de la Psicologa Social. Tanto A. Comte como K.Marx ambos herederos de S.Simons sientan las bases de la Psicologa Social, uno reconocido e identificado como tal otro prcticamente desconocido o conocido y no identificado como parte de ella. Antecesores sociolgicos del S.XIX en Europa. Jhon Stuart Mill (1806-1873), plante la necesidad de crear una nueva ciencia (etologa), que pusiera en relacin los postulados de la sociologa y la psicologa. Hebert Spenser (1820-1903), incide a travs de su doctrina evolucionista y de los planteamientos derivados de ella, sobre la relacin individuo medio ambiente. Tres socilogos europeos del S.XIX aparecen como claves: Gabriel Tarde, Gustavo Le Bon y Emilio Durkeim. Tarde trabajo con los fenmenos de imitacin y sugestin sobre la interaccin social. Le Bon desarrollo una psicologa de las multitudes describiendo fenmenos particulares que se dan en las muchedumbres. Durkeim plante la necesidad de crear una ciencia que se ocupara de estudiar la distincin entre consciencia individual y consciencia colectiva. Los aportes de estos tres autores han dado origen a la escuela francesa de una psicologa social con enfoque sociolgico. Moscovici los aborda y reformula la idea de las representaciones colectivas de Durkeim en trminos de representaciones sociales que revive la psicologa de las masas a partir de los planteamientos de Tarde y de Le Bon. Antecesores desde la perspectiva sociolgica en Estados Unidos de Norteamrica. El ms mencionado es Chares Culey, quien subray la importancia de lo social en el desarrollo de s mismo y ejerci una influencia en la aparicin del interaccionismo simblico. La obra de ste representa el nacimiento de la psicologa social. Antecesores de la perspectiva psicolgica en Europa.

Los fundadores de la gestalt ( Ehrenfels, Wertheimer, Kofka, Kurger, Kohler), al creador de la reflexologa, Paulov, y a W. Wundt, fundador del primer laboratorio de psicologa. La psicologa se nutre de estos postulados, ms no nace como productos de ellos, sino en respuesta a la demanda explcita de que una ciencia se ocupara de los fenmenos de la interfase de lo psicolgico y de lo social. Mead Herbert, tom de Wundt el concepto de gesto como punto de partida para el desarrollo de su psicologa social. Wundt consider que los procesos superiores tales como el razonamiento, las creencias, los mitos, el pensamiento y el lenguaje, pertenecan a una esfera no reducible a los procesos intra individuales. Antecesores desde la perspectiva psicolgica en Estados Unidos de Norteamrica. Se identifica a William James, fundador del Pragmatismo y fundador, junto a Dewey del funcionalismo Americano. James aporta la concepcin de hbito,unidad de estudio de la Psicologa Social. Dewey aporta en su concepcin funcionalista de la adaptacin del individuo al medio ambiente, base del objeto de estudio de la Psicologa social: la interaccin individuo medio ambiente. A Modo De Conclusion La necesidad de que se cree la Psicologa Social se hace sentir primero entre los socilogos europeos y se observa que en Estados Unidos de Norteamrica son ms bien los postulados tericos de los psiclogos. La obra de Cooley est relacionada con la aparicin de la Psicologa Social Sociolgica en Estados Unidos de Norteamrica. Fundadores de la Psicologa Social James Schellenberg, presenta como fundadores de la Psicologa Social a Freud, Mead, Lewin y Skinner, dando stos origen a cuatro corrientes tericas de decisivo impacto para la Psicologa social: el enfoque psicoanaltico, el interaccionismo simblico, la teora de campo y el enfoque conductista. Reconoce a Skinner como el fundador del enfoque de mayor impacto sobre la psicologa en este siglo. Freud ha tenido un impacto menor. A partir de ellos no se crea una escuela de psicologa social que aspire a dar explicaciones a los fenmenos que engloba esta disciplina sino que producen aportes aislados. Aquellos sobre quienes existe un mayor consenso para considerarlos como fundadores de la psicologa social son: Edward Ross (1866-1951) y WilliaM Mc Dougall. Estos dos autores publican un manual titulado de Psicologa Social en 1908, pero a la vez Gabriel Tarde haba publicado en

Francia en 1898 una obra titulada "Estudios de Psicologa Social", no sera considerado, sin embargo, como el fundador por su enfoque individualista. EDWARD ROSS Sociologo estadounidense. Su obra est orientada a la psicologa social sociolgica. Toma la nocin de interdependencia, individuo sociedad (Cooley) y el concepto de sugestin imitacin (Tarde). Plantea la psicologa social como el estudio del interjuego psquico entre el hombre y su medio ambiente, la sociedad.(interaccin social). WILLIAM MC DOUGALL Psiclogo ingls. Su obra est orientada hacia una psicologa social psicolgica. El objeto de la psicologa social es la moralizacin del individuo que por tendencia natural es egosta. Su concepcin monista (los instintos como nico medio para explicar la conducta) es, tpico de la poca. De esta postura se hereda el conductismo que se erigi en su contra.

