UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PLATA. FACULTAD DE PSICOLOGA.

Ctedra de Psicologa Social

Informe basado en las clases tericas dictadas por el Prof. Martn Zolkower (Cursada de 2011)

Profesor Titular: Zolkower, Martn

Alumna: Segovia, Julia I. INDICE:

Apartado I Psicologa Social.................................. Pgina 3 Apartado II Breve aproximacin a la sociognesis histrica de los momentos de socializacin.Pgina 6 Apartado III Entorno a la teora social............ Pgina 9 Apartado IV. Somos lo que hacemos El producto de la actividad del hombre es subjetividad objetivada.Pgina 11 Apartado IV.I Sobre el sntoma socialPgina 15 Apartado V. Lo grupal como dispositivo de abordaje Pgina 16 Apartado VI. Ciencia e investigacinPgina 17

PSICOLOGA SOCIAL:

I .Psicologa Social: La ctedra propone abordar las dos categoras fundamentales de Individuo y sociedad como omnipresentes, como fenmenos que no pueden ser abordados desde lo individual o desde lo social exclusivamente y que estn en constante estado de tensin. Se propone un mtodo crtico dialctico que interroga la naturaleza de lo social y del individuo, cuyas precisas caracterizaciones requieren disponer de una teora social y operar con la categora de sujeto; su alcance conceptual no queda limitado al recorte especfico de lo individual, sino, por un lado, a un cuerpo que se extiende como subjetividad sin lmites en el sistema de objetividades, y por otro, a una corporeidad inorgnica en el sistema de relaciones sociales. Es pertinente plantear el interrogante cmo influye la sociedad con el sujeto? Hay posiciones influencistas que sostienen que la influencia de esta relacin individuo/sujeto implica exterioridad, esto es, A influye sobre B, o viceversa, B influye sobre A. As no podemos pensar a la Psicologa Social, no podemos concebir individuo y sociedad como externos y opuestos, no son independientes entre si y es por eso que decimos que no hay exterioridad:

Individuo y sociedad son dos lados de un mismo proceso social; son tal para cual. A tal sociedad, tal individuo, a tal individuo, tal sociedad.
No podemos separar individuo y sociedad, el sujeto humano no es slo un ser social, sino que solo se individualiza en lo social, es aqu donde se trasluce que no es apropiado considerar al sujeto humano como indiviso, como individuo. Es importante destacar que la categora de sujeto conserva, suprime y supera a la categora de individuo; la estructura social determina lo individual, del hacer, del 3

decir, del pensar de su poca. La categora de sujeto es ms apta para poder pensar la dialctica entre el todo y las partes, por eso pensamos al sujeto en trminos de lenguaje y pensamiento. Reparamos ahora en la categora de sociedad, esta es un proceso productivo y reproductivo a travs del cual se plasman instituciones y mercancas. El proceso de produccin es una actividad propiamente humana, especficamente humana; es la actividad como actividad transformadora del surgimiento de la especie humana, es una actividad social. Entonces, lo social existe en la naturaleza, pero est determinado por lo individual, por lo humano y viceversa: lo individual determina lo social y lo social

determina lo individual.
La Psicologa Social se propone, justamente cuestionar las concepciones reduccionistas que intentan abordar los trminos desde perspectivas ya sea psicologistas, sociologistas, biologistas, estructuralistas o ahistricas. La especificidad se define en la articulacin con lo que excluye, en cuyo proceso genera su contorno; all la Psicologa Social debe enfrentarse a dos cuestiones: la peculiaridad de lo psquico y la esencialidad de lo social. La especificidad del objeto de estudio de la disciplina que estamos abordando, se investiga por la articulacin en lo formal de naturaleza psquica, y en el contenido de su determinacin social. Es decir, ser la Psicologa social la encargada de abordar la dimensin productora, cuyo objeto de abordaje es simultneo de las relaciones individuo y sociedad, o las consecuencias de habitar en determinada relacin social, La tarea que aqu se presenta es circunscribir un campo especfico donde investigar la dimensin social del sujeto en lo que respecta a lo psquico; es decir, examinar las resonancias

psquicas de las marcas que lo social deja en el sujeto en el proceso en que se encarna en el individuo.
Este enfoque permite abordar al sujeto y caracterizar la subjetividad humana en sus dimensiones esenciales: afectiva (sujeto deseante), cognitiva (sujeto cognoscente) y productora (sujeto productor). La dimensin propia del ser humano es lo psquico, que implica actividad representacional y sentido. Escenario universal de lo humano:*Actividad transformadora *Lenguaje humano 4

