Siervo del tiempo Jess Silva-Herzog Mrquez ( Ver todos sus artculos ) http://www.nexos.com.mx/?

P=leerarticulo&Article=2102416 01/11/2011 Gobernar es una destreza, no un conocimiento. Es habilidad, no teora. Las tareas del gobernante estn por eso ms cerca de la agilidad del gimnasta que de la precisin del ingeniero. La modernidad se ha empeado en olvidar esa elemental leccin maquiavlica: la poltica es arte y olfato, cautela y audacia. El entendimiento del poder fue otro desde el momento en que Thomas Hobbes escribi en el captulo XX de su Leviatn que la formacin y el mantenimiento de los reinos no se pareca al juego de tenis. No es una prctica como el deporte de raqueta, deca: es, como las matemticas, un edificio a reglas sujetado. La pericia, desde entonces, se desdea. La ciencia poltica contempornea tiene un agujero: el poltico. Ese personaje cuyo espejo quisieron captar los grandes pensadores del Renacimiento ha cado en el olvido. El gobernante ha quedado arrinconado en los mrgenes de los estudios de regmenes, instituciones, polticas pblicas. Tan slo hablar del tema ofende a los escolares. Brincan de inmediato diciendo que hablar del sujeto gobernante supone nostalgia de un salvador, desconfianza de las reglas, desprecio de lo social. El estudio serio de la poltica ha de emprenderse como si al coche no le hiciera falta un conductor despierto. Lo que importa, lo nico que importa, es la maquinaria y el mapa. El chofer es irrelevante. Podemos perseverar en ese empeo de ignorancia? Podemos seguir creyendo que es suficiente tener una mquina bien ensamblada y una tcnica coherente para gobernar en democracia? Los fundadores de Estados Unidos creyeron que estaban pariendo una novedad histrica: un gobierno de leyes y no de hombres. Su idea era en extremo ingenua: todos los gobiernos son gobiernos de hombres. Las reglas sern indispensables para la estabilidad y la cordura de la poltica, pero nunca se podr pensar que quienes deciden sean insignificantes en la marcha del poder. La cautela liberal diseemos institutos para que nadie, ni el peor de los malvados nos haga demasiado dao termina siendo un grosero menosprecio al ingrediente vital de la poltica: el sujeto que decide por otros. Hace poco ms de un siglo, Azorn public un ensayito que el Fondo de Cultura Econmica acaba de reeditar en su coleccin Centzontle. Se trata de una coleccin de consejos al poltico que lleva por ttulo simplemente El poltico. Leer hoy ese texto centenario es reencontrar un asunto que obstinadamente olvidamos: la base personal de la accin poltica, el agente del mando. Su presencia y sus fingimientos, la seduccin de sus lecturas, el valor de su odo, el esmero de sus palabras, el cerco desafiante de la circunstancia, el mrito de la serenidad y de la fuerza son trastos que no caben en estatutos constitucionales. Jos Martnez Ruiz insert en la novela de la que pescara su seudnimo una fabulilla sobre el origen de los polticos. La humanidad fue por unos aos plenamente feliz. Haba sido agraciada por la belleza, el amor, la inteligencia. Dios estaba plenamente satisfecho de su obra, pero, al cabo de unos aos, las criaturas entristecieron. Algunos se desesperaban, otros enloquecan. Unos incluso se quitaban la vida. Los hombres llegaron a la conclusin de que el origen de sus desgracias era la inteligencia. Al observar el mundo y razonar se percataban de su insignificancia y advertan la inutilidad de la vida en la absurda corriente de la existencia. As,

