LEER Y ES !

D"#R Re$ular%en&e Lo' libro' de Srila Prabhupada

Srila Prabhupada en Mxico DF. Junio de 1972

Su Di(ina )racia

#. *. +ha,&i(edan&a S-a%i Mahara./

Fundador Mae'&ro #char0a del Mo(i%ien&o 1are 2ri'hna

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Las Escrituras

#3 ES DE LEER 4 ES !D"#R
"3 R4D!**"53 "niciarlo' 0 Educarlo' Sri Chaitanya Caritamrta Adi-lila, Captulo 16, texto19, p1 !"

#l iniciar 0 al &er%inar de e'&udiar !no debe o6recer re(erencia' al Mae'&ro e'piri&ual El Srimad Bhagavatam Canto 7, Captulo, Texto 3 #n&e' de leer la' e'cri&ura' El Srimad Bhagavatam Canto 2 Captulo Uno, Invocacin E'&o pueden 'e$uirlo la' per'ona' 7ue a'piran a 'er predicadore' de la' E'cri&ura' (dica' El Srimad Bhagavatam Canto Capitulo 2, texto !

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I"T#$%UCCI&" "niciarlo' 0 Educarlo'

Sri *hai&an0a con&ribu0o con la $en&e ei mata 'agera lo(era (aila maha hita )nama* di+a 'ha(ta (aila, padana pandita

8De e'e %odo9 Sri *hai&an0a Mahaprabhu con&ribu0: con la $en&e .%,ndole- el ma+or 'ien po-i'le, al iniciarlo- en el hari.nama, el canto del maha.mantra /are 0ri-hna, + convertirlo- grande- erudito- con la educacin 1ue le- dio2* Siguiendo los pasos del Seor Chaitanya Mahaprabhu, el movimiento de conciencia de Krishna est# distri$uyendo el maha-mantra %are &rishna e induciendo a cantar a toda la 'ente de todas partes del mundo( Le estamos dando a la gente un inmenso tesoro de libros trascendentales, traducidos a todos los idiomas importantes del mundo, y por la 'racia, del Se)or Chaitanya *ahapra$hu esos li$ros se est#n vendiendo pro+usamente, la 'ente est# cantando el maha-mantra %are &rishna con 'ran deleite(

En e'o con'i'&e el proce'o de prdica del cul&o de *hai&an0a. Como el Se3or 1uera 1ue -e predicara -o're e-te culto por toda- parte- del mundo, la -ociedad Internacional para la conciencia de 0r-na e-t, actuando de un modo humilde para 1ue la vi-in de Sri Chaitan+a 4ahapra'hu -e cumpla en el mundo entero, e-pecialmente en lo- pa-e- occidentale-2* Sri Chaitanya Caritamrta Adi-lila, Captulo 16, texto19, p1 !"( El Re0 de la educaci:n Ra.a;(id0a ra.a $uh0a% Pa(i&ran ida% u&&a%a% Pra&0a,'a(a$a%a% dhar%0a% Su;'u,ha% ,ar&u% a(0a0a% 8E'&e conoci%ien&o e' el re0 de la educaci:n 0 el %/' 'ecre&o de &odo' lo' 'ecre&o'. E' el conoci%ien&o %/' puro de &odo'9 0 co%o brinda una percepci:n direc&a del 'er %edian&e la ilu%inaci:n9 e' la per6ecci:n de la reli$i:n. #de%/'9 e' e&erno9 0 'e prac&ica con ale$r<a= El Bhagavad.gita Tal como E- Captulo 5 Texto 2, p2!27 a la !32

Leer y Estudia Vaisnavas 'i uno 'i%ple%en&e leer El Sri%ad +ha$a(a&a% o El +ha$a(ad;gita 6d1uiere la educacin m,- alta de toda%e nodo 1ue -i 1ueremo- atrapar a Krishna, 7l -e encuentra a nue-tra di-po-icin 'a8o cuale-1uiera circun-tancia-2 Krishna dice en El Bhagavad-gita 9 :2 :; &e'a% 'a&a&a;0u,&ana% +ha.a&a% pri&i;pur(a,a% Dada%i buddhi;0o$a% &a% Yena mam upayanti te8# a7uello' 7ue e'&/n con'&an&e%en&e con'a$rado' 0 7ue Me adoran con a%or9 Yo le' do0 la in&eli$encia %edian&e la cual puedan (enir a Mi= Si uno 'e ha &o%ado %u0 en 'erio el bu'car a Krishna, Krishna e'&/ en &oda' par&e'. 6ndantara.-tha.paramanu.ca+antar.-than <ovindan adi.puru-am tan aham 'ha8ami 9el Brama.-amhita =,3=; Krishna e'&/ pre'en&e den&ro del uni(er'o9 den&ro de nue'&ro' cora>one'9 e inclu'o den&ro del /&o%o. 6- 1ue no e- di>cil encontrarlo, pero uno de'e conocer el proce-o mediante el cual hacerlo2 E-te proce-o e- mu+ -encillo, + , por orden de Sri Caitanya Mahaprabhu, -e lo e-tamo- di-tri'u+endo a todo el mundo, -in co'rar El proce-o con-i-te en cantar Hare Krishna2 En cuan&o uno can&e Hare Krishna9 de in%edia&o en&ender/ a Krishna.

