CULTURA E IDENTIDAD

Willams destaca dos posiciones respecto a la cultura, una idealista, que hace referencia a un espritu conformador como cultivo de mentes, como creador de cultura; y otra materialista basada en un orden social global como sistemas culturales, la cultura como producto. Pero principalmente, realiza una sntesis de la posiciones anteriores, observa la cultura como un sistema significante a travs del cual se comunica y reproduce un orden socia, como un sistema implicado en todas las formas de actividad social. Esta conformacin cultural se da bajo una interrelacin entre lo individual y lo social. Lo esttico, para Altamirano primeramente, solo que tenia una valor artstico y de apreciacin de lo bello. Pero como central rescata la relacin de lo esttico con la realidad, una especie de dialogo tanto con los espectadores, como con la situacin poltica e histrica que se vive. Siempre existe un modelo esttico que hegemoniza una poca, aunque esta es una relacin dinmica que tambin existen modelos en pugna desde la periferia que intentan consolidarse. Otro aspecto que tiene en cuenta Altamirano, es la actividad artstica como instrumento para la transformacin de la realidad, la relacin de esto con la libertad poltica y la autorealizacin (no alienado) del artista. Di Tella distingue tres tpicos de identidad, cronolgicamente. Al primero lo define como sujeto del iluminismo regido por valores axiomticos, por una razn idealista, como una identidad muy individualizada e inmutable centrada en el yo. La complejizacin de las sociedades (pos revolucin industrial) y la conformacin de los estados-nacin dan nacimiento al sujeto sociolgico que ya tiene en cuenta su contexto social. Su identidad esta cimentada por la interaccin con otros sujetos, la relacin individuo sociedad y funcin social que ocupa dentro de la comunidad (estado). Por ltimo en el mundo contemporneo, es habitado por el sujeto posmodreno. Este individuo vive expuesto a fuerzas contradictorias que le conforman una identidad fragmentada. Se da una disociacin entre sujeto (anmico) y estructura social.

ROMANTICISMO
Movimiento que surge a fines del siglo XVIIl en Europa. En el plano social con la Revolucin Francesa (1789) que busca un cambio del orden establecido, una resistencia al rgimen feudal. Es una revolucin liberal (burguesa, la libertad poltica), que intenta generar un movimiento progresista para cambiar el mundo bajo los valores de la libertad, la igualdad y la fraternidad. Y en el plano individual, se manifiesta como una actitud de vida: la libertad y la singularidad individual, la importancia de los sentimientos y de la intuicin, el descrdito de la razn, el culto a la naturaleza como musa inspiradora, y la imaginacin (l yo personal) como fuente creadora. El romanticismo en las artes no imita ni copia, sino que busca sus propios colores, sus pensamientos y formas en si mismo, en su religin, en el mundo que lo rodea y produce con ello obras bellas y originales. 1 En este segundo plano, el romanticismo surge, en buena medida, como reaccin al neoclasicismo, a su frialdad, regularidad, uniformidad y armona. El clasicismo es esencialmente una disciplina que subordina el individuo a la sociedad y las pasiones a la razn, el romanticismo proclama la autonoma del individuo, de las pasiones y de los instintos.2 El romanticismo social es el primero que llega a la Argentina, aparece como factor de cambio social, como proyecto de pas, pretendiendo sentar las base de un liberalismo poltico y de una cultura nacional. El romanticismo literario adquiri una dimensin social (romanticismo social) que, si bien no fue transitada por muchos hombres de letras, revela la enorme trascendencia que poda implicar el compromiso. La renovacin intelectual del romanticismo abra insospechados horizontes, que trascendan por cierto los puramente literarios. La solidaridad con las luchas
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Echeverra, Esteban. Clasicismo y Romanticismo. Prosa Literaria. Edit Estrada. Buenos Aires, 1944, p.151. 2 Picard, Roger. El Romanticismo Social. Edit FCE, 1947, p.226

populares, la exaltacin de lo nacional y la fe ilimitada en el progreso de la humanidad constituan de por s toda una revolucionaria concepcin de la vida durante la primera mitad del siglo XIX.3 Llega de la mano de Esteban Echeverra y del Saln Literario (1837), realizando un minucioso inventario de los factores negativos culturales y socio-econmicos que frenaban el progreso nacional, y verificando el divorcio tremendo entre los propsitos transformadores de la Revolucin de Mayo y la agobiante realidad, perduracin de la Colonia. Sealado el puente ideolgico que siempre nos liga a Europa, puntualiz que no se trataba de adoptar premisas extraas sino de adaptarlas a nuestra especfica peculiaridad nacional. 4 En cambio el romanticismo sentimental o subjetivo apela al individuo y a sus emociones, a lo cotidiano, aparece en la Argentina en 1870 y 1880. Esta segunda tendencia del romanticismo prioriza el costumbrismo, lo que identifica a cada pueblo, la bsqueda de los mitos nacionales, los personajes relevantes que componen el pasado histrico. Unos de los principales representantes de costumbrismo fueron Roberto J. Payr y Fray Mocho (seudnimo de Jos S. Alvarez) representaron una literatura en prosa, eminentemente descriptiva y crtica. Estos autores propusieron a su pblico una verdadera radiografa de ciertos sectores de la sociedad argentina, expresada con estilo gil e incorporando el habla cotidiana, coloquial, por primera vez en nuestra literatura -sobre todo Fray Mocho-. En sus relatos, Fray Mocho da una visin irnica de la vida portea, recreando su lenguaje, sus costumbres, y realizando una crtica social. Payr ocupa un lugar de primer lnea en este realismo costumbrista y de crtica social, describe la Argentina que tiene frente a s, sobre todo su vida poltica, viciada por el fraude electoral, el autoritarismo y los enjuagues de comit.5 Determinismo mesolgico, es el hombre condicionado por el medio natural en que vive, condicionamiento social y racial segn las formas de la sociedad en que est inserto. Este concepto lo evidencia claramente Sarmiento en el Facundo: La parte habitada de este pas privilegiado en dones, y que encierra todos los climas, puede dividirse en tres fisonomas distintas (norte, centro y sur), que imprimen a la poblacin condiciones diversas, segn la manera como tiene que entenderse con la naturaleza que la rodea. 6 Sarmiento pensaba en Quiroga como personaje ejemplificador de su concepcin de la barbarie (como hombre representativo de todos los gauchos). Se propone explicar el enigma de la realidad nacional analizando las causas de orden histrico, geogrfico, social, desde el estudio de la vida de Quiroga para entender el gobierno de Rosas, justificando tericamente la eleccin de la biografa y del personaje. Con la Revolucin Francesa, el triunfo del romanticismo estaba vinculado con las luchas que los pueblos europeos que pretendan por entonces ensanchar la concepcin del liberalismo y concretar la personalidad nacional. Como escribi Vitet, "La independencia en materia de gusto es complemento necesario de la libertad individual". Primero en Europa y luego en el resto del mundo se intentaban conformar los estados-nacin. Surgen los nacionalismos, las particularidades de cada pueblo con su historia, su identidad y su cultura (historicismo). Cada pueblo evoluciona y se desarrollo conforme a los cambios que experimentan los individuos que los habitan, teniendo en cuenta las tradiciones, costumbres y folklore particular de cada regin. El proyecto de pas que esgriman los integrantes de la generacin del 37, intentaba modificar ciertas costumbres y hbitos de la Repblica Argentina en sintona con los pases civilizados y cosmopolitas como Francia, Holanda o Norteamrica. Siendo esta elite intelectual (la generacin del 37) la encargada de hacerlo, lo que se ve evidenciado con el proyecto de Repblica prescriptiva de Alberdi que otorgaba libertad civil a todos los ciudadanos pero libertades polticas a unos pocos.
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Olimpadas nacionales de contenidos educativos en Internet. Literatura en la Argentina de la colonia a nuestros contemporneos. Escuela Normal Superior de Chascoms. www.oni.escuelas.edu.ar, Buenos Aires, 1997, romanticismo. 4 Ibidem. 5 Enciclopedia Argentina. Teatro, msica, arte y literatura Argentina. Edit Oriente S.A. Buenos Aires, 1980, p. 176
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Sarmiento, Domingo F. Facundo. Edit Kapeluz. Buenos Aires, p. 69

Sarmiento, en el Facundo, describe las caractersticas de la Argentina de poca, los problemas que la frenan en su progreso y las posibles soluciones de dichos males. Como deficiencias enumera: las grandes extensiones de territorio sin poblar, la falta de legislacin (justicia, seguridad) en las regiones del interior, la escasez de ciudades urbanizadas, la poblacin sin educacin civilizada que vive en el interior, el desaprovechamiento de los recursos naturales (la navegacin), la incapacidad industrial de los inmigrantes espaoles y la falta de cultura del trabajo estable del gaucho, entre otros. Para lograr el desarrollo social (progreso del pas), haba que revertir este cuadro, fomentando la inmigracin (sobre todo sajona) para que impregne de sus hbitos y cultura a los pobladores nativos, haba que educar a la sociedad, intentar homogeneizar y unir (red ferroviaria) a todo el pas bajo una misma cultura, extender las ideas liberales contra el rgimen Rosista, etc. Sin embargo, Sarmiento en su novela Civilizacin y barbarie: vida de Juan Facundo Quiroga, y aspecto fsico, costumbres y hbitos de la Repblica Argentina, describe aspectos insalvables de revertir en su proyecto de pas, como lo es la barbarie que habita ciertas zonas de interior del pas. Aspecto que se ve en claro cuando esta, nueva elite intelectual se prepara para acceder al gobierno y llevar a cabo su proyecto de pas (Bartolom Mitre 1862-68). No trate de economizar sangre de gaucho. Este es un abono que es preciso hacer til al pas. La sangre es lo nico que tienen de seres humanos.7 Documente el proyecto de pas propuesto en el Facundo El autor, Sarmiento se encuadra dentro de un movimiento que surge a fines del siglo XVIIl en Europa, el romanticismo. En el plano social con la Revolucin Francesa (1789) que busca un cambio del orden establecido, una resistencia al rgimen feudal. Es una revolucin liberal (burguesa, la libertad poltica), que intenta generar un movimiento progresista para cambiar el mundo bajo los valores de la libertad, la igualdad y la fraternidad. Y en el plano individual, se manifiesta como una actitud de vida: la libertad y la singularidad individual, la importancia de los sentimientos y de la intuicin, el descrdito de la razn, el culto a la naturaleza como musa inspiradora, y la imaginacin (l yo personal) como fuente creadora. El romanticismo en las artes no imita ni copia, sino que busca sus propios colores, sus pensamientos y formas en si mismo, en su religin, en el mundo que lo rodea y produce con ello obras bellas y originales. En este segundo plano, el romanticismo surge, en buena medida, como reaccin al neoclasicismo, a su frialdad, regularidad, uniformidad y armona. El clasicismo es esencialmente una disciplina que subordina el individuo a la sociedad y las pasiones a la razn, el romanticismo proclama la autonoma del individuo, de las pasiones y de los instintos. El romanticismo social es el primero que llega a la Argentina, aparece como factor de cambio social, como proyecto de pas, pretendiendo sentar las base de un liberalismo poltico y de una cultura nacional. El concepto de determinismo mesolgico se evidencia claramente en el Facundo, es el hombre condicionado por el medio natural en que vive, condicionamiento social y racial segn las formas de la sociedad en que est inserto. La parte habitada de este pas privilegiado en dones, y que encierra todos los climas, puede dividirse en tres fisonomas distintas (norte, centro y sur), que imprimen a la poblacin condiciones diversas, segn la manera como tiene que entenderse con la naturaleza que la rodea. Sarmiento pensaba en Quiroga como personaje ejemplificador de su concepcin de la barbarie (como hombre representativo de todos los gauchos). Se propone explicar el enigma de la realidad nacional analizando las causas de orden histrico, geogrfico, social, desde el estudio de la vida de Quiroga para entender el gobierno de Rosas, justificando tericamente la eleccin de la biografa y del personaje. Con la Revolucin Francesa, el triunfo del romanticismo estaba vinculado con las luchas que los pueblos europeos que pretendan por entonces ensanchar la concepcin del liberalismo y concretar la personalidad nacional. Como escribi Vitet, "La independencia en materia de gusto es complemento necesario de la libertad individual".
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Fermn, Chavez. General Angel Vicente Pealoza El Chacho. Edit Crisis. Buenos Aires, 1975, p 49 (Carta de Sarmiento a Mitre el 20 de septiembre de 1861).

