Universidad Valle del Grijalva

Licenciatura en Derecho Grupo 1ro. A Materia Teora Poltica Maestra Mara De Lourdes Maza Snchez Alumna Blanca Garca Rodrguez Pichucalco, Chiapas a 24 de mayo de 2013

INDICE.

Contenido
INDICE. ............................................................... Error! Bookmark not defined. INTRODUCCIN. ............................................... Error! Bookmark not defined. MAPA CONCEPTUAL. ....................................................................................... 4 MAPA CONCEPTUAL. ....................................... Error! Bookmark not defined. MAPA MENTAL. ................................................................................................. 7 GRECIA. ............................................................................................................. 7 ROMA. ............................................................................................................ 192 CONCLUSION. 19 BIBLIOGRAFIA. ................................................................................................ 20

INTRODUCCIN.

A lo largo de los aos la poltica ha ido cambiando poco a poco, pero han enmarcado en nuestras vidas hechos muy importantes, los cuales han sido cruciales para que vivamos como un pas soberano e independiente. En esta investigacin se recopilaron diversas fuentes con el propsito de retroalimentarnos acerca de la teora poltica, tambin en esta investigacin encontraremos otros puntos derivados de la teora poltica, como lo son; la ciencia poltica, as como la relacin en otras disciplinas y los elementos de la misma. Muchos de nosotros tenemos una definicin errnea de lo que es la poltica, y en esta investigacin tratamos de dar unas definiciones bastante entendibles de la misma, de sus funciones, y de su organizacin; tambin se mencionan a los partidos polticos del pas, los cuales son parte importante dentro de nuestro gobierno, en ellos vemos reflejado, el hecho de que como ciudadanos tenemos el derecho de elegir a nuestro representante por medio de la votacin.

MAPA CONCEPTUAL.

TEORA POLTICA

Hecho Poltico Social

(Hombre Poltico)

Estudio De Los Hechos Polticos

Ciencia Poltica Y Otras Disciplinas

Poltica (poder, influencia mando, autoridad, legitimidad, etc.)

Ciencia Poltica

Historia poltica Filosofa poltica Teora del estado

Actividad Social Sociedad Cultura Economa Religin Participacin poltica

Describir, explicar, interpretar

Mtodo experimental Mtodo estadstico Mtodo comparado Mtodo histrico 4

MAPA CONCEPTUAL

HISTORIA POLTICA. Anlisis de los hechos, ideas y movimientos socio-polticos.

FILOSOFA POLTICA.
Rama de la filosofa, que estudia las cuestiones ticas o de perspectiva general sobre gobierno, poltica, autoridad, etc.

CIENCIA POLTICA Y OTRAS DISCIPLINAS

TEORIA DEL ESTADO. Estudio del Estado, sus elementos generales y particulares e investigar sus fines y valores universales.

HISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS. Estudio de las doctrinas polticas elaboradas por pensadores en el transcurso de la historia.

ORDEN SOCIAL Estructura establecida que crea diferenciaciones jerrquicas y econmicas entre los integrantes de la sociedad. El orden social evidencia la existencia de las relaciones de poder.

Clase sociallucha de clases

Proceso-histrico

Estratificacin social

Roles sociales

MAPA MENTAL.

PODER Y PARTICIPACION

ORDEN SOCIAL

PARTIDOS POLTICOS

ELEMENTOS DE LA TEORIA POLTICA

SISTEMAS POLITICOS GRUPOS DE PODER

GRECIA.
La Grecia antigua se ubic histricamente entre el 776. Y el 146 a.c., ao en el que se considera es absorbida por el imperio romano34. Gracias a la cantidad de eruditos griegos, se conocen datos sobre la vida en este Estado. Las obras de historiadores y escritores polticos como Herdoto, Tucdides, Jenofonte, Demstenes, Platn y Aristteles, la mayora de ellos de origen ateniense, permiten conocer la organizacin poltica y social de este Estado.

