El paisaje en el texto. El paisaje del texto.

Elementos petrarquistas en la poesa de Ramn Lpez Velarde

Luca SALVI
Universit di Bologna Luca.salvi3@unibo.it Sentio inexpletum quoddam in praecordiis meis semper FRANCESCO PETRARCA

RESUMEN Una atenta lectura del Canzoniere de Petrarca revela el texto como el lugar donde el yo se construye y estructura, siguiendo el movimiento oscilatorio propio del sentimiento erticoamoroso. A partir de esta perspectiva, el artculo se propone reconocer, en las referencias al paisaje en la poesa de Ramn Lpez Velarde, caractersticas y funciones anlogas a las que el mismo elemento tiene en la obra de Petrarca. El peculiar modo de empleo del paisaje aclara una lgica que condiciona de manera ms amplia el entero tejido textual, proporcionando las herramientas adecuadas para volver a evaluar las modalidades de supervivencia, en la poesa moderna y contempornea, de la leccin petrarquesca original. Palabras clave: Lpez Velarde, petrarquismo, erotismo, paisaje, ambientacin ABSTRACT A perusal of the Petrarchs Canzoniere reveals the text as the place where the self builds and structures itself, following the typical oscillation of eroticism and love. From this interpretation, the paper aims to identify, in Ramn Lpez Velardes poetic use of settings, similarities of traits and functions with the same element in the Petrarchan poetry. The peculiar way settings are used allows to focus a logic that deeply permeates the whole text, providing suitable instruments to revalue the way the original Petrarchan lesson survives in modern and contemporary poetry. Keywords: Lpez Velarde, petrarchism, eroticism, landscape, setting Sumario: 1. Introduccin 2. Erotismo y palabra potica 3. Construccin del paisaje 4. Conclusiones

Dicenda. Cuadernos de Filologa Hispnica 2012, vol. 30, Nm. Especial 153-165

http://dx.doi.org/10.5209/rev_DICE.2012.v30.41368

ISSN: 0212-2952

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1. Introduccin Adentrarse en la tan compleja e incierta galaxia del petrarquismo contemporneo significa, en primera instancia, renunciar a esquemas de lectura que, nacidos en particular como herramientas interpretativas para el estudio de la lrica europea de los siglos XVI y XVII, resultaran, si fueran aplicadas a experiencias poticas modernas y contemporneas, anacronismos sin sentido, de escasa utilidad para un enfoque crtico de la materia. Por esto, se hace indispensable el establecimiento de una nueva red de coordenadas que permitan individualizar, en casos especficos, concretas reelaboraciones de un discurso potico arquetpico, como es el caso del modelo petrarquesco: dejar entonces de lado constantes estilsticas y temticas manieristas que sellaron el petrarquismo histrico europeo para internarse en la bsqueda de invariantes textuales que demuestren la presencia de analogas, en la modernidad potica, con el discurso petrarquesco. Con este objetivo se analizar la poesa del mexicano Ramn Lpez Velarde, dado que sta constituye una experiencia fundamental y fundacional de la poesa hispanoamericana del siglo XX. Adems, la lrica velardeana proporciona interesantes elementos tiles para elaborar modelos crticos nuevos, aptos para investigar el fenmeno del petrarquismo incluso en experiencias poticas que parecen distanciarse, diatpica y diacrnicamente. En este sentido se propondr una interpretacin de los elementos ambientales y paisajsticos velardeanos que permitan establecer interesantes paralelos con la leccin petrarquesca. 2. Erotismo y palabra potica Para empezar, es necesario fijar algunas coordenadas que resultarn tiles a la hora de analizar los textos, ayudando a colocar la poesa de Ramn Lpez Velarde en el marco de una tradicin lrica inaugurada por Francesco Petrarca y su Canzoniere. En primera instancia, es evidente que ambos autores, Lpez Velarde y Petrarca, comparten una idea de poesa como escritura ertico-amorosa. Como sostiene Octavio Paz en relacin con la poesa velardeana, aunque la afirmacin resulte reductiva, el amor es su tema1. Sin embargo, importa destacar cmo el sentimiento de amor es exclusivamente un medio diramos un pretexto del cual nuestros autores se sirven para realizar un discurso cuyo centro y referente nico es el mismo yo que lo pronuncia. En el caso de Lpez Velarde, esta peculiar funcin de la lrica amorosa aparece satisfactoriamente explicada por el mismo poeta en la breve prosa La Soez, incluida en El Minutero. Aludiendo a su constante referencia a lo femenino a lo largo de toda su poesa, el escritor afirma: [] nada puedo entender ni sentir sino a travs de la mujer []. De aqu que a las mismas cuestiones abstractas me llegu con temperamento ertico 2 . De modo que los
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O. Paz (1969), p. 91. R. Lpez Velarde (1998), p. 320.

