Introduccin a Sannyas

Osho sobre Sannyas

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Osho sobre Sannyas

Ver la vida desde el punto de vista de la ignorancia de uno mismo es sansara, el mundo. Ver la vida desde el punto de vista del conocimiento de uno mismo es sannyas. Por eso, siempre que alguien me dice que ha tomado sannyas, todo el asunto en s me parece muy falso. Esta toma de sannyas crea la impresin de que es un acto antagnico contra el mundo. Se puede tomar sannyas? Puede alguien decir que ha tomado el conocimiento? Y podr cualquier conocimiento que es tomado de esa manera ser el verdadero conocimiento? Un sannyas que se toma no es sannyas. T no puedes poner un manto de verdad a tu alrededor. La verdad tiene que ser despertada dentro de ti. Sannyas nace. Llega a travs de la comprensin, y en esa comprensin seguimos siendo transformados. A medida que nuestra comprensin cambia, nuestra perspectiva cambia y nuestro comportamiento se transforma sin ningn esfuerzo. El mundo permanece donde est, pero sannyas nace gradualmente dentro de nosotros. Sannyas es la consciencia de que no slo soy el cuerpo, tambin soy el alma. Con este conocimiento, la ignorancia y el apego dentro de nosotros cae. El mundo estaba afuera y continuar estando all, pero dentro de nosotros existir la ausencia de apego hacia ella. En otras palabras, no habr mundo, ningn sansara dentro de nosotros. Osho, The Perfect Way, Nmero 3

La entrada a sannyas estaba all, pero faltaba la salida. Uno poda entrar pero no poda salir. Pero hasta un cielo en el cual no hay puerta de salida se convierte en un infierno se convierte en esclavitud, en la celda de una prisin. Bien puedes de cir, En absoluto, si algn sannyasin realmente se quera ir, qu podra alguien hacer? l poda irse. Pero t lo condenaras, lo insultaras habra una condenacin detrs de ello. Es por esto que hemos creado un truco en el que siempre que alguien toma sannyas, hacemos muchsima publicidad y pompa y espectculo alrededor de ello; siempre que alguien toma sannyas tocamos muchsima msica ceremonial; siempre que alguien toma sannyas, lo cubrimos de guirnaldas y flores, lo elogiamos, lo honramos y le mostramos gran respeto. Lo mimamos con un abundante despliegue de todo como si estuviera ocurriendo un gran acontecimiento. Pero existe el otro lado de este despliegue. Este sannyasin no sabe que si se retira maana, entonces as como hoy lo estn cubriendo de guirnaldas, piedras y zapatos se lanzarn sobre l. Y esto no ser hecho por nadie ms que por la misma gente. De hecho al cubrirlo de guirnaldas esta gente le est advirtiendo que nunca se retire. De lo contrario as como ests siendo honrando los insultos te estarn esperando. sta es una situacin muy peligrosa. Debido a esto, quin sabe cunta gente que habra podido probar la alegra de sannyas sigue privada de ella. Ellos nunca pueden decidir eso para toda su vida La decisin para un compromiso de por vida es algo demasiado grande, es un asunto demasiado difcil. Por otra parte, no tenemos derecho a decidir algo para toda la vida. As pues mi visin es que sannyas es siempre peridico. Puedes renunciar a l en cualquier momento. Quin podra obstruir tu camino? Habas tomado sannyas, ahora lo ests dejando. Excepto t no hay ningn juez en este asunto. Slo t eres el factor decisivo en ello y es tu propia decisin. No es asunto de alguien ms ni se necesita la aprobacin de algn otro para ello. Sannyas es individual; es la decisin de uno mismo. Uno lo toma hoy, y lo suelta maana. No se espera que elogies a una persona cuando toma sannyas ni se espera que la condenes cuando lo deja. No es asunto tuyo. Al mismo tiempo recuerda, hasta ahora sannyas ha estado

siempre ligado a algn maestro: algn maestro da la iniciacin. Sannyas no es algo que alguien ms pueda darte. Sannyas es algo que uno toma, pero que nadie da. O mejor dicho: excepto la existencia misma quin ms puede dar sannyas? Si alguien viene a m y dice, Por favor, dme la iniciacin, yo le digo, Cmo puedo darte la iniciacin? Yo slo puedo ser un testigo. La iniciacin la tomas de lo divino: la iniciacin la tomas de la existencia misma; yo puedo a lo ms ser un testigo de ello. Que estuve presente cuando este fenmeno ocurri, esta cosa sucedi. No hay nada ms que esto. Un sannyas ligado a un maestro est destinado a volverse sectreo. Un sannyas ligado a un maestro nunca puede traer libertad, slo traer esclavitud... Yo no ser su maestro, sino slo un testigo a su iniciacin en sannyas. De hecho, sannyas ser cuestin de una relacin directa entre ellos y la existencia No habr un ritual de iniciacin en sannyas, para que uno no tenga ninguna dificultad en dejarlo cuando lo sienta. Cuando dije mis sannyasins, no era un lapsus linguae. Mi lengua es extraa, rara vez comete errores. La primera vez cuando un amigo dijo, tus sannyasins, yo lo negu y dije, No digas mis. Pero mi intencin era diferente. La intencin era cuestionar cmo un sannyasin podra ser mo? Pero cuando lo dije otra vez, no era un lapsus linguae, yo dije, mis sannyasins. Los sannyasins no pueden ser mos pero yo puedo ciertamente pertenecer a los sannyasins.