*Pensamiento *Accin interiorizada por la va del lenguaje Tres ciencias se ocupan de este abordaje de lo psquico. Por un lado el Psicoanlisis, que se va a ocupar del sujeto deseante, inconsciente, de los fenmenos psquicos como tales. Esta dimensin deseante tiene que ver con lo psquico determinado por el proceso de sexuacin, o por lo real individual que remite al deseo, al goce. Real individual tiene que ver con muerte y sexualidad, hay algo que no entra en el orden del lenguaje, por lo tanto no tiene existencia social; no es simblico, es real. La Psicologa Gentica, cuyo representante central es Jean Piaget, es la disciplina que se ocupar del sujeto cognoscente que es conciente y tiene que ver con el conocer, el pensar y la construccin del pensamiento. II. Breve aproximacin a la sociognesis histrica de los momentos de socializacin: Comencemos preguntando Qu es lo humano? Qu es lo social? Qu es el sujeto? Cuando nos preguntamos qu es lo humano, lo que debemos tener en cuenta es el procedimiento, no alcanza para esto con ver lo que algo es, tambin hay que articularlo con la explicacin de cmo aquello lleg a ser. El modo de la psicologa social para introducir las categoras particulares de su campo disciplinar, es mediante la sociognesis histrica de los momentos de socializacin. En el seno de la vida social, hay una actividad transformadora que es propiamente humana, consiste en transformar la naturaleza conforme a determinados fines. Siguiendo con la ontognesis, es decir, la gnesis del individuo, la actividad transformadora es la primera en la vida humana. El otro elemento fundamental es la adquisicin del lenguaje; el lenguaje humano es el que designa la actividad humana y finalmente el pensamiento. Entonces, actividad, lenguaje y pensamiento son las caractersticas de lo humano, pero es importante aclarar que son propias del ser humano pero son producciones sociales. El resultado de una gnesis efecta un movimiento de contragolpe, transformndose en algo no generado sino originario, Considerando gnesis y estructura, afirmamos que pensar un sujeto social es pensarlo desde el proceso histrico que lo ha constituido y le ha dado origen. Las

sociedades no pueden ser explicadas sino desde los momentos que le han dado origen. En Psicologa Social nos interesa abordar de lo humano, lo psquico y sus modos de produccin, teniendo en cuenta que, en el orden de la gnesis, el hombre hizo, dijo

y pens. En el orden de la cultura es inverso.

A partir de aqu podemos situar lo que llamamos estratos de sociabilidad. En este origen podemos encontrar como condensadas todas las funciones que ms tarde se desplegarn en distintos espacios de sociabilidad. Samaja habla de desarrollo epigentico para referirse al desarrollo por estadios, en que el estrato posterior se conforma con la base del anterior. Hay desarrollo epigentico social partiendo desde las biocomunidades hasta llegar al sistema capitalista actual, Este desarrollo epigentico da como resultado cuatro dimensiones que, es importante destacar, tienen autonoma relativa, pero tienen relaciones entre si de coordinacin, relaciones de coordinacin pero tambin relaciones jerrquicas. Esto es, que la instancia que se constituy despus pasa a regular la anterior, por lo tanto no estn en el mismo plano sino que hay una jerarqua, producto de que justamente, la dimensin posterior conserva, suprime y supera. La siguiente sera la imagen visual que permitira captar las interrelaciones entre los estratos de sociabilidad. Cada estrato solo se pudo constituir a condicin de contener, levantar (Aufhebung), levantar lo anterior y llevarlo consigo. SOCIETAL ESTATAL COMUNAL CULTURAL BIOCOMUNAL En el grfico se pretende representar el tipo de relaciones entre estratos; el estrato biocomunal y el siguiente se monta sobre el anterior pero deja algunas cosas afuera. Algunas cuestiones o algunos procesos quedan suprimidos, no estn contenidos en los procesos propios del siguiente estrato. En el estrato comunal cultural se da la socializacin, el ingreso al lenguaje, la constitucin del comportamiento y la conducta; en los vnculos estatales entran en juego los compromisos ticos y los valores. El estrato societal, de la sociedad civil contiene los vnculos que reproducen los medios de vida, y cuyo centro regulador es el mercado, son trans-estatales. Es con 6