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poemas de amor no son, en el poeta mexicano, sino auscultaciones de un espritu inquieto que se toma el pulso, confesiones de un solitario, monlogos en los que el alma y el cuerpo se desdoblan y se interrogan mutuamente3. En la opinin de uno de los ms autorizados crticos de la obra velardeana, Allen Whitmarsh Phillips, el lenguaje es, para el poeta mexicano, el nico modo factible para la objetivacin de sus autnticas preocupaciones espirituales4, de tal modo que el amor, en su declinacin literaria y dada la ecuacin por la cual expresin lingstica y espritu se corresponden recprocamente, se vuelve el teln de fondo sobre el cual proyectar las contradictorias imgenes de su propio ser; el amor es la transfiguracin verbal de un conflicto. Conflicto cuyas races es necesario encontrar en el deseo mismo de ser, existir como entidad homognea y no fragmentada, a pesar de las contradicciones que afligen al sujeto en el presente. El concepto lacaniano de manque bien explica este estado del sujeto:
Le dsir est un rapport dtre manque. Ce manque est manque dtre []. Ce nest pas manque de ceci ou de cela, mais manque dtre par quoi ltre existe. [] Ltre vient exister en fonction mme de ce manque. [] Dans ce manque dtre, [le sujet] saperoit que ltre lui manque, et que ltre est l, dans toutes les choses qui ne savent pas tre5.

Su condicin es la de la alternancia tica: en l conviven pulsiones opuestas que le impiden reconocerse unvocamente. Esto lleva a la constatacin de una falta de ser como falta de una identidad precisa. Alternantes dudas que generan, en la poesa velardeana, constantes afirmaciones de dualidad6 del sujeto7. De aqu el deseo de volver a un estado de plenitud del ser que en su trasposicin simblica al discurso amoroso sera entonces la unin de los amantes8. El erotismo, en su naturaleza de movimiento de sntesis entre un yo y un otro hacia un nosotros de equilibrio, es capaz de representar, por lo tanto, dentro de su estructura simblica, este deseo de integridad.
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J. M. Oviedo (2010). A. W. Phillips (1962), p. 123. 5 J. Lacan (1978), pp. 261-262. 6 A. W. Phillips (1962), p. 142. 7 La fundamental dualidad inherente al sistema potico velardeano apoya, como justamente ha sido reconocido por mucha crtica, en la sustancial oposicin dicotmica entre espiritualidad cristiana y fisicidad profana. A este propsito vanse, entre otros, A. W. Phillips (1962) y A. Garca Morales (2010). A este asunto est totalmente dedicado el trabajo de E. R. Huchim (2011). 8 Siempre en el marco de la antes mencionada dicotoma entre religioso y profano, Martha L. Canfield afirma a este propsito: la meta no alcanzada es siempre una Citeres, pero legitimada en el cuadro de las instituciones cristianas. La meta no alcanzada es el matrimonio (1981, p. 9).