Osho, No se desarrollar nuevamente una secta a tu alrededor? No, no se desarrollar una secta. No se desarrollar porque para que una secta se desarrolle existen algunos prerrequisitos esenciales. Uno, se necesita un maestro, se necesitan escrituras, se necesitan doctrinas, se necesitan algunos adjetivos. Y no slo esto, tambin es necesario insistir en que cualquier cosa que haya ah, diferente de esto, fuera de esto, est totalmente

equivocada y slo esto es absolutamente correcto. No, uno, estoy diciendo que llamo sannyasin a alguien que existe sin ningn adjetivo. Y es difcil formar una secta sin ningn adjetivo. Una secta no se puede formar sin un adjetivo. Estoy llamando sannyasin a alguien que no pertenece a ninguna religin. Cmo puedes formar una secta sin una religin? Estoy llamando sannyasin a alguien que no tiene ninguna escritura religiosa, que no tiene ningn maestro religioso, que no tiene ningn templo, ninguna mezquita, ninguna iglesia, ningn gurudwara. Entonces es difcil que se forme una secta. Deberamos esforzarnos para que ninguna secta se forme, porque las sectas han hecho ms dao que nada a la religiosidad. La irreligiosidad no ha hecho tanto dao a la religiosidad como lo han hecho las sectas. Osho, Krishna: The Man and His Philosophy, Nmero 22

"Sannyas significa valor ms que cualquier otra cosa, porque es una declaracin de tu individualidad, un declaracin de libertad, un declaracin de que no sers ms parte de la locura de la multitud, de la psicologa de la multitud. Es un declaracin de que te ests volviendo universal; no pertenecers a ningn pas, a ninguna iglesia, a ninguna raza, a ninguna religin." Osho, Finger Pointing to the Moon, Nmero 7

Esto es lo que significa cuando digo: S un sannyasin. Solamente s. Tus batas ocres, tu mala stas son reglas. Esto es un juego. Esto no es lo que quiero decir con sannyas verdadero. Pero ests tan acostumbrado a los juegos que antes de que te

conduzca a una vida sin reglas, en el perodo transitorio necesitars reglas. Al moverse desde este mundo de reglas, de juegos, a ese mundo sin reglas ni juegos, tiene que cruzarse un puente. Tus ropas anaranjadas, tu mala, son slo para ese perodo transitorio. T no puedes soltar las reglas de inmediato, as que te doy nuevas reglas. Pero estte completamente alerta de que tus batas no son tu sannyas, tu mala no es tu sannyas, tu nuevo nombre no es tu sannyas. Sannyas estar all cuando no haya nombre, cuando te vuelvas annimo. Entonces no habr reglas, entonces sers muy ordinario, no sers reconocido. Osho, A Bird on the Wing, Nmero 9

T no perteneces a ningn lugar esa es la realidad. Todo anhelo de pertenecer es engaoso. La misma idea de pertenecer crea las organizaciones; la misma idea de pertenecer crea la iglesia porque t no puedes estar solo, as que quieres ahogarte en alguna parte de la multitud. Un sannyasin es alguien que ha aceptado su soledad. Es fundamental; no puede ser ahogado. Al convertirte en sannyasin no ests siendo parte de cierta organizacin sta no es una organizacin en absoluto. Convirtindote en sannyasin, te ests volviendo lo suficientemente valiente para aceptar cierto hecho: que el hombre existe en soledad. Y esto es muy fundamental; no hay manera de escaparse. Es tan fundamental como la muerte. De hecho, la muerte no hace ms que traerte la noticia de que estabas solo, y ahora ests solo. Osho, The Divine Melody, Nmero 10

