Definicin de belleza

belleza: 1. Platn fue el primero en elaborar un tratado sobre el concepto de belleza que tendra un gran impacto en occidente, tomando ciertas ideas plasmadas por Pitgoras sobre el sentido de la belleza como armona y proporcin y fusionndolo con la idea de esplendor. Para l la belleza proviene de una realidad ajena al mundo que el ser humano no es capaz de percibir completamente. Dijo: De la justicia, pues, y de la sensatez y de cuanto hay valioso en las almas no queda resplandor alguno en las imitacin de aqu abajo, y solo con esfuerzo y a travs de rganos poco claros, les es dado a unos pocos, apoyndose en las imgenes, intuir el gnero de lo representado. 2. Jenofonte fue un historiador, militar y filsofo griego. Describe que existen tres categoras diferentes para este concepto: La belleza ideal: basada en la composicin de las partes. La belleza espiritual: el alma, que se expresa a travs de la mirada. La belleza funcional: las cosas son bellas en la medida de que son tiles. 3. David Hume, filsofo, historiador y socilogo escocs del siglo XVIII describe la belleza como un trmino con implicancias objetivas cuando dice que hay que admitir que existen ciertas cualidades de los objetos que estn adaptadas por naturaleza para suscitar esos sentimientos especficos () Aqu son tiles, por lo tanto, las reglas generales de la belleza ya que derivan de modelos reconocidos y de la observacin de lo que gusta o disgusta. Pero, por otro lado, afirma que la belleza tiene una nocin subjetiva en tanto que sta es relativa a la apreciacin del observador. La belleza no es una cualidad del objeto sino que pertenece enteramente al sentimiento interno. 4. Kitaro Nishida. Filosofo japons dice que la belleza, contemplada desde la emotividad, no es sino una clase de placer. Explicacin esta que si bien no deja

de ser cierta, tampoco es una definicin apropiada de belleza. No ve cmo tal teora pueda explicar plenamente la ndole de la belleza.

Las formas del valor esttico

El valor arquitectnico o sea el valor que califica como arquitectnica o no

arquitectnica una obra de arte humano, es un valor compuesto por una serie de valores primarios incluidos en algunas de las esferas de clasificacin Sheleriana. Significa esto que el valor arquitectnico integra una serie de valores primarios y autnomos entre s, que no pueden faltar positivamente alguno de ellos en una obra, sin desintegrar lo arquitectnico. Dicho de otro modo: la integracin del valor arquitectnico condiciona la concurrencia simultanea de determinadas formas de valores primarios. Encontramos sin esfuerzos que el valor arquitectnico se integrar con formas de valores: tiles: Lo til se manifiesta con algunas de sus categoras bsicas: requiere servir de puente, por as decir para alcanzar otro objetivo o bien, ajeno a la cosa valente como til, tambin exige la posesin del objeto til para poder gozar de su utilidad y por ltimo exige una adecuacin formal de la cosa til a la obtencin del bien que se persigue a su travs o por su medio. Un instrumento como por ejemplo un lpiz, es un objeto que vale para el dibujante, no como fin, sino como medio para obtener los trazos de su dibujo. En este caso el lpiz vale utilitariamente, tiene un valor til de conveniencia, cundo el lpiz no tiene el grado de dureza que el dibujante requiere para producir su obra de arte, ese lpiz sigue valiendo utilitariamente, pero con valor negativo: es no conveniente para el predeterminado fin a que lo aplica su poseedor. Un edificio nos muestra no obstante, lo til con toda esta claridad en dos aspectos perfectamente diferenciables: el uno, lo til como aprovechamiento del espacio delimitado o habitable estar, iluminar, airear y el otro, lo til como adecuacin de los espacios delimitantes o edificatorios a funciones mecnicas como de resistencia, cargar, contrarrestar empujes o soportar vibraciones telricas. Al primer aspecto lo denominamos til-conveniente o til-econmico y al segundo til-mecnico constructivo. Ambos aspectos sirven al hombre desempeando funciones ancilares

mnimas en la escala ascendente de los valores, pero de tal manera esenciales que de o estar positivamente en una obra sta no ser arquitectnica. Lgicos: Los valores lgicos son los pensamientos. El ser-verdadero o el ser falso constituyen sus formas de valer y son formas de valor lgico. La verdad supone as tres elementos: objeto, del que se afirma algo; inteligencia, la que afirma ese algo y relacin de conformidad entre la afirmacin y el objeto. Segn la naturaleza de esta relacin , se pueden distinguir tres clases de verdad: lgica, metafsica y moral. La verdad lgica o subjetiva, es la conformidad del pensamiento con su objeto. Verdad metafsica, objetiva u ontolgica es la conformidad de las cosas con el pensamiento que las ha producido. Un cuadrado, una casa, no sern verdadero cuadrado, ni verdadera casa, sino cuando se conformen al pensamiento del gemetra o del arquitecto; a las leyes geomtricas y arquitectnicas. Verdad moral o veracidad: es la conformidad de la palabra con el pensamiento. En trminos ms actuales y consecuentes con la exposicin que dejamos hecha en clases anteriores, relativa a la Teora de los valores, podramos llegar a una explicacin acerca de las formas de verdad resumidas de manera tan concisa y breve en la transcripcin que precede. Parece que en el ltimo anlisis, se nos dan tres formas de verdad: una verdad que podramos llamar ONTICA, o sea una categora en sentido clsico, que consiste en la concordancia o conformidad, del ENTE con la ESENCIA DE SU NATURALEZA, es lo que es. La segunda forma de verdad es la ONTOLOGICA o simplemente LOGICA, que a su vez consistir en nueva concordancia entre el PENSAMIENTO y su OBJETO, y la tercera, la verdad ETICA, que supone tambin una concordancia entre PENSAMIENTO y EXPRESION, o sea: ACTO EXPRESIVO. Estticos: El estudio de las formas del valor esttico nos presenta dos posibles caminos a seguir: uno de ellos es condicionar lo bello en la arquitectura a lo bueno o til y lo que es conveniente; el otra es condicionar lo bello arquitectnico solo que a la verdad. En todas las corrientes encontramos un acuerdo: conceden que todo arte posee medios y situaciones. Los medios le sirven de instrumento material para construir sus obras