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De i$ual %anera9 con 'i%ple%en&e o< o can&ar lo' (er'o' de El Sri%ad;+ha$a(a&a%9 uno puede puri>icar-e2 Todo conocimiento 1ue exi-te en el mundo -e encuentra en El Srimad.Bhagavatam2 El Srimad. Bhagavatam comprende literatura, poe-a, a-tronoma, >ilo-o>a, religin + amor por %io-2 Sri%ad;bha$a(a&a% pra%ana% a%ala% Si uno 'i%ple%en&e lee El Srimad Bhagavatam9 ad7uiere la educaci:n %/' al&a de &oda'9 pue- -i uno e-tudia El Srimad-Bhagavatam e-tar, 'ien ver-ado en cual1uier tema, Inclu-o -i uno no entiende ni una -ola pala'ra de lo- mantras de El Srimad Bhagavatam, lavi'racione- en - tiene tal poder 1ue uno -e puri>ica con -olo cantarla-? Sr(an&a '(a;,a&hah lr'nah Pun0a 'ra(anah;,ir&anah La palabra punya 'i$ni6ica 8piado'o=9 sravana 'i$ni6ica 8o0endo= 0 Kirtana 'i$ni6ica 8can&ando=. #7uel 7ue can&a u o0e lo' (er'o' de El SrimadBhagavatam9 'e (uel(e piado'o au&o%/&ica%en&e. Por lo $eneral9 para lle$ar a 'er piado'o9 uno &iene 7ue e'6or>ar'e %ucho9 pero 'i uno 'i%ple%en&e o0e lo' (er'o' de El Srimad-Bhagavatam o El Bhagavad-gita9 'e (uel(e piado'o au&o%/&ica%en&e.

Las Enseanzas de la reina Kunti , !isi"n de los lotos p#$%,$&

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#3 ES DE LEER 4 ES !D"#R
#l iniciar 0 al &er%inar de e'&udiar !no debe o6recer re(erencia' al Mae'&ro e'piri&ual El Srimad Bhagavatam Canto 7, Captulo, Texto 3 *handa% '0 adhi0i&a $uror? ahu&a' ce& '(a0a%&ri&ah !pa,ra%e@ (a 'anpaca ? caranau 'ira'na%e0 Siendo llamado por el mae-tro e-piritual, el di-cpulo de'e e-tudiar lo- mantra- @Adico- regularmente2 Todo- lo- da-, ante- de iniciar -u- e-tudio- + al >inal de e-to-, el di-cpulo de'e o>recer re-petuo-a mente reverencia- ante el mae-tro e-piritual2 #n&e' de leer la' e'cri&ura' El Srimad Bhagavatam Canto 2 Captulo Uno, Invocacin ,-V.CAC,/o0 namo $ha'avate v1sudev1ya

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o023oh, mi Se)or45 nama62mis respetuosas reverencias a 7i5 $ha'avate2a la 8ersonalidad de 9ios5 v1sudev1ya2al Se)or &:a, el hi;o de V1sudeva( 7<A9=CC,/3.h, mi Se)or, la omnipresente 8ersonalidad de 9ios4, te o+re>co mis respetuosas reverencias( S,?-,@,CA9. V1sudev1ya si'ni+ica Aa &:a, el hi;o de V1sudevaB( Como al cantar el nom$re de &:a, V1sudeva, uno puede o$tener todos los $uenos resultados Cue proceden de la caridad, la austeridad y las penitencias, se so$reentiende Cue al cantar este mantra, o0 namo $ha'avate v1sudev1ya, el autor, o el orador, o cualCuiera de los lectores del DrEmad-Fh1'avatam, les est#n o+reciendo respetuosas reverencias al Se)or Supremo, &ih:a, el em$alse de todo placer( LEER Y ESTU !"R RE#UL"R$E%TE