Osho,

Una querida amiga te envi una carta de occidente pidiendo un nombre sannyas y luego vino aqu antes de que recibiera una respuesta y tom sannyas. El nombre que le dieron por carta fue un tipo de nombre completamente diferente al que t le diste aqu. Yo estuve muy contrariado cuando escuch esto porque siempre he pensado en mi nombre como mi camino a seguir. Lo he utilizado para dirigirme cuando he estado confundido. Cul es realmente el significado del nombre que nos das? Veera, puro estircol de vaca sagrada. No te dejes engaar por los nombres. Siempre ests anhelando asirte de algo, hacer algo grande a partir de tonteras. Los nombres que les doy son slo como las dulces tonteras de los amantes. No hagas mucho alboroto acerca de ellos. De hecho, una vez que te he dado el nombre, nunca vengas a preguntarme de nuevo sobre su significado porque me olvido. Es en ese momento que creo el significado a su alrededor. Entonces cmo se supone que debo recordar? Debo haber dado treinta mil nombres o ms. Un nombre es slo un nombre. T eres annimo. Ningn nombre te limita, ningn nombre puede limitarte. Son slo etiquetas para ser usadas utilitarias, no hay nada espiritual en ello. Pero como presto tanta atencin a tu nombre y te lo explico, te enganchas a l. Esa es slo mi manera de colmarte de mi atencin, nada ms; slo mi manera de demostrarte mi amor, nada ms. Osho, The Diamond Sutra, Nmero 10

Quisiera que mis sannyasins vivieran la vida en su totalidad, pero con una condicin absoluta, una condicin categrica y esa condicin es estar alerta, la meditacin. Adntrate primero profundamente en la meditacin, para que puedas limpiar tu inconsciente de todas las semillas venenosas, para que no haya nada que sea corrompido y no haya nada dentro de ti que la

fuerza pueda poner delante. Y entonces haz cualquier cosa que se te antoje. Osho, The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol. 6. Nmero 40

El profesor se ver muy compasivo, porque te estar dando todas las pautas, estar tomando toda la responsabilidad. Te estar mostrando el camino; te estar conduciendo en el camino, y t slo tienes que seguir. El maestro no est interesado en que lo sigas. No, justamente lo opuesto; t no debes seguirlo, de lo contrario te perders el convertirte en ti mismo. Entonces qu es lo que l hace? De hecho, todo su funcionamiento es negativo. Destruye tus muletas, tus soportes. Te hace vulnerable a toda clase de miedos, ansiedades, desafos. Todo esto es negativo. Por lo que respecta a la positividad, l no hace nada. Es slo un espejo. Te permite que te acerques y que veas tu rostro en su espejo. No quiere que imites y te conviertas en su rostro. Quiere que mires dentro de l. No tiene ninguna idea. Eso significa que todo el polvo de su espejo se ha ido. T puedes acercarte y mirar, y encontrars tu rostro. El espejo simplemente refleja; no es un hacer, no es un acto. Ciertamente mi relacin contigo es nica. En primer lugar no es una relacin, porque qu relacin puedes tener con un espejo? Puedes ver tu rostro y estar agradecido, sentir gratitud - pero eso no es una relacin. Qu relacin puede tener el espejo contigo? No hay ninguna posibilidad. El espejo est simplemente all. No se relaciona de ninguna manera posible, simplemente existe. As que la relacin es nica porque si t acudes a otras religiones, el maestro - quien no es realmente un maestro en primer lugar, sino que lo llaman el maestro - el maestro, el supuesto maestro, tendr mil y un demandas para ser cumplidas porque l va a hacer un gran trabajo para ti. Yo no estoy haciendo nada por ti, as que no puedo exigirte nada. El

maestro tendr condiciones que habrn de cumplirse. Si no logras cumplir las condiciones, entonces la condena; si cumples las condiciones, entonces la alabanza, la recompensa. Yo no puedo condenarte, no puedo recompensarte - porque no tengo ninguna condicin que t tengas que cumplir. Ser mi discpulo es tu decisin. No tiene nada que ver conmigo. Aceptarme como tu maestro es tu decisin, no tiene nada que ver conmigo. No estoy buscando conversos; no soy un misionero cristiano. No me estoy esforzando para convertir a la gente a mi manera de pensar, a mi forma de vida. No, en absoluto. De lo contrario en estos treinta y cinco aos habra convertido a millones de personas, sin ningn problema. Ellos estaban listos para ser convertidos; yo no estaba listo para convertir. Es tu decisin. Recuerda siempre, cualquier cosa que suceda aqu es tu decisin. Si eres un sannyasin, es tu decisin. Si abandonas sannyas, es tu decisin. Si lo tomas otra vez, es tu decisin. Te lo dejo todo a ti. As que es una relacin nica: es absolutamente unilateral; por mi parte no hay relacin. Tiene que quedar absolutamente claro: por mi parte no hay relacin. Osho, From Unconsciousness to Consciousness, Nmero 18