de arte y hacerlas accesibles a los otros hombres. Las situaciones constituyen la temtica o pretexto de la creacin. Los medios de la arquitectura estn constituidos por los espacios construidos y sus calidades formales plsticas. Los espacios son de dos clases a) habitables, b)edificados. Los primeros los clasificamos en: a)espacios fisonmicos, b) espacios distributivos y c) espacios auxiliares. Los espacios edificados o delimitantes, llamados tradicionalmente elementos de la arquitectura a su vez comprenden: a)los apoyos o delimitantes verticales, b) las cubiertas, c) las comunicaciones verticales. Las calidades plsticas formales, constituyen otros tantos medios que las arquitecturas de todos los medios han manejado con diversa entonaciones. Hemos considerado: a) la mrfica(forma), b) la mtrica(dimensiones), c) la cromtica (color) y d) la hptica (textura). Sociales: Nos permite resumir sin nuevas exploraciones, el valor que puede tener la obra realizada para una colectividad o sociedad humana, la estructura del programa general nos lleva a afirmar que toda autentica arquitectura, al pertenecer a una cultura al ser parte de una expresin total, tiene un valor social que se deriva de esta pertenencia, tienen en consecuencia un primer valor de expresin. Esta expresin de la cultura se da a travs de la formas adecuadas a lo conveniente de un programa particular, expresa las diversas modalidades del vivir individual y colectivo; la adecuacin, como ya lo hemos visto, se lleva a cabo con relacin a la vida que se desenvuelve en el escenario arquitectnico, si no que la misma tcnica constructiva nos hace a la vez encontrar una ms profunda expresin de la cultura.

Definiciones
Modernidad: Al hacer autnticamente arquitectura la obra se ubica simultneamente en un tiempo histrico y en una espacialidad geogrfica determinados. Lo mismo que toda cultura, y la arquitectura forma parte de ella, no puede dejar de ubicarse en iguales coordenadas. Y pertenecer de hecho a un tiempo histrico resolviendo tambin de hecho con espacialidades arquitectnicas un programa general; esto significa ser moderno en su tiempo y para su localidad. Regionalismo: El resolver un programa general se le llama regionalidad. Ser moderno es tan relativo como ser regional. La cultura en cada momento de la historia es la que establece desde dnde y hasta dnde rige el mismo programa general. Respecto a las condiciones impuestas por la ubicacin geotpica, las reacciones humanas ante lo fsico las inspira necesariamente la cultura, pero con igual condicin de necesaria, las formas que resuelvan en verdad los problemas de clima, de tradicin o de aspectos paisajsticos, tendrn que ser hermanas dentro de iguales culturas pero diferentes para diversos lugares. Carcter: El carcter es la impresin psicolgica que solo ejerce su efecto en sentido del programa cuando lo conocemos o nuestra experiencia le ha dado una interpretacin determinada. Por ejemplo, aquellos monumentos que hablan de su destino tienen carcter mas si bien se ve, este exige cierta reflexin y conocimiento de lo que significa el destino de tal monumento. Agregarla, que la impresin psicolgica del monumento supeditada a la experiencia. Arcasmo: Lo arcaico, el estilo, es valor esttico de la forma y la forma construida en lo arquitectnico es o debe ser solucin integral a su programa general y particular, el estilo y su identificacin con la forma como expresin que acaba de pertenecer a un tiempo histrico dado y a un lugar o espacio geogrfico igualmente dado. El estilo, como el programa general, envuelve as a todas las creaciones de una poca y de un lugar, debe ser dinmico, al estar integrado por las reacciones vitales humanas que fluyen en todo sitio con la vida

que las contiene. Pertenece al tiempo y espacio debidos por el programa son de suma los puntos de base para las creaciones de hoy y las conquistas alcanzadas por la teora del arte, la historia de la arquitectura.

Fuentes de informacin: Belleza y filosofa (2013, mayo). Disponible en: http://www.inspirulina.com/belleza-y-filosofia.html Definicin de belleza (2013, mayo). Disponible en: http://definicion.de/belleza/ Teora de la arquitectura (2013, mayo). Disponible en:

http://es.scribd.com/doc/57808408/Teoria-de-La-Arq-Jose-Villagran-Garcia Tradicin y modernidad en la arquitectura (2013, mayo). Disponible en: http://www.colegionacional.org.mx/SACSCMS/XStatic/colegionacional/template/p df/1961/09%20-%20Artes%20plasticas_%20Tradicion%20y%20modernidad %20en%20la%20arquitectura%20por%20Jose%20Villagran%20Garcia.pdf