Primero en Europa y luego en el resto del mundo se intentaban conformar los estadosnacin. Surgen los nacioalismos, las particularidades de cada pueblo con su historia, su identidad y su cultura (historicismo). Cada pueblo evoluciona y se desarrollo conforme a los cambios que experimentan los individuos que los habitan, teniendo en cuenta las tradiciones, costumbres y folklore particular de cada regin. El proyecto de pas que esgriman los integrantes de la generacin del 37, intentaba modificar ciertas costumbres y hbitos de la Repblica Argentina en sintona con los pases civilizados y cosmopolitas como Francia, Holanda o Norteamrica. Siendo esta elite intelectual (la generacin del 37) la encargada de hacerlo, lo que se ve evidenciado con el proyecto de Repblica prescriptiva de Alberdi que otorgaba libertad civil a todos los ciudadanos pero libertades polticas a unos pocos. Sarmiento, en el Facundo, describe las caractersticas de la Argentina de poca, los problemas que la frenan en su progreso y las posibles soluciones de dichos males. Como deficiencias enumera: las grandes extensiones de territorio sin poblar, la falta de legislacin (justicia, seguridad) en las regiones del interior, la escasez de ciudades urbanizadas, la poblacin sin educacin civilizada que vive en el interior, el desaprovechamiento de los recursos naturales (la navegacin), la incapacidad industrial de los inmigrantes espaoles y la falta de cultura del trabajo estable del gaucho, entre otros. Para lograr el desarrollo social (progreso del pas), haba que revertir este cuadro, fomentando la inmigracin (sobre todo sajona) para que impregne de sus hbitos y cultura a los pobladores nativos, haba que educar a la sociedad, intentar homogeneizar y unir (red ferroviaria) a todo el pas bajo una misma cultura, extender las ideas liberales contra el rgimen Rosista, etc. Sin embargo, el autor sanjuanino en su novela Civilizacin y barbarie: vida de Juan Facundo Quiroga, y aspecto fsico, costumbres y hbitos de la Repblica Argentina, describe aspectos insalvables de revertir en su proyecto de pas, como lo es la barbarie que habita ciertas zonas de interior del pas. Aspecto que se ve en claro cuando esta, nueva elite intelectual se prepara para acceder al gobierno y llevar a cabo su proyecto de pas tanto en la presidencia de Bartolom Mitre 1862-68 como en la del mismo Sarmiento (1868-74). Carta de Sarmiento a Mitre, el 20 de septiembre de 1861 ... no trate de economizar sangre de gaucho. Este es un abono que es preciso hacer til al pas. La sangre es lo nico que tienen de seres humanos. Carta de Sarmiento a Jos M. Arredondo (mercenario, proconsul, de Mitre para asesinar montoneros), 3 de abril de 1869 ... tengo que disimular todo hecho que tienda a poner en duda la idea que en la Bolsa de Londres se tiene de mi gobierno como seguridad de paz, idea en que se funda el inmenso crdito de que gozamos. La menor noticia de perturbaciones interiores, aunque no sea mas que lo de Guayamma, bastar para comprometer el crdito... El anlisis del Facundo de Domingo Faustino Sarmiento es una obra representativa de la generacin del 80, encuadrada en el pensamiento romntico que la contuvo y deline. El romanticismo, movimiento esttico que vio nacer la obra el Facundo, es uno de los ms completos e importantes y surge como un cambio, una ruptura, una respuesta a un rgimen fijo y establecido. De esta manera plantear cambios y un nuevo concepto de belleza: lo bello ser lo feo, lo diablico, lo irracional, es decir no ligado a los conceptos de linealidad y transparencia que existan antes. La permanencia del romanticismo surge como negacin al orden establecido en la sociedad. En el siglo XIX la esttica estaba al servicio de la poltica, los ensayos manifestaban la subjetividad del autor, esto puede verse con mucha claridad en la narracin del Facundo; Sarmiento, autor de la obra, es el intrprete de la realidad, l la crea. Haciendo un anclaje podemos decir que nuestro pas entr en contacto con el romanticismo franco-europeo de la mano de Esteban Echeverra, quien se convirti en el principal difusor del movimiento e integrante de la generacin romntica argentina junto a Jos Mrmol y Sarmiento, entre otros. Las caractersticas del movimiento romntico que son: la libertad, lo irracional, el individualismo, las facultades creadoras, el gusto por el pasado, lo legendario, lo extico, la sentimentalidad, entre otras, se encuentran presentes en las obras literarias pero es importante destacar que se acentuaron notas de patriotismo.

Otro rasgo capital del romanticismo es poner a la literatura en contacto con las pasiones polticas. La funcin del artista en la sociedad era poltica; exista la idea de que iban a ser los que iban a llevar adelante al pas, esto lo vemos en el proyecto de pas elaborado por Sarmiento; proyecto que promova la inmigracin y la industria nacional, sta ltima era sinnimo de progreso y de civilizacin. El Facundo, obra cumbre del romanticismo hispanoamericano, fue un ataque contra el gobierno de Rosas y fue adems un estudio biogrfico-social, un ensayo sociolgico que se convirti en un clsico de la literatura argentina. Sarmiento, autor de Facundo, tena un objetivo claro, un fin poltico al redactar su obra; su principal motivo era perseguir a Rosas. Pero tambin redacta desde su postura romanticista (muy esttica), desde un acrrimo unitarismo y presentando un modelo particular de nacin. Toma prestado un modelo europeo y lo adapta a la situacin nacional, elabora un mtodo antittico, antagnico entre civilizacin y barbarie. Adems genera una nueva manera de crear una propuesta, adis a lo dogmtico, a las normas. Esto pone en crisis valores occidentales que hasta ese momento se haban sostenido y se propone implantar la inspiracin. El nuevo proyecto de gobierno adems de fomentar la industria nacional y la inmigracin, reestablecera los caminos adecuados para su desarrollo, situara a la inmigracin al margen de los ros, a la vez que fomentara la navegacin fluvial; a travs de estos millones de naves entraran a buscar riquezas que hasta ese momento no se aprovechaban. Se propone nacionalizar el puerto para que todas las provincias se beneficien; se mejorar la educacin pblica en toda la repblica con rentas adecuadas y accesibles para todos, en ayuda a esto se fomentar la prensa y la difusin de libros de literatura y arte. Otro punto importante de esta propuesta sera el que Sarmiento considera indispensable para un buen gobierno, ya que planteaba que el nuevo gobierno debera rodearse de grandes hombres. Adems asegura reestablecer los derechos que todo hombre tiene, como as tambin se har que la justicia sea la encargada de corregir los delitos pblicos. Con respecto a la religin se asegura moralizar a los pueblos y proponer o promover el culto moral, se respetarn las diversas opiniones porque cada hombre tiene este derecho. Plantea al gobierno como amigo y simpatizante con Europa, lo cual establecer tranquilidad con el exterior. Para escribir esta obra, el Facundo, Sarmiento hundi sus races en el iluminismo (siendo los iluministas quienes creaban el conocimiento y el destino de un pas). Sarmiento se crea el elegido y esto lo llev a elaborar el proyecto de pas, sustentado en la tesis del determinismo natural. Sarmiento deca que la literatura nacional tena que rechazar la imitacin y tena que incorporar el paisaje nativo. El Facundo elabora una especie de recetario de lo que se debe hacer. Este autor consideraba que la civilizacin era Europa, y la barbarie el gaucho y los indgenas (senta desprecio por los indios y los negros). Su propuesta era terminar con la barbarie y llegar a la civilizacin a travs de la educacin (principalmente de Francia e Inglaterra). Hay que tener en cuenta que el tema de la nacionalizacin del puerto, para Sarmiento y para Rosas, fue muy importante. Rosas miraba desde el puerto hacia adentro, mientras que Sarmiento, en cambio, lo haca hacia fuera, es por esto que promueve la inmigracin y las buenas relaciones con Europa. Esta propuesta se logr gracias a la influencia de un grupo de jvenes que extraa y tena ideas civilizadoras de la literatura europea. Buscaban modelos europeos para terminar con la Amrica tal como la presentaba Rosas: brbara. De acuerdo a los captulos analizados del Facundo, se podra realizar la siguiente sntesis: Captulo I: Descripcin espacial - El mal de la Repblica Argentina es la extensin: se propone ocupar el pas, poblar la inmensidad. Dicha extensin genera un aislamiento que condiciona el surgimiento de un gobierno y una sociedad. Esta disolucin tambin afecta la religin y la educacin. - Se da un NO aprovechamiento de la naturaleza y de los ros con su consiguiente navegacin. - BS. AS abandona el interior, usufructuando y apoderndose del puerto y del comercio exterior: es envidiable la posicin monopolizadora de Bs. As, lo que por otra parte la conecta con las naciones europeas. - El modo de vida estaba fundado en el pastoreo, la agricultura y la ganadera.