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En Lpez Velarde como en Petrarca asistimos, aunque con modulaciones diferentes, a este mismo proceso que se acaba de describir9: una conciencia que, escribiendo, se escribe a s misma en la oscilacin del deseo, siguiendo el ritmo secreto y la sintaxis discontinua del erotismo. Resulta entonces una misma tendencia que es un anlogo impulso generativo de los textos: esa que encuentra en el sentimiento amoroso el medio privilegiado para que se realice la transferencia en materia verbal, dentro del discurso potico, del yo escribiente, en un constante proceso de proyeccin del sujeto en la materialidad lingstica. El amor se configura entonces, no como captulo biogrfico en las vidas de los poetas, sino como transfiguracin de un itinerario de autorreflexin: es el medio ms adecuado para representar simblicamente el conflicto que atormenta al sujeto, proporcionando, al mismo tiempo que plantea ese estado de contradiccin, el camino para su definitiva resolucin. Una lrica amorosa que se define non pi come spazio della rappresentazione rituale dei rapporti interpersonali, ma come spazio dellio e della soggettivit10. El amor, en su recreacin literaria, se convierte en mtodo de indagacin ntima del sujeto que, escribindose, lo escribe: es instrumento de bsqueda identitaria. Toda poesa amorosa se centra en la figura de la dama, del otro distinto de s o, recuperando a Lacan, de lo que al yo le falta para lograr unidad, identidad. La dama es simblicamente el manque, la encarnacin del deseo. Fuensanta, figura alrededor de la cual se desarrolla toda la lrica de Ramn Lpez Velarde, y ms an cuando su ausencia resuena en las pginas de Zozobra, puede ser ubicada en el marco de una larga tradicin de figuras poticas femeninas, cuyo origen comn es el arquetipo de Laura. Segn Canfield, para lo que atae a la figura de Fuensanta, hay sin duda un modelo petrarquesco, ms presente en Lpez Velarde que en cualquiera de los poetas de su generacin [] 11 . El sujeto lrico velardeano, siguiendo el ritmo de sus contradicciones que son ntimas oscilaciones, construye a Fuensanta como entidad divina y abstracta, ya desde composiciones muy tempranas hasta la declaracin ms explcita de Canonizacin, poema incluido en La sangre devota: la amada pierde cualquier connotacin humana y se convierte plenamente en criatura espiritual. Sin embargo, la funcin desempeada por Fuensanta a lo largo de la lrica velardeana no se corresponde del todo con la de Laura en el Canzoniere de Petrarca: de hecho, esta ltima podra ser considerada como un smbolo integral nico y polismico cuya ambigedad, tal cual emerge de las pginas del Canzoniere, refleja fielmente la oscilacin del sujeto: Laura es alternativamente la mujer ngel cuyo amor permitira la salvacin y el artfice que induce al giovanil
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El primero en leer desde esta perspectiva el Canzoniere de Petrarca ha sido S. Agosti (1993). 10 M. Santagata (1999), p. 8. 11 M. Canfield (1981), p. 34.

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errore (soneto 1) 12 , en el doble sentido de desviarse y vagar. Fuensanta, al contrario, no constituyendo el nico personaje femenino en los versos del poeta mexicano, corresponde exclusivamente a un antes y un despus de unidad y pacificacin: es el objeto inalcanzable del deseo13. Es lo que el yo querra ser, lo que posiblemente ya ha sido, lo que anhela volver a ser. La proliferacin simblica la presencia de numerosos y diferentes personajes femeninos atribuye a ms que a una mujer el papel de representacin de las tensiones opuestas pero simultneas del sujeto; esto permite entonces configurar unvocamente a Fuensanta, cosa imposible en el caso petrarquesco de Laura. La divinizacin de la dama lleva entonces a una descarnalizacin de la misma y, si se lee esto en su acepcin lingstica, a un vaciamiento de su materia verbal. Este mecanismo de abstraccin del significante priva a este ltimo de su normal funcin referencial, convirtindolo en un signo ms de aquel cdigo que Gianfranco Contini definiera como hecho de paroles pratiquement vides, donc toutes prtes se remplir dallusions smantiques 14 ; lengua que, ya incapaz de representar la realidad, es el medio del cual el sujeto hablante se sirve para la proyeccin textual de s mismo. La divinizacin de la figura de la dama y, por ende, los procesos de abstraccin y de vaciamiento exige, en el marco de una gramtica potica ya establecida, fases muy precisas de realizacin. Siguiendo una lnea ya inaugurada por Petrarca, el escritor mexicano necesita, en primera instancia, construir artificiosamente un mundo donde las caractersticas de sacralidad de la dama puedan desarrollarse en coherencia simblica con el resto de los elementos. 3. Construccin del paisaje En un discurso solipsista y regulado por los ritmos del erotismo con sus oscilaciones y contradicciones, magistralmente sintetizado en la imagen velardeana del pndulo 15 , es obvio que la configuracin potica del paisaje entendiendo con esto cualquier tipologa de ambientacin y tambin de elementos que contribuyen a una colocacin ambiental de lo que el texto evoca resulta irremediablemente regulada por el mismo principio. Por un lado, el escenario, constituyendo parte activa de aquel proceso de significacin que prev el espacio del texto como el lugar donde el sujeto se construye y estructura, deber constituir

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Todas las citas del Canzoniere de Petrarca se refieren a la edicin crtica de M. Santagata (2004). 13 Sobre la figura de Fuensanta y su rol en la poesa velardeana vase el interesante ensayo de A. W. Phillips Otra vez Fuensanta: despedida y reencuentro (1988, pp. 31-49). 14 G. Contini (1970), p. 193. 15 Ejemplar, en este caso, es el poema Nuestras vidas son pndulos, incluido en La Sangre Devota.

