RESUMEN HARMATIOLOGIA. DOCTRINA DEL PECADO.

Los siguientes apuntes son tomados del libro. Teologia Biblica y Sistematica. Myer Pearlman.

NEGACION DEL PECADO.?

No se necesita argumentar la cuestin relativa a la realidad del pecado. Tanto la historia como la propia conciencia del hombre atestiguan con abundancia la citada verdad. Empero se han propuesto teoras que ora niegan, o presentan Errneamente o restan importancia al pecado y su naturaleza. Atesmo. En elanlisis final de las cosas, toda mala accin est dirigida contra Dios, pues el hacer el mal es desobedecer la ley del bien, y el bien es la ley de Dios. Determinismo. El hombre es simplemente un esclavo de las circunstancias. Empero las Sagradas Escrituras afirman en forma consecuente que el hombre es libre para escoger entre el bien y el mal, una libertad insinuada en toda exhortacin o mandamiento. LeJos de ser una vctima de la suerte o de la casualidad, se dice que el hombre es rbitro de su propio destino. Hedonismo. (Esta palabra procede de una raz etimolgica griega que significa "placer.") Se trata de una teora que mantiene que el mayor bien de la vida es el disfrutar los placeres y evitar el dolor, de manera que lo primero que uno debe de preguntarse es "me proporcionar placer?" y no "es justo?" Disculpan el pecado con dichos como los siguientes: "Errar es humano," "lo que es natural es hermoso, y lo que es hermoso es bueno. Naturalmente que esto representa con frecuencia un intento de justificar la inmoralidad. Ciencia cristiana. El que el pecado tenga existencia verdadera es un "error de la mente mortal. Evolucin. La teora de la evolucin considera el pecado como la herencia de animalidad del hombre primitivo. Adems, los animales no pecan; viven de acuerdo a su naturaleza, y no experimentan conciencia de culpabilidad

PORQUE FUE EL PECADO PERMITIDO.

Una de las ms grandes preguntas sin respuesta de todos los tiempos ha sido por qu Dios, en su infinita sabidura y poder, pudo haber permitido la entrada del pecado en el mundo. Filsofos, telogos, y cientficos han luchado para resolver ste problema que obviamente est fuera del alcance de su habilidad. Quiz lo mejor que uno puede decir es que Dios permiti que el pecado entrara en el mundo por razones que van ms all de nuestro entendimiento. Ciertamente, l no estaba siendo tomado inadvertidamente. Sus propsitos sagrados no haban sido impedidos, ni l estaba tratando de salvar algo del naufragio imprevisto. Esto no es para decir que Dios plane que el pecado, con toda su maldad y sufrimiento, viniera al mundo. Solamente por los buenos propsitos conocidos por l, a pesar del sufrimiento que esto causara y el horrible precio que la muerte de su Hijo deba pagar, Dios permiti que el pecado entrara, primero en el cielo, y luego en la tierra. Lewis Sperry Chafer ha enumerado siete razones sobre el permiso divino del pecado:

El reconocimiento divino de la libre eleccin del hombre. Pero el hombre no puede elegir entre el bien y el mal si no existe el mal. El valor especfico de seres redimidos. l podra haber creado seres inocentes, no cados, sin capacidad de errar; pero si deseaba almas redimidas, purificadas por la sangre del sacrificio y obtenidas a un precio infinito, la expresin de tal amor y el ejercicio de tal sacrificio slo eran posibles si el pecado estaba presente en el mundo. La adquisicin de conocimiento divino. Este slo puede ser aprendido por experiencia y revelacin. El hombre debe aprender acerca de ambos, el bien y el mal. Debe darse cuenta de la pecaminosidad del pecado si va a procurar de cualquier manera el conocimiento que Dios posee; pero no puede procurar tal conocimiento a no ser que exista el pecado como una viva realidad que est siempre demostrando su carcter pecaminoso. La instruccin de ngeles. Para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales (Ef. 3:10). A stos se les revel que no para s mismos, sino para nosotros, administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ngeles (I P. 1:12). La demostracin del odio divino hacia la maldad. Evidentemente es de mucha importancia para Dios el demostrar su odio hacia la maldad. El apstol Pablo declara que Dios estaba queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder (Rom. 9:22); pero ningn juicio, ira, o poder en relacin con el pecado podra ser descubierto aparte de la permitida presencia de pecado en el mundo. El recto juicio de toda maldad. Tena que hacerse concreto y probar su verdadero carcter. La manifestacin y ejercicio de la gracia divina. Finalmente, y de suma importancia, en Dios haba aquello que ningn ser creado haba visto jams. Las huestes angelicales haban visto su sabidura, su poder y su gloria; pero nunca haban visto su gracia. Pero no poda haber ejercicio de la gracia divina hacia el pecador e inmerecedor hasta que hubiera seres pecadores e inmerecedores en el mundo.