9Uno no de'e volver-e polilla de li'ro;

*o%o &ra'ladar nue'&ro pen'a%ien&o De lo %a&erial a lo e'piri&ual El Bhagavad.gita Tal como EIntroduccin, p 2! En la vida estamos acostum$rados a pensar ya sea en la ener'a material o en la espiritual( Ahora $ien, '*o%o podemos trasladar nuestro pensamiento de la energ(a material a la

energ(a espiritual) %ay muchsima literatura Cue llena nuestros pensamientos con ener'a materialG periHdicos, revistas, novelas, etc( -uestro pensamiento, Cue ahora est# a$sorto en esa literatura, de$e ser trasladado a la literatura vIdica( 8or consi'uiente, los 'randes sa$ios han escrito muchsimos li$ros vIdicos, tales como los 8ur1:as( En el Caitanya-carit1mta J*adhya K (1KKL se encuentra el si'uiente versoG m1y1-mu'dha ;Evera n1hi svata6 M:a-;)1na ;Evera Mp1ya Maila M:a veda-pur1:a Las entidades vivientes olvidadi>as, o almas condicionadas, han olvidado su relaciHn con el Se)or Supremo, y est#n a$sortas en pensamientos acerca de las actividades materiales( SHlo para trasladar al cielo espiritual su capacidad de pensar, &:a-dvaip1yana Vy1sa ha proporcionado un 'ran nNmero de Escrituras vIdicas( 8rimero, Ol dividiH los Vedas en cuatro, lue'o los explicH en los 8ur1:as, y, para la 'ente menos capacitada, escri$io El *ah1$h1rata( En El *ah1$h1rata se presenta El Fha'avad-'Et1( Adem#s, toda la literatura vIdica se resume en El Ved1nta-sPtra, denominado El DrEmadFh1'avatam( Siempre de$emos ocupar la mente en la lectura de esas Escrituras vIdicas( As como los materialistas ocupan la mente en la lectura de periHdicos, revistas y tanta literatura materialista como hay, as mismo de$emos encau>ar nuestra lectura hacia esas Escrituras Cue nos dio Vy1sadeva5 de esa manera resultar# posi$le

Leer y Estudia Vaisnavas recordar al Se)or Supremo en el momento de la muerte( Osa es la Nnica manera Cue su'iriH el Se)or, y Ol 'aranti>a el resultado( Libro' 7ue a0udan al pro$re'o Del 'er(icio de(ocional El "Actar de la %evocin Capitulo -iete Bagina C7 "i leer mucho- li'ro$tra re-triccin 1ue -e impone e- 1ue una per-ona puede tener mucho- di-cpulo-, pero no de'e actuar de >orma tal 1ue -ienta una o'ligacin e-pecial hacia alguno de ello- por alguna accin en particular o por algDn >avor2 E tampoco -e de'e poner mucho empe3o en con-truir templo- nuevo-, ni -e de'e poner mucho entu-ia-mo en leer di>erente- tipo- de li'ro-, con excepcin de a1uello- 1ue conducen al progre-o del -ervicio devocional2 Br,cticamente, -i leemo- cuidado-amente El Fha'avad-'Et1, El DrEmad-Fh1'avatam, Las ense)an>as del Se)or Caitanya y este -Ictar de la devociHn, o$tendremos los conocimientos su+icientes para comprender la ciencia del proceso de conciencia de &:a( -o necesitamos tomarnos el tra$a;o de leer otros li$ros( E'&udiar con $ran a&enci:n9 Y concen&raci:n El Srimad Bhagavatam Canto 2, Capitulo 2 , Texto 3! @E#S$ 3! $ha'av1n $rahma M1rtsnyena