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un significante ms de un significado nico: el yo y su ntima naturaleza16; por otro lado, y en consecuencia de este ltimo aspecto, deber declinarse siguiendo un esquema sustancialmente binario y opositivo, tal cual se estructura el erotismo, movimiento oscilatorio y, por su naturaleza, contradictorio, ambivalente17. Adems, su relacin semntica con la figura de la dama deber ser la de la correspondencia y de la intercambiabilidad de atributos, siempre en consecuencia de la sustancial equivalencia por la cual cada elemento textual resulta concretizacin lingstica del sujeto que lo crea. En la poesa de Ramn Lpez Velarde hay un claro recorrido de definicin simblica de la amada, Fuensanta, que, desde una primera fase de descarnalizacin del espacio que la rodea, llega hasta la santificacin de su figura. Ya los poemas escritos en el lapso de tiempo que va de 1905 a 1912, recogidos pstumamente bajo el ttulo de Primeras poesas, aunque no puedan ser considerados expresiones maduras de la potica velardeana, proporcionan pruebas tangibles de las etapas de construccin mtica de la figura de Fuensanta. Un poema en particular, En tu casa desierta, resulta interesante para investigar cmo van definindose los espacios relacionados con la dama en la lrica del mexicano.
El alma llena de recogimiento, mudos los labios, me detengo en cada lugar de tu mansin, ensimismada cual si la fatigase un pensamiento. El naranjo medita. En el momento en que estoy en tu alcoba, la almohada me dice que en la noche prolongada tu rostro tibio la dar contento.
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A esto debe ser reconducida la constante tendencia del sujeto lrico velardeano, ya enfatizada por Phillips, a identificarse espiritualmente con fenmenos exteriores de la realidad [], con un objeto fuera de s mismo, para expresar inesperadas dimensiones en el autoanlisis de su ser contradictorio (A. W. Phillips, 1962, p. 129). Sin embargo, Phillips parece contradecirse al plantear, algunas pginas despus, una subdivisin de la poesa velardeana en dos vertientes distintas, una subjetiva y otra objetiva. En esta ltima cabran todos esos poemas que tienen como tema central la provincia y como finalidad la voluntad del sujeto para intentar captar la mdula de su circunstancia mexicana (p. 182). En nuestra opinin el paisaje siempre es funcional, en la poesa velardeana, a una objetivacin del sujeto potico mismo y de su contradictoria interioridad, de acuerdo con la primera afirmacin de Phillips. 17 La recurrencia de imgenes relacionadas con los campos semnticos de la oscilacin y la suspensin es elemento revelador de la configuracin ertica del texto potico. Sobre este asunto vase el interesante trabajo de A. W. Phillips (1998).

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Honda es la paz... Pero la angustia crece al mirar que no vuelves. Hace ruido el viento entre las hojas, y parece que en el patio se quejan los difuntos... Es el naranjo, que al temer tu olvido me est invitando a que lloremos juntos!18