- Los progresos de la civilizacin se acumulan en Bs. As, y no en la pampa o en las dems provincias del interior. Para progresar haba que poseer la tierra, esto implicaba esparcirse. - Se establece un paralelismo entre la raza americana (ociosa, incapaz, pobre, llena de inaccin), con la raza europea (en accin continua, culta), y entre el hombre de la ciudad (civilizado, lleno de progreso, instruccin y organizacin) con el hombre de la campaa (rechaza el lujo, no tiene buenos modales, carente de signos europeos). En este primer captulo Sarmiento describe la geografa en base a quienes habitaban el lugar. Refleja que la ciudad se transform en brbara aludiendo al gobierno de Rosas: ste por ser brbaro la convierte en brbara por la falta de libertad al no ser todos federales como l. Los brbaros Rosas y Quiroga se mimetizan en la ciudad. Captulo II: Gaucho, tipo humano - Echeverra vuelca su mirada al desierto y all encuentra su inspiracin. Sus versos llegan a ser aprobados en la pennsula espaola. - Sarmiento seala pautas de la literatura nacional romntica de la poca: la poesa surge de los accidentes naturales del pas y sus costumbres. Se incorpora el paisaje nativo y se rechaza lo ajeno y la imitacin. - Las costumbres y gustos darn lugar a especialidades notables entre las que se mencionan: o Gaucho Rastreador: puede adivinar quien a cometido un delito, por ejemplo matar. Su saber (producto de la ciencia vulgar), le da cierta dignidad reservada y misteriosa. o Gaucho Baqueano: gaucho grave y reservado que conoce las llanuras, bosques, montaas (acompaa las misiones del ejrcito). o Gaucho Malo: gaucho que est fuera de la ley, usurpador, vicioso, intruso (hroe del desierto). Es perseguido por la justicia, su nombre es temido, es misterioso, tiene aversin a la poblacin de los blancos. o Gaucho Cantor: anda de pago en pago, cantando a sus hroes. No tiene residencia fija, mezcla cantos hericos con sus propias hazaas. Captulo V: Facundo Quiroga Vida de Juan Facundo Quiroga: descripcin de su infancia y juventud; ancdotas, hazaas y muerte. En la descripcin que hace Sarmiento de este personaje, consigue dotarlo de una reputacin misteriosa, como si tuviera poderes sobrenaturales pero con las anctodas relatadas Sarmiento buscaba generar un Quiroga mtico, irracional: era una nueva prueba de la barbarie de los campos argentinos. o Captulo XV: Propuesta - Gobierno de Rosas: hizo estragos en Bs. As, haca frente a Espaa y reivindicaba el poder americano; su accin de gobierno se basaba en el respaldo que le otorgaba la mayora popular. No permiti la libre navegacin de los ros. - Sarmiento describe a Rosas como un semi-brbaro; es un brbaro racional que se educ en la civilizacin pero que no pudo reflejarlo y termin siendo brbaro. - Sarmiento tena como proyecto de pas: generar un Estado ordenador; atraer a los inmigrantes (sobre todo a maestros); hacer navegables los ros; poblar los desiertos; abrir caminos; exterminar al indgena.

MODERNISMO
Documente el proyecto de nacin latinoamericana expuesto por Manuel Urgarte. La propuesta poltica del modernismo segn Urgarte, a nuestro entender se basa en la igualdad, en un nuevo nacionalismo, una ideologa sustentando a la poltica, en una solidaridad latinoamericana y en una posibilidad de cambio que recae en nosotros mismos, en nuestra voluntad y moral.

El modernismo redescubre Amrica como espacio cultural, original y propio. El compromiso con lo poltico, el incremento de actividades intelectuales (como difusoras de ideas) y la consecuente separacin de ambos campos. El porvenir de Amrica Latina, debe ser socialmente pluralistas, donde la patria encontrara su desarrollo en el sueo emancipador de San Martn y Bolvar luchando contra los sucesivos intentos de fragmentacin y balcanizacin del imperialismo. Hay que contrarrestar las invasiones imperialistas que buscan un continente dividido, uniendo esos trozos y formar bloques que resistan y generen con una voluntad pacfica y serena, pero no menos efectiva, sin en un exacerbado nacionalismo (chauvinismo) que ensangrent las banderas. Con la existencia de otro patriotismo que no es arrastrar a las multitudes a las fronteras- mas conforme con los ideales modernos y con la coherencia contempornea, que nos hace defender los embates extranjeros contra la autonoma de la ciudad, de la provincia del estado, la libre disposicin de nosotros mismos el derecho a vivir y a gobernarnos como mejor nos cuadre. Para contrarrestar la dominacin sobre las repblicas de Amrica Latina llegado el caso se deben esfuman las discordancias ideolgicas unindose en un remolino de protesta para no admitir el orden internacional de la opresin del dbil por l mas fuerte, de los poderosos sobre los desamparados; en pos de una ciclis de un sistema lineal que potencialmente nos catapultara aun futuro ms venidero, sin importar las consecuencias desbastadoras, sobre los ms dbiles, en su ejecucin. Todo nuestro esfuerzo tiene que tender a suscitar una nacionalidad completa con estados y gobiernos autnomos. Es necesario que cada hispanoamericano rehaga dentro de s con sus convicciones y razonamientos propios una doctrina propia de concepcin continental que responda a la realidad y a lo que somos. El equilibrio y la igualdad son la mejor fuerza movilizadora. Ningn obstculo se resiste a la inteligencia. En nuestras repblicas debe ser mas fuerte la lucha contra los elementos indisciplinados de la naturaleza; habr que destruir la anttesis que asoma entre grandes capitales de aspecto europeo y ciertas comarcas de mentalidad colonial, y que cada vez sea menos exacta la antinomia de Sarmiento (civilizacin y barbarie), para lograr una mayor igualdad social. Debe cambiar el rumbo de Amrica Latina necesitamos hombre que se sacrifiquen sin calcular las recompensas. No hombres almas fras que promuevan un inters individual ventajero. El egosmo, solo equivale en este orden de ideas a enajenar el propio porvenir en beneficio del un presente precario. No basta con garantizar la autonoma en todas las partes para que esta, sea algo mas que una aspiracin flotante es necesario que se produzcan democracias vivientes, realmente participativas y pluralistas. Reflorecer la tradicin latina los debates serenos en una colectividad de orden y equilibrio. Basta de revoluciones, de dictaduras y de pirateras sociales Amrica Latina tiene que ser algo mas que un campo abierto de todas las demencias de la ambicin personales y corporativistas, si continan los errores las generaciones futuras solo recogern devastacin y escombros. A la patria la mejor manera de honrarla es hacerla cada da ms noble, mas libre, ms igualitaria, ms generosa y ms grande depurndola a medida que nos depuramos nosotros mismos. En la poltica se debe tener un poder de decisin colectivo tener fe en las convicciones morales y en el verdadero valor. Tambin existen numerosas dificultades, como, que cada una de las naciones se cree superior a la vecina unos invocan su extensin otros sus tradicin su cultura o su comercio, todas quieren ser medidas por lo que valen aisladamente al margen del bloque moral que las ata. Sin embargo ninguna tiene la solidez, le volumen de una nacin inexpugnable. La falta de solidaridad y cooperacin entre las repblicas de Amrica latina y en casos agudizacin de los conflictos internos, solo conllevan a guerras civiles, que nos hacen perder la

visin global del mundo, y consecuentemente muestras posibilidades de superacin e insercin colectiva. Debe existir un verdadero desarrollo de industria nacional, que sustente un consumo local y que tambin pueda exportar; basando el desarrollo en polticas nacionalistas y proteccionistas. Esta claro que nada puede cerrar el paso al porvenir, esta visin nos debe impedir esgrimir la autocrtica que el orgullo no nos ensordezca. Dentro de la colectividad existe un rgimen que renovara el aspecto de las diversas repblicas y se llama juventud. Una juventud creadora y guiadora. Cambiemos los rumbos de nuestra poltica, modifiquemos es espritu de las costumbres, depuremos los ideales colectivos, favorezcamos las corrientes ultimas y por fin levantemos el nivel moral de nuestra Amrica, habiendo nacido una voluntad serena. Ugarte tambien relaciona intimamente los trminos independencia y porvenir. Afirma que hay que contrarrestar las invasiones imperialistas, ya que extienden su deseo sobre la tentacin del continente dividido. El esfuerzo tiene que tender a suscitar una nacionalidad completa, y rehacer (en cierto modo) el imperio que Espaa y Portugal fundaron en el nuevo mundo. Urge que cada hispanoamericano transforme dentro de s con sus convicciones y sus razonamientos, una doctrina, una concepcin continental que responda a la realidad de lo que somos. Amrica Latina tiene que ser algo mas que un campo abierto a las demencias de la ambicin del instinto. La juventud americana debe hacer una llamado a las universidades, a la industria, al arte, al periodismo. Apoyada en las identidades de origen, intervenir en los conflictos, difundir la cultura y agitar por encima de las fronteras el estandarte de la confederacin moral. Su objetivo es cambiar los rumbos de nuestra poltica, modificar el espritu de las costumbres, depurar los ideales colectivos y levantar el nivel moral de nuestra Amrica. As entonces el Nuevo Mundo Latino se habr elevado a la cultura de las razas que al negarse desaparecen, se defienden con su concepcin de libertad y progreso, porque la libertad del nuevo mundo es la esperanza del universo.

CARACTERIZAR EL NATURALISMO COMO PROYECTO ESTTICO.

A la revolucin del sentimiento le sigue la revolucin del pensamiento. Realismo y naturalismo aparecen como una postura objetiva de la realidad. De aqu que el titulo de la filosofa que invade el siglo XIX es el Positivismo, en cuanto afirmacin de la capacidad del hombre para conocer el mundo para explicarlo y manejarlo a travs de sus rasgos sensibles y materiales; para el desarrollo de la tcnica y la ciencia puesta al servicio de la industrializacin que favorece el crecimiento de un sistema econmico determinado como es el capitalismo. El Naturalismo se caracteriza por tener una visin objetiva con fundamentos cientficos para interpretar la realidad. Una forma de conocimiento de la realidad, pero tambin una forma de representacin. El conocimiento de la realidad se convierte en una especie de proteccin y el desarrollo de la razn se convierte en la forma en que el hombre va a poder usar y va a poder sentar verdadera base de su dominio. El Romanticismo se transforma, en un primer momento, en realismo y luego en el naturalismo. Se transforma el romanticismo en cuanto al irracionalismo por lo que la razn vuelve a tener valor. Si antes interesaba la subjetividad ahora interesa el hombre genrico, el hombre como clase social. Ya no es el individuo, la subjetividad, ahora interesa la clase, el hombre congnito. Otra cosa es el historicismo explicado en el desarrollo de los pueblos de acuerdo a las caractersticas dejadas de lado hacia la evolucin positiva.