La psicologa social psicolgica desarrollada en Estados Unidos de Norteamrica estaba llamada a ser la que sentara las bases y diera identidad a esta ciencia social. Los constructores de la Psicologa Social. La influencia decisiva la tuvieron tres autores: George H. Mead, Floyd Allport y Kurt Lewin, sobre la adaptacin de posturas tericas metodolgicas. MEAD, Hebert (1863-1891), merece ser considerado como constructor de la psicologa social por el trabajo que desarroll respecto a la relacin entre el individuo y su ambiente, considerndola como una relacin dialctica. Genera una escuela en Chicago que Blumer le da el nombre de Interaccionismo Simblico. Dio origen a un nuevo conductismo que se denomin conductismo social, en esta concepcin el hombre deja de ser un reactor o individuo que reacciona ante el ambiente en funcin de instintos incontrolables o de estmulos que se sitan fuera de l, para convertirse en un interprete de su medio y de sus relaciones con los dems. Sostiene que la relacin entre los seres humanos se construye conjuntamente durante la interaccin a la que se aade el elemento simblico, pues se da una conversacin de gestos y de lenguajes que poseen smbolos significantes. Los interaccionistas simblicos estudian las relaciones entre individuos en situaciones concretas y consideran que la conducta social no se puede predecir, ya que en la interaccin humana no existen determinismos sociolgicos ni psicolgicos. La conducta social slo puede ser entendida dentro del contexto de la estructura social en la cual toma lugar. Con el tiempo este enfoque evoluciona y dar lugar a un interaccionismo simblico estructural.

ALLPORT, Floyd, considerado como uno de los constructores definitivos de la psicologa social en tres sentidos: a) es defensor de una psicologa social psicolgica. Para l el individuo debera ser el centro de la psicologa social. Afirma que dentro del individuo se pueden encontrar los mecanismos conductuales y conocimientos que son fundamentales en la interaccin entre individuos. b) es precursor del conductismo como el enfoque vlido para el estudio del ser humano en interaccin; c) es precursor del experimentalismo. Fue el primero que se bas en los resultados de la experimentacin ms que en la observacin, las teoras y la especulacin. La influencia de su obra fue definitiva en determinar lo que sera despus la psicologa social ms conocida actualmente. LEWIN, Kurt (1890-1947), House lo identifica como el principal fundador de la psicologa moderna. Rosemberg seala que fue uno de los primeros y ms elocuentes proponentes del enfoque matemtico en la teora socio psicolgica. Esta considerado como el primero que realiz estudios sobre dinmica de grupo. Enfatiza el estudio de los procesos psicolgicos. Su teora del campo surge de la fusin de concepciones de la psicologa gestltica y del conductismo. De la ampla gama de estudios que realiz se afianzan dos lneas directrices de la psicologa social posterior a l: a) el nfasis de los procesos cognoscitivos contribuye a que la psicologa social se desplace del enfoque conductista al cognitivista ; b) desarrollo de la psicologa social aplicada en trminos de investigacin accin y sobre la base de sus inquietudes de los problemas de la vida diaria y de los grupos sociales. Con Lewin, vemos como la psicologa social psicolgica pasa del modelo Estimulo Respuesta (E-R) al modelo Estimulo Organismo Respuesta (E-O-R). Pero ste aspiraba ir ms all de esta visin y encontrar la relacin entre el individuo que acta como E-O-R y la sociedad a travs del estudio de la dinmica de grupos y combinando el mtodo experimental con los estudios de campo. Evolucin terica de la disciplina. El psicosocilogo Ignacio Martn Bar (1983) considera que al historia de la psicologa social puede dividirse en tres etapas: 1) la de fines del S.XIX, durante este primer periodo se concibe la sociedad como un todo unitario y se trata de "compaginar las necesidades del individuo con las necesidades del todo social, examinando para ello los vnculos entre la estructura social y la estructura de personalidad". La pregunta que se trata de responder es "Qu nos mantiene unidos en el orden establecido?" 2) la que va de los albores del S.XX hasta los aos setenta que corresponde al periodo de americanizacin de la psicologa social. La pregunta que se intenta responder es "Qu nos integra al orden establecido?". Asumiendo que el sistema social es el representante de un orden social incuestionable. Este periodo se caracteriza por el nfasis en lo psicolgico y en el individuo como unidad de anlisis y por la visin de la disciplina desde el poder. Es el individuo el que debe adaptarse a la estructura social, militar o industrial, no la estructura la que debe cambiar.

