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Alberto Maggi OSM NOTAS Cefalu - Noviembre 2008 Andemos en vida nueva " La nueva relacin entre Dios y los hombres no slo cambia el relacin entre la humanidad y la divinidad, sino que tambin cambia la relacin entre miembros de la comunidad que acogi a Jess y su mensaje. En grupo de discpulos de Jess excluye la relacin entre ellos en un categricamente cualquier forma de dominacin o la opresin. Si cualquier imitacin de los del viejo, como resultado para arruinar y perder el (vino nuevo, odres nuevos) nuevos, igualmente, dentro de la comunidad, las imitaciones de la balanza de poder o subordinacin en la sociedad, es una traicin del mensaje Cristo. Se trata de verdaderos discpulos del nico Seor y slo si son hermanos, iguales en dignidad, en derechos y deberes. De los dems oprimir de ninguna manera puede ser aprobada por el mensaje de Cristo. La comunidad de los discpulos se acercaron a estas conclusiones A regaadientes, despus de un camino largo, difcil y problemtico, como se ha Marcos en su evangelio. 9,30 partes Mc all, caminaron por Galilea, pero l no quera que nadie se entere. De hecho, instruy a sus discpulos y les dijo: "El Hijo Pgina 2 2 hombre ser entregado en manos de los hombres y matar, pero cuando es asesinado, despus de tres das resucitar. " Jess y sus discpulos estn en camino. En el camino, por segunda vez (La primera marca, 8,31, la tercera Mc 10:32), Cristo les dice a sus el destino de Jerusaln. En la ciudad santa del Mesas no cumple con los xito, con la derrota de sus enemigos, identificados en una casta Sacerdotes en un poder poltico corrupto e injusto, pero se reunir con el la muerte, a su eliminacin por los "hombres". Jess se opone a "el hijo del hombre" a "los hombres". Mientras que "el hijo el hombre "es el hombre que tiene la enfermedad en su plenitud divina, "Los hombres", por el contrario, son aquellos que no saben o no aspiran a Esto en s mismo la plenitud y prevenir el desarrollo humano en los dems. 32 Pero ellos no entendan y tenan miedo de la palabra pregunta l. Pero los Doce continuar con su mentalidad, y no puede ni entender ni aceptar a un Mesas derrotado. No entender que el reino de Dios, la nueva sociedad donde no hay la dominacin de hombres sobre otros hombres, no puede ser obra de un Mesas dominador. La resistencia de los discpulos se ve subrayada por el hecho de que, a pesar de

no entienden la palabra de Jess, tienen miedo de pedir explicaciones, le preocupa que su maestro confirma lo que temen y rechazan: la la revelacin del Mesas derrotado. 33 Y fueron a Cafarnam. Y cuando estaba en la casa, le pregunt: "Qu En qu estabas discutiendo en la calle? '. Jess est en su casa. Esta casa ha aparecido ya en el banquete seguido de la llamada de Lev (Mc 2,15), donde apareci como el hogar de Jess y Levi, al mismo tiempo. Haba dos grupos: el grupo de discpulos, es decir, aquellos que proceden del pueblo judo, y el grupo de publicanos, pecadores, infieles, etc., que son los excluidos de la religin e Israel. Teniendo en cuenta que los discpulos tienen miedo a la pregunta de Jess, Ahora es el Seor quien les pregunta. Pgina 3 3 El evangelista insiste en que el trmino "el camino", que Mc de 8,27 lo que indica la ruta a Jerusaln, donde Jess es condenado a muerte. En cuanto a Jess, el camino es el camino de la la cruz de Jerusaln, los discpulos es el camino a la gloria. En el camino, es tambin el lugar de la plantacin de xito ("Y mientras sembraba, parte cay junto al camino y vinieron las aves y se la comieron ", Mc 4,4), la situacin de" aquellos en los que se siembra la palabra, pero cuando oyen, viene Satans inmediatamente y quita la palabra sembrada en ellos "(Marcos 4:14). Mientras que Dios es amor, que est al servicio de los hombres, Satans es el poder que domina y somete a ellos. Por Jess a todos aquellos que estn bajo el dominio del poder, y debido a la bodega, o que aspiran llevarlas a cabo, son refractarios a su palabra, que ven respectivamente, como una amenaza a su dominacin, a su ambiciones o la seguridad. 34 Pero ellos callaban. Por el camino haban discutido entre s quin era el mayor. El silencio de la pregunta de Jess revela su obstinacin (cf. 3.5): se discuti quin de ellos era de un orden superior. En el mundo Palestina juda se llev a cabo en alta estima la importancia de la persona que debe hacerse hincapi en todas las reas de la vida: las reuniones de culto, la administracin de justicia, en los almuerzos solemne. Y cada vez que surgieron preguntas constantemente el grado de honor y importancia de asignar a cada uno (cf. Lc 14,7-11 en la carrera por la primera lugares y en Marcos 12,38-39, los deseos de los lugares de honor por parte de los escribas). Aquellos que ven en Jess un gran alcance, que tambin quieren ser de gran alcance. Que acepta un tirano que presenten, ser un tirano aquellos que son ms bajos. Los discpulos, que ven a Jess como el Mesas triunfante, como la