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trir anvEMya manEay1 tad adhyavasyat MPQa-stho ratir 1tman yato $havet $ha'av1n2Frahm1, la 'ran personalidad5 $rahma 2los Vedas5 M1rtsnyena2mediante el resumen5 tri62tres veces5 anvEMya2examinH escudri)adoramente5 manEay12con atenciHn erudita5 tat2eso5 adhyavasyat2lo compro$H5 MPQa-stha62con concentraciHn de mente5 rati62 atracciHn5 1tman J1tmaniL2a la Suprema 8ersonalidad de 9ios DrE &:a5 yata62por lo cual5 $havet2ocurre Cue( 7<A9=CC,/Frahm1, la 'ran personalidad, estudiH los Vedas tres veces con 'ran atenciHn y concentraciHn de la mente, y despuIs de examinarlos escudri)adora mente, concluyH Cue el sentir atracciHn por la Suprema 8ersonalidad de 9ios DrE &:a es la m#xima per+ecciHn de la reli'iHn( S,?-,@,CA9. DrE DuMadeva ?osv1mE se est# re+iriendo a la m#xima autoridad vIdica, el Se)or Frahm1, Cuien es la encarnaciHn cualitativa de la 9ivinidad( Los Vedas se le ense)aron a Frahm1;E al comien>o de la creaciHn material( AunCue Frahm1;E i$a a or las instrucciones vIdicas directamente de la$ios de la 8ersonalidad de 9ios, a +in de satis+acer la curiosidad de todos los +uturos estudiantes de los Vedas, Frahm1;E, tal como un erudito, estudiH los Vedas tres veces, de la misma

Leer y Estudia Vaisnavas manera en Cue por lo 'eneral lo hacen todos los eruditos( Ol estudio con 'ran atenciHn, concentr#ndose en el propHsito de los Vedas, y despuIs de examinar escudri)adora mente todo el proceso, concluyH Cue el convertirse en un devoto puro e inmaculado de la Suprema 8ersonalidad de 9ios DrE &ih:a, es la per+ecciHn m#s elevada de todos los principios reli'iosos( R Isa es la Nltima instrucciHn de la Fha'avad-'Et1 Cue presentH directamente la 8ersonalidad de 9ios( La conclusiHn vIdica la aceptan, pues, todos los 1c1ryas, y aCuellos Cue est#n en contra de esta conclusiHn son tan sHlo veda-v1da-ratas, tal como se explica en la Fha'avad-'Et1 JK(SKL( 3o 'e debe leer %ucho' libro' El Srimad Bhagavatam Canto 7, Captulo 3, Texto F VE<S. T 'ranth1n naiv1$hyased $ahPn na vy1Mhy1m upayu);Eta 'ranth1n2o$ras literarias inNtiles5 na2no5 eva2 ciertamente5 a$hyaset2de$e tratar de entender o cultivar5 $ahPn2muchas5 na2ni5 vy1Mhy1m 2 con+erencias5 upayu);Eta2de$e hacer como medio de su$sistencia5 -i de$e leer innecesariamente muchos li$ros, o 'anarse el sustento dando con+erencias(

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3i (ol(er'e ra&:n de biblio&eca Sri Caitan+a Caritamrta 6di.Gila, Captulo C, Texto @E#S$ $ahu-1stre $ahu-v1Mye citte $hrama haya s1dhya-s1dhana reQha n1 haya nicaya $ahu-1stre2por muchos li$ros o Escrituras5 $ahu-v1Mye2por muchas versiones de muchas personas5 citte2en el cora>Hn5 $hrama2duda5 haya2hay5 s1dhya-s1dhana2o$;etivo y medios5 reQha2so$re lo me;or5 n12no5 haya2hay5 nicaya2certe>a( 7<A9=CC,/Si al'uien es un ratHn de $i$lioteca, y lee muchos li$ros y Escrituras y escucha muchos comentarios y las instrucciones de mucha 'ente, en su cora>Hn aparecer# la duda( 9e esta manera no es posi$le averi'uar la verdadera meta de la vida( S,?-,@,CA9. En el DrEmad-Fh1'avatam J"(1!(TL se diceG 'ranth1n naiv1$hyased $ahPn na vy1Mhy1m upayu);EtaG U-o hay Cue leer muchos li$ros, ni tratar de hacer una pro+esiHn del recitado de muchos li$ros, so$re todo si se es devotoV( %ay Cue a$andonar la am$iciHn de ser un sa$io erudito para alcan>ar de este modo reputaciHn mundial y +acilidades +inancieras( Si se desva la atenciHn hacia el estudio de muchos li$ros, no se puede +i;ar la mente en el servicio devocional, ni se