As que era una necesidad absoluta; no haba otra manera de enganchar a mi gente. Todos se encuentran ya divididos. No es un mundo abierto: alguien es cristiano, alguien es hind, alguien es mahometano. Es muy difcil encontrar a una persona que no sea nadie. Tuve que encontrar a mi gente dentro de estas multitudes cerradas, pero para entrar a su multitud tuve que hablar su idioma. Poco a poco, abandon su idioma. Proporcionalmente, mi mensaje lleg a ser cada vez ms claro, y lentamente abandon su idioma. Y despus de mi sannyas, di este perodo de tres aos, un

intervalo, para que cualquiera que deseara dejarme, se pudiera ir porque no deseo interferir en la vida de nadie. Si puedo realzarla, bien. Si no puedo realzarte a ti y a tu ser, entonces es mejor que te alejes de m. Osho, From Personality to Individuality, Nmero 14

No he detenido el movimiento sannyas; he evitado que se convierta en una religin. Un movimiento es un flujo; se es el significado de movimiento se est moviendo, est creciendo. Pero una religin est muerta ha dejado de moverse, ha dejado de crecer. Est muerta. El nico lugar para ella est en el crematorio Todo sacerdote o sacerdotisa desea una religin muerta, porque es predecible. Todo es solamente un catecismo. No hay opinin, ni evolucin, ni crecimiento. Slo mira el cristianismo: han pasado dos mil aos - han ido al menos una pulgada ms delante de Jesucristo? Han pasado veinticinco siglos desde Buda - han ido los budistas un solo paso adelante? Esto est destruyendo el crecimiento, destruyendo la evolucin. Ahora quiero que mi gente permanezca abierta, viva, creciendo, siempre fresca y nueva. Queda una nueva clase de fenmeno, religiosidad: sin ninguna etiqueta adjunta, porque toda etiqueta es una parada total. Y no me gustan las paradas totales, ni siquiera me gustan los puntos y comas: La vida siempre est en proceso He retirado el mala. En India es significativo, porque en India las ropas rojas y el mala han sido usados durante miles de aos por todas las religiones como simblicos de un sannyasin. Yo quera destruir esa idea tradicional de sannyas, porque el sannyasin tiene que ser clibe, el sannyasin no debe tocar a la mujer, hablarle a la mujer. El sannyasin no puede quedarse en un hogar, tiene que quedarse en un templo. Debe comer slo una vez al da, tiene que ayunar de continuo una y otra vez. Tiene que torturarse. Esto es enfermizo.

Yo quera destruir esta imagen, por eso haba escogido el color rojo. Y tena casi trescientos mil sannyasins en India. Mis sannyasins crearon un problema tremendo entre los sannyasins tradicionales, porque no haba manera de saber quin es quin. Mis sannyasins estaran andando en el camino y la gente tocara sus pies, no sabiendo que no son clibes; que tienen sus novias. Comen dos veces al da, comen todo lo mejor ya sea italiano, chino o japons, esto no importa. Esta gente pertenece al siglo veintiuno, y los viejos sannyasins estaban muy enojados porque yo he destruido su imagen. Han hecho su trabajo en India. Han planteado su punto, que un sannyasin puede estar con su esposa, con sus hijos; que no necesita ser un parsito de la sociedad, puede trabajar, puede crear, puede ganar su sustento; que no necesita ser adorado Y, ms especficamente, ahora ests completamente desprovisto de todos los smbolos externos. Todo lo que queda es el centro esencial de la religiosidad, el viaje interior, que slo t puedes hacer. Yo no puedo hacerlo por ti; nadie puede hacerlo por ti. As que ahora slo queda la cualidad esencial, la cualidad ms fundamental de la religiosidad: la meditacin As que ahora que ya no tienes ningn smbolo externo, es bueno, si deseas ser un sannyasin, para que recuerdes solamente una cosa: cmo adentrarte en la disciplina de atestiguar: de lo contrario existe una posibilidad de que al usar las ropas rojas y el mala ests completamente satisfecho de que eres un sannyasin. No lo eres. Las ropas no hacen que alguien cambie, ni tampoco el mala hace que alguien pase por una transformacin. Pero t puedes engaarte. Ahora te estoy quitando todo eso, y dejando solamente una cosa simple. T no puedes engaar: o lo haces o no lo haces. Sin hacerlo, no eres un sannyasin. As que el movimiento ha llegado a su estado ms puro, la etapa ms esencial; no se ha abandonado". Osho, From Bondage to Freedom, Nmero 17

