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NIVEL: SECUNDARIA
SEMANA N 3
CUARTO AO
LA LA COLONIA COLONIA
Literatura de la Colonia
Nuestra dependencia oficial ante Espaa se inicia en 1542, con el establecimiento del Virreinato del Per. El sistema de vida del incanato fue afectado duramente. La base agraria de la economa se cambi por la actividad minera que interesaba ms a los conquistadores. El pas fue reordenado y nuestra economa comienza a desarrollarse para satisfacer los intereses de Espaa, en de concordancia pueblos para con la economa su europea. Se y implantaron las reducciones, que eran concentraciones facilitar administracin explotacin a travs del trabajo forzado. El dominio poltico se ejerca desde la pennsula, para lo cual la Corona Espaola nombraba virreyes en el Per, con mximas facultades de gobierno. En el rea cultural, se producen dos hechos importantes: la invencin de la imprenta por Juan Gutemberg y la creacin de la Universidad Nacional de San Marcos. Durante este periodo hubo discriminacin acentuada y marcado racismo. Los espaoles y criollos tuvieron mayores oportunidades de vivienda, alimentacin, trabajo, educacin, etc. Los indios, negros y mestizos tenan acceso restringido a estos servicios. En el aspecto religioso, la iglesia catlica cumpli una labor misionera con gran poder de influencia. La Santa Inquisicin, organismo instaurado a finales del Siglo XVI, ejerci un control religioso y cultural, persiguiendo y castigando las herejas. Esta poca oscurantista tambin se reflejaba en la literatura. La notoria influencia espaola sign el carcter dependiente de nuestra produccin literaria. A pesar de ello, algunos autores contribuyeron a construir nuestra identidad nacional.
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El movimiento de la Ilustracin se encomend la tarea de revisar y racionalizar gran parte de los conocimientos, creencias y lugares comunes de la cultura y las ciencias en Europa. A la luz del racionalismo la realidad de Amrica, los criollos y los indios, alcanz una interpretacin novedosa, y fue el ambiente de crtica y revisin el que propici que numerosos intelectuales mexicanos refutaran las teoras errneas que sobre el "Nuevo Mundo" se estaban difundiendo en la Europa de la segunda mitad del s.XVIII, generando el origen del primer nacionalismo mexicano. El punto de partida era, no obstante, los escritos acerca de la realidad indgena surgidos desde los primeros aos de conquista, los cuales pueden sintetizarse en dos corrientes: la humanista del padre Las Casas y Francisco de Vitoria, que otorgaban al indio alma y cuerpo como cualquier europeo; y aquella que amparndose en la "civilizacin y cultura superior" de los espaoles, defenda el derecho a conquista y sumisin. Desde el siglo XVI, la disputa sobre la legitimidad de la conquista dio lugar a escritos y defensas, amplio debate terico que, impulsados por los dos telogos Francisco de vitoria y Juan Gins de Seplveda, gener un ambiente crtico en toda Europa y una legislacin concreta en Espaa para los indios americanos. Hacia el siglo XVIII en Espaa tanto el indio como el criollo no gozaban de buena prdica. Intelectuales como Juan de la Puente atribua al clima y al cielo la inconstancia, lascivia y mentira propios de indios y espaoles nacidos en Amrica. Fue precisamente el ilustrado padre Benito Feijoo quien, en su Teatro Crtico Universal asumi la responsabilidad de refutar este "error popular", exponiendo casos particulares de "inteligencia criolla", figuras que destacaban por su brillantez intelectual y su erudicin como Sor Juana Ins de la Cruz o el peruano Pedro Peralta y Barnuevo.
Pedro de Peralta
1663 1743:
Pedro de Peralta y Barnuevo naci en Lima el 26 de noviembre de 1663. Sigui estudios de Arte, Derecho Romano y Derecho Cannico en la Universidad de San Marcos y se recibi de abogado. Fue un gran erudito y sabio. Su verdadera vocacin cientfica fueron las Matemticas y la Astronoma. En las ciencias exactas incursion en la Ingeniera Militar y Civil y en la Metalurgia. En las ciencias humanas se interes por las lenguas clsicas y modernas, as como por la literatura antigua y contempornea. Fue dos veces rector de la Universidad de San Marcos y gran defensor de los derechos de los criollos para ocupar cargos en el estado eclesistico y en la magistratura. Tambin se dedic al arte dramtico, a la poesa y a escribir crnicas para conservar la memoria de los acontecimientos importantes de la Lima virreinal.