En el Naturalismo tambin importan la tcnica y la ciencia, la ciencia como una forma de conocimiento, y como predominio de la naturaleza y la humanidad. La tcnica como posibilidad de produccin, y posibilidad de desarrollo ininterrumpido del hombre y de las ciudades. En el Positivismo el pensamiento resulta ordenado a partir de lo que es la observacin sencilla, adems de constituirse en una teoria o forma de ideologa particular. Desaparece la metafsica porque solo interesa lo que puede ser captado por la experimentacin, por la observacin, por la naturaleza de los fenmenos. Los fenmenos sensibles son lo nico que interesa por eso la ciencia aparece unida al concepto de lo determinado, que se da a partir de la experiencia de la observacin y la naturaleza. Todo lo medible, lo cuantificable es lo que constituye el objeto de la ciencia. La sociologa explica el desarrollo de grupos humanos a partir de las leyes inmovilistas que son las leyes del medio. Hay un encasillamiento del hombre con clima y los elementos naturales. Pero por otro lado los elementos sociales que engendran determinadas formas de existencia que son imposibles de evitarlas. Entonces el hombre est determinado por los medios, pero tambin est determinado por las leyes de la herencia, las leyes genticas de configuracin de cada ser humano, lo enfrenta a la imposibilidad de salida. Entonces toda la libertad, el irracionalismo, el subjetivismo que el romanticismo haba sealado y que de alguna manera la revolucin francesa haba puesto en juego, desaparece totalmente ante este hombre. Hay una perspectiva filosfica que habla de la transformacin permanente hacia el desarrollo de la humanidad, entonces hay tres valores: el medio, la raza, y la herencia. Aqu est explicado todo el sentido de la filosofa positiva. En textos vamos a ver ensayos argentinos como los de Ramos Mejia, Jos Ingenieros, entre otros, en los que podemos analizar la realidad social argentina, en ellos se analiza la raza latinoamericana donde llegan a la conclusin que la raza latina era la menos indicada para sostener la modernidad. Entonces se dan cuenta que son diferentes a los sajones que son mas trabajadores que los nativos. En lo esttico del naturalismo lo que interesa es la identidad y la representacin, la verdad de lo que esta representado porque de alguna manera el arte aparece al servicio del desarrollo cientfico que no es otro que el desarrollo de la humanidad hacia su progreso indefinido. La historia de distintos personajes aparece inserta en un medio determinado. El mostrar se convierte en algo clave, un ser humano en una sociedad determinada a partir de un lenguaje particular y a partir de la descripcin de un escenario donde est inserto. Sin embargo con el desarrollo de la ciencia este realismo se transforma en Naturalismo. El naturalismo busca demostrar. El escritor naturalista va a tratar de demostrar los males que aqueja a la sociedad a partir de la aplicacin de los principios de la ciencia positiva por eso va a observar y cada novela se va a convertir en la demostracin de una hiptesis o de una ciencia , cada rasgo va a servir para generalizar una actitud del hombre en el mundo. Desaparece el determinismo del realismo porque el hombre est inserto en estos mbitos: medio, raza, herencia. No solo interiormente est determinado sino que todo el conjunto de elementos que lo rodea hacen a su personalidad. Por eso la novela va a ser la demostracin de una vigencia de un aspecto social en particular, de all la importancia de la descripcin y de la observacin. La critica ha sealado que el naturalismo es una relacin entre el realismo mas la aplicacin de la ciencia. Entonces nos encontramos que el realismo mostraba al individuo en la sociedad, al hombre que poda construir la historia, pero el naturalismo va mucho mas all. Va a mostrar los aspectos srdidos de una sociedad en la cual resulta imposible evolucionar porque hay un condicionamiento poltico, econmico pero tambin natural dado por la raza. Entonces el naturalismo va a mostrar las dificultades del hombre para sobrevivir en esta sociedad, por eso los aspectos que va privilegiar son los aspectos srdidos, va a hablar de proletariados, aquellos que no tienen un espacio, aquellos que son victimas. Entonces se da que en el siglo XIX el arte va demostrar la fractura que se produce entre la ciencia, la descripcin y la razn.

Positivismo

que significan un proyecto sobre la identidad nacional, en particular respecto a la inmigracin. La generacin del 80 es quien pone en practica los principios liberales del 37, donde se puede sealar al Facundo como obra que describe a una poblacin. Este es el momento de

modificacin en nuestro pas que est marcado por dos indicios fundamentales: la cuestin de la nacin y la cuestin de la identidad. Entonces sta generacin que se reconoce sin cuestionamientos, tambin tiene toda una complejidad porque hay catlicos que estn en contra de quienes asumen el poder pero tambin estn aquellos que piensan que el Estado est por sobre todo. Con Mitre comienza la inmigracin. Aparece la ciudad como un ligar de civilizacin y el campo como lugar primitivo. Resulta que despus el campo aparece como lugar donde hay que trabajar en cambio la ciudad aparece como el lugar negativo. En el texto Las Multitudes argentinas, Jos Ramos Meja se encarga de describir las diferentes multitudes de nuestro pas, que marcan las diferentes fases de la evolucin de la raza Argentina. Por un lado, la multitud organizada en las ciudades, la de la colonia, con todos sus rasgos de civilizacin espaola. Por otro lado, la multitud del campo, constituida por el Hombre de la naturaleza; y finalmente describe la evolucin hacia la Multitud Argentina Moderna. La obra de ramos Meja se encuentra muy influida por el movimiento esttico conocido como realismo. Una de las caractersticas es la tendencia hacia la expresin directa de lo real, la utilizacin de un lenguaje que exprese con exactitud la realidad. Otra caracterstica del realismo es la descripcin de ambientes locales, de sucesos y de costumbres contemporneas. Tambin se destaca la aficin a los detalles mnimos; Ramos Meja describe costumbres tan raras como la utilizacin que el gaucho organizado hace de la galera, combinndola con el chiripa y la bota de potro. A diferencia con el romanticismo, la literatura realista es mas impersonalista. En cambio, Ramos Meja prefiere mantenerse al margen, el texto es una realidad en si, donde no aparece prcticamente la primera persona. La aparicin del realismo, va de la mano con el afianzamiento de la filosofa positivista. Esta naci con los grandes avances de la ciencia, que conquisto casi todos los terrenos. La observacin paciente de los hechos la sumisin total a los mismos, es la base del mtodo cientfico que fue utilizada por la literatura. Las ciencias naturales, bsicamente la biologa tuvieron mucha influencia sobre este tiempo. El romanticismo, tambin se centraba en la naturaleza, pero desde un enfoque diferente. Ramos Meja prefera mirar la naturaleza desde los avances cientficos de Vamdelverde, Masartt o Lang y su teora de la herencia palingentica, que describe la restauracin, regeneracin y renacimiento de los seres. Este enfoque naturalista lo vemos por ejemplo cuando compara el progreso que vive el inmigrante llegado de Europa, con la evolucin humana; es decir hace una comparacin directa entre los inmigrantes con especies inferiores o primarias de la naturaleza, aunque esto signifique una degradacin de los extranjeros. En el caso de Argentina, en particular, el Positivismo se constituy como un movimiento cultural para la conformacin de la Nacin, en el perodo marcado por la fuerte ola inmigratoria. De ah que Ramos Meja se mostrara principalmente interesado por el problema de la gobernabilidad, en una sociedad marcada por la presencia de nuevos actores. Ramos Meja pretende, entonces, llevar a cabo una descripcin objetiva de esas multitudes, conformadas por los inmigrantes, para comprenderlas en su totalidad y transformarlas en gobernables. Otro rasgo positivista que se manifiesta en el texto de Ramos Meja es la concepcin organicista de la sociedad, que emplea la metfora del cuerpo humano y que a partir de sta concibe los conflictos sociales como enfermedades o patologas. En el texto analizado Ramos Mejia sostiene que los inmigrantes conforman un riesgo para la gobernabilidad del pas, y los caracteriza como lentos e incultos, deposita en los nios, modificados por el medio, y por la mezcla gentica, la esperanza de la Nacin. Confa en que las sucesivas generaciones irn perfeccionando, gracias al papel de la educacin, el sentimiento patritico, que en esa primera generacin es slo una simiente.

LA GAUCHESCA
Los gneros discursivos de la literatura

La literatura que abarca al perodo de la revolucin de Mayo, se sustenta y orienta socialmente de acuerdo a los usos del cdigo cultural que cada grupo construye. Una de las claves para leer esta literatura consiste en delimitar cmo operan los discursos estticos de los diversos grupos sociales que participan en el fenmeno. Mientras que los ilustrados importaron modelos retricos del neoclasicismo, los gauchos adaptaron rasgos retricos coloniales (coplas y canciones de raz hispnica). Uno de los principales ndices sociales que legitim los programas nacionales fue la habitacin de los espacios neoculturales: la burguesa portea cultiv su potica en Salones, Sociedades y Clubes Literarios; los gauchos no construyeron espacios urbansticos sino que se apropiaron de la naturaleza. El discurso revolucionario de los intelectuales porteos intentaba imponer, como modelo esttico en la fundacin de la Patria, un uso ilustrado del cdigo cultural con ideas de progreso, fraternidad y libertad. Por otra parte, la ideologa para los gauchos significaba una imposicin de la clase dirigente. La poltica era una tctica para enfrentar al enemigo (ya que formaban un sector de la sociedad marginado de la poltica civil). Esta voz social hace uso del cdigo oral o escrito. Uno de los representantes ms destacados del gnero gaucho fue Bartolom Hidalgo quien, en las formas del Cielito y las Coplas populares, expres estructuralmente la lengua neocultural del espacio rural. El gnero retrico del Cielito contiene en el ritmo del canto y del baile las prcticas y pertenencias culturales del trabajo. En sus escritos, Hidalgo apela a la emocin y a la sensibilidad del soldado que habita las campaas, alude al valor fsico y moral del gaucho exhortando a la lucha. El Cielito connota un presente de la accin cotidiana porque es la voz colectiva del aqu y ahora: se canta la convivencia, los personajes, el baile en la distensin, el canto para olvidar. En el discurso potico del gaucho, la militarizacin del sector rural durante las guerras independentistas y el correlativo surgimiento del gaucho patriota (nuevo signo social), representan las bases del gnero, en la medida en que permiten la representacin escrita. El gnero ahora es el de los dilogos patriticos: aqu la patria ya no se configura en un nico relato sino en una demanda social del gaucho. Es importante resaltar la etapa final de la produccin de Hidalgo, en lo que concierne al contenido poltico de sus Dilogos, la demanda al gobierno ilustrado se complejiza en la fusin de ste con la constitucin misma de la patria. El gnero del Cielito cede al Dilogo gaucho para demandar justicia social, para ello se refiere al aporte de la accin del gaucho como soldado en la guerra y las diferencias econmico-culturales de la clase dirigente de la ciudad y el pueblo rural, sumido en la pobreza y en el desprecio de la lite ilustrada. Sumada a la observacin costumbrista, que no se agota, vale la pena mencionar las notas de humor, presentes en bocetos literarios escritos por autores como Fray Mocho y Flix Lima. Sus trabajos periodsticos remiten al terreno del diseo plstico, las caricaturas como el chiste dibujado y la historieta, que ganan terreno y diversifican sus temticas y recursos estilsticos. Una de las etapas ms intensamente creativas est representada por la revista Caras y Caretas, la cual fue concebida como una frmula novedosa en la que se deban equilibrar la informacin, el material fotogrfico, la publicidad, las colaboraciones literarias, las secciones recreativas, las ilustraciones, las notas de humor, etc. Se moviliza el talento de los dibujantes para cultivar la tendencia a la deformacin y a la bsqueda neta de la comicidad de corte poltico. Al mismo tiempo se desarrolla con insistencia la cada vez mayor observacin de la vida, del tumulto callejero y las pequeas infracciones de la vida cotidiana. Hacia 1.912 hace su aparicin la historieta de la mano de Viruta y Chicharrn, una historieta de inspiracin norteamericana. Esta historieta se inici en la revista Caras y Caretas, la cual inmediatamente consigue adhesin del pblico y se mantendr en forma ininterrumpida hasta comienzos de la dcada del 30. Esta historieta, ms que reflejar pautas o representar tipos de la vida cotidiana, termin por imponer a los lectores su propio lenguaje. Sealar el sentido de lo popular en los enunciados de los textos gauchescos que explicitan voces de un proyecto de Nacin. El ciclo gauchesco engloba la literatura escrita por hombres de ciudad que remedan el habla del hombre de campo y lleva el propsito de reflejar fielmente la vida de ste: su trabajo, costumbres, diversiones, vestimentas,, idiosincrasia, sus relaciones con el ambiente fsico, etc.