3) el tercer periodo es el que emerge recientemente. Durante l la pregunta cambia como consecuencias de la crisis que sufre la disciplina, por la derrota militar y poltica en la guerra de Vietnan. La pregunta es "Qu nos libera del desorden establecido?". La psicologa social se ocupara de estudiar la manera como el hombre construye y es construido por su sociedad. Desde principios de esta dcada hemos entrado en este periodo en el cual se distingue entre dos psicologas sociales: la moderna y la postmoderna. Enfoques tericos de psicologa social psicolgica. El conductismo El conductismo es la corriente ms influyente en la psicologa social hasta la dcada del 60.Sus mximos exponentes son Watson (1878-1858) y Skinner (1904-1990).Los principios comunes en ste enfoque son los siguientes: -Se caracteriza por analizar la manera como el ambiente afecta al individuo pero no la manera como el individuo afecta a su ambiente. El conductismo Watsoniano estudia la relacin entre un estmulo y una respuesta; este primer conductismo es considerado insuficiente por Skinner quien hace notar que no todas las respuestas del organismo se producen en presencia de un estmulo identificable por lo que buena parte de la conducta queda sin explicar en ste enfoque que l denomina condicionamiento respondiente. Para complementarlo, Skinner propone la existencia de respuestas operantes, cuyo mantenimiento o extincin van a depender, no de un estmulo que las antecede, sino de un estmulo que las sucede y al cual denomina refuerzo. Siguiendo la lnea de Skinner surge un nuevo enfoque dentro de esta nueva corriente: el neoconductismo, sostiene que entre el E - R hay un mediador interno que son las cogniciones del ser humano. En cuanto al aprendizaje social, Bandura, seala que adems de la funcin reforzadora, las consecuencias de una conducta social cumplen una funcin informativa y una funcin motivacional. La mayora del aprendizaje social se produce a travs de la imitacin o modelaje de las conductas observadas en otro en donde varios factores inciden sobre el proceso de atencin, percepcin e imitacin de conductas. La gestalt. La psicologa gestaltica ha formulado una serie de principios para tratar de explicar la percepcin. En esencia "la gestalt se refiere a una cualidad que est presente en todo pero ausente en cualquier componente del todo". Se identifican dos nociones claves en este enfoque terico: 1que los fenmenos psicolgicos ocurren en un campo cuyos elementos son interdependientes. 2que ciertos estados del campo son ms simples y ordenados que otros y que intentamos lograr un estado del campo tan bueno como las condiciones lo permiten. Lewin se interes por las emociones, relaciones sociales y motivaciones. En su teora plantea la existencia de un campo vital de constante cambio, que se puede representar como un campo de fuerzas.

Hay una tensin producto de una necesidad que conduce a la locomocin dentro de ese campo donde se encuentran fuerzas positivas que nos atraen y fuerzas negativas que tratamos de evadir. Para conocer a un individuo, segn este autor, debemos conocer la totalidad de fuerzas que operan en su campo psicolgico. Las crticas que merecen estas teoras son por un lado que se centran en el individuo (en su conducta o en sus cogniciones) e ignoran el contexto social, por otro lado que se centran en el aqu y ahora, ignorando la historia. En sntesis se la acusa de asocial y ahistrica. Tambin se le censura por haber hecho uso casi exclusivamente del mtodo experimental para someter a pruebas sus hiptesis. Enfoques tericos de la psicologa social sociolgica. Dentro de esta vertiente se citan dos escuelas: la de los Estados Unidos de Norteamrica y la escuela francesa. Interaccionismo simblico procesual. Los antecedentes de esta corriente se encuentran en el conductismo, en el evolucionismo y el pragmatismo. El significado de los objetos, el desarrollo del s mismo social como una funcin ms bien del aprendizaje social que de los instintos, la actividad mental como procesual los seres humanos como seres activos, el rol activo del organismo en el moldeamiento de su ambiente, el cambio societal a travs de los esfuerzos humanos y un nfasis sobre las situaciones cotidianas, fueron los principios fundamentales de esta teora. Cooley, consideraba que la naturaleza humana no es innata, sino que se determina en al interaccin social y se expresa a travs del s mismo. Blumer (1937), define los principios bsicos de esta corriente como: Los objetos sociales no tienen un significado inherente, sino que es el individuo en la interaccin con otros quien le asigna un significado particular. La conducta del individuo es funcin del significado que ste le atribuye a los objetos. El individuo es un ser humano que construye la realidad en la cual vive. Los interaccionistas consideran que la conducta no se puede predecir, que los conceptos mediadores (creencias, valores, actitudes), no son lo que en ltima instancia determinan la accin del hombre, que los roles no estn definidos de una manera esttica ya que la persona los redefine en cada situacin. Esta corriente fue criticada por su carcter ahistrico y por reducir lo social a la interaccin en pequeos grupos. El interaccionismo simblico estructural.