glorioso rey de Israel, a su vez cultivan la ambicin de dominar y ser de gran alcance. Pgina 4 4 Los discpulos acompaan a Jess, pero no siguen, son cerca, pero no cerca de l. Los itinerarios son opuestos y su objetivos irreconciliables. El hecho de que los discpulos discutir indica un conflicto entre les impide que la falta de un acuerdo. Hablaron de la ambicin de ser el ms grande en el grupo. Su afirmacin se opone radicalmente a la prescripcin del por Jess a seguirlo: Si alguno quiere venir en pos de m, que renuncie a s mismo "(Marcos 8:34). 35 Y l se sent, llam a los Doce y les dijo: "Si uno quiere ser primero, sea el ltimo de todos y el servidor de todos ". Es un poco extrao que, a pesar de todas en la misma casa, Jess debe llamar a los doce. En el marco de esta convocatoria no supone una distancia fsica (en la casa), pero la distancia causada por la falta de la adhesin a la suerte de Jess, frustrando as el propsito de Jess estar con l (Mc 3,14). Los discpulos estn lejos de Jess, como Pedro, "seguido A Jess de lejos ...", Mc 14,54), por qu no aceptar los valores del maestro y resistentes a aceptar el destino del Hijo del hombre. La ambicin y el deseo de honrar radicalmente opuestas a la condicin que puso Jess para seguirle (Marcos 8:34), y que por lo tanto, no comprender sus palabras. De hecho, el evangelista no indica que la Doce son lo ms cercano a Jess despus de ser llamado. Jess corrige el deseo de los discpulos para la grandeza diciendo que los Doce deben renunciar a toda pretensin de rango. No excluir la posibilidad de que alguien de la comunidad puede ser el "primero", pero no "mayor", como fue el tema de discusin entre los Doce. Los Doce aspirar a lo ms alto, lo ms importante, todo el mundo quiere estar por encima de los dems. Jess se encuentra en otra perspectiva: la de la proximidad a l (Primera), y dice que el primer lugar en la comunidad no est reservado para un individuo, sino a todos aquellos que libremente y por el amor que hacer Pgina 5 5 siervos de los dems, como "el Hijo del Hombre no vino para ser servido sino a servir "(Mc 10,45). La primera comunidad es la que es ms pequeo entre todos los el servidor de todos. As que nadie puede ser el "ms grande". Los discpulos estn lejos de Jess, slo porque tratan de ser el ms grande: para