Conjuntamente con Egipto y Roma, Grecia es considerada como una de las primeras sociedades en las que surgi un Estado como institucin fuerte, autnoma y con fines especficos35. Sin embargo, es importante mencionar una particularidad de Grecia antigua, si bien se le conoci como un Estado por contener territorio, gobierno, poblaciones y soberana, internamente las ciudades griegas estaban organizadas en varios

centenares de ciudades-estado (polis).

La ciudad- Estado (polis) era la denominacin otorgada a una ciudad que integra por s misma un Estado, con un exiguo territorio circundante. Cada ciudad, junto con la regin inmediata, formaba un Estado polticamente independiente de los dems, aunque se reconocan vnculos culturales comunes entre todos los griegos36. El centro poltico-administrativo-social de la polis era la Acrpolis, donde se encontraba el templo, el gora y los edificios civiles. El gora era la plaza pblica y mercado permanente. Rodeaba a la ciudad un anillo rural, en donde se cultivaba lo necesario para la supervivencia de la polis.

Las polis compartan lengua, organizacin econmica, poltica y social, pero eran por naturaleza fragmentadas e independientes entre ellas. Las ciudad-polis ms importantes fueron Atenas y Esparta, las cuales mantuvieron la supremaca sobre otras ciudades-estado, a travs de serie de alianzas o coerciones. Una polis se auto gobernaba independientemente

y en la mayora de los casos slo lo una a las otras polis la base organizativa de democracia. Es importante sealar que con esta fragmentacin los griegos solucionaron la unificacin de las tres tribus que integraron Grecia (Jonios, Dorios y Eolios), pero crearon un estado dbil en cuanto a que las alianzas entre polis eran negociadas constantemente o se presentaban largas guerras entre las mismas ciudades-estado por el predominio de territorios.

Adems de esta fragmentacin poltica de las polis, por los estudios sobre Esparta y Atenas, se identifican como caractersticas del sistema poltico de Grecia la organizacin econmica se bas en un modo de produccin esclavista, principalmente en el sector agrcola, aunque tambin era comnmente ocupado para el servicio personal, ya que slo las familias ms pobres carecan de esclavos domsticos. En realidad slo la poltica era una actividad propia y exclusiva del griego.

No se conoce a ciencia cierta el nmero de esclavos empleados por Grecia, pero se puede tener una proporcin de esta cifra por la organizacin de tica, ya que se calcula que una tercera parte de aproximadamente 300,000 habitantes era esclava. Para la mentalidad de la antigua Grecia, es factible que al menos existiera un esclavo por cada griego, y por lo tanto, el esclavo que era considerado sujeto a la compra-venta, es decir, no contaba con derechos civiles. Otro nmero importante de habitantes lo conformaban los llamados metecos (extranjeros). Aun cuando era un hombre libre al igual que el esclavo no tomaba parte de la vida poltica. Slo los ciudadanos o miembros de la polis tenan derecho a formar parte de la vida poltica, un privilegio que se obtena slo por nacimiento. Otra de las caractersticas que subyace de la anterior es la existencia de una sociedad de rgidas clases sociales, en donde los conquistadores del territorio o euptridas que ejercan el poder.

Para normar la vida de la polis existan una serie de instituciones polticas, cuya particularidad fue una forma de organizacin no conocida hasta ese momento en la organizacin humana: la democracia.

Los griegos vivieron la primera forma de gobierno democrtica de la que se tiene registro, ya que todo el cuerpo de ciudadanos varones mayores de 20 aos, formaban parte de la asamblea. Adems los magistrados y funcionarios de gobierno eran responsables ante el cuerpo de ciudadanos y estaban sometidos al control del consejo de eleccin popular.

Ejemplificando, en Atenas la democracia era sustentada en el consejo de eleccin popular, con responsabilidad ante la asamblea y los jurados independientes, y a la vez producto de la misma eleccin popular.

Los sofistas: Aparecieron entre 450 al 425 a.c. y se les otorg este nombre del vocablo sophia (sabidura) y eran hombres que viajan por Grecia ofreciendo su conocimiento por el pago de las lecciones. No sustentaban por lo tanto una filosofa propia, sino que se acomodaban a la solicitud de sus discpulos. Los principales sofistas fueron Protgoras, Georgias, Hippias y Prdico.

