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ARTE EN LAS PRIMERAS CIVILIZACIONES

FARAN
No hay nada nuevo bajo el sol, pero cuntas cosas viejas hay que no conocemos. Ambrose Bierce (1842 - 1914)
Horus, Osiris, Isis, Ra los dioses egipcios son seres todopoderosos, inalcanzables, omnipotentes alejados de la condicin humana Y su panten configura una estructura jerarquizada, a modo de pirmide, donde el faran tambin tiene su lugar: es el mediador entre dioses y humanos. Por extensin, los atributos y poderes que ostentan las ms altas deidades tambin son propios del faran y la familia real; el arte tambin est imbuido de esa percepcin del mundo, de la vida; fjate en esta mscara de oro hallada en la tumba de Tutankamn (Tut Anj Amn quiere decir imagen viviente de Amn ) Qu te sugiere? Como hemos visto en la exposicin, la enorme preocupacin por el Ms All (qu ocurre tras la muerte?) confiere al arte funerario egipcio una importancia de proporciones colosales: tanto en los monumentos funerarios donde, en muchos casos, arquitectura y escultura rivalizan en gigantismo- como en las artes de momificacin y conservacin. Para los egipcios, la vida es un trnsito hacia la muerte, que ser la morada eterna. Se muere para luego vivir eternamente; o, lo que es lo mismo, hay que morir en la vida para vivir en la muerte. En la ilustracin de la pgina iguiente, podemos ver una pintura en la que se representa a Anubis realizando una momificacin.

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Anubis, uno de los dioses ms antiguos del panten egipcio, est representado por una fi-gura zoomrfica: cabeza de perro chacal o lobo- en un cuerpo de hombre. Su relacin con los difuntos era debida, quiz, a las vivencias cotidianas de las gentes norteafricanas: observaban cmo los perros del desierto desenterraban a los muertos para procurarse alimento, entendiendolo como algo as; el dios acude para llevarse al difunto a la otra vida. Nada tiene que ver todo so con el Mito del Eterno Retorno, de las tradiciones primitivas a finales del perodo Paleoltico y durante el perodo Neoltico. Para aquellas gentes, el ser humano vive segn los ciclos de la Luz del PadreSol: una persona muere y nace cada ao. En cada nuevo renacer, tiene otra oportunidad de volver a ser fiel a sus creencias, a las ceremonias que Interpretan y escenifican los mitos que narran sus orgenes, que explican los fenmenos naturales y que, en fin, les proporcionaban una comunin con las fuerzas de la naturaleza, viviendo en armona con sus entes animistas: Luz Noche, Luna, Viento, Fuego, Lluvia, Trueno, Relmpago Las primeras civilizaciones occidentales, como la egipcia y la sumeria, se caracterizan porque los humanos se asentaron en planicies aluviales, de grandes ros, que les dispensaban agua recuerda la importancia del agua en todos los aspectos de la vida- y alimentos: el Nilo para los primeros; el Eufrates y el Tigris para los segundos. La regularidad de los ciclos biolgicos de esas enormes corrientes de agua, les proporcionaban la estabilidad de siembras/cosechas y de crianza de ganado domstico. En estas condiciones, comienz la construccin de ciudades, de grandes edificaciones eran los albores de otra forma de vivir en sociedad. Dos son los nuevos conceptos que arraigan, lentamente, en la mente humana de las gentes de la cuenca del Mare Nostrum y que dan forma y contenido a las cosmogonas de las civilizaciones mediterrneas:
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Se muere una sola vez- para vivir eternamente Es, por ello, un nico viaje hacia el Paraso; hacia Aquel Tiempo, de felicidad eterna.. Hay una cierta independencia de aquellos entes animistas, de los primitivos humanos, que guardaban los secretos de Madre Natura.
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Textos 2005 Juan Jos Lara Peral