Leer y Estudia Vaisnavas pueden comprender muchas Escrituras, porCue contienen muchas declaraciones y si'ni+icados pro+undos( A este respecto, DrEla FhaMtisiddh1nta SarasvatE Wh1Mura opina Cue aCuellos Cue se sienten atrados hacia el estudio de muchas clases de o$ras literarias Cue tratan de di+erentes temas, en particular de las actividades +ruitivas y la especulaciHn +ilosH+ica, se ven privados del servicio devocional puro, de$ido a Cue su atenciHn est# dispersa( El hom$re tiene una tendencia 'eneral hacia las actividades +ruitivas, las ceremonias reli'iosas rituales y la especulaciHn +ilosH+ica( =na entidad viviente as con+undida desde tiempo inmemorial no comprende la verdadera +inalidad de la vida y, de este modo, sus actividades en la vida se vuelven inNtiles( ?ente inocente, desorientada de esta +orma, se ve privada del puro M:a-$haMti, del servicio devocional al Se)or( 7apana *ira es un e;emplo vvido de esa clase de personas( Era un sa$io erudito, pero no poda averi'uar lo Cue constituye la meta de la vida( As pues, se le dio la oportunidad de escuchar al Se)or Caitanya *ah1pra$hu ense)ando a San1tana ?osv1mE( La instrucciHn de 7apana *ira por parte del Se)or Caitanya tiene un si'ni+icado especial para aCuellos Cue van de ac# para all# coleccionando li$ros sin leer nin'uno y aca$an con+undidos en cuanto a la +inalidad de la vida(

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En (e> de &raer %ucho' libro' au'&ero' Sri Caitan+a Caritamrta 6di.lila, Capitulo C, Texto = VE<S. 1X pra$hu tuQa ha)1 s1dhya-s1dhana Mahila n1ma-saYMErtana Mara,22upadea Maila pra$hu2el Se)or5 tuQa2satis+echo5 ha)12 volviIndose5 s1dhya-s1dhana2el o$;etivo y el proceso5 Mahila2descri$iH5 n1ma-saYMErtana2 canto del mantra %are &:a5 Mara2pr#ctica5 upadea Maila2le dio la instrucciHn( 7<A9=CC,/El Se)or, sintiIndose satis+echo, le instruyH so$re el o$;etivo de la vida y el proceso para alcan>arlo( Le ense)H Cue el principio $#sico del Ixito consiste en cantar el santo nom$re del Se)or Zel mah1-mantra %are &:a[( S,?-,@,CA9. El movimiento para la conciencia de &ih:a se $asa en esta instrucciHn del Se)or Caitanya *ah1pra$hu de Cue se de$e cantar el mah1mantra %are &:a con re'ularidad y se'Nn los principios prescritos( -osotros sHlo pedimos a nuestros alumnos occidentales Cue canten por lo menos diecisIis rondas al da, pero a veces se da el caso de Cue no lle'an a cantar ni siCuiera esas diecisIis rondas, y en cam$io traen muchos li$ros austeros y un mItodo de adoraciHn Cue desva su atenciHn de muchas maneras( El culto del Se)or

Leer y Estudia Vaisnavas Caitanya *ah1pra$hu se$asa en el canto del mantra %are &:a( Ante todo, el Se)or Caitanya aconse;H a 7apana *ira Cue +i;ase su atenciHn en ese canto( -osotros, los miem$ros del movimiento para la conciencia de &:a, de$emos se'uir estrictamente este conse;o de Caitanya *ah1pra$hu( 4b.e&i(o' de leer 0 e'&udiar En&ender la 6ilo'o6<a9 0 e'parcir la' #c&i(idade' %i'ionera' Sri Caitan+a Caritamrta 4adh+a.lila, Captulo 22 Texto F Esas cuatro obras son su*icientes a la hora de predicar# J1SL -o estudiar parcialmente muchas escrituras simplemente para poder dar citas y ampliar las explicaciones( -o es correcto estudiar parcialmente un li$ro sin otro o$;eto Cue hacerse pasar por un 'ran erudito capa> de citar muchas Escrituras( 8or eso en nuestro movimiento para la conciencia de &:a hemos limitado nuestro estudio de las Escrituras vIdicas a el Fha'avad-'Et1, el DrEmadFh1'avatam, el Caitanya-carit1mta y el FhaMtiras1mta-sindhu( Esas cuatro o$ras son su+icientes a la hora de predicar( Son adecuadas para la comprensiHn de la +iloso+a y para la