Scrates (469-399 a.c): A este gran filsofo ateniense, no se le conocen documentos escritos, lo que se sabe de su filosofa es a travs de su discpulo Platn. No hay duda de que este sabio coincidi en varias premisas con los sofistas, pero censuraba su programa de vida. La tcnica prctica de conocimiento desarrollado por Scrates es conocido como mtodo mayutico, que pasa por dos fases: reconocimiento de la ignorancia y bsqueda de esa verdad. Scrates no escribi ninguna obra porque crea que cada uno deba desarrollar sus propias ideas. Sus ideas se conocen porque Platn se bas en ellas para escribir sus dilogos. La sabidura de Scrates no consiste en la simple acumulacin de conocimientos, sino en revisar los conocimientos que se tienen y a partir de all construir conocimientos ms slidos.

El gran inters de Scrates lo constituyeron los temas de tica y justicia verdadera, quien posea la conviccin de que la virtud es conocimiento y por lo tanto se puede aprender y ensear; Sus posturas de virtud y tica, provocaron que fuera acusado de no creer en los dioses y de corromper a

los jvenes. Muri a los 70 aos de edad, en el ao 399 a.c. condenado a ingerir la cicuta, sus enseanzas fueron retomadas por la Academia, fundada en el 378 a.c. por su discpulo por ms de ocho aos: Platn.

Platn: Las bases del pensamiento platnico es sin duda la virtud, fin supremo de la existencia y a la vez sinnimo de conocimiento. Platn aplic tales principios en sus tres dilogos polticos: "La Repblica", "El Poltico" y "Las Leyes". Su obra mxima es La Repblica, libro que trata de varios temas, desde cuestiones de virtud, justicia, hasta del Estado Ideal. De acuerdo con la virtud, coraje y sabidura en el estado contiene tres clases: la de la estructura econmica del Estado que recae en la clase de los comerciantes, campesinos y artesanos; la de seguridad, en la que se localizan los soldados, y la de los magistrados o encargados del liderazgo poltico, encargados de gobernar la ciudad. Todo indica que el objetivo del autor al escribir La Repblica fue combatir las ideas polticas de los sofistas, y criticar por su falta de virtud cvica a los gobernantes griegos de su tiempo, obra considerada como una utopa del ideal poltico, demasiado abstracto. En este sentido, el estado ideal de la repblica es ms una negacin de la fe poltica de la ciudad estado, con su ideal de la libre ciudadana y su esperanza de que cada hombre, dentro del lmite de sus facultades pueda ser coparticipe de los derechos y privilegios del estado. En su obra, El Poltico" seala como mejor forma de gobierno el del "ReyFilsofo", que gobierna de acuerdo con las leyes, este filsofo consideraba el proceso educativo era el que determinaba la clase o status de la persona. Los que completan todo el proceso educacional se convierten en reyesfilsofos, ya que son aquellos cuyas mentes se han desarrollado tanto que son capaces de entender las ideas y, por lo tanto, toman las decisiones ms sabias. La teora del estado en la Repblica concluy con el concepto de justicia como el vnculo que mantiene unida a una sociedad.

En su ltima obra, escrita en el ocaso de su vida, en "Las Leyes" Platn abandona la idea de alcanzar un ideal metafsico y concluye diciendo que en

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este mundo imperfecto (donde los Reyes-Filsofos son muy escasos) un Estado con divisin y separacin de los poderes es lo mejor que puede realizarse. Por lo tanto concibi la organizacin humana como imperfecta y propone un sistema legal para alcanzar los mximos resultados. Aristteles (384-322 a.c.). Es considerado el ms grande filsofo, es prctico, lgico y sistemtico. Entre sus obras destacan: Metafsica, del Alma, tica a Nicmaco. Retrica y Poltica. Sus ideas bsicas son: el origen del estado en los esfuerzos del hombre por satisfacer las necesidades individuales, familiares y comunitarias; el Estado como producto de una evolucin desde la Familia, a travs de la comunidad tribal, hasta culminar en la ciudad autnoma, de la que Atenas es el ejemplo supremo.