No se trata de que seas mi sannyasin, se trata de ser un sannyasin. Ser mi sannyasin necesita ciertamente de un cierto compromiso, una cierta entrega. Y no deseo que te entregues a m, o que te comprometas conmigo. Quiero que te entregues a la naturaleza, comprometido con la existencia. No necesitas ser mi sannyasin, slo tienes que ser un sannyasin y sa es la nica manera de ser mi sannyasin. Osho, Beyond Psychology, Nmero 15

Ahora sannyas ser un movimiento totalmente diferente: ser para buscadores ms autnticos. No ser slo para alguien que desea cambiar a la sociedad porque est harto de la sociedad. l desea una sociedad alternativa as que se une a una comuna de sannyas como sociedad alternativa pero no tiene ningn deseo y ningn anhelo por la verdad. Slo porque en esta sociedad la gente est usando ropas rojas y no desea parecer torpe, raro, extrao comienza a usar las ropas rojas, se vuelve un sannyasin. Pero su realidad es que se est escapando slo del gran mundo, donde estaba completamente aburrido y no tena otro sitio a dnde ir. La comuna se convirti en un refugio para toda clase de gente. Ahora sannyas ser una escuela, una escuela de misterio. Slo se unirn aqullos que desean crecer y cambiar. Y hay millones de personas que desean un poco ms de consciencia en su ser, que sienten que estn soolientos e inconscientes. As que no te preocupes si algunos otros, viejos sannyasins desaparecen; los nuevos, sangre fresca, estarn llegando. Osho, The Path of the

Mystic, Nmero 37

Osho, Has dejado de iniciar a la gente en sannyas y de crear discpulos? Se me privar de hacerme tu discpulo? "Un discpulo no se hace, uno tiene que llegar a serlo. Cuando amas a alguien, le preguntas primero a la persona? Le pides permiso primero a la persona? El amor simplemente sucede. El amor ni obedece ninguna orden ni pide ningn permiso, ni cree en ningn estilo o mtodos. Qu es el discipulado? Es el ms alto, el ms profundo nombre del amor. Si t deseas amarme, cmo puedo detenerte? Si viertes lgrimas de amor por m, cmo puedo detenerte? Y si te zambulles en lo que llamo meditacin, cmo puedo detenerte? A cualquiera que desea ser un discpulo, nadie puede detenerlo. Y es por eso que he soltado todas las formalidades que estaban all para hacer de alguien un discpulo, porque ahora deseo slo a aqullos que estn viniendo hacia m por su propia cuenta - no por alguna otra ruta. Ahora, toda la responsabilidad es tuya. Por ejemplo, le enseamos a los estudiantes en el primer grado: a es para manzana, g es para Ganesh. De hecho, previamente g era para Ganesh, ahora es para gadha, el burro. Es un estado secular. Aqu no es apropiado que la palabra Ganesh aparezca en un libro de texto. Pero ni Ganesh ni gadha tienen nada que ver con la g. Es slo una manera de ensear a un nio pequeo. El nio encuentra a gadha o a Ganesh ms interesante. l no halla ningn inters en la letra g. Pero poco a poco gadha ser olvidado, Ganesh ser olvidado, slo quedar la g, y slo la g ser usada. Si t sigues teniendo que leer a para manzana, g para Ganesh, para cuando entres a la universidad, no habr oportunidad de estudiar. Incluso leer una oracin completa ser imposible. Y despus de leerla, llegar a ser difcil entender cul es el significado, porque quin sabe cuntos burros y Ganeshes y mangos habr en la oracin?

Hay ilustraciones en los libros de texto de los nios pequeos: ilustraciones a colores, ilustraciones grandes, y unas cuantas letras. Y con cada cambio a una clase superior las ilustraciones se van haciendo ms pequeas y las letras van en aumento. Lentamente, las ilustraciones desaparecen en conjunto y slo quedan las letras. En las clases universitarias, no hay ilustraciones, slo letras, el akshar. Nuestra palabra akshar es tambin muy hermosa. Significa eso que nunca ser destruido. As pues, Ganesh puede ser destruido, los gadhas pueden ser destruidos, pero el akshar siempre permanecer. Nunca cesa. As que cuando comenc, tuve que iniciar a la gente en sannyas, hacer de la gente discpulos. Pero cunto tiempo puede uno jugar la broma de gadhas y de Ganeshes; manzanas y pias? Ahora sannyas ha madurado. Ahora, las formalidades ya no tienen un sitio importante. Ahora, si ests enamorado, convirtete en discpulo. No es incluso algo para hablar de ello. Ahora, ni siquiera est la necesidad de permitir que alguien lo sepa: si es tu sentir, s un sannyasin. Ahora, toda la responsabilidad es tuya. sta es la muestra de ser maduro. Cunto tiempo puedo caminar a tu lado, tomndote de la mano? Antes de que mis manos sean retiradas, tengo que soltar tus manos por mi propia cuenta, de modo que puedas valerte por ti mismo - confiando en tus propias manos, tu propia responsabilidad - y caminar. No, no es necesario que te abstengas de convertirte en discpulo. Ni puede nadie evitar que te conviertas en un sannyasin. Pero ahora es tu sola decisin, segn la sed y el llamado de tu propia interioridad. Yo estoy contigo, mis bendiciones estn contigo, pero ahora no te dar explicaciones acerca de convertirte en sannyasin ni te pedir que medites. Ahora, slo explicar esto: lo que es la meditacin. Si tan slo esto puede provocar una sed en ti, entonces medita. Ahora, no te dir que ames. Ahora, nicamente te describir el amor y todo lo dems. Si ninguna cancin brota en tu corazn - incluso al escuchar la descripcin nica y misteriosa del amor - entonces nada surgir tampoco al exigrtela. Y si surge una cancin, entonces no es cuestin de dar y de tomar: puedes ser un discpulo, puedes meditar, puedes