los estados que aparece la escritura, porque las leyes tienen que estar escritas, y las leyes suponen lo universal, todo el territorio est sometido a ellas y comienzan a garantizar la preservacin de la propiedad privada, pues regulan los modos de apropiacin. Aqu podemos introducir un concepto fundamental que es el de reproduccin

social. Toda sociedad que haya existido o exista, tiene que garantizar no solo
procesos productivos sino reproductivos; en la reproduccin manda la estructura, no manda la gnesis. La estructura impone sus propios mecanismos, sus propias normas para reproducirse a ella misma. Los procesos de reproduccin social son procesos que apuntan a reproducir los mismos tipos de relaciones funcionales, los mismos tipos de relaciones biocomunales, culturales, jurdico-polticas y comerciales o societales. Pero en el curso de esta apertura hacia lo real se producen inevitables modificaciones. Marx introduce el concepto de reproduccin social. Toda sociedad tiene que garantizar procesos reproductivos (orgnico, familiar, cultural, jurdico-polticas, medios de vida). La reproduccin exitosa requiere como condicin las otras tres dimensiones, interpenetracin. Cualquier mbito social supone el plano de las partes y el plano de la totalidad. No todo est en el mismo plano, aqu situamos los niveles jerrquicos de lo social. III. Entorno a la teora social: Toda prctica da lugar a formas de relacin social. Dicha prctica se identifica y a su vez diferencia de Psicoanlisis y la Psicologa. Para el psicoanlisis la cuestin del ser que habla en el lenguaje da cuenta de lo particular de lo psquico y por otro lado sita el vnculo social que se establece entre los seres parlantes. Aqu la cultura marca su nivel, el del lenguaje. Respecto a la psicologa, las investigaciones de Piaget permitieron fundarla exponiendo los caracteres generales del conocimiento cognitivo. Hegel, a partir de Kant da cuenta de una dialectizacin de la relacin entre lo real y lo pensado,

La efectividad social realiza en acto (saber) lo que mas tarde construye el pensamiento (conocer).
Concebimos a la sociedad en tres aspectos: lo jurdico, lo sociolgico y lo econmico. La forma de organizacin de una sociedad estatal vara; existen 7

diferentes tipos de sociedades estatales, extremistas, feudal y sociedad estatal capitalista. Para Hegel, un grupo es un concreto, ya que es una unidad de diversos componentes; partes realmente abstradas en el todo, ya que solo el todo existe como un ser concreto. El movimiento que describe el mtodo dialctico es el ascenso de lo abstracto a lo concreto. El dinero es el tipo de vnculo ms simple y menos concreto. Marx introduce los conceptos de trabajo-produccin-relacin de apropiacin, En este complejo proceso, la existencia del ser humano se expresa como sujeto corporal y su prolongacin ser en los objetos. El hombre tiene un carcter peculiar de producir sus medios de vida y as, se produce a s mismo, auto produccin. Siguiendo con lo dicho en el apartado I, la dialctica del desarrollo social es un producto complejo caracterizado por: Primer Momento: Comunidad. Individuo-Naturaleza Momento estatal. Segundo Momento: Capitalismo-Revolucin IndustrialIndividuos que se intercambian como iguales. Para Marx en el capitalismo se da el surgimiento de la individualidad social y su ms pleno y universal desarrollo. IV. Somos lo que hacemos El producto de la actividad del hombre es subjetividad objetivada El ser humano es creador de objetos que tiene como consecuencia, utilidad humana, objeto til. El valor de uso hace lo humano y lo humano se realiza por el trabajo. Marx en El capitaldefine a la sociedad como un cmulo de riqueza, la sociedad capitalista sera as un movimiento dialctico de lo abstracto a lo concreto. Esta forma expresa la objetividad del valor. Como mencionamos en el apartado II, Marx dice que hay que partir de lo ms simple. Por ejemplo, 10mts. de tela es igual a un vestido; dos propietarios independientemente de la mercanca deciden intercambiarlo. Lo que tienen en comn la tela y el vestido es el trabajo humano concreto para producir la tela y el trabajo abstracto, procesos propios de la fabricacin del vestido, son trabajos concretos. 8 Revolucin Francesa.

