meditacion contemplativa:

comenc a practicar la meditacin con BABA NAM KEVELAM, es decir una prctica intuicional diaria para conectarme con la Fuente Original. Todo este proceso se llama sadhana que significa esfuerzo y es el cmino a la Felicidad, ms all de la vida animal en Mtrix donde todo acaba con frustacin , placer limitado y la enfermedad y la muerte. San Matrix de Torrelavega estableci: Quinque classes contemplationis sunt: primam, centrum habens, secundam, percipiendi virtutem habens; tertiam, mixtam,; quartam, intelectivam; et quintam, heterodoxam Hay cinco clases de contemplacin: la primera concentrativa; la segunda perceptiva, la tercera mixta; la cuarta intelectiva y la quinta heterodoxa. AS SE EXPERIMENTA ANANDA, EL SUPREMO GUSTIRRINN* SHUKAN ANANTAN ANANDAM: PLACER INFINITO ES ANANDA Ananda se puede experimentar haciendo cualquier actividad, PERO ESPECIALMENTE EN MEDITACIN, es permanante, dura y dura ms que las pilas duracell, ms que un discurso de Fidel CastroNO ES DE ESTE MUNDOT ERES ESO, no el pequeo ego que un da reposar en el cementerio VIVIR LA CONTEMPLACIN DE LA MEDITACIN A LA CONTEMPLACIN SLO HAY UN PASO...

UN CAMINO PRCTICO, VIVO Y ACTUAL DE MADUREZ HUMANA (Inspirada en el Zen japons y en S. Juan de la Cruz) La Metodologa que empleamos est fuertemente influenciada por el Zen Kan y San Juan de la Cruz, ese gran maestro desconocido por nosotros.

Qu es Meditacin y Contemplacin?

La Meditacin empieza cuando la Concentracin termina.

La Concentracin nos conduce a la Meditacin, sta nos lleva a la Contemplacin.

La Meditacin consiste en silenciar la mente activa para liberarla, es unificar la mente concentrndola en un slo tema, Kan (pregunta sin respuesta racional).

Cuando se llega a un punto de profundidad en el pensamiento, donde ms all de esa profundidad no podemos pensar ni razonar ms, detenemos la meditacin, ste es el final de la Meditacin. ste es el inicio de la Contemplacin.

Contemplar es mirar, observar hasta penetrar y convertirse en el ncleo de lo observado; es borrar, desvanecer la frontera aparente entre observador y observado.

Contemplacin es dejar que la Verdadera Realidad que te habita, te transforme y se una a ti y t a ella.

La Meditacin permite construir una mente estable y en calma, esencial para avanzar en la sabidura y en el discernimiento.

La Contemplacin es la fuente de esa sabidura, de ese discernimiento: el cauce por el que discurre la intuicin necesaria para resolver los problemas cotidiano y por orden de importancia.

Aqul que adquiere la prctica la Meditacin y la Contemplacin, estar plenamente capacitado para trabajar por el bienestar de s mismo y los dems, y ser libre.

Por lo tanto, sabemos que esta doble prctica es tan necesaria como las dos ruedas de un carro o las dos alas de un pjaro, siendo

errnea la prctica parcial de slo una de ellas.

Se debe hacer la prctica de la Meditacin, sin descuidar la Contemplacin.

Igualmente, tampoco se debe de pasar demasiado rpido a la prctica de la Contemplacin, descuidando la Meditacin.

S. Juan de la Cruz da una frmula segura para pasar adecuada mente de la Meditacin a la Contemplacin.

Si Meditacin y Contemplacin no se encuentran en idntica proporcin, la prctica ser deficiente, siendo imposible una rpida realizacin.

Por ello, la prctica de la Meditacin y Contemplacin es la entrada principal para entrar en el Camino de la Madurez humana.

La Contemplacin lleva al estado en el que uno mismo se encuentra en su propio origen: el ncleo comn de todo, el AMOR.

La Contemplacin franquea el camino para comprender las cosas, para comprender a uno mismo y a los dems; desde esa comprensin podremos integrar la vida cotidiana: resolver los problemas de cada da uno tras otro y por orden de importancia.

Los pilares bsicos de la Contemplacin son:

Confianza, Espera y Amor (alegra, optimismo) Guiarse siempre por lo ms conveniente Constancia, seguir, se experimente lo que se experimente: "Ni coger las flores ni temer a las fieras" Ser Activo y ser pasivo (en cada momento lo que corresponda).