FARAN

El Conocimiento con relacin a las Artes

Ahora, los dioses se tornan en figuras antropomorfas o zoomorfas; pero son seres sublimes, como los son esas gigantescas edificaciones donde moran. Los dioses tienen aspecto humano, s incluso aparece la dualidad masculinidad/feminidad- pero son sobrehumanos, inhumanos Esas nuevas ideas, que nacen en los comienzos del tercer milenio a de Jc., se proyectarn luego, tomando nuevo impulso, en las religiones monotestas: judasmo, cristianismo e islamismo. Aunque, curiosamente, aquellos ritos y ceremonias, que escenificaban los mitos ancestrales de los humanos prehistricos, persisten an hoy entre nosotros Fjate,si no, en algunos carnavales paganos, como los de Laza (Ourense) o los de Almiruete (Guadalajara) Cuando hablamos de arquitectura egipcia, rpidamente se nos viene a la mente la imagen de las pirmides que se encuentran en la explanada de Gizeh; las de los reyes Keops, Kefrn y Micerinos. Mucho se ha hablado sobre los secretos que guardan las pirmides: sus dimensiones, la relacin de su posicin en la tierra con la de ciertos astros en el cielo, las tcnicas que posiblemente se emplearon para su construccin Una idea es comn a todos los egiptlogos: las pirmides fueron como montaas sagradas, construidas por humanos, para venerar a su dios/faran. Son las montaas que penetran en la tierra y se elevan desde la superficie de sta hasta alcanzar los cielos; unen, por tanto, los tres mundos: Cielo, Tierra y BajoTierra. Es interesante otra caracterstica comn en esta arquitectura monumental: la sensacin de armona, de estabilidad, que dan las proporciones de sus elementos geomtricos. Es decir, el hecho de que esa proporcionalidad sea debida a que, posiblemente, los constructores de las pirmides conociesen, y aplicasen en sus planos y construcciones, un canon, un mdulo particularmente estudiado; nos referimos a la Medida Area. El gigantismo de las esculturas y edificios tie-nen, entre otros, el papel de sobrecoger, impresionar, dominar a quien ose acercase a sus pies: as debera ser la sensacin de un humano al aproximarse a cualquier deidad, o al mismsimo faran, representados por una escultura.
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so ocurre con otros monumentos, como podemos ver en esta ilustracin; es la fachada del templo principal de Abu-Simbel. Para que te hagas una idea de su tamao, la altura de uno cualquiera de nosotros sobrepasara en algo ms de medio metro la que tienen los pretiles de la escalinata de la entrada. La escultura egipcia, en las primeras dinastas, es hiertica, distante, inerte, intemporal, Una leve sonrisa fra, un gesto que logra dar la sensacin de que los seres ah representados se encontrasen en otra dimensin Como si se ubicaran en unas coordenadas espacio/tiempo distintas a las nuestras Nosotros, humanos que las hemos contemplado ahora con el mismo asombro que aquellos que las presenciaron hace miles de aos.. Observa estas figuras hombros, brazos, tronco y piernas estn esculpidos con el propsito de representar una cierta idea de perfeccin de las formas. Pero veamos otros aspectos Recuerdas las esculturas y estatuillas que vimos en la exposicin? Ya estuvieran hechas en alabastro, granito negro u otro material cualquiera, el pulimento del acabado final de las figuras proporciona, entre otras sensaciones, la percepcin de una piel que se halla exenta de cualquier indicio de vejez; nos encontramos ante la eterna juventud Por ltimo, los pies suelen tener un tamao mayor de lo que sera proporcional a la figura. Hay una razn: dar sensacin de estabilidad, de que todo aquello que contemplamos y que, por su majestuosidad, se escapa a nuestro entender del mismo modo, la grandiosidad de aquellos dioses/faraones formidables- es inmutable; y no puede ser contestado, como tampoco puede ser destruido. Por todo ello, en conjunto, la intencin no es reproducir la anatoma de una persona, o la de crear un modelo ideal de escultura humana sino la de representar, en un material tenaz -la piedra-, una figura que capta en un slo gesto las cualidades de lo sublime, lo eterno y que nos remontase a la Cumbre de los Tiempos Un ser que, incomprensible para nuestros conceptos y sensaciones de tiempo de vida, es, precisamente, inhumano.
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FARAN

El Conocimiento con relacin a las Artes

Al parecer, slo una excepcin se encuentra en esta tradicin egipcia: el perodo del reinado de Amenophis IV, de Akenatn como se hizo llamar ese faran [ilustracin contigua]. La propuesta de este rey fue toda una revolucin: la pretensin de que todo el panten politesta egipcio deba desaparecer, para dejar paso a un dios nico: Atn, el Sol. Recuerdas los rasgos de la escultura que vimos? No tenan que ver, en absoluto, con lo descrito hasta ahora: la sensualidad de sus labios; su rostro levemente marcado por las angulaciones de los msculos y huesos que tenemos bajo la piel; sus ojos rasgados, pero vivaces su fisonoma, en fin, tpica de un habitante del Valle del Nilo Un humano, s; un rey, pero no un dios. Las mismas caractersticas humanizantes tiene el busto de la reina Nefertiti, esposa de Akenatn, que podemos ver copiado ms abajo, a la izquierda. Y es curioso observar, en fin, bajorrelieves/altorrelieves o frescos: la cabeza y los pies de las figuras aparecen de perfil y el tronco de frente. Sin duda, los egipcios conocan y dominaban la perspectiva, por lo que es posible que esta manera de trabajar el arte correspondiera ms bien a un mandato institucional. Sin embargo, hay un arte menor donde s podemos ver figuras ms humanizadas, que son como instantneas, realizando labores normales de la vida cotidiana. La figurilla que puedes ver aqu (derecha), representa un campesino trillando mies; utiliza, para ello, un brazo articulado de madera.

Espero que la visita a la exposicin haya sido agradable. Luego, podremos comentar lo que hayamos visto de inters en nustra prxima sesin de trabajo. Un saludo,

Juan*
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