La descripcin es anacrnica, sin embargo, considero pertinente situar al auditorio en un juego de palabras con el tiempo.

Considero oportuno abrir de par en par, las puertas de la percepcin, y conducir la mirada de mi pblico a buen puerto. No est dems un advertencia: las siguientes investigaciones se mantienen en el campo de lo que hace tiempo se reconociera como estado preontolgico del ser en tanto hallazgo. Por esto mismo, suponemos aqu, en todo su esplendor, un paisaje colorido de ausencia. Suponemos, a la inversa de lo planteado captulos anteriores, un grito de desarraigo; es decir, abrimos paso a la razn, dejando a un lado la fe, con el nico propsito de sobrevivir. Teniendo lo anterior como objeto primordial, me atrevo a formular una segunda advertencia, que su vez, puede servir o si se prefiere, tenerse en cuenta como mera acotacin introductoria al complejo arquetipo que supone de antemano el tema del que ahora nos disponemos a tratar. Dicha acotacin, o advertencia, o preliminaridad, consiste, en su forma originaria, en una suerte de reclamo doloroso, a saber, el reclamo indicativo de una tradicin hipcrita en la que penosamente, nuestro escrito ha de desplegarse. Pero el tiempo histrico como tal, no es algo de lo que sea posible disponer. Por ende, carece de sentido desarrollar los argumentos apropiados a modo de una crtica modlica, por lo que, el escrito aqu presente ha de acostumbrarse a la mediocridad propia de la audiencia inmediata, esperando siempre, que entre dicha audiencia subsista alguien que de sentido, con su comprensin, a lo dictado por nosotros. Empero consideramos, es propio dar ciertos atisbos de lo que con sta crtica queremos demarcar, con el fin de obviar su fundamento objetivo y no dejar a la deriva de semejante pblico una interpretacin deliberada. Lo deliberado es siempre absurdo y lo absurdo es siempre deliberadamente hermoso, sin embargo, en este escrito no hay pretensiones ms all del tiempo futuro para el que se plantea, y, teniendo siempre en la mira, que hermoso se dice siempre de muchas maneras, nos abstenemos de irradiar belleza con el fin de irradiar verdad. Sabemos, lo antes dicho, supone un penoso desatino. Lo s y sin embargo, no creo posible remediarlo, no inclusive hacer un trato respetuoso a la problemtica que implica. As pues, antes de empezar, daremos por sentado que lo expuesto por su humilde servidor, no pretende asirse al mundo ms que como una clnica perfecta. No por esto ha de suponer una clnica programada y ahistrica. Todo lo contrario, nuestra resolucin supone, o busca suponer cabalmente lo mrgenes histricos, lo preferencialmente cannico de una existencia vaca, partidaria del absurdo y la belleza deliberadamente entendida como tiempo. No debe nuestro pblico vacilar o entorpecer su inteligencia interpretando lo aqu dicho de tal forma que lo dicho sea de un modo. Todo lo contrario. Nuestro modelo confluye de antemano, un sistema poliformo, que en tanto red unnime de sentido e intencin, sea a la par, tradicionalmente sujeto y filosficamente sujeto de pura racionalidad. No por esto, aclaramos, dejamos al olvido, las formas primitivas del gesto humano en su existenciario potico, no, de ninguna manera lo hacemos con su existenciario religioso. Esta investigacin tiene como horizonte la comprensin puntual del tiempo en el que su ser confluye. A este ser de la confluencia y el despojo, hemos de llamarlo audiencia y a esta audiencia hipcrita, hemos de llamarla vida. Vida, como belleza, se dice de muchos formas. De todas las posiblemente contempladas por nosotros, salta a la vista aquella interesada en rescatar el pensamiento disidente. Lo anterior se entiende bajo la luz murmurante de una tradicin parcial, no tenemos aqu, pretensin de hegemona, sino de clnica perversa. Y aqu encontramos el hilo a nuestra primera acotacin o preliminaridad; a saber, la que nos advierte y nos preev en un marco situado de la historia, que por dems, hemos citado, no es el que quisiramos. Sin embargo, consideramos de suma importancia expresar nuestros bienaventurados sentimientos. Despus de todo, el horizonte que nos comprende, se ha encargado de mantener bajo las aguas ciegas de una tradicin poco meritoria, las coplas ms delicadas de nuestro verdadero pensar y discutir. A este respecto, debemos aclarar: no somos nosotros hijos de un tiempo pasado, sino de un futoridad existenciaria de la que nos sentimos propietarios. En otras palabras, comprendemos tradicin como tradicin futura que nos contempla, por autorreferencialidad discursiva, como figuras pasadas, y que, bilateralmente, nos entiende como personajes adscritos a una temporalidad pstuma a nuestro vivir el ahora. Lo anterior no tiene como fin, asustar a un pblico probable. Ms bien, encuentra su camino en la apertura de dicha audiencia a una situacin ntimamente ligada a la problemtica actual. Nuestra poca es un subterfugio. Por esto, he decidido escapar de sus entraas y memorar lo ocurrido

aquella noche al trasluz de un tiempo puntualmente destinado hacia el futuro. Dicho esto, la pregunta obligada es qu se est entendiendo aqu como futuro. Es muy simple, partir de la concepcin husserliana del tiempo, con el nico fin de reinvertarla exactamente al revs de cmo fue planteada por l y sus discpulos; a saber, buscamos entender la cualidad del tiempo sobre la base de un pasado perenne que se revele a nuestra conciencia como pura percepcin de un mundo sujeto a la existencia puntual del tiempo dado; es decir, traduciremos futuro como pasado perpetuo y presente como futuro adscrito en el pasado. La segunda cuestin que altera nuestras peculiarmente absurdas elucubraciones de esta noche, es la de si podemos entonces, comprendernos fuera del pensamiento cannico y al mismo tiempo, situarnos en ste del modo ms bruto y en vistas de las brutas hazaas. Hemos, para explicar la respuesta afirmativa a lo citado, decir que, por lo menos ahora, no es nuestra tarea hacer sencilla la lectura. En otras palabras, la perspectiva fundamental con que debe entrar el pblico a lo diversos existenciarios o categoras vitales de nuestro eplogo, es sin duda, la que se adopta cuando acumulamos noches de insomnio y temblorosos, y meditabundos, e insoportablmente despojados de conciencia, asentimos arbitrariamente a la belleza de un soar fctico. Dicho de otra forma, debemos atender la lectura con la misma precisin con que Charlie Brown y sus amigos, atendan los dictados de su estpida maestra.