Hacer lo que hay que hacer y dejar de hacer, para que se produzca la transformacin final sin hacer nada por nuestra parte, dejarnos hacer. Ir siempre hacia el otro, los dems. Descentrarse de nuestro ego y estar ms centrados en los otros Qu es lo que Contempla?

La Verdadera Realidad (El Amado, Dios) es lo que nicamente ve, slo Contempla aquello que est ms all de nuestro ego, slo existe la Verdadera Realidad, nuestro ego es totalmente ciego.

LAS CINCO CLASES DE MEDITACIN Jiivatma, el alma, la princesa enjalulada en la Jaula Dorada (=Mtrix) tena dudas acerca de su tcnica de meditacin. Haba muchas sistemas en el mundo y muchas escuelas. Cul era la correcta?. Gur, su extrao maestro, la ret y le dijo que se informara detalladamente y siguiera la ms racional, la ms prctica. Y le explic que existan 5 tipos de meditacin: 1.-La contemplacin concentrativa se basa en la repeticin mental rtmica de un sonido, frase o mantra. El sujeto se concentra en una idea y un punto concreto, normalmente un chakra. El meditador repite la sugestin de que l y lo Absoluto son la misma cosa. Como dijo el poeta romntico Coleridge: La ms alta imaginacin es la repeticin en la mente finita del eterno acto de la creacin en el infinito Yo soy . Seran meditaciones como el dhyana-yoga, el fikr suf, el dhikr sufi, los monologistos de los hesicastas, la oracin del peregrino ruso, nembutsu zen, contemplacin teresiana, anamnesis o rememoracin gnstica, tcnicas de San Buenaventura y de Tomasso Campanella, Tercer modo de orar de San Ignacio (orar al comps de la respiracin con la palabra pater noster), mtodos de Bernardino de Siena, Jacope de Todi y Richard Rolle, buddhanu smiriti budista, tjalli suf, sant muttk suf, kevannah hebraica, meditacin del tratado Nube del Desconocer , la terapia de Cou, la autohipnosis de Bonnet (sugestiones con respiracin). Este tipo de meditacin es la ms fcil y la ms extendida. La meditacin yguica concentrativa con mantra es la ms

extendida y fcil. Se basa en la desconexin del mundo externo, cuerpo y ego y concentracin en la vibracin ysignificado de un mantra.

2.-La contemplacin perceptiva es aquella en la que el meditador se concentra con actitud distante y desapegada en distintas percepciones. Presupone una disposicin receptiva de ecunime observacin. La concentracin se dirige a cosas como la respiracin, La Nada, El Vaco, un koan o frase algica, el hara o abdomen, recorridos de flujos o energas corporales, el propio cuerpo etc Seran tcnicas perceptivas zazen shikan taza, zazen sokukan, zazen suisokukkan, kikai, satipattana budista o vipassana, meditacin taoista yin shi tsu, samatha-bhavana budista, anapanasati budista, sakshi bhav yguico, chik -kuan taosta, muragaba suf, contemplacin negativa de San Dionisio y San Juan de la Cruz, mtodo Gindler, Cinesiterapia concentrativa de Stolze, meditacin hara de los gestos puros de Durkheim, meditacin de Ccsi, meditacin de Wood etc (1)

El zazen o meditacin zen y el vipassana o meditacin budista son tpicas tcnicas perceptivas. La concentracin suele ser en la respiracin o abdomen. Usan un cojn para meditar -hasta Buda usaba un cojn de hierba- y a veces los monjes zen dejan los ojos entreabiertos. Estas tcnicas provienen del del dhyana yguic: . dhyana> chang > cheng > zen. El zen fue creado y difundido por Asia por el indio Bodhidharma (s. VI d. De C.)