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propa'aciHn de las actividades misioneras por todo el mundo( \uien estudie un determinado li$ro, de$e estudiarlo a +ondo( Ose es el principio( La +iloso+a se puede entender mediante el estudio concien>udo de una cantidad limitada de li$ros( odo' lo' de(o&o' deben leer odo' lo' libro' &raducido' Sri Caitan+a Caritamrta 4adh+a.lila, Captulo 2= Texto 27F VE<S. K"T ye lEl1-amta vine, Mh1ya yadi anna-p1ne, ta$e $haMtera dur$ala ;Evana y1ra eMa-$indu-p1ne, utphullita tanu-mane, h1se, '1ya, Maraye nartana ye2aCuel Cue5 lEl12de los pasatiempos del Se)or &:a y de Caitanya *ah1pra$hu5 amta vine2sin nIctar5 Mh1ya yadi anna-p1ne2si sHlo come cereales comunes y corrientes5 ta$e2 entonces5 $haMtera2de los devotos5 dur$ala ;E vana2la vida se de$ilita5 y1ra2del cual5 eMa$indu-p1ne2si se $e$e una 'ota5 utphullita tanumane2el cuerpo y la mente se llenan de ;N$ilo5 h1se2re5 '1ya2canta5 Maraye nartana2dan>a( 7<A9=CC,/Los hom$res se ponen +uertes y ro$ustos si comen los cereales su+icientes, pero el devoto Cue se limita a comer cereales corrientes y no sa$orea los pasatiempos trascendentales del Se)or

Leer y Estudia Vaisnavas Caitanya *ah1pra$hu y de &ih:a, poco a poco se de$ilita y cae de la posiciHn trascendental( Sin em$ar'o, Cuien $e$e una sola 'ota del nIctar de los pasatiempos de &ih:a, ve como su cuerpo y su mente +lorecen, y comien>a a rer, cantar y dan>ar( S,?-,@,CA9. 7odos los devotos vinculados al movimiento para la conciencia de &:a de$en leer todos los li$ros Cue se han traducido JCaitanya-carit1mta, DrE mad-Fh1'avatam, Fha'avad-'Et1 y otrosL5 de lo contrario, pasado al'Nn tiempo, lo Nnico Cue har#n ser# comer, dormir y caer de su posiciHn( 9e ese modo perder#n la oportunidad de alcan>ar una vida eterna y $ienaventurada de placer trascendental( Leer 0 hacer 7ue o&ro' lean El Srimad Bhagavatam Canto !, Captulo 23 Texto- 37,3F -igni>icado VE<S. !" muMt1nya-saY'o $ha'avaty amal10 $haMtim udvahan vainyasya carita0 pu:ya0 :uy1c chr1vayet paQhet muMta-anya-saY'a62li$erado de toda contaminaciHn material5 $ha'avati2a la Suprema

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8ersonalidad de 9ios5 amal1m2puro5 $haMtim2 servicio devocional5 udvahan2llevando a ca$o5 vainyasya2del hi;o de *ah1r1;a Vena5 caritam2 personalidad5 pu:yam2piadoso5 :uy1t2de$e escuchar5 r1vayet2de$e hacer Cue otros escuchen5 paQhet2y se'uir leyendo( 7<A9=CC,/=n devoto puro Cue estI e;ecutando los diversos procesos del servicio devocional puede estar ya situado en la posiciHn trascendental, completamente a$sorto en el estado de conciencia de &:a, pero incluso Il, en el desempe)o de su servicio devocional, de$e escuchar, leer y hacer Cue otros escuchen 9e esta +orma, al devoto saha;iy1, al neH+ito, se le recomienda escuchar, cantar y hacer Cue otros escuchen , incluso aunCue Cui>#s piense Cue ya est# en la posiciHn trascendental del servicio devocional avan>ado( VE<S. !T S,?-,@,CA9. La pala$ra r1vayet, Cue se mencionH en un verso anterior, indica Cue no sHlo hay Cue leer para uno mismo, sino Cue tam$iIn hay Cue hacer Cue los dem#s lean y escuchen( Eso se denomina prIdica, y es una pr#ctica Cue recomendH Caitanya *ah1pra$huG y1re deMha, t1re Maha ]M:a^upadea JCc( *adhya "(1KTLG UA todo el Cue te encuentres, simplemente h#$lale de las instrucciones de &ih:a o cuIntale narraciones

Leer y Estudia Vaisnavas acerca de &ih:aV( El relato del servicio devocional de 8thu *ah1r1;a tiene tanta potencia como las narraciones acerca de la Suprema 8ersonalidad de 9ios y, siempre Cue ten'a una oportunidad, el devoto de$e tratar de hacer Cue los dem#s escuchen( -o sHlo hay Cue leer sus pasatiempos en $ene+icio propio, sino Cue tam$iIn hay Cue hacer Cue otros los lean y escuchen( 9e esa +orma, todos pueden salir $ene+iciados( !na per'ona 7ue con'&an&e%en&e Lee la li&era&ura Aai'na(a El "Actar de la %evocin Captulo %oce En El SManda 8ur1:a se encuentra la si'uiente declaraciHnG _=na persona Cue se dedica constantemente a leer li$ros Cue enuncian el cultivo del servicio devocional vai:ava, siempre es 'loriosa en la sociedad humana, y es se'uro Cue el Se)or &:a se complace con ella( =na persona Cue muy cuidadosamente 'uarda esa literatura en su casa y le o+rece respetuosas reverencias, se li$era de todas las reacciones pecaminosas y al +inal lle'a a ser di'na de la veneraciHn de los semidioses_( 7am$iIn se le dice a -1rada *uni lo si'uienteG _*i Cuerido -1rada, una persona Cue escri$e literatura vai:ava y Cue 'uarda esa clase de