Como deca Ascasubi, la oportunidad de bosquejar la vida interior de la estancia y de sus habitantes y describir tambin las costumbres ms peculiares de la campaa". Asimismo, la poesa gauchesca tuvo un declarado propsito panfletario: de propaganda patritica en Hidalgo, la de denuncia poltico social en el perodo de la organizacin nacional en Hernndez. Hacia fines del siglo XVIII nace y empieza a desarrollarse en el entonces territorio del Ro de la Plata un tipo de literatura de carcter popular, en un comienzo annima, cuya caracterstica general consiste en proyectar hacia el campo el mbito rural del pas, las costumbres de los hombres de campo, sus personajes tpicos, todo ello a travs de su tradicin y su vocabulario. Es lo que llamamos literatura gauchesca, cuya difusin alcanza hasta el ltimo tercio del siglo XIX. Refleja la habilidad del jinete, y el sentimiento implcito de la libertad, la vida caracterstica del gaucho, jinete solitario de las llanuras desiertas que debi aprender a manejarse con la independencia propia de un estilo de vida errabundo, en un mbito que, como el de la pampa, pareca ofrecerse ante l como un horizonte sin lmites ni ataduras. En las luchas por la organizacin nacional -sin excluir el perodo rosista, con sus Colorados del Monte- hasta Caseros, momento en que la campaa se empieza a poblar de extranjeros, de gringos, como los llamaba, y a los que ve como intrusos que se proponen desplazarlo. Aun dentro de la dinmica general de nuestra emancipacin de Espaa, la utilizacin de un lenguaje rstico, rural, fue en nuestra literatura un signo de independencia. El impulso de alejamiento de la tradicin peninsular, de unificacin con el propio suelo, de construir una nueva patria, contribuy al desarrollo de esta literatura en formacin. Esta literatura buscaba adems conmover a un auditorio en su mayora analfabeto, que se extasiaba con las noticias y sucesos relatados por los poemas y las letras de tono menor. El dialecto entraba con su facilidad porque era algo que no requera atencin previa. Se interpretaba, y, ms an, se intua lo que no estaba dicho de modo explcito. Y mientras en los ncleos ciudadanos este lenguaje sonaba con aspereza y chocaba contra las formas cultas, en el ambiente popular lograba una penetracin creciente y un desarrollo cada vez ms impregnado del consentimiento activo. Nada pareca ofrecer resistencia a este modo de expresin. El poema gauchesco llegaba al pueblo todo. Sus autores saban que en los cielitos, en las payadas, en los trovos, se concentraba una corriente literaria. Haban comenzado por ofrecer piezas de toque poltico, y siguieron por ese rumbo. Y as ocurri sucesivamente con Hidalgo, Ascasubi (en este caso critico a Rosas) o Jos Hernndez. Los poetas annimos y los payadores, improvisadores o memorizantes de coplas y rimas, que difundirn mediante versos octoslabos y acordes de guitarra este tipo de poesa. Los tonos dentro de su pobreza meldica no ofrecen una gran variedad. Pero se adaptan a distintas formas de piezas, desde los romanees a las dcimas. Con los payadores la revelacin esttica de la poesa fue "no tanto de solaz, como noticiosa, proftica, moralizadora, idealizadora y didctica. En un medio social sin escritura, sin iglesia, sin escuela, sin presin social (por regir un tipo de comunidad rala), el payador era el letrado, el maestro, el periodista, el consejero y el predicador. En esta manifestacin verbal se acentuaba el decir pcaro y lo episdico, el suceso histrico -apenas interpretado en el momento de circunstancia-, todo ello difundido mediante el canto. Si bien los payadores haban compenetrado sus composiciones improvisadas o recordadas con el alma popular, el joven gnero gauchesco experiment nuevos cambios. El decir se volvi realista, crudo y convincente, el cual, al ser repetido por el cantar guitarrero se convirti en noticia volatinera o suelto de peridico, aprendido con estribillo o meloda. Ya Bartolom Hidalgo haba encendido con sus "cielitos" la combatividad del canto, reproduciendo a la vez con sus "dilogos" la conversacin amena entre paisanos. En muchos casos, el decir jocoso estuvo salpicado por la reflexin o el comentario. No todo lo expresado entre paisanos eran chuzas verbales o requiebros festivos, sino que estaba tambin la queja mordaz, las mltiples lamentaciones con hechos citados para su confirmacin. No se quera usar el canto como un puro juego lrico o ameno. Exista un dolor que estaba flotando en la intimidad del verso, de modo que el poeta dejaba las comparaciones aproximativas del lenguaje rural y se impona la obligacin de ser testigo de la verdad, del sufrinliento, de las luchas de la independencia. Lo poltico o lo social no dejaban de registrar la gracia del estilo, pero actuaban en primer plano. El pueblo lo entendi as, y aprenda la historia del pas o de su comarca natal a travs del

poema bordoneado en las guitarras. De este modo, los gauchescos cultivaron a la vez el verso sabroso y el polmico. El 8 de diciembre de 1829 se hizo cargo del gobierno Juan Manuel de Rosas. En El torito de los muchachos podemos ver la impronta Federal, las semblanzas a Borrego (que el restaurador pareca reverdecer) y clima de estancia y gauchesco. Pues andan los unitarios Como bolas sin manija, Lo mismo que bagual viejo Con la sincha en la verija Mire que si desprecia Esta tan linda ocasin A dios Diablos! Nuestra Patria A dios la Federacin Juan Manuel oye mi voz Que de mi sepuldero sale, Te dice desde lo eterno Libres la Patria de Males Ya les hei dicho otra vez Que tan solo con la Unin Podremos contar con Patria Y tener Federacin

De jazmin y rosa Corona tejamos Y a nuestro Borrego Todas ofrezcamos Bellas federales Himnos entonad, Que esta abierto el templo De la libertad Analizar crticamente un ejemplar de Caras y Caretas en cuanto a su proyecto editorial, resultado de a) la multiplicidad de enunciados b) la recepcin de un pblico masivo c) las implcitas transformaciones de un proyecto de Nacin La mtica revista argentina, que marc un hito en la historia de las publicaciones vernculas entre 1891 y 1938 La historia de "Caras y Caretas" La revista tuvo su origen en Montevideo, Uruguay, en 1890, sobre la base de una idea de Eustaquio Pellicer, un poeta humorstico nacido en Burgos, Espaa. El 20 de junio de 1892, se traslad a Buenos Aires, a raz de una invitacin de su amigo Bartolom Mitre y Vedia, hijo del ex presidente y fundador del diario "La Nacin". Cabe sealar que su llegada a esta ciudad coincidi con el cierre del peridico "Don Quijote", verdadera escuela de dibujantes. Entonces, Pellicer y su amigo decidieron reflotar "Caras y Caretas" en la ciudad de Buenos Aires. "Caras y Caretas" apareci en Buenos Aires el sbado 8 de octubre de 1898. Los canillitas lo voceaban "El Caricareta". Varios diarios anunciaron su aparicin, como fue el caso de "La Prensa": "El festivo semanario, anunciado con tanto gracejo por sus fundadores, ha aparecido ya, y su nmero primero no solo ha cumplido sus promesas colmado las esperanzas del

pblico, sino que ha excedido unas y otras". En los primeros aos, el eje poltico giraba en torno al presidente Julio A. Roca (1898-1904), que ejerca, por segunda vez, la primera magistratura. As, cuando Roca viaj al sur en 1899, "Caras y Caretas" le dedic la siguiente portada: Mayol dibuj a Roca despidindose del vicepresidente, vestido de mujer. Le pregunta: - Me sers fiel? Algunos especialistas sostienen que "Caras y Caretas" fue la revista que, durante el gobierno de Agustn P. Justo, abund ms en el humor poltico, como cuando calific al presidente de "Acorazado misterioso", sealando que "el presidente Justo sigue adelante con sus planes de gobierno sin escuchar al pueblo ni a los polticos. Nadie sabe cules son esos planes". En 1936, "Caras y Caretas" anunci el lanzamiento de su audicin por LR 3 Radio Belgrano. Por entonces, esta emisora competa, en el primer puesto, con Radio "El Mundo", que haba sido fundada en noviembre de 1935. Se emita todos los lunes a las 13.45hs. Este horario era considerado como uno de los de mayor rating. Entre otros, participaron la escritora Ethel Kurlat, quien realizaba evocaciones histricas, el doctor Marcos Victoria recitaba versos, y Fernando Ochoa interpretaba poemas gauchescos. Por su parte, la cuentista Mara Suasnbar ejecutaba el piano y Danero haca comentarios cinematogrficos. Asimismo, se interpretaban comedias. Intervinieron, entre otros, Lola Membrives y Alfonso Muoz. Roberto Firpo actu como "amenizador". El animador era el locutor Carlos Zel y el asesor tcnico, Tito Martnez Delbox. Dentro de esta estructuracin general del gnero que se opera en el ltimo cuarto de siglo, el naturalismo, tendencia entonces triunfante en Francia bajo el liderazgo de Emilio Zola, desempea un importante papel. Es bajo el signo del naturalismo - si se exceptan las primeras expresiones de literatura fantstica, y no de modo absoluto, como se ha visto-, por cierto en conexin con el realismo tradicional, que se opera esta aparicin del gnero novelesco argentino dotado ya de caracteres orgnicos de conjunto. En la dcada que va del 80 al 90, se produce una serie de obras que configuran el repertorio de esta novelstica argentina, y su representante mximo es, sin duda, Eugenio Cambaceres, que puede ser considerado en cierto modo como el iniciador de este proceso con su primera obra, Pot-pourri, publicada en 1881. La novela naturalista argentina La novela romntica haba dado su expresin ms representativa entre nosotros con Amalia (18Sl), de Jos Mrmol. A partir de ese momento, la narrativa nacional recorre el camino que va de la pintura costumbrista o sentimental a la reconstruccin histrica, del episodio farragoso de la poca resista a la leyenda, como la de Luca Miranda, glosada segn el gusto romntico. Hacia el '80, el romanticismo no ha desaparecido del todo. Luis B. Tamini, profesor del Colegio Nacional, adverta en un artculo aparecido en el diario La Nacin hacia 1880: "Trmulos y extticos ante la gloria de Pars, vivimos con los ojos puestos en la rada, esperando el prximo paquete". Esos navos cuyo arribo se aguardaba tan ansiosamente traan por entonces las noticias de la nueva escuela literaria francesa: el naturalismo. Y as como en Pars, tambin aqu produjo polmicas y escndalo. Buenos Aires, todava una "gran aldea", tuvo su "batalla naturalista". El 3 de agosto de 1879 La Nacin comienza a publicar en folletn el captulo inicial de La Taberna (1877) de Emilio Zola, pero al da siguiente, sin justificacin convincente, suspende su publicacin. A partir de ese momento se suceden las diatribas y las apasionadas y escasas defensas del naturalismo en diarios y revistas de la capital argentina. Por una parte se aboga por la prohibicin municipal de ese "realismo corruptor'; se habla del "chocante y afectado realismo", del "lujo horrible de detalles repugnantes que caracteriza el estilo de Zola". Por otra parte, se exalta la intencin naturalista de pintar la realidad tal cual es, sin distorsiones; se llega incluso a defender tmidamente su fin social y su sentido moral: segn Benigno B. Lugones, "el naturalismo responde a la necesidad universal de una reforma en la constitucin de la sociedad". Lo que es ms importante, se advierte que, en el terreno formal, ese nuevo estilo est destinado a liquidar una literatura envejecida: Tambin aqu, como en Francia, la finalidad social del naturalismo zoliano es un elemento urticante en la piel de la clase dirigente. En su seccin bibliogrfica de la Nueva Revista de Buenos Aires, Ernesto Quesada comenta en 1881 La novela experimental, el libro terico de Zola aparecido meses antes en Pars. Comparando el realismo naturalista con el tradicional, advierte alarmado que "... En las literaturas antiguas el realismo se contenta con observar la naturaleza tal cual es, con pintarla ingenuamente. La