3.-La contemplacin mixta es la que mezcla tcnicas de la meditacin concentrativa y de la perceptiva: meditacin gnstica cristiana de la luz, viaje espiritual de la cbala, tecnica taosta de los 10 pasos, meditacin budista en los 4 objetos de atencin (cuerpo, sensacin, estado de la mente y contenidos mentales), pranuttana yguico, chidaksha vidya yguico, meditacin tibetana nada brahma, proyeccin mental de los naldjarpas tibetanos, powa tibetano, tumo tibetano, ho-tu taosta, meditacin tibetana en el espacio de las 5 familias de Buda, meditacin taosta de las Cinco Vsceras etc

La meditacin mixta es la que mezcla concentracin en la

respiracin, recorridos mentales y uso de mantras. Es el caso de tecnicas tibetanas como powa y tumo. En la foto Milarepa, el ms famoso yogui del Tibet (siglo XIII). Antes de ser asceta fue mago negro y mat a 35 personas con conjuros. Luego se refugi en una cueva donde tuvo numerosas experiencias msticas de las que dej constancia en bellos poemas.Aparece con color verde, debido a que por las ascesis se dice haba tomado el mismo color del musgo. Se dej envenar como Sneca. El Tantra fue llevado al tibet por el yogui indio Padmasambavha en el siglo VIII d. de C. las artes marciales (creadas por Bodhidharma (s.VI d. De C.), el tarot, la quiromancia, el taosmo (la palabra viene de Tantra (tantra > taota> taoa> tao) tambin tienen origen indio..

4.-La contemplacin intelectiva es aquella que es ms una indagacin intelectual reflexiva que una pura tcnica de concentracin. El meditador se limita a reflexionar sobre conceptos filosficos, ideas religiosas, imgenes espirituales, textos o sentencias msticas. Seran: la lectio agustiniana (consiste en leer y meditar sobre ello), los ejercicios espirituales de San Ignacio (en general), meditacin vedanta (jinana yoga, neti neti, abheda bodha vakia, laya chintana, pachikarana, mahavakias, bhagatiaga lakshana etc) y otras tcnicas no msticas como el entrenamiento autgeno de Schultz, el mtodo Wallnfer, el mtodo Frederking, el mtodo Kretschmer, el mtodo Mohr, el mtodo Oppenheim, el mtodo Bonnet, el paseo del prado de Happich etc

Los ejercicios espirituales de San Ignacio seran una tpica tcnica intelectiva, basada en la reflexin o meditacin de conceptos espirituales. Segn Roland Barthes, San Ignacio se molestaba tanto en llenarnos de imgenes, como los msticos orientales en vaciarnos y librarnos de ellas.

5.-Contemplacin heterodoxa sera un rosario de tcnicas meditativas y trance de difcil clasificacin o de problemtica atribucin mstica, tales como el samiama yguico, algunas tcnicas del hathayoga pradipika, Mahabaratha y Gheranda Samhita , contemplacin esttica o artstica, as como todo tipo de tcnicas de

xtasis: psicodelia con drogas y alucingenos, vichara, cuna de la bruja, meditacin budista theravadin caminando, meditacin floral o de tiro al arco zen, desconexin sensorial, desconexin de Honorton, audicin del vaco, biofeedback o mquinas megabrain de bioretroalimentacin, Las Cinco Emes del Tantra Sexual de la Escuela de Mano izquierda, respiracin embrionaria, tanque samadhi, contemplacin de la lmpara electroboscpica, tcnica de giro del cuerpo, la goecia mgica, danzas msticas (fana sufi, chamanismo, macumba, terreiro, vud), ayuno, sueo restrigido, tcnicas de medicinas alternativas etc Casi siempre en la contemplacin heterodoxa se utilizan sistemas de estimulacin externa.

Muchas tcnicas, psicoterapias o escuelas alternativas pueden incluirse aqu: atletismo mstico de Spino y Leonard, iluminacin intensiva, conciencia-energa de T. Brosse, psicogimanasia, eurritmia, sofrologa, camara orgnica de W. Reich, expresion corporal, rebirthing, relajacin funcional, Eutona, metodo pilates, psicosntesis, gestalt, bioenergtica, casi todas las tecnicas alternativas de la Nueva Era etc En este ltimo apartado incluiramos la contemplacin infusa, es decir la entrada en samadhi sin ningn mtodo concreto, por mera devocin, ideacin, Gracia Divina o inspiracin mstica o artstica. Artistas como Borges o Amien o msticos como Ramakrisna o Santa Teresa de vila entraron en estos estados de manera espontnea.

El psiclogo Claudio Naranjo en su Psicologa de la meditacin clasifica las tcnicas contemplativas en tres grandes grupos: 1.-Camino de las formas: concentrada absortiva: volverse hacia adentro. Mantra.2.-Camino de la expresin: externa: extenderse hacia fuera. Chamanismo.3.-Camino negativo: detencin de la mente: vaciarse de s mismo. Zen.