El soneto es la evocacin del cuarto de la amada. Sin embargo, en estos versos todo es abstraccin, el escenario se vuelve proyeccin simblica de la interioridad del sujeto y de sus deseos. Los paralelismos entre el yo potico y el ambiente son constantes y rigen todo el poema. A su alma se superpone la atmsfera de la casa, ensimismada (v. 3) o sea ya transfigurada en persona, en voz auto-meditativa, de donde el paralelo directo con la voz potica; ambas se pierden en el sueo de la mujer, ambas anhelan su presencia. El naranjo, elemento central de la escena, dado su directo paralelismo con el sujeto (vv. 13-14), pierde su connotacin de elemento espacial descriptivo, para convertirse en reflejo de la preocupacin de la voz potica sobre la posibilidad de no volver a encontrar a la amada; encuentro que sera comunin, unin de los opuestos y su definitiva pacificacin en la integridad del sujeto. En la escena presentada, dicindolo con un verso de Promesa, todas las cosas conversan (v. 12) 19 . Sin embargo, el murmullo que sube de las palabras escritas del poema es la recreacin mltiple de un monlogo, su infinita declinacin en materia verbal, que al mismo tiempo lo amplifica y lo dispersa. Es el mismo poeta que medita y se acongoja proyectando su angustia en los objetos que lo rodean y que han estado en contacto con la amada. El dilogo que establece con los elementos ambientales es soliloquio, es auto-interrogacin. El poema es una primera manifestacin de la tendencia velardeana hacia la abstraccin del paisaje cuando ste se encuentra relacionado con la figura de Fuensanta y en Primeras poesas, como atestigua Martha Canfield, los ejemplos abundan:
En los mltiples poemas a la Amada, el paisaje o desaparece (v. Hurfano quedar, Ella, Alejandrinos eclesisticos, Tema II, Tu voz proftica) o se trata simplemente de un lago que simboliza el inconsciente o, en trminos velardeanos, el alma o bien se trata de alusiones muy generales y se dira despersonalizadas a flores, pjaros y aun casas, fuentes o balcones que adquieren inmediatamente un valor simblico20.

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R. Lpez Velarde (1998), p. 40. R. Lpez Velarde (1998), p. 11. 20 M. L. Canfield (1981), p. 28.

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Otro texto, Viaje al terruo, permite profundizar la relacin que se establece entre el paisaje y la amada para sacar algunas conclusiones sobre las modulaciones simblicas del escenario:
De la noche en el arcano llega al xtasis la mente si beso devotamente los ptalos de tu mano. En la blancura del llano una fantasa rara las lagunas comparara, azuladas y tranquilas, con tus azules pupilas en la nieve de tu cara21.

Estos versos establecen un contacto directo entre el paisaje y la amada. Sus manos, en la iluminacin de la metfora, son ptalos, mientras que las lagunas diseminadas en el llano, a travs de un elaborado juego comparativo a cuatro trminos, evocan directamente el rostro de la mujer. La provincia mexicana, referente originario ya dejado atrs por el mismo significante que lo designaba, adquiere ahora un aspecto inmaterial. El proceso de ver como 22 por el cual el escenario solo tiene la funcin de evocar a la amada identificndose con ella, vaca de cualquier otra referencialidad los elementos implicados. La distancia del objeto deseado comporta la proyeccin de algunas partes de ello (mano, pupilas, cara) en objetos materiales cuya nica funcin es la del fetiche. Es necesario ahora evocar una de las canciones ms clebres del Canzoniere de Petrarca, Chiare fresche e dolci acque (cancin 126) que, anlogamente a En tu casa desierta, se estructura como un dilogo entre el sujeto y el escenario. Como se ha mencionado antes, la construccin de un ambiente inmaterial es necesaria para la canonizacin de la mujer. El paisaje es directamente contiguo a la imagen de la amada y, adems, es ocasin para una continua transmigracin de elementos de una al otro y viceversa. Desde el empleo de recursos tradicionales en la descripcin de la mujer en su estrecha relacin con la naturaleza, se pasa, en un salto perceptivo y lingstico fundamental, a la sustitucin afectiva, a la igualacin de los elementos. Ya desde el inicio de la composicin se establece una neta contigidad entre la figura de la amada y la naturaleza: la presencia de Laura surge del agua y de la hierba, la intercambiabilidad entre su esencia y la de los elementos del escenario es espontnea. Sin embargo, en los versos que cierran la cancin, el espacio se transfigura en una dimensin totalmente diferente. A la realidad de las riberas del
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R. Lpez Velarde (1998), p. 60 (vv. 31-40). Me refiero a este concepto tal como aparece en P. Ricoeur (2010), p. 280.