los hombres se dirigieron a su creador para suplicarle que les arrancara esa maldicin. Dios se sorprendi del pedido pero, en su misericordia, concedi el deseo. La inteligencia dejara de estar fija en la cabeza y podra guardarse en casa para salir a la calle con tranquilidad, sin el fastidio del pensamiento. Volvieron as los hombres a sus casas y muchos guardaron la inteligencia en sus bales. Las Tierra vio entonces a hombres modestos que dejaban la inteligencia guardada y a otros que, con arrogancia, la portaban siempre en la cabeza. Pero haba otros que no sacaban la inteligencia porque en realidad nunca la tuvieron. Sin embargo, aprovechando la orden divina fingieron que la haban depositado temporalmente en su casa. A esos hombres la gente empez a llamar polticos, hombres que por su cortesa fueron ganndose la simpata popular y recibiendo la encomienda de cuidar sus asuntos. As pasaron los siglos hasta que un buen da la gente se percat de que esos hombres no llevaban la inteligencia en la cabeza ni tampoco la tenan guardada en el cajn. sos son los personajes que llenan los parlamentos y los ministerios: mentirosos de cabeza hueca. Entre la indignacin y la irona escribi Azorn, me quedo con la irona. La inteligencia abstracta est peleada a muerte con la poltica. Un poltico inteligente es un poltico fracasado. En la stira El chirrin de los polticos, escribe: No hay conjuncin entre la accin y la inteligencia. Un poltico intelectual se destruye a s mismo. La inteligencia negar siempre en el poltico la obra prctica de ste. 1 Pero tampoco piensa Azorn que los polticos sean dechados de todos los males: Riamos de los polticos cuando sean risibles pero no cometamos la injusticia de considerarlos peores que los dems vivientes.2 El trayecto ideolgico de Jos Martnez Ruiz, a quien conocemos simplemente como Azorn, es extraordinario: surgi del anarquismo para estacionarse en el franquismo. En sus primeros textos afirmaba con confianza que la humanidad se diriga al comunismo anarquista. En un artculo de 1898 escriba con puo apretado: No quiero que unos hombres gobiernen a otros hombres, quiero que todos seis iguales. No quiero que trabajen unos y que otros, en la holganza, consuman lo producido; quiero que trabajis todos. No quiero que haya estados, ni cdigos, ni ejrcitos, ni propiedad, ni familia. Esa fe anarquista se resquebrajara muy pronto. Pasada la primera juventud, el perfecto ideal lleg a parecerle irrealizable en este mundo sin sentido se acerc entonces al tradicionalismo. Ofreci primero argumentos conservadores para defender a la repblica para convertirse despus en publicista del rgimen de Franco. Pero tal vez importen ms sus lecturas que sus adicciones polticas para entender el sentido de El poltico. El autor de este librito es un renacentista, un lector de Maquiavelo pero, sobre todo, un devoto de los clsicos espaoles: Gracin y Quevedo, Saavedra Fajardo y Feijoo. El poltico se forma con 47 consejos que van desde el cuidado de la vestimenta hasta la contencin de la fuerza. El poltico debe ser fuerte, madrugador, reservado, dispuesto a la enmienda, previsor, atento, perceptivo, impasible, seguro, prctico, enrgico. Azorn cree todava que el misterio engrandece al hombre de Estado que nunca debe estar demasiado cerca, ni nunca debe ser demasiado visto. Debe escuchar, necesita estar atento a todas las voces, pero no debe ser muy visto. El poltico no debe desparramarse en palabras, apunta. Debe cuidarse el poltico de obsequios y embestidas. Ha de saber que el elogio suele ser una trampa. A la crtica atencin y al piropo, desdn. Frente al ataque, el poltico sereno responder de manera impasible, sin mover un msculo de la cara, sin mostrar jams enojo.

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Azorn, El chirrin de los polticos, Rafael Caro Raggio ed., Madrid, 1923, p. 18. Ibd., p. 23.

Azorn est convencido de que las enseanzas fundamentales de la poltica no estn en los libros. La razn poltica no es letrada. No le harn dao la lectura de biografas, memorias y confesiones pero lo que el poltico necesita apreciar son, ante todo, los matices de su tiempo, los vnculos escondidos entre los hombres, la morfologa de los intereses. Sentidos de esponja para percatarse del mundo. Slo de esa experiencia puede brotar el tino, ese sentido de oportunidad y de eficacia que conforma la autntica sabidura poltica. El poltico por ello debe rehuir de la abstraccin. Los esquemas tericos, los modelos que vienen de otros pases suelen ser opciones falsas porque no surgen de la realidad sino que buscan imponerse a ella. El paisajista de Espaa est seguro de que la principal tarea del poltico es conocer bien el pas en que vive y gobierna. Todo lo dems es secundario. Lealtad a la tierra y tambin a la historia. El conservadurismo de Azorn ve al pasado como algo imborrable, como una fuerza imperativa: el pasado manda al presente. En sintona con Burke, el espaol sostiene que la clave de la tradicin est en la permanencia, en aquello que dura. Por eso dice, aunque parezca una contradiccin: Lo tradicional es aquello que encierra en s la mayor potencialidad de futuro. Es tradicional una cosa, una idea, un sentimiento, en tanto se vence con ello al Tiempo. 3 Ni aun en su poca anarquista, Jos Martnez Ruiz crea en la revolucin como aceleracin de la historia. No crea en la violencia ni en los atajos. Crea en una poltica parsimoniosa. Una prudencia que no riera con los muertos ni apresurara el paso. Una poltica sometida, pues, al doble imperio de la historia. El gobernante debe ser aliado del verdadero estadista que es el tiempo. El tiempo lo hace todo sin ruido, sin clamores, sin conmociones, lenta, dulcemente. Situaciones y conflictos que parecan abrumadores e irresolubles el tiempo los ha ido fundiendo y resolviendo poco a poco. 4 El gobernante juicioso no se resiste a que el tiempo, a su ritmo, acte. As se conforma una poltica modesta y, sobre todo, lenta, paciente. No tenga prisa quien asuma el poder. Contra lo que el tiempo ha ido estratificando, slo con el tiempo se puede luchar. Vaya poco a poco haciendo operaciones el hombre cauto; lime esta aspereza; meta el escoplo en tal otra deformidad; d un martillazo aqu asierre otra rama podrida all. El poltico ser el siervo del tiempo. La coherencia tendr prestigio pero no es, en realidad, un valor poltico. No debe temer el gobernante a la contradiccin. La inconsecuencia y la contradiccin son la misma esencia de la vida. Si el poltico aspira a ubicarse siempre en el fiel de la balanza, debe ser capaz de mudar con velocidad de estrategia, de idea, de aliado. Cotejar el efecto de la accin para ver si sta debe modificarse, revisar las consecuencias de la decisin para ponderar la sensatez de la perseverancia, aceptar la posibilidad del error son quizs las rutinas esenciales del hombre de Estado. El poltico no tiene derecho a la obsesin. Jess Silva-Herzog Mrquez. Profesor del Departamento de Derecho del ITAM. Entre sus libros: La idiotez de lo perfecto y Andar y ver.

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En Jos Mara Marco, Azorn, ante la dictadura y la repblica: http://josemariamarco.com/?p=705 Azorn, El poltico, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, p. 87.