Mtrica Para otros usos de este trmino, vase Mtrica (desambiguacin).

Dentro de la poesa, la mtrica se ocupa de la formacin rtmica de un poema. Cuando se trata de prosa, se trata de prosa rtmica. El estudio mtrico comprende tres partes fundamentales: el verso, la estrofa y el poema. La mtrica tambin es la cantidad de slabas en las que se divide un verso.

LEYENDA DEL AGUILA IMPERIAL A pocas leguas del pueblo de Oyotn, ya en trmino de los ramales de la cordillera, en la planicie occidental del fecundo valle de saa, existe un guila bicfala, altane ra y enorme, mirando al poniente. Es de gran altura y se divisa desde algunas le guas del referido valle. Se trata, en realidad, de un mayesttico y colosal monume ntos antiqusimo de piedra, no se sabe si obra de la Naturaleza o de los primitivo s moradores de la comarca, pero el precioso tesoro monumental existe. La leyenda que encierra ese monumento de granito es sta. Poco antes del estableci miento del Imperio Incaico, antes tambin de que los soberanos peruanos ostentaran la mascaipacha o smbolo de su autoridad real y la borla, cuando aun se adoraba a l os ros, las iguanas y los rboles, aun guila enorme recorri las costas del antiguo Pe r, buscando donde reposar. Todos los voltiles, temerosos se escondieron, el cielo no fue surcado por animal alguno, todos los nidos estaban ocupados y solo el guil a bicfala revoloteaba alrededor de los ceros y de las alturas mirando constanteme nte al Sol. Ya al caer de la tarde y por mirar la luz de aquel astro se dirigi ha cia l, para buscarlo y para seguirlo, pero en ese preciso instante se produjo un eclipse total de Sol, que perturb al guila, la cual creyendo que era la noche eter na, se pos sobre la parta ms alta de un cerro, que desde entonces lleva el nombre de Cerro del guila. Aqu la leyenda encuentra como smbolo, la muerte de las viejas devociones y de las antiguas creencias; el triunfo del mito solar y de su culto y el establecimiento , en el Per de la dinasta de los Incas. AUGUSTO LEON BARANDIARAN

LEYENDA DEL CERRO DE LA VIEJA Nuestro Seor Jesucristo lleg al sitio descampado y arenoso cercano a Motupe, en do nde hoy se encuentra situado el cerro llamado de La Vieja. El Seor vena cansado, s udoroso, fatigado y sediento, y habiendo divisado una lejana "choza" se encamin h acia ella, encontrando en la puerta un matrimonio formado por dos ancianos. Jess le dijo a la mujer: "Dame un poco de agua para calmar mi sed", pero la vieja le repuso de mala manera: "No tengo nada que darte". Entonces el Seor le pidi al marido que le vendiera una hermosa sanda, de las que en abigarrado montn se encont raban en uno de los ngulos de la posada, pero el viejo neg tenerlas. El Seor dijo s ealando las sandas: "Y esas qu son?","Son piedras" dijeron al unsono ambos. El Seor medit brevemente, produjo su maldicin, diciendo:"Pues si son piedras, en pi edras se convertirn y ustedes tambin".y sbitamente el montn de sandas reconvirti en un montn de piedras, que son las que forman el centro mismo del cerro. La vieja se

tom en la piedra ms grande, que de lejos da el aspecto de una anciana y el viejo s e volvi la piedra ms pequea, que muestra las caractersticas de su edad. Y para que se pueda producir el desencantamento, se precisa que nuevamente el Seor Jesucristo llegue a ese mismo sitio, en el mismo estado de cansancio y de sed, que se repita exactamente la escena primitivo y que los viejos ofrezcan al viaje ro el agua lustral de la caridad, que borre su falta. El cerro de La Vieja, llamado tambin cerro de oeste de Motupe, a 8 Km .de este pueblo. Es un mpa, hacia la margen izquierda del ro Motupe. etacin, en la s pocas de lluvias, unos rbol Chiclayo. Errepn, se encuentra situado al sur cerro aislado, solo, nico en la pa La pampa es rida, escueta, sin ms veg es de zapote y unos cuantos arbustos de

Fuente: Mitos. Tradiciones y leyendas lambayecanas. Augusto Len Barandiarn, 1938.