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Sorga, en Valchiusa, que todava caracterizaba, en cierta medida mimticamente, la primera parte, se contrapone una dimensin imaginaria e irreal cuya esencia es exclusivamente espiritual y que borra por completo la percepcin realista del ambiente. Laura se vuelve definitivamente espritu divino (Costei per fermo nacque in paradiso, v. 56) y Valchiusa adquiere las formas idealizadas del paraso (Qui come venn'io, o quando?; / credendo desser in ciel, non l dov'era, vv. 63-64). Hemos visto cmo la idealizacin del paisaje responde a la necesidad de descarnalizacin de la mujer amada. En efecto, el ser cuyo rostro el artista quiere pintar como perfecto e independiente del tiempo y del espacio en cuanto imagen de un estado no conflictivo de s mismo deber necesariamente moverse en una dimensin cuyas coordenadas sensibles hayan sido borradas por completo. El mundo de este ser deber entonces compartir con l una misma esencia: sus manifestaciones particulares debern ser puestas con l en constante contacto osmtico. Valchiusa stata sacralizzata dal contatto con la donna23 y lo mismo puede decirse de la provincia velardeana en su relacin con Fuensanta: Fuensanta y la provincia forman un mundo mtico, perdido, pero tambin esperado, siempre anterior o futuro, nunca presente24. Rivas Sinz encuentra en el procedimiento metafrico de la metamorfosis o transformacin25 uno de los recursos estilsticos privilegiados por Lpez Velarde. A este procedimiento figurativo pertenece esa tendencia por la cual es posible obtener una completa identificacin de una realidad concreta ya transfigurada, vaciada con la figura de la amada. Otro elemento ambiental puede ayudar a comprender este fenmeno: las flores. Siguiendo un esquema propio de toda poesa amorosa, a partir de los provenzales hasta llegar a la reelaboracin petrarquista, la figura de Fuensanta est constantemente rodeada de flores. stas, sin embargo, ms que elemento paisajstico concreto, confunden su esencia con la de la amada misma: son simulacros fragmentados de su presencia en el lugar de su ausencia. En la poesa de Lpez Velarde es fcil notar el paso gradual desde una simple comparacin de elementos, til para una constante adjetivacin de la figura de Fuensanta, a la identificacin del sustantivo con el calificativo: de la comparacin a la metfora. En el poema Elogio a Fuensanta el cuerpo de la dama, ya al final del proceso descrito, es un nardo (v. 22)26 y en Ser una casta pequeez su pecho es un naranjo en flor (v. 13)27. Lo mismo pasa en relacin con el sentimiento amoroso, en su configuracin positiva, del cual Fuensanta es el simulacro. Dice el poeta en Tu voz proftica con una metfora de gran complejidad, desarrollada en varios
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M. Santagata (1992), p. 176. A. Garca Morales (2010). 25 A. Rivas Sinz (1998), p. 478. 26 R. Lpez Velarde (1998), p. 23. 27 R. Lpez Velarde (1998), p. 58.
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niveles: y nuestro dulce noviazgo / ser, Fuensanta, una flor / con un ptalo de enigma / y otro ptalo de amor (vv. 46-49)28. Se ha dicho precedentemente que el paisaje, como cualquier otro elemento semntico de una lrica amorosa as estructurada, resultar organizado segn esquemas de oposiciones binarias. Al ser la psicologa fragmentada del yo potico el nico referente del discurso, el ambiente deber declinarse de manera diferente y hasta contradictoria, confirmando un sustancial bipolarismo isotpico del texto. As, en Petrarca asistimos a la alternancia, a lo largo del Canzoniere, entre el escenario irreal e idealizado de un ambiente de origen biogrfico, Valchiusa, sacralizado por el contacto con la mujer amada; y una geografa que, representada por la ciudad de Avin, al contrario, resulta impregnada de historicidad, es decir sometida al paso del tiempo, a la muerte, a la frustracin de cualquier esperanza de unidad y de salvacin. Un esquema anlogo en la organizacin de las ambientaciones puede reconocerse tambin en la poesa velardeana, aunque el discurso, en la modernidad novecentista, resulte problematizado con respecto a la leccin tradicional primaria. A la provincia de Fuensanta que, como se ha visto, nada tiene de realista, constituyndose ya como pura y vaca materia verbal, se oponen no uno sino, al menos, dos escenarios distintos. Por un lado tenemos, de acuerdo con la tradicional oposicin resumible en la frmula del menosprecio de corte y alabanza de aldea29, la ciudad, elemento geogrfico que encarna en s la morbosidad y la perdicin de un eros terrible y destructor. Al lado de la faz oscura de la Laura petrarquesca, tentacin que desva del amor salvfico y divino, encontramos los amoros