Ninguna mercanca puede expresar ella misma su propio valor, aqu tenemos el

valor de cambio. No alcanza con que sea valor de uso para que sea mercanca, tiene
que tener un valor til para otros, para el intercambio.

Todas las mercancas son productos de trabajo humano. El gasto de la fuerza de trabajo humano se mide por el tiempo de trabajo. El contenido de valor de la mercanca es el tiempo.
El dinero se nos aparece aqu como posibilitador de un intercambio, har emerger una mercanca particular: la fuerza de trabajo. Lo que producen los obreros no les pertenece porque debern vender su trabajo, su fuerza, ellos mismos se venden. La venta del producto les permite a los capitalistas realizar la plusvala y con ella concretan la expropiacin. La produccin natural est destinada a satisfacer las necesidades existentes. El desarrollo de las fuerzas productivas por la Revolucin Industrial posibilita un cambio de cara, escala en la produccin, por la poblacin y el mercado. La compra para la venta genera un plus: el capital. Solo el trabajo genera valor y el valor producido ha sido creado por el trabajador. Podemos esquematizarlo de la siguiente manera: -DINERO-

-MERCANCIA-

-PARA LA VENTA-FUERZA DE TRABAJO-MERCANCIA- DINERO(a cada venta, plus de dinero) En la sociedad de mercado, la sociedad capitalista, la gente se vincula a travs de la mercanca, En el caso de la produccin de mercancas, sucede que el intercambio de mercancas es la nica manera en que los diferentes productores aislados de mercancas se relacionan entre s. De esta manera, el valor de las mercancas es determinado de manera independiente de los productores individuales, y cada productor debe producir su mercanca en trminos de la satisfaccin de necesidades 9

ajenas. De esto resulta que la mercanca misma (o el mercado) parece determinar la voluntad del productor y no al revs. Que los individuos sean libres, ideario del sistema burgus, implica libertad para el intercambio y para la venta de la propia libertad, somos libres frente a los otros en lo ideal pero se establece una dependencia de las cosas respecto en lo real. As es como se conjuga el proceso de identidad y al mismo tiempo alienacin con su correlato de enajenacin. Fetichismo tiene que ver con aquello que impide ver lo que est detrs, esconde o invisibiliza algo del orden la verdad. Puede haber tambin un fetichismo de las relaciones personales, por ejemplo, ser rey es transubjetivo, no es intrasubjetivo. No est ms loco aquel que se cree rey que aquel que lo reconoce como rey. El vnculo social es en lo formal libre, pero en lo real no; el fetichismo esconde lo que sucede bajo la forma de las relaciones sociales entre las cosas. Marx afirma que el fetichismo de la mercanca es algo intrnseco a la produccin de mercancas, ya que en la sociedad mercantil el proceso de produccin se autonomiza de la voluntad del ser humano. Sabemos que el mercado es propiamente social, son meras relaciones entre cosas, que no permiten ver la relacin efectiva en la produccin; es producto humano que se independiza y pasa a tener lgica propia. Se presentan como problemas entre cosas los que son problemas entre personas, y se presentan como problemas entre personas los que son problemas sociales. El proceso de objetivacin nos objetiva en algn punto, lo que somos tiene que ver con lo que hacemos y tambin nos subjetiva. Hay algo que nos constituye como sujetos que tiene que ver con el proceso de subjetivacin (Freud). La dialctica estructurante y estructurada de las tres dimensiones de la subjetividad son, como hemos adelantado, la dimensin productora tiene que ver con el trabajo, sujeto productor y la dimensin cognoscente, pues somos sujetos de conocimiento, y la dimensin deseante. Lacan propone una vuelta a la experiencia segn una dialctica en relacin al sujeto, por el camino del objeto en tanto es constituido como sujeto. El recorte de la especificidad lacaniana en relacin a la subjetividad est marcado por el campo del lenguaje y la funcin de la palabra. Es decir, el proceso de subjetivacin entra a lo social por el lenguaje y adems, lo individual tiene que ver con lo deseante, somos sujetos deseantes. El goce es individual, no es social, no es compartido; el goce tiene que inscribirse en el lenguaje para ser social. 10