CONCLUSIN: Existen miles de tcnicas de meditacin: un cacao total para el aspirante que no sabe a quin seguir. Estudi las principales y sistematic ms de 125 en un libro y yo recomiendo la tradicin milenaria del Yoga. No vengo a dar un slo camino, sino caminos alternativos para ayudar a los despiertos y los perdidos borregomtrix. Lo importante es que comiences una prctica sistemtica cada da, antes de desayunar y antes de cenar.Toda la vida. Previamente una buena dieta vegetariana, sin drogas, ni tabaco ni alcohol, con agua destilada es imprescindible. Si simpatizas con alguna tcnica, prcticala con sinceridad, no te quedes en libros y teoras. Como no se puede aprender sexo de un libro, ocurre lo mismo con la meditacin, no vale slo leer libros: tienes que cerrar los ojos y enfrentarte a tu Ego y Escalar en el monte de contemplacin. Este viaje es la causa de tu vida, es el dharma, correr al INFINITO. Estas condenado a la Eternidad y no te puedes escapar. Slo hay eso o la muerte. T eliges. Quien no muere antes en la Contemplacin (el ego se funde en el Absoluto) terminar siendo comido por los gusanos, dijo Meister Eckart. Caminas sobre seguro. Yo te asegur que gozars, aprenders y crecers. Tampoco viene Asthar a salvarte ni se te regala el Absoluto: El camino es duro, con subidas y bajadas de choque y cohesin y tambin vas a sufrir para pulir el ego, que es el gran enemigo, pero ahora viene UN IMPULSO CSMICO que acelerar el proceso. Al final sentirs ananda que es la Felicidad INFINITA, no hay placer en el mundo comparado con eso . Es el xtasis que hablaban los msticos. Antes de sentir Ananda, El Supremo Gustirrinn*, te servir para relajarte, desconectarte y evitar el estrs. Por qu?, Qu ocurre cuando cerramos los ojos, nos desconectamos del ego y nos concentramos en un mantra?. La vida en la Mtrix que nos han creado los illuminati anunnaki es a veces es dura y lo mejor es DESCONECTARSE DEL EGO o al menos intentarlo. Miles de experimentos cientficos han constatado objetivamente los efectos positivos de la meditacin en el cuerpo, la mente y el cerebro:

COMO DIOS..

-Respiracin. La respiracin se relaja y ralentiza. Pasa de 16 respiraciones por minuto a 4 por minuto (e incluso menos) = relajacin.

-Presin sangunea. La presin sangunea se reduce en un 20%. El nivel sistlico de la presin sangunea disminuye de 120 mm. A 106 mm. Y el diastlico de 80 mm. A 57 mm. = relajacin.

-Latidos del corazn. Los latidos pasan de unos 70 por minuto a 38 o menos = relajacin.

-Resistencia de la piel. Se producen cambios en la respuest galvnica de la piel: se incrementa el reflejo psicogalavnico)= relajacin, reduccin de la angustia. Cuando dormimos la resistencia de la piel o reflejo psicogalvnico puede aumentar un 250%, mientras que al meditar aumentan hasta un 500%.

-Ondas cerebrales. Las ondas elctricas beta que emite el cerebro en vigilia dan lugar a las alfa, tranquilo y alerta, y luego a las ms relajantes de theta y delta = relajacin, cambio de conciencia.

-Ondas cerebrales en el hipocampo. El electroencefalograma registra cada vez ms ondas lentas en las zonas del hipocampo y de los ncleos del septo = relajacin, cambio de conciencia.

-PH y lactato. El PH de la sangre comienza a aumentar y se reducen las cantidades de uropepsina y la concentracin de cido lctico (lo que causa la fatiga) = relajacin. El lactato de la sangre disminuye tres veces ms que en el sueo fisiolgico.

-Seratonina y melatonina. Los niveles de seratonina que segrega la glndula pineal disminuyen, al tiempo que aumentan los de melatonina = relajacin, predisposicin para la experiencia holstica o mstica.

-Seratonina sobre el hipocampo. Se va perdiendo la inhibicin que ejerce la serotonina sobre las clulas CA3 del hipocampo = relajacin, predisposicin para la experiencia holstica o mstica.