volverte un sannyasin, puedes lograr la iluminacin, puedes alcanzar el tesoro supremo de esta vida que hemos llamado moksha, la liberacin suprema. Pero ahora t tienes que hacer todo esto. Se han ido los das en que alguien te daba un empujn por detrs. Ahora, eres completamente libre. Tu propio deseo, tu propia alegra, tu propio xtasis son los factores que deciden." Osho, The Diamond Sword, Nmero 8

Osho, Estoy familiarizado con la relacin maestro-discpulo despus de algunos aos de haber estado a tu alrededor. Podras por favor comentar sobre la relacin discpulo-discpulo? No existe tal cosa. Los discpulos en el pasado han creado organizaciones. Esa era su relacin, que somos cristianos, que somos mahometanos, que pertenecemos a una religin, a una fe y como pertenecemos a una fe, somos hermanos y hermanas. Viviremos por la fe y moriremos por la fe. Todas las organizaciones han surgido de la relacin entre discpulos. De hecho, dos discpulos no estn de ningn modo conectados entre s. Cada discpulo est conectado con el maestro en su capacidad individual. Un maestro puede estar conectado con millones de discpulos, pero la conexin es personal, no organizacional. Los discpulos no tienen ninguna relacin. Si, tienen una cierta amigabilidad, una cierta amorosidad. Yo estoy evitando la palabra relacin porque es una atadura. Ni siquiera la estoy llamando amistad, sino amigabilidad porque ellos son compaeros de viaje andando el mismo camino, enamorados del mismo maestro, pero estn relacionados unos

con otros a travs del maestro. Ellos no estn relacionados entre s directamente. Esa ha sido la cosa ms desafortunada en el pasado: que los discpulos se llegaron a organizar, relacionados entre s, y todos eran ignorantes. Y la gente ignorante slo puede crear ms molestias en el mundo que cualquier otra cosa. Todas las religiones han hecho exactamente eso. Mi gente se relaciona conmigo individualmente. Y como se encuentran en el mismo camino, ciertamente llegan a conocerse unos a otros. Una amigabilidad se presenta, una atmsfera amorosa, pero no deseo llamarla ninguna clase de relacin. Hemos sufrido demasiado debido a que los discpulos se relacionaban directamente unos con otros, creando religiones, sectas, cultos, y despus peleando. No pueden hacer nada ms. Al menos conmigo, recurdalo: no estn relacionados de ninguna manera unos con otros. Slo una amigabilidad lquida, no una amistad slida, es suficiente y mucho ms hermosa, y sin ninguna posibilidad de daar a la humanidad en el futuro. Osho, Beyond Enlightenment, Nmero 2

Ciertamente la iniciacin significa que has dado un paso hacia una vida peligrosa. Me has aceptado como tu amigo en la oscuridad y me has dado tu mano con gran confianza. Pero yo nunca he utilizado ningn cheque en blanco y nunca he utilizado o siquiera interferido en la vida de nadie. Es slo de tu parte yo estoy absolutamente fuera de ello. Es tu iniciacin y es tu iniciativa de ofrecer tu vida para que sea transformada. Pero la accin entera y su responsabilidad son tuyas. Osho, The New Dawn, Nmero 30

"No importa que te hayas convertido en un sannyasin; no cambiar nada a menos que tu sannyas provoque la meditacin en ti Sin meditacin no hay sannyas. Es solamente tu pura consciencia creciendo hacia arriba - poco a poco movindose ms all de la gravitacin de cosas inferiores lo que te har un sannyasin." Osho, The Great Pilgrimage, Nmero 11