AMAR AMAR SU SU PROPIA PROPIA MUERTE MUERTE Juan de Espinosa Medrano Juan de Espinosa Medrano
PERSONAJES: PERSONAJES:
SSARA, de los ejrcitos de SSARA,general general de los ejrcitos de JABN, el rey de Canan. JABN, el rey de Canan. JAEL, de CINEO (Heber Cineo). JAEL, esposa esposa de CINEO (Heber Cineo). BARAC, general de los ejrcitos de Israel. BARAC, general de los ejrcitos de Israel. LIDORO, capitn en el ejrcito LIDORO, capitn en el ejrcito del rey. JABN. del rey. JABN. SOLDADO, hebreo. SOLDADO, hebreo. JOS. JOS. DINA, de JAEL. DINA, criada criada de JAEL. VIGOTE, gracioso. VIGOTE, gracioso. BATO, BATO, labriego. labriego. CAPITN l., CAPITN l., hebreo. hebreo. CAPITN 2., CAPITN 2., hebreo. hebreo. LA MUERTE. LA MUERTE. Soldados, yy cananeos. Soldados, hebreos hebreos cananeos. Msicos. Msicos.
Escena I
En el campo cananeo. (Sale SSARA.) SSARA Titube el tropel de sus peascos, al tremolar mis blicos damascos, y al furibundo grito de mis tropas encorvaron sus lamos las copas. Testigo es el Csn, si a sus corrientes 5 cadveres armados forman puentes; pues ya sus aguas vio, tristes y amargas, sorbiendo yelmos, revolcando adargas, cuando con las sangrientas avenidas reventaba por mrgenes floridas,10 mintiendo al excederlas, carmn su plata y rosicler sus perlas. Ssara soy, soldados, brazo diestro del rey Jabn y soy general vuestro, y pues Ssara alienta vuestros bros, 15 viva Canan y mueran los judos: ya que el riesgo es tan poco cuando los acaudilla un viejo loco (que es Barac), que en marciales barbas canas, si es la barba el valor, sobran las canas. 20 Una mujer tambin, segn la fama, los gobierna, que Dbora se llama. O caduco adalid, o escuadras viles, sujetas a bastones femeniles. Mas aunque todo el orbe con sus cielos, 25 listados de brillantes paralelos, los aceros formando en su luz bella acicalara un rayo en cada estrella; aunque airada la esfera, en triste ceo, contra m, severa30 y encapotada de nublados pardos lanzas lloviera o granizara dardos; aunque... mas, ay de m! por qu no callo si a otra mujer rendido me avasallo? Si una mujer, si un cielo, si una diosa 35 idolatro en Jael tan desdeosa, cmo, muerto, me animo? Mas, qu inquietas voces oigo de parches y trompetas? Con acentos marciales retumban los blicos metales,40 y en tumulto formado el ejrcito miro alborotado.
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Escena IV Escena IV
Desciende JAEL por un monte, de corto, con turbante de plumas, Desciende JAEL por un monte, de corto, con turbante de plumas, aljaba, arco y flechas, muy bizarra, sin ver a SSARA. aljaba, arco y flechas, muy bizarra, sin ver a SSARA. JAEL exhalacin del monte, JAEL Viva Viva exhalacin del monte, peina la maleza inculta peina la maleza inculta elel gamo, que con elel viento gamo, que con viento parejas corri en su fuga. 80 parejas corri en su fuga. 80 Plumas lele dieron las alas Plumas dieron las alas de mis voladoras puntas, de mis voladoras puntas,
con que por aqueste monte con que por aqueste monte oo corpulenta columna, corpulenta columna,
que sostiene los zafiros 85 que sostiene los zafiros 85 de la bveda cerlea, de la bveda cerlea, vol aa baarse alal cristal vol baarse cristal que un risco brbaro suda, que un risco brbaro suda,
trocando en rub elel aljfar trocando en rub aljfar de sus cndidas espumas. 90 de sus cndidas espumas. 90 Mas, ay de m, que cazando, Mas, ay de m, que cazando, divertida, en la espesura, divertida, en la espesura, de Ssara hasta lala tienda de Ssara hasta tienda he llegado. Estoy confusa: he llegado. Estoy confusa:
ll me ama, yo lele aborrezco, 95 me ama, yo aborrezco, 95 tengo esposo y l angustia tengo esposo y l angustia
elel pueblo de Dios. Qu importa pueblo de Dios. Qu importa que mi hermosura le engae! que mi hermosura le engae!
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