-Cortisol en sangre. Se disminuye la proporcin de cortisol segregado por las glndulas suprarrenales en la sangre = relajacin.

-Sistema nervioso parasimptico. El sistema nervioso parasimptico se activa, al tiempo que se desactiva el simptico = desconexin sensorial, relajacin.

-Riego cerebral. El riego sanguneo aumenta al cerebro hasta un 35 % = todas las actividades cerebrales funcionan mejor, relajacin. Al no bajar sangre a las piernas, el riego sanguneo aumenta en todo el cuerpo, en algunas partes, como los antebrazos, puede aumentar hasta un 300% (Reichart (1967))

-Pupilas y msculos. Se contraen las pupilas y el tono normal de los msculos del esqueleto se va perdiendo = relajacin.

-Insulina. Aumenta la secrecin de insulina y se va reduciendo cada vez ms la excitacin cortical= relajacin.

-Actividad hemisferios cerebrales. Se refuerza la actividad el hemisferio derecho (vritti para), que representa la parte holstica e intuiva, frente al izquierdo, que representa la racional (vritti apara) = predisposin para la experiencia holstica o mstica.

-Hipersincrona cerebral. Se produce tambin una especie de fusin cerebral de los dos hemisferios o hipersincrona cerebral (concepto de Banquet): coherencia de las ondas cerebrales estimulndose el funcionamiento sincrnico entre las partes corticales y viscerales del cerebro = relajacin, predisposcin para la experiencia holstica o mstica.

-Estimulacin externa y emociones. Se reducen los estmulos propioceptivos (=externos) a la vez que se va produciendo un mayor equilibrio hipotalmico = desconexin sensorial, relajacin, predisposicin para la experiencia holstica y mstica.

-Sistema lmbico. La hiperexcitacin lmbica mejora de la estabilidad del sistema nervioso autnomo, que controla todas nuestras funciones vitales = relajacin, eliminacin del estrs y la angustia.

-Metabolismo. El coeficiente metablico disminuye hasta un 20 % o ms. Todos los procesos de construccin y destruccin celulares se ralentizan. Esto diferencia a la meditacin de la hipnosis, en donde el coeficiente metablico no se reduce = relajacin

-Desconexin sensorial. Se produce una desconexin sensorial, pero al mismo tiempo un incremento de la percepcin interior.= relajacin

-Afecta al lbulo frontal del cerebro asociado a las emociones: se crea un estado afectivo positivo y disminuye la ansiadad y la ira. Aumenta los niveles de GABA, un neurotransmisor que implica menor influencia de los estmulos externos lo que ayuda a la concentracin.

-Afecta a los lbulos temporal y parietal del cerebro, asociados a la orientacin fsica: se produce una prdida de la sensacin de indivudualidad y del espacio-tiempo.

-No hay MOR , movimientos oculares rpidos, a diferencia del sueo. Para los que te digan que lo se siente en meditacin es como un sueo.

- Se reducen los estmulos sensoriales que llegan el SAR o Sistema de Activacin Reticular, lo cual provoca la desconexin. El SAR es un sistema cerebral que funciona para regular el nivel de excitacin o el estado de vigilia. Esta propiedad del SAR se utiliza en los sistemas modernos de anestesia.

CMO MEDITAR

Antes de meditar, comer o cuando ests nervioso-a haces medio

bao, te mojas con AGUA FRA genitales, pies hasta rodillas, brazos hasta codos, cara, sien , nuca, echas agua en la boca y lo mantienes y te echas 12 veces agua en los ojos y luego te pasas agua por la nariz y lo echas por la boca. Te deja nuevo, prubalo.

TE VISUALIZAS FELIZ FLOTANDO EN LO MS ALTO DEL MULTIVERSO

VES QUE TU CUERPO VA DESAPARECIENDO DE ABAJO A ARRIBA

TE FUNDES CON LAS ESTRELLAS Y VAS DESAPARECIENDO

COMO RAMBO, YA NO TIENES PIERNAS NI ABDOMEN.

No siento las piennas, charlies

TUS BRAZOS DESAPARECEN

SLO TE QUEDA UN POCO DE PECHO, EL MEDALLN Y TU DURA CABEZA

Los problemas se van te olvidas del 3d, del cuerpo y del egode Telecinco

de la pareja, del sexoy lo ms importante: de pagar impuestos.