estar cerca de l, detrs de l para ser el primero, debe ser todo lo contrario. Sobre el trmino diakonos es de sealar que significa uno que es la condicin de funcionario de los otros, pero que l libremente, bajo el impulso del amor, est al servicio de todos los componentes comunidad (servidor). El discpulo que se hace el ltimo de todos, y el servidor de todos, tiene la misma actitud de su maestro y se encuentra Por lo tanto, en el lugar ms cercano a Jess Por desgracia, esta enseanza va a ser ni entendida ni aceptado, y Jess se repetir despus de que el tercer anuncio de su pasin, cuando dos de sus discpulos, Santiago y Juan, que muestra a los sordos y ciegos las palabras de Cristo, que haba dicho claramente que Jerusaln sera muertos (Marcos 10,32-34), se acercar a l para pedir ms lugares importante en su reino (Marcos 10:35-37), lo que dara lugar a la discordia y la indignacin de los otros componentes (Mc 10:41). Y Jess se renovar entonces la enseanza acerca de la dinmica de su comunidad: "Entonces Jess los llam y les dijo:" Sabis que los que son considerados los lderes de gobierno de las naciones sobre ellos y sus los lderes de los oprimen. Pero no as entre vosotros, pero el que quiera hacerse grande entre vosotros ser vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros, ser esclavo de todos. Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino a servir y dar su vida en rescate por muchos "(Marcos 10,42-45) Tres veces Jess se repite de usted, excluyendo as cualquier parecido con la vida radical de la comunidad con el sistema dominacin y sumisin en el uso en la sociedad. Cuando la comunidad recibe este mensaje, no organizado a travs de las estructuras de dominacin, sino de amor, no el poder, pero servicio, tal y como aparece en el libro de los Hechos, que se presenta comunidades seleccionadas por Pedro despus de su liberacin de su cautiverio: "Despus de Pgina 6 6 han dado cuenta de esto, se fue a la casa de Mara, madre de Juan, por sobrenombre Marcos, donde muchos estaban juntos y oramos. Tan pronto como se llam a la puerta exterior, una muchacha llamada Rose que se acerc para escuchar "(Hch 12,12 13). Los tres personajes en el estilo de Lucas, son los la comunidad. Una comunidad que est presidida por el amor, (la madre), es centrado en el evangelio (Marcos), y se expresa en el servicio (rosa). De hecho, el casa de Mara, la madre de Marcos, el evangelista, y el tercer personaje, Rose, que representa el servicio. Lo preside la Iglesia es el amor, amor maternal, el que ama y acepta a los nios tal como son. Este

las comunidades se garantiza que se centra en la buena noticia de Jess, cuando la marca es un testigo, y no se puede expresar a travs del servicio libre hecho por y con amor. 36 Y tomando un nio, Mientras que el Jess Doce los hizo llamar, con los primeros, ms cerca, no es necesario, es el siguiente y no es necesario lo llaman. Si la distancia de los discpulos sealaron su falta de comprensin y hostilidad hacia las palabras de Cristo, pero la proximidad del nio significa que tiene la misma actitud de servicio de Jess Pero, quin es este chico? La palabra griega significa paidion un chico sencillo, o un joven sirviente (servidor), como en arameo, que tiene el mismo Talya doble aspecto de la griega. Independientemente de su edad, no necesariamente la paidion es un nio pequeo: Marco llamadas paidion una nia de doce aos (Marcos 5,39.42). El paidion / nio es un individuo que por la edad y el papel Sociales es el ltimo de la empresa, por lo menos la considera menos importante. Jess en este pasaje no est hablando de los nios en general, pero una categora especial, tal como se indica en el texto con la "determinacin de un estos "(Marcos 9:37). lo puso en el centro y sus brazos, dijo: Pgina 7 7 Jess coloca al nio en el centro, el lugar del Maestro, la colocacin de como modelo a los doce. El chico tiene su propia actitud servicio y abraza a Jess, haciendo de este un gesto de amor y identificacin. 37 "El que reciba a uno de estos nios en mi nombre, me recibe a m, y el que a m me recibe no me recibe a m sino a Aquel que me envi. " Jess se identifica con el estudiante que tiene su propio actitud de servicio, expresado por el trmino en sentido figurado nio, afirmando que este hombre, que se cree ser el ltimo e insignificante en la sociedad, manifiesta la presencia del Seor. Pero no slo. Jess, colocndose como el lugar donde se produce la unidad entre Dios y el hombre, el nio se identifica con el Padre, el que enviado, revelando el rostro de Dios, pero el que domina al hombre, pero un Seor, que presta sus servicios para asegurar que las personas que se consideran siervo las damas se sienten.

Texto original en italiano:

Cefal Novembre 2008

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