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literatura en su casa, siempre tiene al Se)or -1r1ya:a residiendo en ella_(

@E#S$ 7 maitre+a uvaca prtho- tat -u(tam a(arn+a -aram -u-thu mitam madhu -ma+amana iva prit+a (umarah prat+uvaca ha

Leer y Estudia Vaisnavas maitre+ah uvaca..el grean -a'io 4aitre+a continuo ha'landoH prthohIdel re+ BrthuH tat..e-aH -u(tamIconclu-in @edicaH a(arn+a..e-cucharH -aram..mu+ -u'-tancialH -u-thu..apropiadoH mitam..conci-oH madhuIdulce al oidoH -ma+amanah.. -orriendoH iva..comoH prit+aIcon gran -ati->acionH (umarah.. celi'e-H prat+uvaca..re-pondioH ha..a-i2 El gran -a'io 4aitre+a continu? %e-puA- de e-cuchar la-igni>icativa- pala'ra- de Brthu 4ahara8,, 1ue ha'lo con propiedad + preci-in, + al mi-mo tiempo con dulJura, Sanat. (umara, el principal de lo- cAli'e-, -onri plenamente -ati->echo + re-pondi de la -iguiente manera2 SI<"IKIC6%$? Ga- conver-acione- entre Brthu 4ahara8a + lo- cuatro 0umara- -on digna- de ala'anJa por -u- muchomArito-2 Bara 1ue un di-cur-o -ea -igni>icativo, de'e e-tar compue-to de pala'ra- -electa-, dulce- para el odo + apropiada- a la -ituacin2 Brthu 4ahara8a e- un devoto per>ecto, + por lo tanto, en -u- pala'ra- e-ta'an pre-ente- todae-a- 'uena- cualidade-2 E-ta e-crito? +a-+a-ti 'ha(tir 'hagavat+ a(incana -arvair gunai- tatra -ama-ate -urah? LEn la per-ona 1ue tienen >e in1ue'ranta'le en la Suprema Ber-onalidad de %io- + -e ocupan en Su -ervicio -e mani>ie-tan la- 'uenacualidade-2L 9Bhag2 =2 F2 2; %e modo 1ue lo- 0umara- e-ta'an mu+ complacido-, + Sanat.0uamara re-pondi de la manera 1ue -igue @E#S$ F -anat.(umara uvaca -adhu pr-tam mahara8a -arva.'huta.hitatmana 'havata vidu-a capi -adhunam matir idr-i

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-anat.(umarah uvaca..Sanat.(umara -aidH -adhu..-aintl+H pr-tam..1ue-tionH mahara8a..m+ dear 0ingH -arva.'huta..all living entitie-H hita.atmana..'+ one Mho de-ire- good >or allH 'havata..'+ +ouH vidu-a..Mell learnedH ca..andH api..althoughH -adhunam..o> the -aintl+ per-on-H matih..intelligenceH idr-i.. li(e thi-2 Sanat.(umara di8o? 4i 1uerido re+ Brthu, me ha- hecho mu+ 'uena- pregunta-, Como han venido a ti, 1ue -iempre pien-aen el 'ien de lo- dem,-, e-a- pregunta- -on e-pecialmente 'ene>icio-a-2 Ga- ha- hecho, a pe-ar de 1ue lo -a'e- todo, por1ue A-e e- el comportamiento de la- per-ona- -anta-2 E-a inteligencia e- propia de tu po-icin2 SI<"IKIC6%$? Brthu 4ahara8, e-ta'a 'ien ver-ado en la ciencia tra-cendental pero ante lo- (umara- -e pre-ento como -i >ue-e un ignorante al e-pecto2 E- decir, una per-ona, inclu-o -i e- mu+ excel-a + lo conoce todo, de'e hacer pregunta- cuando -e encuentre ante un -uperior2 6r8una, por e8emplo, conoca toda la ciencia tra-cendental, pero hiJo pregunta- a (r-na como -i no la conocie-e2 %e manera -imilar, Brthu 4ahara8, lo -a'a todo, pero ante lo- (umara- -e pre-ent como -i no -upiera nada2 Ga- pregunta- 1ue hacen la- per-ona- excel-a- a la -uprema per-onalidad de %io- o a -u- devoto- la- hacen para 'ene>icio de la gente en general2 6-i pue-, cuando la- grandeper-onalidade- a-umen e-a po-icin he in1uieren de una autoridad -uperior, lo hacen por1ue -iempre e-t,n pen-ando en el 'ene>icio de lo- dem,-2 @E#S$ 5