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R. Lpez Velarde (1998), p. 43. Canfield establece una genealoga para este elemento particular de la poesa de Lpez Velarde: El elogio de la provincia y el desprecio de la ciudad, variante moderna del clsico menosprecio de corte y alabanza de aldea, ha llegado a Lpez Velarde probablemente a travs de la mediacin de Andrs Bello, que un siglo antes que l pregonaba ya las virtudes del campo y del amor agreste y prevena contra los falaces placeres de las ciudades y sus funestas tentaciones (1981, p. 12). Aqu Canfield se refiere esencialmente a la Silva a la agricultura de la zona trrida de Bello de 1826, donde se lee: Oh jvenes naciones, que ceida / alzis sobre el atnito Occidente / de tempranos laureles la cabeza! / Honrad al campo, honrad la simple vida / del labrador y su frugal llaneza. / As tendrn en vos perpetuamente / la libertad morada, / y freno la ambicin, y la ley templo (vv. 351-358). Es interesante notar que Bello fue atento lector de Petrarca y que tradujo, aunque parcialmente, solo los primeros once versos, la famossima cancin civil AllItalia. Tambin Petrarca, en este poema, exalta la patria valindose de sus elementos naturales, oponindolos a los intereses del poder de las ciudades, en constante lucha entre s. La oposicin ciudad/provincia en Petrarca es de segura raz bblica, inspirndose el poeta a la concepcin de la ciudad como Babilonia. Para este concepto, que aparece a menudo en las pginas del Canzoniere, vanse, en particular, los sonetos 114, 137, 138, 139.
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mltiples y por eso peligrosos, no estables que el yo lrico velardeano tiene en la metrpoli. Sin embargo, Lpez Velarde problematiza el asunto: en la estricta dicotoma a la cual se acaba de hacer referencia provincia y ciudad, pureza y perdicin se inserta una ambientacin intermedia que podra definirse como contaminada: no es esta la provincia de Fuensanta sino la de la multitud de provincianas que animan pginas intenssimas de la poesa velardeana. Lejos de configurarse esta ltima como paisaje irreal e idealizado, resulta, al contrario, el lugar de una versificacin prosaica e irnica, contaminada en profundidad por la historia que, como vimos, no es otra cosa sino la muerte misma. Si hay una relacin entre esta provincia y el ambiente donde se mueve Fuensanta es la de la degradacin de este ltimo. La inaccesibilidad del objeto deseado lleva al sujeto a multiplicarlo, disgregndolo en una multitud de otras figuras femeninas. Proceso de degradacin que, por un lado, permite una mayor cercana de lo lejano, una mayor accesibilidad de lo que antes resultaba inaccesible pero que, al mismo tiempo, impide la realizacin de una definitiva comunin de los trminos de la relacin dialctica y, con eso, la unidad identitaria del sujeto. La provincia resultar entonces afectada por la tragedia de la vida cotidiana, la ciudad no ser ahora dimensin a esta extraa sino que se establecer un continuo intercambio de efluvios negativos entre las dos, como en los poemas A las jerezanas mrtires y Las desterradas, ambos incluidos en Zozobra. La perfeccin de la construccin esttica del mito de la provincia, sede paradisaca en cuyo centro reside la mujer amada, va perdiendo su benfica seguridad al paso que la voz potica se va dando cuenta de la falacia de su artificio. 4. Conclusiones El amor es un tema que proporciona una estructura: o ms bien, el erotismo es capaz de reflejar estructuralmente cierta tipologa del estado psicolgico. Su fuerza literaria, ya entendida por Petrarca, es su aptitud para constituirse como un esquema isotpico fundamental del discurso potico. Con esto debe entenderse la capacidad estructurante del tema ertico-amoroso como tendencia organizativa segn esquemas correlativos de oposicin binaria: organizacin ya reconocida como huella moderna fundamental de la leccin primaria del Canzoniere30. Como se ha sealado, tambin el paisaje y, en general, todos los elementos ambientales de este tipo de poesa, corresponden a la misma estructuracin binaria y opositiva, aunque el discurso potico moderno haga ms complejo el esquema de relaciones. El paisaje entonces es de por s el texto, escritura que refleja en su organizacin la arquitectura del sujeto que la escribe.
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Para la cuestin de la correlacin como estrategia textual petrarquista vase el interesante ensayo de D. Alonso (1950).