"Un sannyasin no necesita ser oficial. Cualquier buscador, cualquier persona en busca de la verdad es un sannyasin. Y un sannyasin no necesita ser mo. Un sannyasin no es un seguidor, sino a lo ms un compaero de viaje. Si t ests buscando la verdad, el significado y la importancia de la vida, es suficiente." Osho, Hari Om Tat Sat, Nmero 17

El da que tomas la iniciacin en sannyas no es necesariamente el comienzo del sannyas. Es simplemente tu indicacin de que, estoy deseando fervientemente que sannyas me suceda. La iniciacin es slo tu decirle s a la existencia, y abrir todas tus puertas y ventanas para que entre la brisa fresca y el sol y te limpie y te haga parte del todo. Algn da sannyas dar comienzo. Puede comenzar al momento de la iniciacin, si tu intensidad, integridad, tu confianza y tu amor son totales, pero raramente es as. Siempre es un sesenta por ciento, cuarenta por ciento; setenta por ciento, treinta por ciento Hay gente que puede tener noventa y nueve por ciento

de confianza, pero ese uno por ciento de duda es suficiente para evitarlo por aos, an por vidas. A menos que ests cien por ciento abierto, a menos que la sola palabra no haya abandonado tu vocabulario, la gran revolucin de sannyas no te suceder Sannyas necesita un s total y entonces puede suceder en este preciso momento. Pero tu pequea duda puede ser slo muy pequea - es solamente como un grano de arena en tus ojos, y t no puedes abrir tus ojos. Tan slo un pequeo grano de arena puede privarte de ver este hermoso mundo en su totalidad. La duda es como un pequeo grano de arena en tu ojo interior. Puede privarte de ver el esplendor y la gloria de la vida, tu propio potencial y tus propias flores que han estado esperando por vidas para crecer y florecer, pero no les has dado la oportunidad. Osho, Om Shantih Shantih Shantih, Nmero 26

Osho, Cules son los prerrequisitos para ser un discpulo? Absolutamente ninguno. Un corazn abierto, un corazn amoroso, una profunda confianza en uno mismo y nada ms se necesita. No tienes que entregarte a ningn maestro, no tienes que adorar a ningn Dios, y no tienes que hacer alguna oracin a alguna deidad hipottica. No tienes que ir a templos creados por el hombre e iglesias para hallar eso que est escondido dentro de ti. Un discpulo es la semilla de un maestro. El discpulo es tambin una flor de loto, es slo que ests buscando en alguna otra parte y no en tu interior. Osho, Live Zen, Nmero 7

No quiero que nadie sea un monje, quiero que ests en el mundo. La meditacin no necesita ser hecha las veinticuatro horas; la meditacin es slo un pequeo vislumbre y entonces realiza tu trabajo. Poco a poco ese vislumbre empezar a difundirse en tus acciones, en tus silencios, en tus canciones, en tus danzas. No hay necesidad de desperdiciar veinticuatro horas y volverte un parsito. Y cuando te vuelves un parsito de la sociedad, no puedes rebelarte en contra de la sociedad. No puedes decir ni una sola cosa en contra de cualquier supersticin. Mi gente puede ser un sannyasin y an as ser absolutamente rebelde, porque no depende de nadie. Su meditacin es su propio asunto personal. Osho, The Buddha: The Emptiness of the Heart, Nmero 6

Sannyas no necesita ser una cosa exterior; slo el anhelo de l es suficiente. Osho, Christianity: The Deadliest Poison, Nmero 7

Osho, Y bien, qu significar ser un sannyasin en el futuro, a partir de este da? A partir de esta fecha un sannyasin significar simplemente que es iniciado aqu en las tcnicas de meditacin, y que hace una compromiso consigo mismo de que seguir el camino. Pero va a ser individual, a solas. l mismo ser responsable. No

va a ser una colectividad, una congregacin. Osho, Last Testament, Vol. 3, Nmero 9

Sannyas simplemente significa que ellos han aceptado una forma de meditacin y una vida de alegra y jbilo. Es aceptar el convertir tu vida en dicha. As que sannyas es una cosa totalmente diferente. Los sannyasins continuarn. He soltado todos los smbolos externos de los sannyasins. Si desean guardarlos, depende de ellos. Por mi parte los he soltado. No necesitan ningn mala. No necesitan las ropas rojas. Todo lo que quisiera Mi consejo para ellos es que si eres un sannyasin, la meditacin es la nica cosa esencial que debes llevar contigo. Osho, The Last Testament, Vol. 3, Nmero 11

He retirado de los sannyasins todo lo que los hace distintos. Les he dicho, Ahora no es necesario usar ropas rojas. Todos los colores nos pertenecen. No es necesario usar un mala con mi foto porque yo no soy tu salvador o profeta o un mensajero. Yo no tengo ningn Dios que ofrecerte. Slo puedo ofrecerte la ciencia de conocerse uno mismo. Yo soy uno entre ustedes, as que no es necesaria ninguna adoracin y no es necesario que te pienses como parte de una colectividad. Todos ustedes son individuos. Osho, The Last Testament, Vol. 3, Nmero 12