Origen del pecado en la tierra.

Leamos: Genesis 3:15 (Ez. 28:1217) (Is. 14:1214)

RESULTADOS DEL PECADO DEL HOMBRE.

1. 2. 3. 4. 5. Concientes de su propio pecado. Buscaron cubrir su pecado. Huyeron de la prescencia de Dios. Pensar que podran ocultarse de Dios. Llevo a igual condicin a sus iguales, (hace pecar a los dems)

LA MALDICION QUE TRAJO EL PRIMER PECADO. Aunque slo un pecado fue acto de desobediencia, ste manifest el espritu de rebelin que haba entrado en el corazn del hombre, y rompi la comunin con el Dios Santo. Como resultado, Dios pronunci las maldiciones bajo las cuales toda la creacin ha sufrido desde entonces 1. La maldicin sobre la serpiente. maldita sers entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andars, y polvo comers todos los das de tu vida (Vs 14). La maldicin sobre el reino animal. 2. La maldicin sobre la mujer. Multiplicar en gran manera los dolores de tus preeces; con dolor dars a luz los hijos; y tu deseo ser para tu marido, y l se enseorear de ti (Vs 16). 3. La maldicin sobre el hombre. maldita ser la tierra por tu causa; con dolor comers de ella todos los das de tu vida con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers (Vs 1719). Esto claramente incluye tanto la muerte fsica como la muerte espiritual. Aunque esto parece ser un juicio severo, an hay un pensamiento de misericordia, porque Dios no quera que el hombre comiera del rbol de la vida, no sea que viviera eternamente en su pecado; de esa forma haciendo imposible una redencin. 4. La maldicin sobre la tierra. maldita ser la tierra por tu causa espinos y cardos te producir (Vs 17, 18). Esta maldicin es sobre el reino vegetal.

QUE ES PECADO?
Cualquier falta de conformidad hacia o transgresin de la ley de Dios, sera bueno entender algunas cosas sobre sus leyes.

EL PECADO Y LA LEY DE DIOS. La Ley es buena ((Rom. 7:12).) Es una revelacin de la naturaleza y voluntad de Dios, as que
slo puede ser buena. Dios dio su ley al hombre con propsitos. 1. Fue dada para que el hombre entendiera el pecado. (rom. 3:19-20 y rom. 7:7) 2. Fue dada para manifestar la santidad de Dios (Rom. 7:12) 3. Fue dada para traer el hombre a Jess Cristo. (rom.10:4)

ALGUNAS PALABRAS PARA PECADO:

Transgredir (I Timoteo 2:14). Desobediencia o anarqua; total negligencia por la ley (I Juan 3:4), Deuda, una falla en el deber, iniquidad (Lv. 26:40); estado sin Dios (I P. 4:8); perversidad (Pr. 11:31); incredulidad (Rom. 11:20); maldad (I Jn. 1:9); injusticia (Dt. 25:16); impiedad (I Ti. 1:9).

CONSIDERACIONES IMPORTANTES EN CUANTO AL PECADO. Pecados de omisin. ((Stg. 4:17) ((Mal. 3:8) Pecados de incredulidad. (Jn.16:8, 9). (Rom. 14:23). Pecados de ignorancia. Lc. 12:47, 48). Un pecado lo hace a uno culpable de todos. LA PENA DEL PECADO
La nica palabra que describe la pena total del pecado es muerte. Esta es triple: fsica, espiritual y eterna

Sobre los no salvos. (Rom. 6:23); (Ez. 18:20) (Heb. 9:27).

(La inmoralidad toma su derecho sobre el cuerpo humano. El estado sin Dios resulta en la deterioracin mental y espiritual.)

Diferencia entre correccin y castigo.

Hablemos sobre la diferencia entre:

1. Muerte fsica. 2. Muerte espiritual. 3. Muerte eterna.