AHORA SLO QUEDA TU DURA CABEZA

DENTRO EST TU LUZ INFINITA BRILLANDO YA

Esa luz eres T DE VERDAD.

DESAPARECISTE, YA NO HAY NI DIOS

BUENO AHORA T ERES DIOSFLUYES EN BABANAM KEVALAM

ERES EL TODO. DEUS FACTUS SUM. ME HE CONVERTIDO EN DOS.

Ya no hay na de nani feas de Torrelevaga.SLO AUMMOR* Y PAZ

CONCLUSIN:

Iniciar una prctica de meditacin diaria es la mejor decision de tu vida. Ahora llegan tiempos propicios y puedes sentir cosas que antes llevaban aos o vidas a los grandes msticos y yoguis. Estamos de REBAJAS, PERO SLO PARA MUTANTES No hace falta ser un monje, ni ser raro y retirarse del mundo. Incluso podras sentirlo maana o hoy mismo SI CREAS EL DESEO DE ANANDA CON EL PENSAMIENTO CREA LA REALIDAD. No temas al mundo material, es slo una bazofiaNO TIENE CONSISTENCIA, es relativo. pasajero, no es Absoluto, como el mundo al que vas al meditar. Es Mtrix. Mtrix ser un paraso cuando Crees TU REALIDAD. Gracias a esta prctica intucional puedes llegar a ser inmortal y ser feliz en la Vida. Los obstculos, enfermedades, errores, fracasos, humillaciones por

el contacto con los borregomtrix y contratiempos. son para aprender, pagar karma o la fuerza que te hacen alcanzar la meta y que te pulen y elevan a las cumbres de tu Ser. Incluso sin gozar del despertar de la kundalini y ananda, el Placer infinito, la tcnica de meditacin es ideal para relajarte , sedarte , tranquilizarte, desconectarte y eliminar es estrs: EST DEMOSTRADO CIENTFICAMENTE.

Meditar es como saborear un helado con la mente. Ananda sabe a vainilla , es dulce o a leche de coco, chirimoya u horchata valenciana, pero es suprasensorial. No se paladea sensorialmente, pero es como si estuvieras degustando algo. Sientes exactamente lo mismo que cuando saboreas algo dulce. No lo digo yo slo, muchos msticos insisten en repetir lo de la dulzura del xtasisno es una mtfora. Es que es dulce..! El sistema lmbico, sede de emociones y placer as lo percibe. Junto a esa sensacin notas algo similar a un orgasmo, pero a lo bestia, mejor, mantenido e interior, con percepcin de llenar, no de vaciar.. y como si te estuvieran masajeando todo, incluida la mente. Es EL PLACER DE PLACERES. Son como muchos placeres cumbre metidos en UNO SOLO. Es la Suprema Beatitud. despues de experimentar ananda, TE DESCOJONAS, DEL MUNDO, DEL DINERO, DEL ORGASMO, DE DORMIR, DE COMER, de las discusiones intelectuales, de los ateos, de los materialistas, de los beatos.DE TODO, de las pequeas vanidades transitorias de los borregomtrix y los illuminati excede todo lo imaginado y encima LO PRODUCEN NUESTRAS propias hormonas glndulas, como la pineal. A partir de ahora lo vais a sentir todos los que queraissi os tomis la molestia de indagar dentro o de pedirlo y alinearos con la SABIA Naturaleza. Cerrar los ojos pedidlo y vendr.

Empieza suave y no te mates, vi gente que empieza con muchas ganas y la rutina hace que salgan espantados. Si un da no te apetece hacerlo, no pasa nada.Descansa, reljate S hedonista, un vividor, pero no un asceta. S sincero, pero no demasiado Medita unos cinco 10 minutos , maana o tarde cuando te apetezca, antes de cenar y de desayunar, en ayunas y vas tratando de establecer ritmo, pero sin forzar. No seas rgido, disfruta de la vida. En una fase que te sientas con ganas, puedes meditar ms intensivamente por ejemplo una semana o quince das, Pero no te reprimas ni seas radical en los cambiossimplemente haz tus pinitos poco a poco y algn da glorioso sentiras El Supremo Gustirrinn*.