He estado trabajando duro para abandonar todo lo que es externo, de modo que slo lo interno permanezca para que explores. De lo contrario la mente del hombre es una mente muy inmadura. Comienza a aferrarse a smbolos externos. Eso le ha sucedido a todas las religiones del mundo. Quiero que mi gente lo entienda claramente. Ni tus ropas, ni tus disciplinas externas ni cualquier cosa que te ha sido dada por la tradicin y ha sido aceptada por ti slo como creencia, van a ayudar. Lo nico que puede crear una revolucin en ti es ir ms all de la mente en el mundo de la consciencia. Salvo eso, nada es religioso. Pero para comenzar con un mundo que est demasiado obsesionado con cosas externas, tuve que comenzar el sannyas tambin con cosas externas. Cambia tus ropas a anaranjado, usa un mala, medita, pero el nfasis estaba solamente en la meditacin. Mas encontr que la gente puede cambiar sus ropas muy fcilmente pero no puede cambiar sus mentes. Puede usar el mala, pero no puede adentrarse en su consciencia. Y porque est en ropas anaranjadas, usando un mala, teniendo un nuevo nombre, comienza a creer que se han convertido en un sannyasin. Sannyas no es tan barato. Por lo tanto es tiempo y t eres suficientemente maduro, as que la fase inicial ha terminado. No quiero que mi gente se pierda en lo no-esencial. Al principio fue necesario. Ahora tras aos de escucharme, de entenderme, ests en posicin de ser liberado de toda prisin externa. Y puedes por primera vez ser realmente un sannyasin slo si te ests moviendo hacia adentro. Osho, The Last Testament, Vol. 6, Nmero 12

El movimiento sannyas no es mo. No es tuyo.

Estaba aqu cuando yo no estaba aqu. Seguir aqu cuando yo no est aqu. El movimiento sannyas significa simplemente el movimiento de los buscadores de la verdad. Ellos siempre han estado aqu. Siempre ha habido una fila de buscadores de la verdad. La llamo sannyas. Es eterna. Es sanatan. No tiene nada que ver conmigo. Millones de personas han contribuido a formarla. Tambin yo he hecho mi propia contribucin. Continuar enriquecindose cada vez ms. Cuando yo me haya ido habr cada vez ms gente viniedo y enriquecindola. Yo me habr ido. Eso no significa que el movimiento sannyas se acabar. No le pertenece a nadie Yo no puedo darte la verdad, pero puedo mostrarte la luna por favor no te aferres a mi dedo que est indicando la luna. Este dedo desaparecer. La luna permanecer y la bsqueda continuar. Siempre que haya un solo ser humano sobre la tierra las flores de sannyas seguirn floreciendo Primero, soy el nico hombre en toda la historia que te da individualidad. Los supuestos gures estaban haciendo justo lo contrario: te estaban quitando tu individualidad. Todo su esfuerzo era que t deberas entregarte a ellos. Que tu funcin era solamente tocar sus pies y recibir sus bendiciones. Mi esfuerzo es totalmente diferente. T no puedes recibir ninguna bendicin tocando los pies de alguien. Por el contrario, ests haciendo a ese hombre ms egosta y enfermo. El ego es el cncer de su alma. No enfermes a nadie. S compasivo. Nunca toques los pies de nadie Mi esfuerzo es quitar todas las tradiciones, ortodoxias, supersticiones, creencias, de tu mente de modo que puedas lograr un estado de no-mente el estado supremo del silencio, en donde no se mueva ni un solo pensamiento. Ni siquiera una ondulacin en el lago de tu consciencia. Y todo tiene que ser hecho por ti. No te estoy diciendo Slo sgueme. Yo soy el salvador. Yo le salvar. Todo eso es mierda. Nadie puede salvarte, excepto t mismo. Y la independencia espiritual es la nica independencia que es digna de ser llamada

independencia. Osho, Last Testament, Vol. 6, Nmero 14

El ltimo Mensaje sobre los Malas a la Academia de Iniciacin, 1989. Osho manda un mensaje a la Academia de Iniciacin de que ya no hay necesidad de usar malas. Sannyas se trata de ir hacia adentro y no tiene nada que ver con lo exterior. Algunas personas estn molestas, as que esto le es planteado a Osho de nuevo y su respuesta, dada a la Academia es: Si t tienes que usar tu mala, entonces hazlo exclusivamente en casa en meditacin. Para leer ms visita:www.osho.com/library