Bachillerato a distancia para Jvenes y Adultos Proyecto UNAD SDM.

Bogot 2009

Lectura complementaria. Filosofa Clsica. Scrates1 La filosofa nace en el siglo Sptimo A.C y, durante doscientos aos, grandes figuras llenan el horizonte filosfico de Grecia. Los milesios, los pitagricos, Herclito y Parmnides se dedican con pasin de nefitos y experiencia de genios a la reflexin sobre el universo sostenido por el ser. Su tema de especulacin es la naturaleza, la fysis, el universo material. Se preocupan de estudiar la composicin interna de las cosas, los principios materiales que rigen los procesos naturales y pueden abstraer las nociones metafsicas de cambio, movimiento, y finalmente ser. La realidad est all, frente a ellos, ingente, maravillosa y virgen, como una gigantesca flor que, abierta al cielo, invita con la belleza de sus colores y perfeccin de sus formas a conocerla, a tocarla y olerla. Dentro de la realidad est, como ingrediente y parte de ella, el hombre. Los filsofos presocrticos, entonces, lo transforman tambin en objeto de estudio y lanzan hacia el sus garfios de abordaje. Desde el hombre y sus apenas conocidas potencias, surgen conceptos: lo sabio el famoso t sophn de Heraclito - ; la opinin (dxa) y el conocimiento cierto (epistme) de Parmnides; el amor y el odio (3eros y thanatos) de Empdocles, la vida filosfica (schole) de los pitagricos. El hombre como ser natural, deber ser conocido. Podemos decir, entonces, que en estos doscientos amos de filosofa, los pensadores se abocan al estudio de la naturaleza incluido el hombre o , dicho de otro modo, estudian la naturaleza y el hombre. Terminan estos doscientos aos de filosofa cosmolgica y llega el siglo V. El gran siglo de oro, el siglo de Pericles. Grecia ha ganado las guerras mdicas. El hombre griego se siente triunfador, hay democracia, hay comercio, prosperidad, lujo, tiempo libre y una nueva ocupacin: la poltica.

Todos estos cambios sociales e histricos producen un cambio humano: se modifican las expectativas de las personas y eso significa que cambian sus anhelos y sus ideales. El ideal de hombre, el modelo humano que sirve siempre de fanal a la sociedad, cambia, el hombre bueno y virtuoso, el kalos kai agathos se transforma en el ciudadano, el polits. Lo importante ya no es el equilibrio de la mente y el cuerpo, el cultivo de la persona integral, el hombre comme il faut, ahora lo que importa es el xito social, el triunfo poltico, la capacidad para argumentar y convencer, en suma: la participacin civil. Y as va a ser entendida la felicidad, la eudaimona. Ser feliz es vivir plenamente la vida humana, es decir, la vida ciudadana. La ciudad es el nico lugar en donde el hombre puede desarrollarse ntegramente como tal. De este modo, como la poltica es una ocupacin humana, como es el hombre el que la crea y la ejerce, surge la preocupacin por estudiar el sujeto y hontanar de esta actividad: el hombre. Nace, de este modo, la tica. La propuesta socrtica. Este cambio del centro de gravedad de la especulacin filosfica predispone a la sociedad entera a adecuarse a l. Este ingente antropologizacin2 de la cultura hace nacer a los adalides, a los lideres que guiarn el proceso. De este modo nacen los sofistas. Estos maestros se encargan de preparar a los jvenes para la vida pblica a travs de la oratoria, la retrica, el derecho, la historia. Estos profesores itinerantes ensean a tener xito, a convencer, a ganar. Y para ello su mtodo consiste en el uso del lenguaje. Un buen retrico sabe cundo decir algo, qu palabras usar, cundo callar, qu nfasis se debe hacer, sabe cmo no decir lo que piensa y cmo decir lo que no piensa, y sabe hacer que lo verdadero parezca falos y lo falso verdadero.
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Tomado de: Scrates y la filosofa Griega. Frao Paukner Nogus. http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/socrates.pdf

El perodo filosfico que comprende tanto a los sofistas como a Scrates se denomina: periodo antropolgico, por que centra su actividad en el hombre.