Este enfoque propone desarrollar una lnea de pensamiento sensible al impacto de la organizacin social sobre el yo, combinando el nfasis de la teora de los roles con el del interaccionismo simblico. Kuhn, define el s mismo como una estructura en la cual se integran los diferentes status y roles del individuo y no como un proceso. Consideramos que lo que distingue el enfoque de esta perspectiva respecto a las anteriores es que para ellos lo social es algo que se construye y no slo un calificativo de una conducta o de un estmulo; prefieren el estudio de la identidad y los roles y su postura metodolgica se fundamenta ms en la observacin que en la experimentacin. La escuela francesa. El fundador de esta escuela es Moscovisi. Nace del psicoanlisis. Toma los aportes de Durkeim, Piaget, Levi Bruhl y de Freud, proponiendo una teora de las representaciones sociales, compartiendo con los interaccionistas su inters por el estudio del significado y de la construccin de signos y smbolos del lenguaje a travs de la interaccin, puede por ello definirse como epistemologa del sentido comn. Moscovisi seala como constituyentes principales del pensamiento lo imaginario, lo simblico, lo ilusorio, que le dan forma a la informacin que recibimos del exterior y a nuestro mundo. Define las representaciones como sociales, porque se quiere significar que ellas son una creacin del universo mental y material que elaboran los propios individuos, son el resultado de un dilogo permanente y tienen como funcin principal la comunicacin y la accin. Estas representaciones sociales son construcciones cambiantes, propias de las sociedades contemporneas que no les deja tiempo para asentarse y convertirse en conocimientos estables como los mitos. Por ello propone identificar como representacin social nicamente las preguntas simples de la vida cotidiana. Para concluir al estudiar las representaciones sociales nos propones conocer por un lado, lo que piensa la gente y cmo llega a pensar as y por otro lado, la manera en que los individuos conjuntamente construyen su realidad, y al hacerlo, se construyen a s mismos. El lenguaje juega un papel de fundamental importancia en la transmisin y comunicacin de smbolos y significados. Las crticas que recibi esta teora son que no define claramente una metodologa que se pueda aplicar siguiendo algunos pasos concretos que permitan determinar lo vlido de lo invlido desde el punto de vista cientfico, se centra en la falta de rigor cientfico atribuida a los mtodos cualitativos. Enfoques de la "Otra" psicologa social. El enfoque social para una psicologa social marxista. La finalidad de sta es "aprehender al individuo como ser concreto, manifestacin de una totalidad histrico social". Siendo su finalidad prctica transformar el orden social a travs de

una accin profesional que se ubica en la relacin del investigador con sus grupos, es decir, una forma de investigacin accin. Las categoras fundamentales son: lenguaje y representaciones sociales, consciencia / alienacin, la ideologa y la identidad. El lenguaje cumple una funcin de mediacin ideolgica al reproducir los significados de las palabras producidas por la clase dominante. Al interiorizarlo desde la infancia internalizamos una ideologa, unas normas y valores que reflejan los intereses de un sector privilegiado de la sociedad. Por otra parte a travs de l reproducimos cierto de relaciones sociales y, desde que comenzamos a hablar construimos nuestras representaciones sociales entendidas como una red de relaciones que el nio establece a partir de su situacin social, entre significados y situaciones que le interesan para su supervivencia. Estudiar la ideologa, la consciencia y alienacin tiene como objetivo develarlas ante las personas implicadas con la finalidad de que se conviertan en sujetos activos de su historia al definirse as mismo en trminos de su insercin dentro de un conjunto de relaciones sociales y al desempear actividades que buscan la transformacin de estas relaciones. El anlisis de la ideologa debe considerar tanto el discurso donde son articuladas las representaciones, como las actividades desempeadas por el individuo. Esta teora entiende que conscientizar significa ensear a pensar, a enfrentar y analizar crticamente las contradicciones confrontndolas con la realidad. Cada vez enfrentamos las contradicciones y pensamos nuestros actos se ampla nuestro mbito de anlisis y de accin, la consecuencia de esto es la conscientizacin; planteando la necesidad de investigar las representaciones (lenguaje, pensamiento) conjuntamente con las acciones de un individuo, definido ste por el conjunto de sus relaciones sociales, para llegar as al conocimiento de consciencia / alienacin en un momento dado. En cuanto a la identidad se propone analizarla desde una perspectiva que va ms all de la respuesta a quin soy yo?, en respuesta a esto se puede captar la manera como nos representamos nuestra identidad, pero no los aspectos constitutivos, de produccin de esa identidad. Un problema para definir la identidad del hombre moderno es la escisin entre individuo y sociedad. Por lo tanto esta escuela plantea la necesidad de desarrollar en los seres humanos un pensamiento crtico que los conduzca a percibirse a s mismos sujetos activos de la historia y ha salir de la alienacin que los mantiene en la condicin de objetos pasivos que sufren la historia. Esta tarea implica la constatacin de una necesidad de transformar la sociedad y de eliminar los diferenciales de poder que atribuyen a unos el derecho de definir la realidad a su modo y conveniencia y a otros el rol de aceptar estas definiciones como una verdad, como un hecho natural. La idea de conocer no se queda a nivel de desarrollos abstractos, es conocer para conocerse a s mismo y para hacer conocer y conocerse a los dems, es pues una tarea aplicada, de contacto directo con los individuos y grupos sociales. La psicologa social crtica.