nueva escuela quiere ms: analiza, no toma las cosas tal cual son, indaga, desmenuza, separa, trata de investigar el por qu de cada cosa". Al ao siguiente Quesada tiene ante sus ojos la primera novela argentina ms o menos filiada al naturalismo: Pot-pourri, de Eugenio Cambaceres. Hacia 1890, a pesar de admoniciones y protestas, el naturalismo ha arraigado definitivamente en la literatura argentina. Las novelas de Zola aparecen paralelamente en Pars y Buenos Aires; los peridicos y revistas proporcionan abundante informacin sobre el autor de Germinal y su escuela. Ya en 1886 J. Castellanos aconsejaba a los novelistas locales que fueran "naturalistas criollo" para responder "por una parte al espritu del siglo y por otra a esa condicin indispensable en el arte de imprimir a sus creaciones carcter propio y local' (Oleadas literarias). Hacia esa misma fecha se ha cerrado el circuito del rechazo; algunos de los antiguos detractores suavizan su actitud o llegan incluso a adoptar total o parcialmente las caractersticas del antes vilipendiado naturalismo. En Francia, hemos visto, surgi como una respuesta natural a las condiciones sociales y econmicas del momento. Pero no existan aqu las mismas condiciones, no haba surgido an una burguesa industrial poderosa con su obligado correlato de explotacin y clases pauperizadas y marginadas, cuya impugnacin y anlisis es uno de los contenidos del naturalismo europeo. Si bien esta corriente fue adoptada en nuestra literatura como reaccin ante formas expresivas ya gastadas, el punto decisivo reside en un nivel superestructural, de orden cultural. Ya sabemos que el grupo dirigente del 80 est embarcado en un intenso proceso de europeizacin. En el campo cultural la dependencia asume formas ms complejas pero no por ello radicalmente diferentes. As como el imperativo econmico consista en llegar a ser tan desarrollados como en Europa, el mandato cultural impona una puesta al da con los ltimos adelantos de la inteligencia europea, la francesa especialmente. As se adopt el naturalismo francs, sin advertir que corresponda a otra realidad histrica. As se explica que, como se ver en el anlisis de la obra de Cambaceres, el naturalismo argentino adopte ms los mecanismos y las tcnicas zolianas que sus objetivos fundamentales. Zola ataca frontalmente a la clase dirigente dela burguesa francesa; los naturalistas argentinos terminan por defender cerradamente la clase dominante a la cual pertenecen. Sin embargo, si bien la adopcin del naturalismo implic un falseamiento en este nivel, por otra parte abri a la novela argentina el campo de su conexin con la realidad, posibilitando la incorporacin definitiva de la temtica urbana. Novelistas del naturalismo argentino A partir de Pot-pourri (1881), Cambaceres abre el camino a los narradores naturalistas argentinos. Los procedimientos de la nueva escuela fueron aplicados de modo general, con frecuentes irrupciones de rasgos romnticos que an subsistan en el gusto y el oficio de los nuevos novelistas. En algunos casos se trat de cumplir estrictamente con los preceptos naturalistas. Otras veces la tcnica naturalista fue menos ortodoxa. A pesar de ser un encarnizado detractor de Zola, Lucio V. Lpez publica en 1884 La gran aldea, con algunas huellas de la nueva escuela. El mdico Francisco A. Sicardi produce entre 1895 y 1901 los cinco gruesos volmenes del Libro extrao, con abundantes elementos naturalistas mechados de lirismo romntico. Dos grandes grupos de novelas filiadas en mayor o menos grado al naturalismo, se refieren a los temas decisivos en el momento ochentista: el inmigrante y la fiebre financiera. El inmigrante es protagonista de un amplio sector de novelas: adems de En la sangre (1887) de Cambaceres y en Inocentes y culpables, estn en este grupo Bianchetto (1896), de Adolfo Saldas; Teodoro Foronda (1896), de Francisco Grandmontagne; amn de algunas de las Novelas Argentinas de Carlos Mara Ocantos. Y cuando se produce el desastre financiero de 1890 surge el otro ciclo novelesco emparentado con la tcnica naturalista, el ciclo de la Bolsa. El mismo ao de la crisis se publica Abismos, de Manuel ahamonde; al ao siguiente aparecen La Bolsa, de "Julin Martel" (Jos Mara Mir); Quilito, de Carlos M. Ocantos; y Horas de fiebre, de Segundo I. Villafae. El tema sigue interesando a los novelistas despus de 1891: Grandezas (1896), de Pedro G. Morante; Quimera (1899), de Jos Luis Cantilo, prolongan una lnea temtica que llega hasta Roberto J. Payr, con Divertidas aventuras del nieto de Juan Moreira (1910). De este modo, el nacimiento, apogeo y derivacin de la novela naturalista argentina, que se muestra a la vez como el factor fundamental de la vertebracin del gnero novelesco en nuestro pas, puede ser delimitado en el lapso de los ltimos veinte aos del siglo XIX. Ya se ha dicho que su punto de arranque y su autor ms representativo es Eugenio Cambaceres... El costumbrismo y el criollismo

A fines del siglo XIX y comienzos del XX, Roberto J. Payr y Fray Mocho (seudnimo de Jos S. Alvarez) representan una literatura en prosa, eminentemente descriptiva y crtica. Estos autores propusieron a su pblico una verdadera radiografa de ciertos sectores de la sociedad argentina, expresada con estilo gil e incorporando el habla cotidiana, coloquial, por primera vez en nuestra literatura -sobre todo Fray Mocho-. En sus relatos, Fray Mocho nos da una visin irnica de la vida portea, recreando su lenguaje, sus costumbres, y realizando una crtica social de las tilingueras del medio pelo y las manas de la clase media. Se convierte as en uno de los mejores escritores costumbristas de este perodo. Inaugura tambin, junto con Martiniano Leguizamn (1858- 1935), la literatura regional criollista. Fray Mocho describe la vida de los habitantes de las riberas del Paran en Santa Fe y Entre Ros, en Un viaje al pas de los matreros. La literatura costumbrista Fue un nuevo tipo de publicacin peridica, sin embargo, la que encauz esta segunda explosin del artculo breve de costumbres en nuestras letras. Nos referimos a Caras y Caretas, fundada en 1898 por el periodista burgals Eustaquio Pellicer, el dibujante Manuel Mayol, compatriota suizo, y Bartolom Mitre y Vedia (a quien sucedi desde el nmero inicial Jos S. Alvarez). Semanario festivo, literario, artstico y de actualidades sealaba el encabezamiento en un verdadero intento definitorio. Pero la actualidad portea fue su principal preocupacin. Para captarla y transmitirla recurri a las ms variadas tcnicas, a mltiples enfoques complementarios: fotos, caricaturas, aguafuertes, semblanzas, artculos costumbristas, tradiciones, vietas ilustradas, etc. Un centro de inters lo constituyeron las pginas que ilustradas por Mayor, Cao, Villalobos, Fortuny, Sanuy, etc., redactaba Alvarez con el seudnimo que se populariz hasta hacer olvidar su verdadero nombre: Fray Mocho (con el que ya haba firmado sus libros "Un viaje al pas de los matreros" y "En el mar austral". Son, en su gran mayora dilogos que eluden a cuestiones sociales o polticas del momento y donde uno de los interlocutores -suelen ser dos y masculinos- lleva a la voz cantante que aconseja, explica o arenga, ante la pasividad del otro, aunque ocurre a veces que este ltimo fije un criterio de realidad a los delirios del hablante. Con menor frecuencia, el personaje critica directamente algn vicio o establece los rasgos del que sera un comportamiento ideal. Motivos preponderantes en dichas en dichas charlas son el afn acomodaticio y de falsa figuracin o peor an, la cnica argumentacin del que quiere medrar sin fijarse en el medio elegido, como los sentimientos patriticos que algunos todava profesan o transformar la actividad poltica en un sucio juego de conveniencia sin ideales. El resto de las escenas pergeadas por Fray Mocho consiste en monlogos que, salvo excepcin, giran sobre las mismas bisagras conceptuales indicadas. O en composiciones que desplazan la voz de los personajes a segundo plano, en general para dar paso a la participacin de un narrador. Se trata entonces de cuadros costumbristas tradicionales, donde el enfoque externo cuenta ms que el sondeo psicolgico a travs de las modalidades lingsticas del que habla, su gran hallazgo estilstico, de leyendas y fbulas espigadas del acervo folklrico entrerriano, de verdaderos cuentos, por la importancia y el desarrollo unvoco de la accin adquiere en ellos... Como tanto otros materiales periodsticos de jerarqua, esas notas pudieron caer en el olvido. Sin embargo varios hechos coadyuvaron para que as no ocurriera: la admiracin de sus compaeros de Caras y Caretas, quienes reunieron en un volumen, como "Cuentos de Fray Mocho", las pginas publicadas por l entre el N1, del 8/10/1898, y el N255, del 22/08/1903. Es cierto que nadie se hizo responsable de la seleccin -un suelto annimo aclara que slo incluyeron los "mejores"-, ni del ttulo elegido para el conjunto (la designacin de cuentos ha sido reiterada impunemente), ni del ordenamiento interno que altera varias veces la secuencia original. Pero tales negligencias editoriales no alcanzan a opacar el valor de ese rescate. Al cual prolongaron con el aporte de Miguel Can a la "Corona fnebre" que Caras y Caretas publicara con motivo de la muerte del autor, en el N256 del 24/08/1903. Su elogio era, a principios de siglo, consagratorio y se le sum poco despus el de Ricardo Rojas en "Cosmpolis": "Cada hombre de sus relatos expresa ideas y sentimientos propios en vocablos y giros que le son peculiares as descubre la calle, el caf, la estancia, el conventillo, la antesala ministerial, el vestbulo de la familia pudiente y el baudoir de la frvola amiga aristocrtica. Nadie hizo hablar mejor al criollo recalcitrante que resiste las nuevas costumbres y al snob que

las preconiza; el gringo apaisanado y al argentino que regresa de Europa; al compadrito, al pechador, al clubman, al loco lindo, al chiflado, al titeador , al tilingo, al vivo, al vividor, tipos genuinos de nuestra falsa cultura".