El pensamiento poltico aristotlico fue elaborado con base en la observacin de los hechos, con lo que la ciencia poltica paso a ser emprica42 an no exclusivamente descriptiva. En la teora de la Metafsica y el mismo sentido realista, permite al autor construcciones filosficas y una doctrina poltica vinculada al estudio de los valores morales. La idea del bien social da un sentido a la ciencia poltica, como escuela del bien comn. Asimismo, fundamenta en sus obras tica a Nicomco la existencia de un orden natural, que ser base del derecho natural. Clasific las formas de gobierno en puras e impuras. As, encuentra dentro de las formas puras de gobierno: La Monarqua: que es el gobierno de uno slo. La Aristocracia: que es el gobierno de una minora conformada por hombres de bien. La Repblica: que es el gobierno de la mayora.

Y dentro de las formas impuras:

La Tirana: que es la que tiene como fin el inters personal del monarca. La Oligarqua: que es la que tiene como fin el bien personal de los ricos.

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 La Demagogia: que tiene como fin el bien particular de los pobres.

El fin del Estado debe ser siempre, no slo la existencia material de todos los asociados, sino tambin su felicidad y su virtud, siendo sta ltima la de mayor importancia dentro del Estado y garanta a la vez de que la asociacin poltica no se convierta en una alianza militar, ni la ley en una mera convencin. As, la ciudad es la asociacin del bienestar y de la virtud, para el bien de las familias y las diversas clases de habitantes, para alcanzar una existencia que se baste a s misma.

En resumen, los grandes filsofos griegos aportaron al pensamiento poltico antiguo la mayor parte de sus caractersticas. En primer lugar, el entendido de la filosofa como la bsqueda de la verdad, la existencia de un dualismo platnico de dos mundos: ideal y material: el ser y el saber; donde el ser era particular y el saber universal, general. La concepcin de que el bien mximo del hombre era la felicidad a medida de sus conocimientos y su sabidura, mismas que son demostradas a travs de sus virtudes.

En poltica la concepcin del hombre como un animal social de naturaleza poltica, el estado como una organizacin humana con objetivos polticos, y la clasificacin aristotlica de las formas de gobierno:

1) La monarqua, es decir, el gobierno de uno solo, 2) La aristocracia, que es el gobierno de los mejores y, 3) La democracia, el gobierno del pueblo.

ROMA.

Roma, bajo la leyenda de Rmulo y Remo, fue fundada en 753 a.c. con una organizacin basada en la monarqua etrusca, dos siglos ms tarde, aproximadamente en el 509 a.c. se integr como Repblica. Posteriormente, en el 27 a.c se integr como imperio. Sus primeros antecedentes fueron los

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de la ciudad-polis, producto de los asentamientos en la confluencia del ro Tibes y Va Salaria de las tribus latinas, sabinas y etruscas.

Al iniciar la era actual (siglo 0-1 d.c.), el estado romano conquist y domin los territorios ocupados hoy por Europa, Gran Bretaa, norte de frica y parte de Asa. Su podero militar al norte de Europa y Europa oriental fue limitado por las condiciones atmosfricas de la regin.

Como el resto del mundo conocido, el estado griego fue conquistado por Roma, pero las similitudes en la cultura provocaron en realidad una integracin que permiti a los etruscos heredar la filosofa poltica aristotlica. Roma no slo atrajo de los helnicos los avances en materia de arte, la literatura, la religin, la filosofa, sino que aplic y retom todos los conocimientos en el campo de la Ciencia Poltica. Incluso el primer filsofo poltico que otorga un pensamiento propio al Estado romano, fue el griego Polibio, quien vivi la adhesin de su ciudad-estado al imperio romano.

