Karina Constanza Abarza Escobar. 20-03-2012 UCSC. Concepcin.

Frege Sobre sentido y referencia.

Es la igualdad una relacin? Es una relacin entre objetos? o entre nombres o signos objetos? Estas preguntas parecen concordar con los siguiente: a=a y a=b, son proposiciones de distinto Valor cognoscitivo: -a=a vale a priori segn Kant y ha de llamarse analtica, mientras que; -a=b no siempre es a priori. Lo que se quiere decir con a=b es lo siguiente. Los signos o nombres a y b y son lo mismo y en consecuencia estaramos hablando de esos signos, existe una relacin entre ellos, pero esta relacin se mantiene slo si nombran o designan algo. La proposicin a=b ya no concierne a la cosa misma, si no a nuestra forma de designacin y no expresamos ningn conocimiento. Frege propone su teora de signo y nombre; cualquier designacin por lo que este un nombre propio cuya referencia es un objeto determinado pero no un concepto ni una relacin. Frege llamara nombre propio a cada una de tales designaciones, y el sentido del nombre propio es captado por cualquiera que conoce de forma suficiente en lenguaje o la totalidad de las designaciones a las que pertenece, en el caso de que exista referencia slo se ilumina parcialmente. Existe conexin entre signo, su sentido y su referencia, al signo le corresponde un sentido determinado y a ste a su vez una referencia determinada, mientras que a una referencia no le pertenece slo un signo. El mismo signo tiene distintas expresiones en distintos lenguajes.

Cuando las palabras se utilizan habitualmente, se quiere hablar de su referencia, pero tambin se puede hablar de las palabras mismas o su sentido, esto pasa cuando se citan palabras de otro en estilo directo, las palabras del hablante se refieren en primer lugar a las palabras de otra persona y slo estas tienen referencia habitual, ac tenemos signos de signos, cuando se escriben las palabras se encierran en comillas. Debemos distinguir la referencia y el sentido de un signo de la representacin asociada con l, si la referencia de un signo es un objeto sensorialmente perceptible, mi representacin de l es una imagen originada por recuerdos de impresiones sensoriales y de actividades internas y externas, esta imagen contiene sentimientos. La representacin es subjetiva, pues la representacin de uno no es la del otro, por eso mismo se dan variadas representaciones relacionadas con el mismo sentido La referencia de un nombre propio es el objeto mismo que designamos por medio de l. Hasta el momento hemos sealado el sentido y la referencia de expresiones, palabra, signos que se han llamado nombres propios por ahora nos centraremos en el sentido y referencia de una oracin asertrica completa, tal oracin contiene un pensamiento A de considerarse ese pensamiento como su sentido o referencia? Supongamos que tal oracin tiene una referencia y reemplazamos en ella una palabra por otra, con la misma referencia, pero con otro sentido, este reemplazo no tiene influencia sobre la referencia de la oracin pero en este caso el pensamiento cambia. Por Ejemplo: El lucero de la montaa que es un cuerpo iluminado por el sol . Difiere de El lucero de la tarde es un cuerpo iluminado por el sol.

Alguien que no sepa que el lucero de la tarde es el lucero de la maana podra tener un pensamiento por verdadero y otro por falso, por esto el pensamiento no puede ser la referencia de la oracin, este pensamiento es el sentido, y En la referencia se pueden dar oraciones que en alguna parte de ella tengan un sentido pero no referencia? Ejemplo de oracin que contiene nombre propio sin referencia: Ulises fue desembarcado en taca profundamente dormido. Tiene sentido por pero es dudoso que el nombre Ulises tenga alguna referencia y tambin es dudoso que la oracin la tenga. Por qu queremos que todo nombre propio tenga no solo un sentido sino tambin una referencia? Por qu no nos basta el pensamiento? Pero no es siempre el caso, cuando escuchamos una epopeya admiramos la armona del lenguaje, el sentido de las oraciones y sentimientos que afloran. Con la pregunta de la verdad abandonamos lo artstico y adoptamos lo cientfico. La aspiracin a la verdad nos incentiva a avanzar del sentido a la referencia. Cuando buscamos una referencia en una oracin, nos preguntamos por el valor de la verdad, entonces este valor de la verdad es la referencia, entonces una oracin es verdadera o es falsa. Estos dos objetos, la verdad o la falsedad seria reconocida por todo aquel que juzgue que tenga algo por verdadero y tambin por el escptico. El valor de verdad de una oracin es su referencia, todas las oraciones verdaderas por una parte y todas las falsas por otra tienen la misma referencia, en la referencia de la oracin todo lo especifico se borra, no podemos interesarnos solo por la referencia de una oracin pero tampoco solo el pensamiento nos da conocimiento alguno, sino, solo el pensamiento junto a su referencia, con su valor de verdad.