LAS VANGUARDIAS EN ARGENTINA

Vanguardia, movimiento esttico caracterstico del siglo XX, significa entre diversas acepciones fuerza de choque. Este choque sirvi para designar a aquellos movimientos que implican una ruptura con lo establecido, contra las formas artsticas dominantes, las tradiciones y el gusto hegemnicos. Una de las condiciones sociohistricas que configuran el marco del surgimiento de las manifestaciones vanguardistas es el capitalismo que entra en una nueva fase de expansin imperialista e inaugura un nuevo orden mundial sustentado en la sociedad de consumo. Entre los diferentes fenmenos que dan lugar a la manifestacin de la vanguardia mencionamos: el imaginario urbano (que consideraba a la ciudad como portadora de rasgos negativos: amenazante, llena de peligros; y rasgos positivos: llena de vitalidad, diversidad); la conmocin social (los momentos de vanguardia surgen como producto de las crisis de la hegemona burguesa); y los saltos tecnolgicos (se incorporan las tcnicas e iconografa en los materiales utilizados). Este movimiento insiste en la liberacin y en la creatividad, implica lo nuevo, la experimentacin. La Vanguardia signific un cambio, un rechazo a lo establecido, es contestataria, busca incomodar, escandalizar al espectador, reniega de aquello que se considera arte y de los lugares habilitados para tal fin (como por ejemplo de museos, teatros o galeras de arte). La dinmica vanguardista afecta a todos los mbitos y gneros artsticos: la literatura, el cine, el teatro, las artes plsticas, la msica, etc. Con respecto a los procedimientos artsticos y a los programas estticos vanguardistas, podemos esquematizar los siguientes 3 momentos de la Vanguardia en Argentina: 1 Vanguardia: dcada del 20 Borges trae el utilitarismo (Espaa) Grupo Martn Fierro 2 direcciones: Florida: Revolucin Esttica (plantea diferentes estticas y pblicos) Boedo: Revolucin Poltica y Social (cuestiona el mercantilismo) Postural, se enfrentan: Jvenes y viejos Modernidad - Tradicin Argentinos-inmigrantes Nacionalista

En este primer momento cambia el rol de la clase media, la cual se asume como protagnica. Paulatinamente se va conformando y mezclando la clase popular, la que habitar en la ciudad. Esta clase media asume el poder, participa en el desarrollo de la ciudad y adems detenta el manejo de la industria cultural. Se produce una fragmentacin del pblico y de temticas, propio de cada clase y tipo de gente, (como por ejemplo deporte, humor, revistas de actualidad, etc). La informacin acompaaba al entretenimiento. Se mezclaban las distintas posibilidades de consumo; todos participaban a partir de la lectura de lo poltico. En la dcada del 20 hay una ampliacin del pblico, la idea era abarcar a todos: inmigrantes, mujeres, jvenes, etc. El proceso de industrializacin ha llegado a las formas cotidianas de la vida y los avances tecnolgicos se aplican a esta vida, cambian nuestras formas de vestir, de rapidez, de intercambio; se admira todo esto porque posibilita una vida ms digna. Comienza la industria del consumo, que posibilita la eleccin. En este aspecto se resalta el papel desempeado por la publicidad que promociona el consumo. Ahora la ciudad cosmopolita cambia en su ritmo (industria del consumo, del ocio).

Se plantea lo nuevo que conduce ha aceptar y rechazar lo tradicional. As esta primera Vanguardia ratifica el valor de lo nuevo; ahora el origen no interesa, lo nuevo tiene que ver con la formacin y constitucin de una clase social. Lo nuevo remite a los jvenes, la franja social ms activa de la sociedad que provoca cambios en sta. Estos jvenes reformistas elaboran un proyecto de Universidad que pretende terminar con las normas establecidas; sealan la importancia de la Universidad para el pueblo, abierta a todos y al servicio de los sectores populares. Aqu en Crdoba se inicia un movimiento reformista que se proyecta a toda Latinoamrica. Las diferentes revistas surgidas en esa dcada del 20 buscaban ver cmo llegar mejor a su pblico. La lectura aparece acompasada al ritmo de esta nueva ciudad, tiene fugacidad. La cultura se ha modernizado y avanzado en los distintos campos que implican experimentacin y mercantilizacin. Las libreras se convierten en lugares de consagracin: donde se compra y se vende algo. Ahora el lugar donde aparece el texto consagra a una obra. Por su parte Borges trae el ultrasmo que busaca no representar, no expresar sino que el poema exista por s mismo. Propone cuestionar y negar lo que hasta ese momento era hegemnico, busca oponerse as al modernismo. Borges trabaja sobre el lenguaje y niega los valores antiguos. La Vanguardia aparece a partir de estos jvenes irrespetuosos: sus publicaciones se burlan de cierta gente; hacen presentaciones de libros; buscan romper con las normas sociales. La literatura de esa poca est representada fundamentalmente por Boedo y Florida. Los jvenes de Boedo buscan cambiar el mundo; su forma de produccin se liga a una concientizacin ideolgica; usan un relato breve; tratan de hacer ediciones econmicas; pretendieron hacer un cambio en lo ideolgico. Rechazan lo pasatista, el entretenimiento y tambin buscaban un pblico selecto. Por su parte Florida quiso hacer el cambio en lo esttico. Como coincidencia entre Boedo y Florida puede decirse que ambos apuntaron a un pblico burgus y selecto, que pudiera entender el juego de palabras. Por su parte en el espacio de Martn Fierro se construy una frmula literaria que en su combinacin de elementos es independiente del origen y la influencia ultrasta aunque la incluye. La coexistencia en el espacio de Martn Fierro de elementos de origen diferente, se revela en una tensin que deforma muchos textos de la revista. La heterogeneidad del discurso martinfierrista se origina en ese conjunto de oposiciones y vacilaciones no resueltas; hay en algunos textos contradicciones: de un lado el sujeto nacional Martn Fierro, del otro, los predicados europeos y cosmopolitas de renovacin esttica. Con estos elementos se construye ese compuesto ideolgico esttico que es el martinfierrismo y la vanguardia del 20. 2 Vanguardia: dcadas del 40-50: aparecida entre las dos guerras mundiales, otorgando una fisonoma ms acabada al fenmeno. La dialctica se enfrenta entre cultura popular y cultura culta, siendo muy Recuperacin de la tradicin importante la cultura popular como lugar de produccin. La industria editorial tiene un desarrollo increble: en estas dcadas el tango se convierte en espacio de reflexin de la crisis. Los del 40 comparten una misma situacin poltica, econmica y social pero no tiene la misma concepcin del mundo. No puede afirmarse en esta generacin la presencia de un lenguaje o estilo comn; se observa la ausencia de un nico maestro y se reconocen mltiples influencias. En general se le reconoce a la generacin del 40 la revaloracin de la labor potica, seriedad contrapuesta a la metfora imperante en el 22, carencia de mensajes trascendentes, nostalgia del pasado, otros rasgos temticos (infancia, adolescencia, lugar). Esta generacin tuvo el propsito consciente de construir una poesa nacional o nacionalista, tenan la intencin de promover una potica mensajera de las voces de la patria, una poesa traductora del hombre, del paisaje y del destino argentino. Esta segunda etapa de la Vanguardia presenta 3 lneas estticas: Neorromanticismo: Reconocimiento del interior: como espacio de produccin cultural; generar espacios en el interior de cada provincia. Como caracterstica de este neorromanticismo se menciona su voluntad de ahondamiento lrico y una propensin metafsica; tratan temas como: la muerte, el amor, el olvido, la infancia, la tierra natal. No se expresa una voluntad innovadora, se plantea como una continuidad de los poetas precedentes.

Una de las revistas ms importantes de esta generacin fue Canto, de tirada reducida y efmera duracin, y retoma desde la lrica la problemtica del ser nacional. La poesa del 40 se expresa en el empleo de estrofas y metros de la poesa popular (coplas, rasgueos, cantares), vocablos regionales y lenguaje gauchesco, o rescatando (en oposicin al martinfierrismo) la lrica hispnica. Surrealismo: slo literatura Incorporacin de lo fantstico No hay compromiso poltico No hay escritura automtica Uno de los principales difusores fue el poeta Aldo Pellegrini. No propone cambiar el mundo ni manifiesta rebelda, slo proporciona el conocimiento de lo fantstico, de los instintos y de lo onrico. Invenciones: contina al ultrasmo Creacin pura No representar No describir Arte concreto Esta lnea esttica surge con la revista Arturo en 1.944 y liderada por Edgar Bayley. 3 Vanguardia: Dcada del 60: o Neovanguardia, surgida durante la posguerra, especialmente en la dcada del 60, poca de conmociones sociales y polticas en que se gestan: la generacin beat, el pop art, el cine experimental, el teatro del absurdo, entre otros . Las manifestaciones de la neovanguardia, para muchos autores, ya no producen el mismo efecto de shock en el pblico que promovieron los movimientos originarios de vanguardia. Ahora los artistas ya no se revelan contra el pblico burgus y su sistema de valores, como suceda por ejemplo en la Primer Vanguardia (dcada del 20). Poltica y Arte Desmaterializacin Reproductividad Consumo cultural popular Intertextualidad Actitud de cambio en la creacin / recepcin de los productos

La desmaterializacin alude a la experiencia artstica, a la desaparicin del objeto fsico. Se abandonan los formatos tradicionales y se incorporan materiales no artsticos; se proponen ambientes tridimensionales que combinan: pintura, arquitectura, escultura. Se perfilan nuevas relaciones entre el objeto de arte, el artista, el intermediario y el pblico. Otra caracterstica muy importante y a tener a cuenta es que se rechaza la figura del artista individual y paulatinamente se va incluyendo al espectador, se manifiesta una produccin colectiva. Desde el momento en que el espectador va tomando contacto con la obra (ya no slo la contempla sino que participa activamente en su participacin), implica tambin abandonar los mbitos tradicionales de exhibicin del arte, por ejemplo: es comn ver en las calles de nuestra ciudad a grupos interpretando msica clsica o folclrica, estatuas vivientes, obras teatrales, etc. De esto se desprende que ya no es necesario ir al teatro para tomar contacto con este tipo de msica u obras. Paralelamente se va redefiniendo la categora de autor, en donde sus manifestaciones se plantean como una creacin colectiva y annima; sobre todo se cuestiona la condicin del artista como sujeto creador excepcional. Un ejemplo de esto lo representan en el cine los cortometrajes, en donde se alienta a los espectadores (o estudiantes de cine) a elaborar o realizar cortos para difundirlos en un canal de aire (como sucedi el ao pasado en el canal Telefe). Otro aspecto importante radica en que la vanguardia muestra los mecanismos y los medios del arte: en las peatonales de nuestra ciudad, los artistas y pintores muestran sus diferentes tcnicas al hacer retratos o pinturas de paisajes. Son expresiones de este tercer movimiento: el arte pop (diseado para una audiencia de masas, consumible, de bajo costo, ingenioso), el cmic, las obras de grandes dimensiones (por ejemplo los murales pintados o grabados en las paredes de la ciudad, que son muy abarcativas, y las gigantografas), los collages, los