Wexler propone un psicologa social crtica fundamenta en tres categoras para el anlisis terico: La sociopoltica del capitalismo. Las contradicciones histricas de la experiencia vivida. La socio psicolgica de la nueva clase silenciada. La primera tiene relacin con la alienacin, la mercantilizacin y la explotacin de la fuerza laboral. La psicologa social cumple su funcin de reforzar los puntos ceguera cultural, analizando los procesos relacionales que han sido excluidos de los paradigmas psicosociales tradicionales. En la segunda se trata de descubrir la realidad social en sus tres categoras: s mismo, insteraccin e intimidad. En la tercera se intenta resolver el problema de la negacin de las bases sociales particulares de las explicaciones tericas. Wexler plantea hacer una psicologa social que deshaga la dominacin, comenzando por reconocimiento de la deprivacin y dominacin y movindose hacia la realizacin de las formas de vida negadas. Del modernismo al postmodernismo: el movimiento construccionista. El postmodernismo. La dicotoma modernismo / postmodernismo es la ms reciente bipolaridad que se presenta en el seno de esta disciplina. Keneth Gergen (1988), sostiene que lo que diferencia al modernismo del postmodernismo es que para este ltimo: Es a travs del discurso cientfico que construimos la materia que estudiamos por lo que no hay como el modernismo, un objeto de estudio bsico. El postmodernismo se interesa por entender las circunstancias histricas de cada produccin cientfica. No tiene sentido buscar la verdad cientfica, esa verdad no es un reflejo de la realidad, sino de aquellos profesionales quienes, a travs del discurso o retrica narrativa de investigaciones empricas o tericas intentan producirla. En sntesis la ciencia psicosocial no es otra cosa que el discurso de los psicosocilogos. El rasgo ms caracterstico del postmodernismo es su viva preocupacin por el lenguaje. Gergen afirma que desde las perspectivas postmodernas la observacin no genera la comprensin terica de las cosas. El investigador postmoderno no est sujeto a la naturaleza de la observacin. Las nicas limitaciones de la innovacin terica son fijadas por las convenciones predominantes del lenguaje.

El paradigma del modernismo es el de la profundidad, indagar lo que est detrs de las apariencias, lo que las engendra, las estructuras latentes; el del postmodernimos es el paradigma de la complejidad, no se trata de ir ms a fondo sino ms a la complejidad. El construccionismo. Aparece como respuesta o alternativa frente a la crisis de la psicologa social. No ha elaborado hasta ahora una propuesta terica sino una propuesta metaterica. Ibaez (1989), recoge la esencia de la propuesta de una psicologa social construccionista: El reconocimiento de la naturaleza simblica de la realidad social: ello implica que el adjetivo social no puede ser desvinculado del lenguaje y de la cultura. Lo social no se ubica ni fuera ni dentro de las personas sino entre las personas. El reconocimiento de la naturaleza histrica de la realidad social: lo que las prcticas sociales son en un momento dado es indisociable de la historia de su produccin, por otra parte, la propia historicidad de la realidad le asigna un carcter procesual por lo que no se puede separar proceso y producto. Seguir estos principios implica aceptar el carcter construido, constituyente, procesual tanto de la realidad social como de los conocimientos que acerca de ella se elaboran. 2. Qu Es La Psicologa Social? La psicologa social es la ciencia del conflicto entre el individuo y la sociedad, sostiene Moscovisi. En cuanto, a su objeto dice que no existe unanimidad en este punto, pero formula como objeto central, exclusivo de la psicosociologa todos los fenmenos relacionados con la ideologa y la comunicacin, ordenados segn su gnesis, su estructura y su funcin. Los primeros consisten en sistemas de representaciones y de actitudes; a ellos se refieren todos los fenmenos familiares de prejuicios sociales o raciales, de estereotipos, de creencias, etc. Expresan una representacin social que individuos y grupos se forman para actuar y comunicar. Son estas representaciones las que dan forman a esta realidad mitad fsica y mitad imaginaria que es la realidad social. Por lo que hace a los fenmenos de comunicacin social, estos designan los intercambios de lenguajes lingsticos entre individuos y grupos. Se trata de medios empleados para transmitir una informacin determinada e influir sobre los dems. Sostiene adems que la psicologa social es la ciencia de los fenmenos de la comunicacin y de los fenmenos de la ideologa. Agrega que ningn lmite preciso separa a la psicologa social de otros campos de la psicologa, al igual que en otras divisiones de la psicologa comparten un mismo inters por las interacciones humanas y los grupos humanos. Concluye que la psicologa social no se distingue tanto por su territorio como por el enfoque que le es propio. Esta psicologa utiliza una lectura binaria que corresponde a la separacin del sujeto y del objeto. Entiendo al sujeto no como un individuo sino como una colectividad y al objeto como poseedor de un valor social, representando un inters o una institucin. En todos los casos nos encontraramos ante un sujeto y un objeto diferenciado segn