La organizacin socio-poltica de Roma estaba basada en la familia y el eje de esta: el padre o pter-familias (patricios). Del patriarcado del padre deviene la genes (agrupacin de algunas familias del mismo tronco) y por los gentiles, todos aquellos procedentes del mismo antepasado. Estos dos conceptos constituyeron el ncleo de las cvitas (ciudades). 10 Gens constituan una curia, 10 curias constituan una tribu y 10 tribus constituan una civita.

La participacin ciudadana en romana estaba organizada de manera colectiva por el lugar de nacimiento, riqueza o tribu-domicilio. Contemplaba derechos polticos como el derecho de voto, derecho de ser elegible, derecho a tener religin o ser elegible para funciones sacerdotales y derecho de apelacin al pueblo en procesos criminales. Ms los derechos civiles de propiedad: compra, venta, testamento, a contraer matrimonio legal y a ejercer acciones judiciales. Como obligaciones inscribirse en el censo peridicamente; servir en el ejrcito durante el tiempo previsto y obligacin de pagar los impuestos.

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Por el largo periodo de existencia, ms de 12 siglos (753 a.c. al 476 d.c.), las instituciones romanas no permanecen estticas, sino que sufrieron una serie de transformaciones. Pasando por las siguientes etapas: Institucin monrquica. El gobierno es asumido por un rey (rex) elegido por un consejo de ancianos (senatus). Los reyes conocidos son: Rmulo, Numa Pompilio, Tulio Hostilio, Anc Marci, Lucio Tarquino Prisco, Serbio Tulio y Lucio Tarquino el Soberbio. El ltimo de ellos, Lucio Tarquino el Soberbio. El rey es electo por el pueblo y cumple la funcin de jefe de la familia poltica. La institucin del rey era contrarrestada por medio de un Consejo de Ancianos o Senatus, en el que eran representadas todas las gens.

Repblica (509-27 a.c.). La Repblica romana fue establecida cuando el rey fue desterrado, y un sistema de cnsules fue colocado en su lugar. Los cnsules, al principio patricios pero ms tarde plebeyos tambin, eran oficiales electos que ejercan la autoridad ejecutiva, pero tuvieron que luchar contra el senado romano, que creci en tamao y poder con el establecimiento de la Repblica. En este perodo se desarrollaran sus instituciones ms caractersticas del estado romano: el senado, las magistraturas, y el ejrcito.

El gobierno se organiz por medio de:

- Dos cnsules, electos por 1 ao y ratificados por el senado - Comicios o Asamblea. Organizadas por curia, centuria y tribu. - Magistraturas: Cargos directivos del estado electos por el senado - Tribunado: conformado por los jefes de tribus - Senado: conformado por rodos los miembros de las gens-patricios.

rgano permanente y de corte aristocrtico. Ratificaba leyes, elecciones y cargos electorales.

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Imperio. La toma de posesin de Csar Augusto, quien desintegra de facto la repblica y consolidar un gobierno unipersonal y centralizado de todo el territorio, conocido como Imperio Romano. A partir de este momento, la estabilidad poltica del imperio quedar ligada al carcter de los emperadores que sucedern a Augusto, alternndose los perodos de paz y prosperidad con las pocas de crisis. Augusto, establece la dinasta Julio-Claudio, representa el perodo de mximo esplendor del imperio. Esta dinasta es terminada en el ao 68, por la toma de poder de Nern y el consecuente perodo de inestabilidad conocido como el ao de los cuatro emperadores, en donde se impondra Vespasiano, que inaugur la dinasta Flavia, de origen no patricio. Del ao 96 al 180, toman el poder los llamados "cinco emperadores buenos" (Nerva, Trajano, Adriano, Antonio Po y Marco Aurelio), en la considerada "edad de plata" del Imperio.

El imperio se apoya en las siguientes instituciones.

Emperador.- No electo, sino con un cargo hereditario o como producto de un asalto militar al poder. Consejo-allegados Magistrados y funcionarios nombrados por el emperador Oficinistas (burcratas) Gobiernos locales para las provincias.