Leer y Estudia Vaisnavas -angamah (halu -adhunam u'ha+e-am ca -ammatah +at.-am 'ha-ana.-ampra-nah -arve-am vitanoti -am -angamah..a--ociationH (halu..certainl+H -adhunam..o> devotee-H u'ha+e-am..>or 'othH ca..al-oH -ammatah.. conclu-iveH +at..MhichH -am'ha-ana..di-cu--ionH -ampra-nah.. 1ue-tion and an-MerH -arve-am..o> allH vitanoti..expand-H -am.. real happine--2 Cuando lo- devoto- -e reDnen, -u- conver-acione-, pregunta- + re-pue-ta- re-ultan conclu-iva-, tanto para el 1ue ha'la como para la audiencia2 E-a- reunione- -on, por lo tanto, 'ene>icio-apara la >elicidad verdadera de todo-2 SI<"IKIC6%$? Ga Dnica manera de reci'ir el podero-o men-a8e de la Suprema Ber-onalidad de %io- e- e-cuchar a lodevoto- ha'lar entre -2 El Bhadavad gita, por e8emplo, e- 'ien conocida en el mundo entero de-de hace mucho tiempo, + e-pecialmente en occidenteH -in em'argo, como no ha'a devoto- 1ue la comentaran, no tena el menor e>ecto2 "i un -olo occidental -e volvi con-iente de (r-na ante- dela >undacin de l movimiento para la conciencia de (r-na -in em'argo, cuando e-a mi-ma Bhagavad.gita -e pre-ent tal + como e-, tran-mitida por la -uce-in di-cipular, -u e>ecto, la iluminacin e-piritual, -e mani>e-t de inmediato2 Sanat.(umara, uno delo- (umara- , in>orm a Brthu 4ahara8, de 1ue -u encuentro con lo- (uamara- no -olo era 'ene>icio-o para Al, -i no tam'iAn para lo- (umara-2 Cuando ",rada 4uni pregunt al -e3or Brama acerca de la -uprema per-onalidad de %io-, el -e3or Brama agradeci a "arrada 1ue

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le 'rinda-e a1uella oportunidad de ha'lar -o're el -e3or -upremo2 Bor con-iguiente, cuando una per-ona -anta hace pregunta- a otra per-ona -anta acerca de la -uprema per-onalidad de %io- o acerca del o'8etivo -upremo de la vida, todo -e recarga de e-piritualidad2 Todo el 1ue aprovecha e-aconver-acione- -ale 'ene>iciado, tanto en e-ta vida como en la -iguente2 Ga pala'ra u'ha+e-,m -e puede explicar de mucha- manera-2 Bor lo general ha+ do- cla-e- de hom're-, el materiali-ta + el tra-cendentali-ta2 Uno- + otro- -e 'ene>ician cuando e-cuchan conver-acione- entre devoto-2 El 'ene>icio 1ue el materiali-ta o'tiene de la compa3a de devoto- e- 1ue -u vida -e regula de tal >orma 1ue -u- po-i'ilidade- de llegar a -er devoto o de o'tener el Axito en -u vida actual, aumenta 2 el 1ue aprovecha e-a oportunidad tiene a-egurada la >orma humana de vida en el -iguiente nacimientoH puede, inclu-o, li'erar-e por completo + regre-ar al hogar, de vuelta a %io-2 Ga conclu-in e- 1ue 1uien participa en e-a- reunione- de devoto- -e 'ene>icia tanto en lo material como en lo e-piritual2 Tanto el orador como loo+ente- -alen 'ene>iciado-H (armi- + 83ani- -e 'ene>ician2 Cuando lo- devoto- comentan tema- e-pirituale- entre -, el 'ene>icio e- para todo-, -in excepcin2 Bor e-a raJn, lo(umara- admitieron 1ue de e-e encuentro no -lo el re+ -e i'a a 'ene>iciar, -ino tam'iAn ello- mi-mo-2