fotomontajes (combinacin de fotografa con dibujo animado), y la contracultura (por ejemplo en los videos musicales de Madonna, en los que se observa una postura declarada y una protesta en contra del gobierno y las prcticas de Bush). Vectores y Vanguardias (Marcelo Pacheco) Por otra parte, y analizando el texto de Marcelo Pacheco, se expresa que nuestro pas registra un suceder histrico que le permite participar tangencial y perifricamente de la construccin ideal del arte occidental del siglo XX. Siguiendo los impulsos fundamentalistas, la Argentina escribe una narracin oficial del arte que permite ordenar y sistematizar discursos y obras. Una historia del arte que cubre algunos sectores de produccin y promocin, y que crea marcos simblicos para la recepcin de las obras y para la circulacin de las ideas. Hay otros inicios posibles sin tantas tensiones para demostrar la pertenencia al mundo privilegiado del arte. Una cartografa artstica con puntos luminosos que fusionan en trayectorias diversas y mltiples, sin aportes a una historia lineal. Simplemente vectores que se distribuyen en un campo definido por sus fracturas y sus intervenciones. En el texto se puntualizan los siguientes vectores: Primer Vector: Arte Argentino, denominacin que pretende designar y abarcar las manifestaciones artsticas que caracterizan las diferentes regiones de todo el pas y que sin embargo refleja casi exclusivamente lo producido en Buenos Aires, la ciudad capital que mantiene el privilegio discursivo y que aun se refiere a las provincias como el interior, su interior. Bs. As mantiene el status de ciudad mayor y de metrpolis, y slo aquellos artistas instalados en la capital adquieren visibilidad y derecho a participar. Durante los aos 20 un factor decisivo en las transformaciones de lo artstico fue la formacin de un circuito provincial de salones y museos de Bellas Artes que con sus polticas de premios y adquisiciones oxigenaron las luchas entre los sectores conservadores y los grupos modernistas. En la actualidad este fenmeno se expresa claramente ya que artistas de diferentes mbitos (actuacin, musical, etc) tiene que viajar a Buenos Aires para triunfar y lograr as un lugar o posicionamiento en su especialidad. En diferentes programas de televisin de Buenos Aires se suelen generar espacios de promocin a los artistas del interior pero siempre bajo la tutela de la ciudad capital. Segundo Vector: en la modernidad de los aos 20, la vanguardia neocriolla es impulsada por Xul Solar. El pintor regresa a Bs. As en 1924, despus de 13 aos de estada en Alemania, Italia, Suiza, Francia e Inglaterra. Este autor, en uno de sus textos, insiste en conceptos como la vanguardia criolla, el arte criollo y la cultura neocriolla. Las ideas de lo criollo y neocriollo definen un marco de interpretacin distinto al establecido por la historiografa tradicional, sealando el campo de encuentro entre culturas europeas y culturas americanas, y planteando estrategias para la conformacin de identidades de mezcla, y establecen un territorio conceptual nuevo para la discusin de la vanguardia como fenmeno excntrico. Este modelo de la vanguardia neocriolla est planteando las tensiones existentes entre un desarrollo propio y otro de origen ajeno, entre una transformacin de los cuerpos conceptuales y visuales europeos en el marco de una cultura de resistencia o en la aceptacin directa de un dominio simblico considerado como privilegiado. Tercer Vector: Antonio Berni muestra desde 1933 una alternativa centrada en el ncleo artepoltica y en la discusin terica de un nuevo realismo. El artista plantea un nuevo realismo como una vanguardia latinoamericana iniciada por el muralismo mexicano y extendida a pases como Brasil y Argentina. El rescate de una tradicin propia, adems de una internacional y la denuncia del transplante de ideas ajenas sin ninguna elaboracin, se constituyeron en ejes sobre los cuales desarrolla las reflexiones de un realismo que funciona como imitacin de las acciones y de las ideas. Cuarto Vector: a mediados de los 40, en un contexto oficial reaccionario dominado por el discurso del arte degenerado, la Argentina actualiza sus discusiones sobre la vanguardia. Tres grupos inicialmente similares y cercanos, definen sus lneas de accin en el terreno del arte concreto, producen sus obras y difunden sus programas y principios. Se presenta un cruce mltiple que produce un cuerpo de obras fundamentales en sus proyecciones regionales, inaugurando la porosidad entre la escultura y el objeto, la pintura y su contexto expositivo, la obra y su manipulacin por parte del espectador activo, el arte como abierto y participativo y como agente nivelador en su aspecto poltico y en sus relaciones directas con la comunidad, adems de trabajar coincidencias e intercambios entre el pensamiento artstico y la reflexin

cientfica. Una vanguardia que invade otras esferas de accin fuera de la autorreferencialidad del arte, al extenderse sobre el diseo y la tipografa, y que incorpora materiales manufacturados no tradicionales como el nen, los esmaltes industriales, la pintura sinttica, en medio de una euforia de desarrollo econmico e industrial de la segunda guerra y en el marco local del peronismo. Momento coincidente con la segunda Vanguardia. Quinto Vector: las tensiones de los aos 50 se aglutinan en el espacio internacional del informalismo para mostrar la accin radical de artistas como Alberto Greco con sus cuadros orgnicos, sus objetos, sus performances y happenings, su arte vivo y sus cuadros vivientes. Los aos que transcurren entre 1957 y 1965 muestran un impulso particular alrededor de las relaciones entre el arte y la vida, entre la pintura, la escultura como acciones, intervenciones, telas, bastidores extendidos en el espacio real, una nueva materialidad que se condensa en sus significaciones y su presencia corprea y conceptual. - Arte Destructivo: una experiencia colectiva sobre una idea de Kenneth Kemble (1961), objetos manufacturados intervenidos mediante el valor creativo de la destruccin y como produccin para el espectador. - - Arte Vivo Dito: Alberto Greco, (1962), el gesto del artista sealando con una tiza objetos, acciones, situaciones y personas en la cotidianeidad, lejos del museo y la galera. - Arte Cosa: Rubn Santantonn (1961), sus cosas colgantes y sus textos, una nueva participacin para los mirones. - Otra figuracin: forzando los lmites de la pintura hasta el assemblage de las instalaciones y las formas liberadas, el caos como propuesta artstica, como reflexin terica. Sexto Vector: los 60 obsesionados por un POP simultneo al de Nueva York y Londres, muestran un panorama complejo donde nuevamente la vanguardia es eje y controversia. Vanguardia relacionada con un conceptualismo que se extiende desde 1965; y la polmica entre vanguardia esttica y accin poltica que arrastra sus desencuentros hasta la experiencia de Tucumn Arde en 1969. Sptimo Vector: durante los 70, la dcada de mayor violencia social en Argentina. El arte construye la metfora para rituales civiles que vendrn y para entierros que permitirn el duelo. Grippo intenta socializar la muerte y conservar la memoria de lo vivido desde el campo cultural del arte. Lo reprimido emerge escribiendo otro texto: entre la parodia y la metfora, entre el conceptualismo y la prctica religiosa, aparecen tensiones ignoradas por los modelos artsticos internacionales. Octavo Vector: los 80 y 90 comienzan por licuar el funcionamiento de las vanguardias y desplazan los debates. Para la Argentina son dcadas de fuerte produccin de aquellos sobrevivientes de los 60 que vuelven de exilios interiores o exteriores. El arte se desarrolla en la dcada del Menemismo, en el contexto del neoliberalismo. Noveno Vector: en la historia del arte argentino moderno y contemporneo han sido por lo menos 3 los cambios importantes de su campo artstico, cambios que han comprometido el funcionamiento, la dinmica y las relaciones entre los diferentes participantes y los diferentes niveles de la institucin arte. En los 20 se dio la afirmacin de un orden verticalista y oficial de las instituciones culturales, aparicin de artistas precedentes de clase media y baja, nuevo coleccionismo ligado a profesiones liberales; profesionalizacin de la crtica de arte y presencia de las artes plsticas en medios grficos semi-masivos; importantes intercambios artsticos en un circuito regional latinoamericano. En los 60, se da un ensanche del campo de accin artstico con emprendimientos oficiales y privados de fuerte impacto; afirmacin del mercado artstico y de un coleccionismo cercano a lo contemporneo ms confortable. En los 90, se da el ingreso de las artes visuales en el campo globalizado de las industrias culturales; profesionalizacin de la historia del arte en el mbito universitario; movilidad de roles y funciones entre artistas, coleccionistas, crticos, operadores, empresarios dedicados al arte contemporneo y de presencia social evidente. Como sntesis de estos vectores y de los 3 momentos o cambios importantes producidos en el campo artstico (que se expresa en el Noveno Vector), mostramos 3 importantes obras que representan estos momentos citados.

Se entiende a la vanguardia como ruptura, en tanto sus intervenciones implican un quiebre, una rebelin contra las formas artsticas dominantes, las instituciones, las tradiciones y el gusto hegemnico. Ruptura contra la tradicin, sus manifestaciones se dirigen contra la institucin del arte, tal como se ha formado en el seno de la sociedad burguesa. Va dirigida contra el funcionamiento del arte, de esa sociedad, que decide tanto el efecto de la obra como sobre su contenido. Cuestionando la funcin del arte en la sociedad. La vanguardia es siempre es un estado en potencia de un dinamismo extremo, nada puede repetirse ni permanecer estable en el tiempo (en acto). La vanguardia es, en el momento histrico de irrupcin, una ruptura violenta contra la esttica hegemnica, y en perspectiva, una brecha hacia el futuro una avanzada hacia la sensibilidad creadora, que se impondr como dominante en un momento histrico posterior. Muchos procedimientos de la vanguardia han sido asimilados posteriormente por la institucin del arte y convertidos en la nueva esttica del arte. En los aos 20 la afirmacin de un orden vertical y oficial de las instituciones culturales y la aparicin de artistas de clases medias y bajas. La profesionalizacin de la critica del arte y la presencia de los medios grficos semi-masivos. La vanguardia criolla, defina un marco de interpretacin diferente al establecido por la historiografa tradicional, sealando una campo de encuentro entre las culturas europeas y americanas. La necesidad de inventar una modernidad propia, fuera del modelo de exportacin directo de lo europeo. El modelo de vanguardia neocriolla plantea las tensiones existentes entre el desarrollo propio y de origen ajeno, entre una transformacin de lo extranjero en el marco de una cultura de resistencia o la aceptacin directa de una dominio considerado como privilegiado. El nuevorealismo, fue una vanguardia pensada como construccin regional, cuestionando los conceptos dados de lo moderno y el desarrollo de los movimientos europeos. Una vanguardia regional que insiste en la presencia del contexto y en lo artificial de los transplantes mecnicos. En los 40 y 50 se comienza a dar un cruce entre la obra y su manipulacin por parte de un espectador activo, el arte como campo abierto y participativo, como agente nivelador en un aspecto poltico y sus relaciones directas con la comunidad. Una vanguardia que invade otras esferas de accin fuera de la autorreferencialidad del arte, al extenderse sobre el diseo la tipografa incorporando materiales no tardicionales. Tambin se dan tensiones en el espacio internacional de informalismo para desbordar fuera de sus postulados y mostrar la accin radical de los artistas con sus cuadros orgnicos, sus series negras, sus objetos, sus performances, happenings, y su arte vivo. - En los 60 se amplia el campo de accin artstico con emprendimientos oficiales y privados (mercado). La bohemia intelectual y un fluido intercambio de exposiciones en el circuito continental. El arte pop muestra un panorama complejo donde nuevamente la vanguardia es el eje de controversia. Se encuentra relacionada con un conceptualismo previo al conceptualismo que plantea una polmica entre vanguardia esttica y accin poltica (el espacio para la vanguardia fue el Instituto Di Tella). En el periodo del rgimen militar, se dan producciones de obras domesticas alrededor de objetos cotidianos y elementales. La materialidad se subvierte simblicamente a la operacin de la dictadura, el objetivo era conservar la memoria de lo vivido desde el campo cultural de arte. Lo reprimido emerge entre la parodia, la metfora y el conceptualismo. - En los 90 el ingreso de las artes visuales en el campo globalizado de las industrias culturales, la profesionalizacin de la historia del arte en el mbito universitario. La institucionalizacin de espacios marginales y perifricos, la multiplicacin de lugares de exposicin y la influencia de los medios de comunicacin. La intervencin de la actividad privada en el negocio del arte como auspiciantes y promotores. En esta poca se comienza a licuar el funcionamiento de las vanguardias y desplazar los debates. En Argentina comienzan a florecer expresiones antes calladas. La transvanguardia y

la posmodernidad, promueven debates y aparecen nuevos artistas. Surge una escena artstica internacional en medio de la globalizacin econmica y cultural que marca nuevas reglas de circulacin, promocin para los bienes simblicos. Desterritorializacin y transnacionalizacin de las identidades regionales.