A propsito de Ha mborihu de Teodoro Salvador Mongels

Oh, pobre Ha mboriahu

Ha mboriahu, reisu'va anga opaite mba'e Hpa Tup, peichaite ra'e ore mbojoavy Ha mboriahu, embyasy ha tesay rupa Ku mayma oimevva mba'asy Nderehnte ojejapetepa Ha miticha repoy. Ha mboriahu, ipohi reipykiva tape Ha nde py'a, mamove ndojuhi pytu'u Ha mboriahu, andejra tukumbo rupa Piko aipo amanr aete uatindgui as ha jaha Jaipykivo aaret. Mboriahnte, pehendne ika'r ha imonda Ha anichne pytu'pe oikovr pehecha. Mboriahnte ko yvy ri ojapva naipori Ha omanr ni yvygupe Mboriahgui nahendi. Oh, pobre, que lo soportas todo cmo es posible que Dios nos haya hecho tan desiguales? Pobre, que soportas lamentos y lgrimas todo el dolor que hay solamente a ti te golpea y gateas como un nio. Oh, pobre, penoso es tu camino, y tu corazn no encuentra donde descansar. Pobre, en ti recae el castigo divino. Ser que cuando muramos saldremos del abrojal para irnos directamente al Infierno. Del pobre slo se escucha que es borracho y ladrn no lo veris vivir en paz. Solo los pobres hacen cosas malas sobre la Tierra y al morirse ni debajo del suelo hay lugar para el pobre.
Traduccin libre de Wolf Lustig

Tomado de http://www.staff.uni-mainz.de/lustig/guarani/mboriahu.htm Soy una admiradora, casi fantica, de la msica y de la poesa paraguaya. De nia en mi casa vea a mi padre escuchar estas y otras canciones de contenido social, con enorme emocin pero tambin con un gran sentido crtico nacido de su gran fe y conviccin cristiana. Este caro recuerdo de mi amado padre, me inspira escribir estas lneas. Ante todo quiero intentar una reflexin hacer de estas expresiones Hpa Tup, peichaite ra'e ore mbojoavy. En su inspiracin nuestro gran poeta describe de manera descarnada los sufrimientos del pobre, desde los sentimientos que pretende encarnar del mboriahu. Ahora bien, esta expresin en la que se pregunta: cmo es posible que Dios nos haya hecho tan desiguales? Si echamos una mirada objetiva a la realidad, es realmente Dios el autor de la desigualdad de la que se queja el pobre? Cuando Dios el Padre providente en su infinito Plan de amor, no quiere otra cosa sino la dignidad de su creatura, no ser ms bien un sistema que cierra sus ojos a Dios el que genera tantas desigualdades, al permitir y fomentar el crecimiento desmedido de unos en desmedro de otros. En un pas con tantas desigualdades como las que ilustra el Informe Nacional sobre el Desarrollo

humano del PNUD, 2008: Uno de los problemas principales del Paraguay son las
desigualdades. En trminos de ingresos, el 10% con mayores ingresos de la poblacin concentra el 40% de los ingresos totales y el 40% de menores ingresos el 12%. Ex-presado en otros trminos, el ingreso de una persona del 10% ms rico de la poblacin es 31 veces el ingreso de una persona del 10% ms pobre (DGEEC, EPH 2007). Con relacin a la distribucin de tierras rurales, el Paraguay es uno de los pases de mayor desigualdad en la distribucin de tierras rurales en el mundo: el 1% de las exportaciones de ms de 1.000 hectreas concentra el 77% de la superficie total de las tierras rurales. (Censo Agropecuario, 1991 y MAG, 2003) Esto no es atribuible a Dios, desde la ptica creyente cristiana sino a los hombres que sustentan este sistema y se benefician y se siguen beneficiando de l, y creando la desigualdad que engendra la pobreza. Por lo mismo las expresiones Ha mboriahu, andejra tukumbo rupa, Pobre, en ti recae el castigo divino y uatindgui as ha jaha Jaipykivo aaret./saldremos del abrojal para irnos directamente al Infierno, que encierran tambin la idea de culpar a Dios de tanto sufrimiento y tanto dolor, no podemos atriburselas a l. Este encendido clamor que hace el poeta es un grito igual al que el pueblo hebreo esclavo en Egipto dirigi a Yahv y l escuch sus lamentos, se acord de su alianza. Y mir Dios con bondad a los hijos de Israel y los socorri Ex.2, 24-25. Lo hace a travs de los hombres que escuchan este grito y actan en consecuencia, comprometindose de verdad con polticas, planes y medidas que busquen reducir las desigualdades y generen una vida digna para todos.

MBORIAHU MEMBYEmiliano R. Fernndez

Ymaite guivma apurajheisva ajojheichagu che py'arasy upvare aa pina ambohra verso chu'imi mboriahu memby. Ituja ko mundo ojero'aitma opaite mba'ama iambuepa riconte opuka mboriahu jhasma upichama oho ko ane ret.

Mboriahu memby hembiapo porr ndaipori vaeri jehecha kuaa ha rico ra'y itie' imondr diaripe osne iaranduha. Mboriahu memby arandumr jajheihr oicne omanopeve ha rico ra'y tavyron colir

pva karai mba'e guasuete. Mboriahu memby toiko mba'appe opa hesasne okaruhagua ha rico ra'y jevy'a saingpe mboriahu ry'ire oemohyvat. Mboriajhu memby oikne soldado cuartel rembigui tukumbo rupa ha rico ra'y ohne becado ko'r hetre opu'ajhagu. Mboriahu memby Chkope ohopne movilizacin oje'evove ha rico ra'y autope oguatne kuerigui oguejne oje'i oke. Mboriahu memby oporojhayhr katuete oimne idefecto ha ha rico ra'y jepe hesatr upva che novio jhe'i umi cua. Mboriahu memby karia'y porr hembirecor haspe ojuhu ha rico ra'y jepeve iepr chupnte osavi lo kuatai Mboriahu memby guarami ho'r ka'irime ohne voi ha pya'e ha rico ra'y litro oisyrykr ac pararrayo ndohechaiete. Mboriahu memby oepysngr hese tahachi ivua cha'i vaer ha rico ra'y ka'gui ho'ar lopoguasu cura omo' mo'. Ivai ko mundo ituja paitma mboriahgui opma ivy'a pav ricopeguar mante henyhma ivospe kuera ande ry'aikue.