criterios econmicos o polticos, ticos o histricos. Adems se desea saber como la accin de cada individuo, provista de sus propios intereses y metas se transforma en una accin colectiva. Tambin existe una visin psicosocial que traduce por una lectura ternaria de los hechos y relaciones, su particularidad consiste en sustituir la relacin a dos trminos (sujeto y objeto), por una relacin en clave de tres trminos, sujeto individual sujeto social objeto, (Ego Alter objeto). Esta relacin de sujeto a sujeto en su relacin con el objeto puede concebirse de manera esttica (co-presencia) o dinmica (interaccin), que se traduce en modificaciones que afectan el pensamiento y el comportamiento de cada individuo. A este respecto se puede distinguir dos mecanismos la facilitacin social por una parte y la influencia social por la otra. La primera consiste en que la simple presencia de un individuo o grupo haga que un individuo prefiera o aprenda con mayor facilidad las respuestas familiares y las menos originales, mientras que la segunda consiste en que un individuo sometido a la presin de una autoridad o de un grupo adopte las opiniones y las conductas de dicha autoridad o grupo. Esto lleva a definir con mayor precisin la manera en que se puede considerar el Alter (individuo o grupo), para analizar las relaciones con la realidad, con el objeto social o no social, real o simblico. Nos encontramos ya sea ante otro similar, un Alter- Ego o ya sea ante otro diferente, un Alter sin ms. Dependiendo de que se trate del primero o del segundo consideramos fenmenos distintos. Los dos mecanismos psicosociales fundamentales, el de comparacin social y el de reconocimiento social, corresponden a dos maneras de percibir al otro en el campo social. El autor destaca dos obstculos epistemolgicos: el primero consiste en la opinin bastante difundida segn la cual hay que agregar un suplemento espiritual a los fenmenos sociales. Esto significa que se debe explorar el aspecto subjetivo de los acontecimientos de la realidad objetiva. Por realidad objetiva debemos comprender la realidad econmica y social, entonces volvemos a la psicologa social y se le pide que comprenda lo que la gente piensa y siente. El segundo obstculo guarda una simetra perfecta con el primero. Es sabido que la psicologa estudia una suma impresionante de fenmenos: la percepcin, el razonamiento, la ansiedad, el desarrollo infantil, etc, pero los estudia en el individuo aislado, como si fuese autista. Tambin seala Moscovisi, que el individuo por estar aislado no deja de pertenecer a un grupo, a una clase social, y sus reacciones son influenciadas por esta pertenencia; la sociedad est ah. La psicologa social analiza y explica los fenmenos que son simultneamente psicolgicos y sociales. Este es el caso de las comunicaciones de masas, del lenguaje, de las influencias que ejercemos los uno sobre los otros de las imgenes y signos en general, de las representaciones sociales que compartimos y as sucesivamente. El autor seala tres tipos de teoras que conviene distinguir: Las teoras paradigmticas, cuyo papel esencial consiste en proponer una visin global de las relaciones y comportamientos humanos.