Yo te ensear a meditar personalizadamente en cursos con mantras que te activarn. Pero puedes meditar ya con BABANAM KEVALAM. Te visualizas flotando en lo ms alto del Multiverso, ves que tu cuerpo va desapareciendo de abajo arriba como en las fotos, piernas, abdomen, brazos, cuello. Slo queda la cabeza y una luz en lo alto y esa luz es tu YO VERDADERO, tu Yo en cuarta dimensin , tu doble KA O YO FIDUICIARIO o yo administritivo que te gua en la Multidimensionalidad. Es tu yo ngel de la guarda. Una vez que tu cuerpo y ego ha desaparecido solo queda tu LUZ INFINITA, ESO ERES T, Esa luz vibra en el infinito en expansin y contracin fluyendo con tu respiracin, te concentras en esa respiracin y en BABANAM al inspirar y KEVALAM al espirar, siendo TODO UNO. El siginificado es TODO ES INFINITO, SOY INFINITO. Baba es Infinito-Amor, nam vibracin y kevalam solamente sin dualidad. Estos es snscrito , la lengua perfecta. Tienes ms informacin en el post El misterio de Babanamkevalam al descubierto.

T no eres un ego transitorio, ni un muerto, ni un animal racional, ni un zombi, ni un asalariado que mendiga dinero ni un nombre con un apellido y una bandera y una fecha funeraria final tipo 19842012;.eso es lo que te ha inculcado la Matrix que nos pari. T no eres eso. No te imaginas qu eres de verdad, pero sin cuentos chinos. Eres Ananda. Da igual el tiempo que tardes en comprobarlo, pero un da Luminoso, como un Amanacer Tropical, lo comprobars. Eres Inmortal.

El trabajo desde la perspectiva contemplativa del Budismo Zen Adaptacin libre de: Zoketsu Norman Fischer. Acerca del Trabajo en Zen. En: Turning Wheel. Revista de: Buddhist Peace Fellowship. January 1, 1997. Cabe destacar que para la mayora de las rdenes monsticas del catolicismo la orientacin al trabajo es semejante. Recordemos la regla bsica de San Benito: Ora et labora

Pai Chang fue el Maestro que estableci las reglas monsticas del Zen. Siempre haba insistido en trabajar todos los das. En su vejez persista en ello, hasta que un da los monjes, sintiendo lstima por l, escondieron sus herramientas.

El Maestro dijo:

Yo no tengo virtud. Porqu deben los dems trabajar por m? entonces, se neg a comer y expres Un da sin trabajo es un da sin comer.

Hasta la fecha los templos o centros de prctica Zen se reconocen por la prctica del trabajo contemplativo, denominado sam en japons.

Una vez Yun Yen pregunt a Pai Chang:

Todos los das hay trabajo pesado que hacer, para quin lo haces?

Hay alguien que lo necesita Pai Chang le respondi.

Porqu no dejas que l lo haga por s mismo? insisti Yun Yen.

No tiene herramientas.

Qu es lo que significa "trabajo" dentro de la prctica del Zen?. Todo. El hecho de estar vivo y dentro de un cuerpo ya es trabajo. Todos los das hay que cuidar de alguien y de nosotros mismos, crear algo, producir para vivir y para gozar, trabajar la interioridad para hacernos ntimos con nosotros mismos, festejar, celebrar, zazen, cuidar del templo, de sus jardines, hacer la comida, preparar la huerta, realizar las tareas del servicio compasivo y solidario en las comunidades vecinas. No hay forma de escaparse del trabajo, l est en todas partes, el nos constituye y gracias a l nos realizamos.

Para los practicantes del Zen, no hay dualidad entre el trabajo y la vida cotidiana. El trabajo es algo profundo y lleno de dignidad, es para lo que nacimos y lo que nos completa existencialmente, es un

un modo de ser y estar que no debe estar disociado de nuestras vidas.

Dentro de la nocin convencional de trabajo, hay diferentes tipos: administrativo, profesional, tcnico, y emocional. Claramente, todos ellos son importantes y tiles, pero en la prctica religiosa, especialmente en el Zen, se le da un lugar especial al fsico y a la dignidad que el mismo concede.

Se pueden distinguir dos formas en su prctica. Una como contemplacin y la otra como un acto de generosidad, de servicio o como amor o sencillamente, como ofrenda de nosotros mismos.

