UNIVERSIDAD DEL VALLE HISTORIA MEDIEVAL ZENAIDA GARCA GMEZ Roma, centro de la cristiandad

En el texto de Garca Pelayo, l hace un recuento de lo que fue de Roma como centro cristiano en la Edad Media. Inicia afirmando que durante su imperio, Roma converta el orbe en urbe, el espacio fsico en unidad cultural y poltica. Sin embargo, ahora Roma es el centro de unin entre el cielo y la tierra, ya que era la sede de la iglesia de Pedro. El nombre de cristiano y el de romano eran lo mismo. En este sentido, pensadores del siglo IX afirman que de no ser por los mritos de Pedro y Pablo, Roma sera una miseria, as que todas las grandezas de la Roma imperial se resuman en su significacin cristiana. Roma era el centro del Imperio medieval, puesto que su sustancia como imperio no se haba perdido y adems era el ltimo de los cuatro imperios de Daniel y por lo tanto llamado a pervivir hasta el fin de los tiempos. La vinculacin del Imperio a Roma como tal era lo que le haca pasar de gran reino a orden poltico con pretensiones de universalidad, es decir quien tena a Roma tena el control del mundo. La corona imperial daba la posesin del mundo porque est integrada con la corona de Roma, el imperio como gran reino tena como centro a Aquisgrn y ms tarde a Colonia, pero como orbe cristiano su centro era Roma. Por esta razn el rey era coronado en Aquisgrn y el emperador en Roma. La unidad de la iglesia y el Imperio cristiano convierten a Roma en el centro de la cristiandad, por ser considerada la sede de Pedro y adems centro del antiguo y ultimo imperio cristiano. Por eso a partir de Otto I, el trmino de renovatio, constantemente presente durante la alta Edad Media, girar en torno a Roma. Pero, haba una polmica acerca de cul Roma deba ser renovada, si la Roma apostlica, la imperial o una sntesis entre las dos. De todas formas Roma se profesaba como centro del orbe cristiano y eje histrico, pues era el vnculo entre lo natural y lo sobrenatural y entre el imperio del presente y el pasado. Si bien Roma ya no gobernaba al mundo, era un centro administrativo como lo es hoy en da la capital de un Estado, por eso dice Schramm, quien se mueva en torno a la dominacin del mundo tena que tener poder sobre Roma. Por esto la pugna entre la curia y el Imperio se lleva a cabo no por quererse desprender de Roma, sino por querer tener el dominio de ella. Tambin en la tensin entre Bizancio y Occidente estuvo la pugna del nombre romano y la verdadera Roma. Los bizantinos se nombran a s mismos romanos y se declaran ciudadanos del nico y legitimo imperio y creyentes de la verdadera doctrina que era la ortodoxa. La pretensin del nombre romano iba unida a la lucha por la posesin de la verdadera Roma, iniciada como reaccin al primado de la sede de pedro. En el ao 381 el concilio de Constantinopla designa a la sede de Pedro como la Nea Roma, y el de

Calcedonia de 421 establece la equiparacin entre ambas sedes. Ms tarde se disputa el significado de la comisin de Pedro, ya que fue el apstol San Andrs quien haba fundado el primer obispado en el lugar que despus sera Constantinopla, y adems Cristo instituyo la iglesia sobre todos los apstoles no solo sobre Pedro. As que la antigua Roma no tiene ttulo histrico ni dogmtico, y la primaca le pertenece a la nueva Roma a la que fueron trasladados el emperador y el senado.