CENTRO DE ESTUDIO RELIGIOSO CER Noviciado

HISTORIA DE LA VIDA CONSAGRADA Ensayo

Preparado por: Diana Snchez Melissa Perdomo

Manizales, Colombia 2013

Tabla de contenido
Vida Con-sagrada? ........................................................................................ 2 Introduccin ..................................................................................................... 3

INTRODUCCIN
La vida consagrada es un medio, mejor dicho un camino de santificacin, pero por quien o a quien nos estamos consagrando? Tristemente decimos vida Consagrada cuando es otra nuestra realidad, estamos hablando, sin vivirlo. Este ensayo busca profundizar en el centro mismo del llamado a salvarnos en racimo a partir de los textos propuestos pero con la certeza de que la vida consagrada a pesar de que esta pasando por un dficit, aun vive y como don de Dios a la iglesia, se empea por crecer y vivir consagradas al amor y ser el instrumento de Dios siendo coherentes con nuestra opcin libre de santidad. El punto de partida ser la definicin de vida consagrada la cual nos permitir acercarnos mas al querer Divino que busca que sus predilectos extiendan su Reino y lleguen a la madurez de su hijo muy amado al cual aun nos pide que le escuchemos e imitemos, fundamentada en la Sagrada Escritura tanto en el Antiguo y Nuevo Testamento, a la luz de Javier Pikasa que nos invita a caminar con Jess. De igual manera expondremos la vida Consagrada desde otras religiones.

VIDA CON-SAGRADA?
En primera instancia como bautizadas reconocemos que la vida consagrada, como bien lo dice el Beato Juan Pablo II, es un don de Dios para la Iglesia buscando dar esperanza a un mundo en el cual su mayor crisis es la ausencia de Dios en sus corazones, la humanidad ha entrado en un transe de indiferencia religiosa donde Dios no es relevante en su cultura modernista. La vida consagrada como deseo Divino nace como fruto de la resurreccin desde el siglo I como efecto del testimonio de las primeras comunidades cristianas, Cuidaban enfermos y compartan sus enseanzas de Fe. En los siglos III y IV surgen entre los cristianos monjes, eremitas, anacoretas, su aspiracin es ser cristianos que han puesto a Dios como el absoluto de su vida: vivir solo para El, buscando dar a la Iglesia un nuevo respiro, la cual estaba pasando por la infidelidad al querer de su Fundador (Jess), con el deseo de volver a la audacia de los primeros aos, al fuego que les hizo arder el corazn y se consuma por la extensin del evangelio. Muchos eran los motivos de Dios al querer suscitar en tantos corazones jvenes o grandes, nobles o pobres el deseo vivir como Cristo vivi y ser luz en medio del mundo que exige la presencia viva del resucitado. El en Siglo V nacen las primeras comunidades donde el nmero de sus miembros era limitado y se fundamentndose en la hospitalidad la hospitalidad todo es compartido, vida, trabajo, oracin, liturgia. Existen tambin monasterios para mujeres, tiempo despus nacen comunidades o pequeos grupos de hombres y mujeres que a semejanza de Jess, viviendo las bienaventuranzas, estn del lado de los marginados, los pobres, los pecadores, los enfermos, descubren en el que sufre y necesita de Dios, a los predilectos del Reino y el camino para llegar a el, puesto que Jess no vino por los sanos sino por los enfermos por los que son nada para el mundo. Retomando la pregunta inicial por quien o para quien nos hemos consagrado? O mejor aun estamos viviendo segn este ideal apostlico y evanglico?, pero acaso no fue esto lo que le paso a Jess en su deseo de formar comunidad? Segn Javier Pikasa en el plano histrico, en su vida y entrega por el Reino, Jess fue un fracasado, fue sepultado, sin haber podido suscitar una comunidad fuerte, duradera, sus discpulos lo abandonaron y los que no, uno lo neg y el otro lo entrego, a sus propios enemigos, sin ser capaces de expresar

5 sobre el mundo el don del Reino. Slo por la Pascua se logro expresar el valor creador y redentor de aquel fracaso del mensaje y la vida de Jess. Se nos olvida que Dios crea en el silencio y escribe derecho en reglones torcidos, y es normal que nos escandalice el facilismo o la comodidad o como el ideal de Dios se va difuminando en un mundo cada da mas globalizado o digitalizado donde el dios del mundo esta tocando las puertas de las comunidades religiosas, incluso es normal que pensemos que las cosas de Dios deben triunfar, pero Dios que le gusta confundir al sabio e inteligente en Jess nos muestra que para triunfar de modo Pascual ha tenido que ser perdedor, y este se convierte en el contexto base de la vida consagrada aunque todo parezca perdido todava esta viva y sigue esperando y preparando el Reino; haciendo que el proyecto personal de cada miembro se condense en un proyecto comunitario que los hace vivir en la verdad y en una total entrega, amando sin limites, viviendo a la manera de Jess, creciendo en la fraternidad. Esto es algo de lo que es la vida religiosa y a lo que esta llamada la meta no es criticar sino tomar conciencia reconociendo las falencias podemos trabajar con mayor empeo y convertirnos en pilares slidos de nuestras comunidades que buscan no un cambio sino como nos lo invita el concilio vaticano segundo en su decreto ( Perfectaes Caritatis en el numeral 2) a volver a las fuentes tanto carismticas como de iglesia al querer de nuestros fundadores que buscaron ser miembros activos de una iglesia sufriente. La vida consagrada no tiene fundamentacin o justificacin bblica, por el contrario tiene sus fundamentos y su inspiracin en ella, puesto que es Dios quien llama a hombres y mujeres a hacer de si mismos instrumentos de su plan salvfico. Y esto lo corroboramos desde el llamado de nuestro Padre en la fe dando respuesta a nueva generacin o mejor dicho a la nacin elegida por Dios. Si hacemos un recorrido del antiguo testamento las personas consagradas a Dios son aquellas que dan respuesta a la necesidad del pueblo de Israel que busca fundamentar su vida segn el querer Divino. La manera del llamado que encontramos en el Antiguo Testamento es una manera sub-realista y de teofana puesto que es Dios mismo quien se vale de momentos incluso de personas o cosas para manifestar su voluntad de manera mstica a quienes ha elegido para consagrar a su servicio.

6 Dios no se cansa de buscar la redencin de la humanidad es por esto que continua llamando personas que a pesar de su rechazo, del miedo, con generosidad se hacen parte, desde su experiencia personal de fe, a este ideal Divino. En el Nuevo Testamento el llamado a la vida consagrada es el resultado de un encuentro mas personal, que exige no solo creer sino creerle a este Dios que se hace hombre como nosotros, ya no es un llamado desde lo mstico o misterioso, en el nuevo testamento la vida consagrada nace aun de la necesidad que tiene Dios que tiene Dios de que nos salvemos, pero realiza su llamado a partir de l perdn, de la renovacin que nos lleva a la conversin y anunciar desde nuestra propia vida lo que Dios puede hacer en la humanidad si consagramos a el nuestra vida. Es decir en toda la Sagrada Escritura esta fundamentada la eleccin libre del hombre por Dios. Las vida consagrada en el nuevo testamento nace a partir de la resurreccin, del camino iniciado por los apstoles que fundamentando su vida en lo que el Maestro les haba enseado, buscaron expandir el mensaje salvfico de Cristo y es lo que mantiene hoy a la Iglesia como comunidad de creyentes reunida en nombre de Jess que infunde en ellos la esperanza de que a su regreso el instituir su reino de amor y justicia es por esto que la vida consagrada tiene como misin revivir de manera intensa a todos lo pueblos de la tierra el anuncio mesinico.