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Centrndose en particular en cierto tipo de ambientacin idealizada y abstracta, y poniendo esta ltima en relacin dialctica con los dems escenarios poticos de Lpez Velarde, se ha intentado bosquejar una primera serie de correspondencias entre la poesa del mexicano y la arquetpica leccin lrica del Canzoniere petrarquesco, proponiendo cmo ciertas similitudes de argumento resulten determinadas por la necesidad de estructurar el discurso potico segn un principio anlogo. Sin lugar a dudas, las relaciones, ms que simples coincidencias, revelan una supervivencia de las coordenadas fundamentales y ms profundas de la potica petrarquesca, secondo un percorso genealogico sotterraneo ma effettivo, in alcune delle esperienze di prima grandeza baste pensar en la ya reconocida filiacin petrarquista de escritores como Gngora, Mallarm y Leopardi che inaugurano [] la modernit letteraria31.

Obras citadas AGOSTI, Stefano: Gli occhi e le chiome: per una lettura psicoanalitica del Canzoniere di Petrarca, Milano, Feltrinelli, 1993. AGOSTI, Stefano: Petrarca e la modernit letteraria, en Forme del testo. Linguistica, semiologia, psicoanalisi, Milano, Istituto Editoriale Universitario Cisalpino, 2004, pp. 15-45. ALONSO, Dmaso: Un aspecto del petrarquismo. La correlacin potica, Madrid, Instituto Italiano de Cultura, 1950. CANFIELD, Martha Luana: La provincia inmutable. Estudios sobre la poesa de Ramn Lpez Velarde, Firenze, DAnna, 1981. CONTINI, Gianfranco: Prhistoire de laura de Ptrarque, en Varianti e altra linguistica, Torino, Einaudi, 1970, pp. 193-199. GARCA MORALES, Alfonso: Deseo y represin, mujer y necrofila en Ramn Lpez Velarde, en Carmen de Mora y Alfonso Garca Morales (eds.), Escribir el cuerpo. 19 asedios desde la literatura hispanoamericana, Sevilla, Universidad de Sevilla, 2003, pp. 111-133. Edicin digitalizada consultada: Alicante, Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2010. HUCHIM, Eduardo R.: Lpez Velarde: la profana religiosidad, Revista de la Universidad de Mxico, 88 (2011), pp. 39-43. LACAN, Jaques: Le sminaire, Livre II, Le moi dans la thorie de Freud et dans la technique de la psychanalyse, Paris, Edition du Seuil, 1978. LPEZ VELARDE, Ramn: Obra potica, edicin crtica de Jos Luis Martnez, Madrid, Coleccin Archivos, 1998.
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S. Agosti (2004), p. 15.

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Dicenda. Cuadernos de Filologa Hispnica 2012, vol. 30, Nm. Especial 153-165

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El paisaje en el texto. El paisaje del texto...

OVIEDO, Jos Miguel: Lpez Velarde o el desasosiego, Hispanic Poetry Review, vol. 1, n. 1 (1999), pp. 46-55. Edicin digitalizada consultada: Alicante, Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2010. PAZ, Octavio: El camino de la pasin, en Cuadrivio, Mxico, Editorial Joaqun Mortiz, 1969. PETRARCA, Francesco: Canzoniere, edicin de Marco Santagata, Milano, Mondadori, 2004. PHILLIPS, Allen W.: Ramn Lpez Velarde, el poeta y el prosista, Mxico, Instituto Nacional de Bellas Artes, Departamento de Literatura, 1962. PHILLIPS, Allen W.: Retorno a Ramn Lpez Velarde, Mxico, Instituto Nacional de Bellas Artes, Gobierno del Estado de Zacatecas, Universidad Autnoma de Zacatecas, 1988. PHILLIPS, Allen W.: Tres procedimientos imaginativos, en LPEZ VELARDE, Ramn (1998), pp. 554-573. RICOUER, Paul: La metafora viva. Dalla retorica alla poetica: per un linguaggio di rivelazione, Milano, Jaca Books, 2010. SANTAGATA, Marco: I frammenti dellanima. Storia e racconto nel Canzoniere di Petrarca, Bologna, Il Mulino, 1992. SANTAGATA, Marco: Amate e amanti. Figure della lirica amorosa fra Dante e Petrarca, Bologna, Il Mulino, 1999. RIVAS SINZ, Arturo: Sistema arterial del vocabulario, en LPEZ VELARDE, Ramn (1998), pp. 477-482.

Dicenda. Cuadernos de Filologa Hispnica 2012, vol. 30, Nm. Especial 153-165

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