En el siglo III despus de Cristo se inicia una nueva reorganizacin del imperio, que marca el fin de esta cultura, ya que el emperador Teodosio decide en el 395, en un afn de mantener mayor control del amplio territorio, dividir el imperio entre sus dos hijos: oriente y occidente. El ingreso en el siglo V de la tribus germanas que huan de los hunos y la debilidad del imperio para responder al ataque, marcaron el fin de este importante Estado.

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Cabe sealar que para la fecha de la desintegracin del imperio la religin catlica se haba convertido en la fe aceptada por el imperio, e incluso el emperador Constantino organiz aos antes del declive del imperio, el Primer Concilio de Constantinopla (381), que integr los libros de la actual Biblia y consolid a iglesia como una institucin autorizada para gobernar los asuntos espirituales, independiente del ordenamiento del estado.

El estado Romano es por excelencia la fuente del derecho de occidente y cuna de todas las instituciones jurdico-polticas modernas. En lo jurisconsultos romanos vemos cristalizadas los principios de justicia, virtud, norma jurdica, derecho natural, anti totalitarismo, democracia, entre otras. Conceptos simples como el de posesin no es comprensible si no se revisan las fuentes del derecho romano y las implicaciones jurdicas que denota.

Polibio (210-125 a.c.) Fue un historiador griego, enviado a Roma como rehn luego de la batalla de Perseo, pero pronto junto con otro pensador griego Panecio, se integra al grupo de aristcratas romanos del crculo de Escipin Emiliano. Como aportacin griega el crculo inicia una tendencia clara heredada de Panecio de filosofa del humanismo, en el que la vida ideal del sabio se mezcla con la vida cotidiana, este humanismo le dio al estoicismo romano en el sentido de justicia, e igualdad entre los ciudadanos. El estado en s no puede ser injusto. El primer heredero formal de esta corriente es sin duda Polibio, quien como historiador realiza un amplio estudio histrico del Estado Romano, en su obra las Guerras Pnicas, en donde revisa la historia romana, desde 264 a.c hasta sus das. En ese monumental trabajo dedica un notable captulo al anlisis de los principios que le dieron a la constitucin romana su estabilidad y eficacia. Su intento era explicar el xito imperial de Roma (originariamente una ciudad-estado en todo semejante a Esparta o Atenas) frente al lamentable fracaso de las ciudades griegas.

Las Guerras Pnicas parten de la idea de estado universal y de la clasificacin de Platn y Aristteles de los regmenes polticos: monarquas, aristocracias y repblicas; afirmando que las diferencias entre ellas son

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externas e institucionales, no de principios. Ejemplificando los tres tipos de rgimen se llega a la conclusin de que estas tres formas, en estado puro, son inestables a causa del antagonismo de las otras dos, y que tienden inclusive a sucederse en forma cclica. Es por ello, que seala el xito de poder y la estabilidad de Roma como producto de las caractersticas estructurales de la constitucin romana, que combina y armoniza las tres formas puras de gobierno: el principio monrquico est representado por los Cnsules, el principio aristocrtico por el Senado y el democrtico por las Asambleas populares. En este sentido, para su teora, es la forma mixta de gobierno la que permite la estabilidad poltica de Roma.

Tambin Polibio expuso la primera teora, sobre lo que luego la ciencia del Derecho Constitucional llamara "frenos y contrapesos", es decir, los mecanismos constitucionales de transaccin entre fuerzas antagnicas, como es el caso del "iusagendi" y del "iusimpediendi", o sea el derecho o el poder de actuar y de impedir, que detentaban respectivamente los patricios y los plebeyos en la repblica romana. Esta tesis de Polibio es retomada siglos ms tarde por Montesquieu y los creadores de la constitucin

norteamericana.

Las tesis de Polibio se consideran las tesis oficiales del Estado romano. Polibio alcanz a ver, antes de su muerte, cmo esa estabilidad y armona comenzaban a resquebrajarse, iniciaba una de las grandes transformaciones del estado Romano el paso de la repblica a la instauracin del Imperio y las conquistas de Alejandro.