Trabajo como contemplacin es el que se da al hacer algo sencillo y repetitivo.Cuando se logra entrar en este ritmo y fluir con l, se puede trabajar con mucha eficiencia y al mismo tiempo estar relajado, sentirse pertinente con la tarea perteneciente a una comunidad productiva y cooperante con el bienestar de la totalidad de los involucrados. Desde tal perspectiva se trascienden los pensamientos divagantes, las distracciones y las quejas.

El trabajo como contemplacin tambin involucra pausas peridicas para encontrarse con uno mismo, serenando la respiracin, o detenerse por un momento cuando la mente est divagando por cualquier parte para volver al presente.

En este tipo de trabajo se trata de intentar hacer lo que se debe hacer de manera eficiente y bella, sin prisa. Este es el tipo de trabajo que se realiza durante los perodos de trabajo en sesshin (perodos de retiro que en japons significa: acariciar el espritu") Representa un verdadero gozo y brinda una nocin totalmente nueva de lo que significa el trabajo: un profundo compromiso con nuestra vida.

Hay varias formas importantes de practicar estas modalidades laborales. Una de ellas es la silenciosa. Cuando as lo hacemos nos involucramos completamente en el proceso de nuestro quehacer

observndonos a nosotros mismos y desempendonos con mayor claridad, o simplemente trabajando ms eficientemente y con ms nimo.

El trabajo silencioso no es necesariamente mudo. Significa que est bien hablar acerca de la tarea: en dnde dejamos algo, dnde podemos encontrarlo, o cmo podemos hacerlo mejor. Durante l no nos involucramos en conversaciones ni charlas de tipo social, para ello estn los momentos de esparcimiento. Sucede que si charlamos durante el trabajo, no llegamos a apreciar la profundidad del mismo, ni tampoco la belleza de charlar juntos.

Otra modalidad es la realizada como un acto de generosidad o como ofrenda.

La caracterstica del trabajo como ofrenda no es el "cmo" hacerlo ya que hay un amplio abanico de posibilidades de llevarlo a cabo dependiendo de cada situacin.

Aqu el factor clave es la actitud y el propsito subyacentes en la tarea que nos toca realizar. Ya que s el mismo es una ofrenda: lo estamos haciendo en beneficio de los dems. De modo que, el trabajo como ofrenda es una forma de licuar el ego mediante la actividad pertinente. Simplemente entregndonos por completo, sin retener nada. Slo hacer lo que se hace plenamente, es decir enteramente disponibles.

Lo anterior recuerda la historia de Pai Chang. Se trabaja duro porque hay alguien que lo requiere y quizs sea mejor decir que no sabemos quin es este alguien. Porqu es que esa persona no puede hacerlo por s mismo? Porque nosotros somos sus herramientas.De modo que nos centramos serenamente en nuestro trabajo con vigor y gozo. Nos ocupamos de ello no porque queremos volvernos ricos o famosos o conseguir una promocin, sino porque amamos al que necesita que trabajemos, y queremos hacer el mejor trabajo posible para esta persona. Lo que se tenga que lograr se lograr por el peso natural de las circunstancias.

Esta modalidad de trabajar es enriquecedora, porque cada tarea requiere distintos tipos de esfuerzo, y tenemos que descubrir cul es el adecuado para cada caso particular. Atentos, siempre, a reflexionar sobre nuestras actitudes, motivaciones al tiempo que observamos cmo las vamos desempeando en concordancia con nuestros valores.

El estar quejndonos o sintiendo que se trabaja sin alegra o sin objeto, o no pudiendo alinear los valores personales con los propios de la organizacin nos quita la capacidad de disfrutarlo. Nos hace sentir insatisfechos, apresurados; nos desgasta, puede enfermarnos. Ni el dinero ni el prestigio justifica que desperdiciemos nuestro tiempo, nuestra vida, nica e indivisible, en hacer algo que no sentimos ni como importante, ni como fuente de realizacin.

Necesitamos sentir que estamos escogiendo trabajar porque un ser humano trabaja para s y para aquel que lo necesita. Los peces nadan y los pjaros vuelan; los seres humanos trabajan.

Esta es nuestra vida, nuestra alegra y la posibilidad de desarrollar una actitud y un entendimiento del trabajo que nos va a acompaar a lo largo de nuestra prctica contemplativa, del servicio a los dems, del cuidadado de nosotros mismos y de nuestros seres queridos a lo largo de nuestra vida.