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De esta forma se relativiza el lenguaje y, por ende, todo lo que est hecho de lenguaje: la ley, la moral, la verdad y, lo que es ms grave el pensamiento mismo. En este escenario antropologizado surge la figura de Scrates. Como hijo de su tiempo, se va a preocupar del hombre y de su problemtica y va a realizar y este es su mrito una humanizacin de la filosofa. Su aparicin se debe a dos razones fundamentales: la primera es histrica y al segunda es metafsica. Vamos a examinarlas. La primera razn, la histrica, nos presenta a Scrates como la figura que se opone a la sofstica. Por este lado va casi todo lo que se sabe de l, todo lo que lo ha hecho famosos y que ha dado pie para la formacin de ese halo mtico que personajes de la nota de Scrates llegan a tener. En este contexto nuestro filsofo encarna los valores opuestos a los propugnados por los sofistas. Scrates representa la pureza del lenguaje como herramienta que permite obtener la verdad y slo la verdad recordemos el mtodo socrtico de la mayutica, es decir, del arte consistente en ayudar a dar a luz gracias a una especie de parto intelectual en que la verdad surge del interior del espritu humano. Representa tambin la objetividad de la moral y la ley siendo l mismo la encarnacin del buen ciudadano que vive gustoso en su ciudad, que lucha valientemente en sus filas, que casi nunca sale de ella y que antes que ser desterrado y perder su ciudadana o huir pasando por encima de la constitucin y las leyes, prefiere morir3. Este gran filsofo representa tambin, frente a los sofistas la importancia del hombre, como sujeto personal y social. El famoso imperativo socrtico: concete a ti mismo no significa sino la afirmacin de la persona y del ciudadano a travs del conocimiento.

En efecto, al conocerse a s mismo, el hombre conoce sus virtudes y debilidades, sus amores y odios, sus anhelos y desesperanzas y, tambin, su posicin dentro del orden sociopoltico en que est inserto: sabe lo que hay por encima y por debajo de l mismo. Segn se lee en el Critn4, por ejemplo, un buen ciudadano sabe que l debe estar por debajo de la ley y de la patria y por encima de cualquier deseo de transgredir el orden existente. La razn histrica de la aparicin de Scrates como figura antepuesta a los sofistas nos lleva a destacar su sabidura declarada oficialmente por la pitia de Delfos frente a la pseudofilosofa de los sofistas que no tenan, verdaderamente, ninguna formacin ni actitud filosfica. Esta supuesta sabidura lo lleva a recorrer las calles y las plazas para probar que l, Scrates, es sabio porque est consciente de su ignorancia y los dems no son sabios porque creen que lo son. De este modo, entonces, el ideal del filsofo encarnado por Scrates frente al ideal del sabio representado por los sofistas es simplemente la oposicin entre la reflexin y la erudicin. Filosofa es la bsqueda del saber que se sabe que no se posee es la quietud en el saber que en algn grado se posee o se cree que se posee. La segunda razn del surgimiento de Scrates es, dijimos, metafsica. Este Filsofo realiza un giro intelectual consistente en cambiar la ptica del estudio filosfico. No se trata solamente de un cambio temtico. No basta con decir que la cosmologa se transforma en tica. Lo que ocurre es algo mucho ms radical y sutil. Vamos a explicarlo. Durante doscientos aos los filsofos filosofaron denodadamente con ahinc, acerca de la naturaleza y el hombre como ya dijimos - . Ahora, gracias a la revolucin socrtica, la filosofa ser una reflexin sobre la naturaleza en el hombre o a travs del hombre.

Cfr. Critn II parte.

Ibid.

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En otras palabras, al descubrir la razn, Scrates humaniza la filosofa para establecer un nuevo objeto de estudio, a saber, el mundo como algo representado, pensado, conceptualizado, valorado y concebido por el hombre. Estudiar la razn significa conocer los objetos que estn en ella al modo de conceptos, su vida sern los conceptos Scrates, dir Aristteles, fue el primero que se ocupo en definir y por ello adoptara un mtodo consistente en la exploracin y elucidacin de los conceptos que las personas tienen sin saberlo. La filosofa ser, entonces, estudio del mundo de la abstraccin, del universo en cuanto pensado. Es el hombre el que capta el mundo y all es donde el mundo debe ser estudiado. No estamos diciendo que la filosofa as entendida sea subjetiva o personal, menos todava estamos propugnando un idealismo epistemolgico, sino que estamos afirmando que slo se tiene acceso al mundo a travs del hombre. Mtodo Socrtico. La Mayutica.* Del griego maieutik (arte de las comadronas, arte de ayudar a procrear). La mayutica es el mtodo filosfico de investigacin y enseanza propuesto por Scrates. En un pasaje del Teetetes de Platn dice Scrates que practica un arte parecido al de su madre Fenaretes, que era comadrona: Mi arte mayutica tiene las mismas caractersticas generales que el arte [de las comadronas]. Pero difiere de l en que hace parir a los hombres y no a las mujeres, y en que vigila las almas, y no los cuerpos, en su trabajo de parto. Lo mejor del arte que practico es, sin embargo, que permite saber si lo que engendra la reflexin del joven es una apariencia engaosa o un fruto verdadero. Consiste esencialmente en emplear el dilogo para llegar al conocimiento. Aunque Scrates nunca sistematiz la mayutica, seguramente es correcto destacar las siguientes fases en este mtodo:

en un primer momento se plantea una cuestin que, en el caso del uso que Scrates hizo de este mtodo, poda expresarse con preguntas del siguiente tipo qu es la virtud?, qu es la ciencia?, en qu consiste la belleza?; en un segundo momento el interlocutor da una respuesta, respuesta inmediatamente discutida o rebatida por el maestro; a continuacin se sigue una discusin sobre el tema que sume al interlocutor en confusin; este momento de confusin e incomodidad por no ver claro algo que antes del dilogo se crea saber perfectamente es condicin necesaria para el aprendizaje, y Scrates lo identifica con los dolores que siente la parturienta antes de dar a luz; tras este momento de confusin, la intencin del mtodo mayutico es elevarse progresivamente a definiciones cada vez ms generales y precisas de la cuestin que se investiga (la belleza, la ciencia, la virtud);

la discusin concluira cuando el alumno, gracias a la ayuda del maestro, consigue alcanzar el conocimiento preciso, universal y estricto de la realidad que se investiga (aunque en muchos dilogos de Platn no se alcanza este ideal y la discusin queda abierta e inconclusa).

La idea bsica del mtodo socrtico de enseanza consiste en que el maestro no inculca al alumno el conocimiento, pues rechaza que su mente sea un receptculo o cajn vaco en el que se puedan introducir las distintas verdades; para Scrates es el discpulo quien extrae de s mismo el conocimiento. Este mtodo es muy distinto al de los sofistas: los sofistas daban discursos y a partir de ellos esperaban que los discpulos aprendiesen; Scrates, mediante el dilogo y un trato ms individualizado con el discpulo, le ayudaba a alcanzar por s mismo el saber. El arte de la mayutica implica la teora platnica de la reminiscencia pues al considerar al discpulo competente para encontrar dentro de s la verdad debe suponer que el alma de aqul la ha debido conocer en algn momento antes de hacerse ignorante. *Tomado de: http://www.e-torredebabel.com/Historia-dela-filosofia/Filosofiagriega/Presocraticos/Mayeutica.htm

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GUIA DE ACTIVIDADES 3. TRABAJO EN GRUPO COLABORATIVO. COLABORATIVO LA FILOSOFA CLSICA. SCRATES.

Se denomina filosofa clsica al pensamiento de los filsofos griegos como Scrates, Platn Aristteles, que influy notablemente en la cultura occidental. La filosofa de Scrates es bsicamente moral y tica tica. Trataba de llegar al conocimiento de los valores morales por medio de preguntas, intentando alcanzar la verdad descartando las respuestas que no eran lgicas. Este mtodo, denominado mayutica, mayutica lo llevaba a investigar principalmente los temas ticos. Tena la conviccin que el hombre es sabio cuando reconoce que no sabe sabe, que la vida no vale la pena vivirla sin reflexionar, que la tica es lo ms valioso y que la persona que es bondadosa, podr sufrir pero no perder nunca su bondad.

Recordemos:

NOTA: Para entregar en una hoja por grupo con las siguientes especificaciones. As mismo cada uno debe tener la actividad en su cuaderno respectivamente. Fecha: Integrantes: Nombres y Apellidos Completos / Numero de Cedula. Letra Clara.
1. Cul es la principal diferencia entre la filosofa clsica y la filosofa de la Naturaleza?

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2. Cules son las principales caractersticas de los sofistas? Qu opinin les genera la actitud de los sofistas?______________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________

3. Qu caracteriza el pensamiento de Scrates? ______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ 4. Qu diferencia establecen entre los sofistas y Scrates? ______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ 5. Utilizando el mtodo socrtico. Discute en grupo y contesta: Qu es la belleza? Escribe las preguntas y los diferentes puntos de vista que surjan en el grupo.

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