Marco Tulio Cicern (106-43 a.c.): las ideas de este pensador no destacan por su originalidad, sino por el hecho de recopilar el conocimiento griego y romano para otorgar al Estado un pensamiento poltico unificado51, en especial las ideas del crculo de aristcratas y conservadores de la ltima etapa de la repblica romana. Los estudios indican que Cicern era un ardiente republicano, detestaba al Csar y luchaba por restaurar el antiguo equilibrio de las instituciones que otorgaba la repblica. En sus dos obras ms importantes De la Repblica (55 a.c.) y las Leyes, inspirados en el

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trabajo de Platn, analiza la decadencia de la teora del equilibrio en las formas de gobierno que haba diseado Polibio. Cicern atribuy la crisis de su tiempo al excesivo poder alcanzado por el elemento democrtico del estado republicano.

El principal aporte es sin duda su razonamiento sobre el derecho natural universal, que obliga inmutablemente a todos los hombres y naciones: existe, pues, una verdadera ley, la recta razn congruente con la naturaleza, que se extiende a todos los hombres y es constante y eterna, sus mandatos llaman al deber y sus prohibiciones apartan del mal . Esto lo lleva a analizar la organizacin especfica del Estado de la Roma republicana, al que considera lo ms prximo posible al ideal poltico de la filosofa estoica. Finalmente, alcanza una culminacin metafsica, al vincular las exigencias del bien pblico con la realizacin del bien como categora trascendente.

En este sentido, para Cicern, el objeto de la poltica es la cosa pblica, que se genera porque un pueblo como comunidad de hombres crea un pacto de justicia y de intereses de comunidad. Forma a partir de aqu un estado ideal en que se debe elegir una cuarta forma mixta, que surge de la mezcla equilibrada de las tres formas originarias de gobierno. Por lo tanto para Cicern el Estado es un organismo que pertenece y es posesin de todos los ciudadanos, cuya justificacin se otorga por las ventajas de ayuda mutua y de gobierno justo que da a sus miembros. Tanto el estado como el Derecho son bienes comunes del pueblo. El poder poltico cuando se ejerce con virtud debe estar respaldado por el derecho y es a la vez creado por el derecho.

Los principios generales del gobierno se sustentan en la autoridad que procede del pueblo, ejercida con el respaldo del derecho y justificada por razones morales. Los postulados de Cicern no tuvieron un cambio radical en la Edad Media, pasando a formar parte de la herencia comn de las ideas polticas.

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A mediados del siglo I d.c., un preceptor de Cicern, el ministro Sneca, filsofo estoico, encarna una nueva actitud: Sneca y muchos otros como l apoyan al Imperio, porque se sienten obligados a elegir entre dos calamidades: la tirana o la anarqua, y entre los dos males prefieren el primero.

CONCLUSIN.
La civilizacin griega es una de las grandes etapas de la cultura de todos los tiempos. Forma una continuidad con la civilizacin romana. El mundo occidental es un heredero de estas dos civilizaciones. Con el trmino Grecia Romana se denomina al perodo de la Historia de Grecia que sigui a la victoria romana sobre los corintios tras la batalla de Corinto, en el ao 146 a. C., hasta el restablecimiento de la ciudad de Bizancio y su nombramiento, por el emperador Constantino I, como capital del Imperio romano (la Nueva Roma) renombrada Constantinopla en el ao 330. La colonizacin poltica de Grecia por parte de Roma tuvo su contrapartida en una especie de colonizacin cultural inversa. La cultura romana fue, de hecho, una cultura greco-romana. El griego, como idioma, se convirti en lengua franca en el Este y en Italia. En las casas de los nobles romanos, por su parte, dicho idioma se convirti en el usual y los nios nobles solan ser educados por preceptores griegos.32 La vida interna de Grecia durante el dominio romano no se vio culturalmente afectada. S hubo, en cambio, modificaciones importantes en la organizacin de la estructura social

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BIBLIOGRAFIA.

Andrade Snchez, Eduardo, Introduccin a la Ciencia Poltica, Harla, Mxico,1990.

Andrade Snchez, Eduardo, Teora General del Estado, Oxford, 2004.

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