Las teoras fenomenolgicas generalmente intentan describir y explicar una familia de fenmenos conocidos y muy conocidos; cada teora responde a dos preguntas: Cmo? y Por qu?. Y al hacerlo todas ellas abrigan la ambicin de revelar la causa de un cierto nmero de efectos. Las teoras operatorias, tratan de llegar a un mecanismo elemental, desconocido hasta entonces y que explica un conjunto de hechos. Tambin preven hechos nuevos y sorprendentes. Los tres tipos de teoras coexisten dentro de la psicologa social. Segn Moscovisi existen dos mtodos de verificacin de las teoras y de observacin de las realidades: el mtodo de observacin sistemtica y el mtodo experimental. El mtodo de observacin consiste en una investigacin llevada a cabo sobre el terreno, es el mejor mtodo para comprender la vida del individuo y del grupo simultneamente en varios campos (religioso, poltico, cultural, etc.), y sus conexiones. Para evitar las el inconveniente de que las personas sometidas a investigaciones sepan que son observadas, el instrumento ms apropiado son las encuestas. El anlisis de los resultados es la parte ms delicada, pues dependen en gran parte de la finura de la descripcin y del don de la persona que la lleva a cabo. El mtodo experimental intenta de provocar una serie de reacciones en condiciones determinadas de ante mano, por una parte delimita las causas y por la otra prev los efectos. La investigacin experimental requiere dos factores: el factor que el experimentador vara sistemticamente recibe el nombre de variable independiente. El comportamiento resultante de la manipulacin experimental es denominado variable dependiente. Para dominar la relacin entre dos variables, el investigador se ve obligado a trabajar en un laboratorio. En psicologa social se utilizan cmplices, estos son individuos parecidos a los que participan en la experiencia y que deben hacer lo que hacen los otros, pero en realidad han recibido instrucciones con anterioridad. El primer mtodo marco los inicios de nuestra ciencia el segundo predomina en su estado actual. 3. Concepto y caractersticas metodolgica de la psicologa social. Segn Rubio, la psicologa social es un estilo peculiar de acercarse a los fenmenos sociales y que en el transcurso de su historia se han vertido diversos modelos tericos y aproximaciones metodolgicas. Opina que esta disciplina es una forma de analizar la conducta humana y para determinar los aspectos claves de este modo de anlisis es necesario examinar el proceso histrico que da lugar a la configuracin de esta modalidad de conocimiento. Al inters por el pasado en atencin al presente lo denomina orientacin presentista y que cumplir las siguientes funciones: Establecer la identidad de la disciplina. Justificar nuestra investigacin actual, y

Aprender del pasado lo que es til y no merece atencin. La psicologa social basa su entidad en un estilo de anlisis, fundamentalmente el psiclogo social centra su inters en aquellos fenmenos basados en la existencia de una contina y mutua influencia y relacin entre individuo y sociedad, es decir, la lgica que gua los fenmenos de que se ocupa y la manera de encararlos terica y metodolgicamente es la interdependencia. Par dar cuenta de esta interdependencia es necesario tener en cuenta tres elementos fundamentales que el autor considera como sigue: La estructura social en la que tiene lugar la interaccin. Los nexos que mediatizan la influencia de la estructura social sobre la interaccin. Los procesos psicolgicos por medio de los cuales, los determinantes sociales influyen en las personas individuales, que en definitiva son las que hacen posible la interaccin. Al ocuparse Parsons del estudio de la interaccin, la describe como un proceso de lo que ocurre dentro de una unidad actuante (sea una persona o una colectividad) y lo que ocurre entre tales unidades. La psicologa social puede ser definida como el estudio cientfico de los procesos psicosociales implicados en la gnesis, desarrollo y consecuencia del comportamiento interpersonal. 4. Socializacion primaria y socializacion secundaria Internalizacin de la realidad. Socializacin primaria. Berger y Luckman entienden a la sociedad en trminos de un contino proceso dialctico compuesto de tres momentos: externalizacin, objetivacin e internalizacin. Los tres caracterizan simultneamente a la sociedad y a cada sector de ella. Estar en sociedad es participar de su dialctica; sin embargo el individuo no nace miembro de una sociedad nace con predisposicin hacia la sociedad y luego llegar a ser miembro de la misma; por lo tanto el individuo es inducido a participar en esta dialctica. El punto de partida de este proceso lo constituye la internalizacin que constituye la base, primero para la comprensin de los propios semejantes y segundo, para la aprehensin del mundo en cuanto a realidad significativa y social. Esta aprehensin no resulta de las creaciones autnomas de significado por individuos aislados, sino que comienza cuando el individuo asume el mundo en el que ya viven otros. No slo vivimos en el mismo mundo, sino que participamos cada uno en el ser del otro. Solamente cuando el individuo ha llegado a este grado de internalizacin puede considerrselo miembro de la sociedad. El proceso ontogentico por el cual sta se realiza se denomina socializacin, puede definirse como la induccin amplia y coherente de un individuo en el mundo objetivo de una sociedad o un sector de l.

La socializacin primaria es la primera por la que el individuo atraviesa en la niez, por medio de ella se convierte en miembro de la sociedad. La socializacin secundaria es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad. Se advierte que la socializacin primaria suele ser la ms importante para el individuo y que la estructura bsica de toda socializacin secundaria debe asemejarse a la primaria. Porque comporta algo ms que un aprendizaje puramente cognoscitivo dado que, se efecta en circunstancias de enorme carga emocional. El nio se identifica con los otros significantes en una variedad de formas emocionales pero sean estas cuales fueran la internalizacin se produce slo cuando se produce la indentificacin. El nio, acepta los roles y actitudes de los otros significantes o sea que los internaliza y se apropia de ellos. Por esta identificacin con los otros significantes el nio se vuelve se vuelve capaz de identificarse l mismo, de adquirir una identidad subjetivamente coherente y plausible. El individuo llegar a ser lo que los otros significantes lo consideran. Afirman los autores que la identidad se define objetivamente como ubicacin en un mundo determinado y puede asumrsela objetivamente slo junto con ese mundo. Recibir una identidad comporta adjudicarnos un lugar especfico en el mundo. As como esta identidad subjetivamente asumida por el nio tambin lo es el mundo al que apunta esta identidad. La socializacin primaria crea en la consciencia del nio una abstraccin progresiva que va de los roles y actitudes de otros especficos a los roles y actitudes en general. Esta abstraccin se denomina el otro generalizado. Su formacin dentro de la conciencia significa que ahora el individuo se identifica no slo con otros concretos sino con una generalidad de otros, con una sociedad, siendo esto, como sostienen los autores, una fase decisiva de la socializacin, entendiendo adems que el lenguaje es el vehculo principal de este proceso. La relacin entre el individuo y el mundo social es como un acto de equilibrio continuo. En la socializacin primaria no existe ningn problema de identificacin, ninguna eleccin de otros significantes; son los adultos los que disponen las reglas del juego, porque el nio no interviene en la eleccin de sus otros significante, se identifica con ellos casi automticamente. Por esta razn el mundo internalizado en esta socializacin se implanta en la conciencia con mucha ms firmeza que en los mundos internalizados en socializaciones secundarias. Afirman que es por sobre todo el lenguaje lo que debe internalizarse, con l y por su intermedio, diversos esquemas motivacionales e interpretativos, se internalizan, como definidos institucionalmente. En la socializacin primaria se construye el primer mundo del individuo. La socializacin primaria finaliza cuando el concepto del otro generalizado se ha establecido en la conciencia del individuo. A esta altura ya es miembro efectivo de la sociedad y est en posesin subjetiva de un yo y un mundo. Socializacin secundaria. La socializacin secundaria afirman, los autores, es la internalizacin de submundos institucionales o basados sobre instituciones. Su alcance y su carcter se determinan por la complejidad de la divisin del trabajo y la distribucin social concomitante del conocimiento. Adems sostienen que

sta requiere la adquisicin de vocabularios especficos de roles, lo que significa, la internalizacin de campos semnticos que estructuran interpretaciones y comportamientos de rutina dentro de un rea institucional. Los submundos internalizados en la socializacin secundaria son generalmente realidades parciales que contrastan con el mundo de base adquirido en la socializacin primaria. Adems los submundos tambin requieren, por lo menos los rudimentos de un aparato legitimador acompaados con frecuencia con smbolos rituales o materiales. Mientras que la socializacin no puede efectuarse sin una identificacin con carga emocional del nio con sus otros significantes, la mayor parte de la socializacin secundaria puede prescindir de esta clase de identificacin y proceder electivamente con la sola dosis de identificacin mutua que interviene en cualquier comunicacin entre los seres humanos. Los roles de la socializacin secundaria comportan un alto grado de anonimato, vale decir se separan fcilmente de los individuos que los desempean; son intercambiables. El conocimiento en esta socializacin debe ser reforzado por tcnicas pedaggicas especficas, debe hacrselo sentir al individuo como algo familiar. La distribucin institucionalizada de tareas entre la socializacin primaria y la secundaria varia de acuerdo con la complejidad de la distribucin social del conocimiento. A modo de conclusin la socializacin primaria internaliza una realidad aprehendida como inevitable esta internalizacin puede considerarse lograda si el sentido de inevitabilidad se haya presente casi todo el tiempo, al menos mientras el individuo est en actividad en el mundo de la vida cotidiana, mientras que en la socializacin secundaria, siendo su carcter ms artificial la realidad subjetiva es ms vulnerable por hallarse menos arraigada en la conciencia. Se sealan dos tipos de mantenimiento de la realidad, mantenimiento de rutina y mantenimiento de crisis, el primero est destinado a mantener la realidad interiorizada en la vida cotidiana y el segundo en las situaciones de crisis. El vehculo ms importante del mantenimiento de la realidad es el dilogo. Los autores sostienen que cuando se produce una transformacin casi total (individuo permuta mundos), la designan alternacin, la cual requiere procesos de resocializacin. Tambin sealan que puede hablarse de un grado de xito en la medida que se logra y se mantiene una simetra entre la realidad objetiva y la subjetiva. Inversamente la socializacin deficiente debe entenderse en relacin de la asimetra existente entre la realidad objetiva y subjetiva.