El motor individual es el plus de goce

El yo es psquico e implica una doble condicin: el paso de la conciencia a la autoconciencia est mediado por la imaginacin y ello deviene, por medio del lenguaje al proceso de pensamiento, o por medio de la conciencia de s precipitada por el deseo, y all el deseo y la pulsin, permite que el ser humano, como ser que desea, se construya en yo. Ahora bien, si nos preguntamos qu es lo social, cabe responder: Lo social es la pura red de relacin social, la existencia de lo social se presenta encarnado en individuos vivientes. Lo social humano es trabajo, lenguaje y pensamiento, que solo tienen existencia, reiteramos, en individuos vivientes. Todos los individuos somos usados por lo social, pues nos necesita para su existencia y para su produccin. Estamos marcados por la estructura social que nos precedi. Si no somos usados por lo social, no nos constituimos como humanos. Es decir, somos encarnacin de lo social y por ello yo podemos separar sociedad de individuo. HABLO YO TRABAJO PIENSO

La psicologa del yo postula la unificacin de lo psquico; la sociedad es una unidad ilusoria. El psiquismo nos permite hacer la pregunta qu soy yo? Cmo es ser social? Es revisar el proceso de objetivacin, yo como trabajador, lo social y lo individual, salir de uno como individuo para buscar la verdad que est en lo real, en lo que ocurre en lo real. La pregunta Qu soy como ser sexual?, es revisar el proceso de subjetivacin, el psicoanlisis descubre que lo nico que no entra en lo social es la divisin sexual. sta tiene borrarse e inscribirse como falta, como no estando, tiene que ver con una presencia que es ausencia. IV.I Sobre el sntoma social. La definicin de sntoma, se le atribuye a Marx en su concepcin de lo social.

Aquello que en lo real no funciona, vuelve como sntoma

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Describe un componente esencial de un sistema cuya condicin se sostiene en un antagonismo estructural. Y ello deviene necesariamente en conflictos que se manifiestan bajo la forma sintomal. Solo cuando la forma social compleja ms desarrollada ha madurado en lo

real, el pensamiento abstracto dar las claves del proceso histrico concreto.
Que lo haya situado en el capitalismo, implica que la expansin de las fuerzas productivas alcanzaron su ms alto desarrollo y con ello, las relaciones sociales que le corresponden han desplegado, al mismo tiempo, las contradicciones no resueltas que imponen su propia condicin y se expresan en conflictos que emergern en forma de sntoma, denunciando lo que el propio sistema no resuelve, an ms, lo genera y agudiza. V. Lo grupal como dispositivo de abordaje. El grupo es un mtodo privilegiado de la Psicologa Social, pues pone en juego los dos escenarios: produccin y trabajo, como as tambin hay otros fenmenos en juego, amor, deseo, goce. Viene a instalarse en una tensin entre la autonoma individuo-sociedad y el grupo articula dialcticamente esta autonoma. Cuando hablamos de grupos, nos estamos refiriendo a significados compartidos, mitos, ilusiones y utopas, pero tambin significados individuales, los llamados quiebres discursivos, como los fallidos, el error, lo que hace al sujeto en su individualidad. Tambin vemos a lo social sin grupo, por ejemplo en las entrevistas, all se ven las resonancias psquicas de lo individual, marcado en lo social. VI. Ciencia e investigacin: En el recorrido ontolgico vemos al surgimiento de la filosofa como primer ciencia y que impera desde ese momento hasta nuestros das el logos, la razn. Luego, en la sociedad feudal, la forma de conocimiento predominante era la teologa, cuya esencia se basaba en la existencia de Dios. As, se fueron consolidando las ciencias positivas, las empricas, etc. El proceder del cientfico est sometido a una doble determinacin: a produccin efectiva y a quien le corresponde apropiarse de esa produccin. *Descubrimiento o produccin de conocimiento. (Contexto de *Validacin de los conocimientos producidos. (Contexto de justificacin)

Cuando investigamos el conocimiento debe ser validado y legitimado.

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Siguiendo a Samaja, toda investigacin debe contar con: *Diseo *Proceso *Proyecto Fases de una investigacin: DESCUBRIMIENTO Fase 1:Exploratoria Fase 2: Formulaciones Fase 3: Diseo del objeto Fase 4: Diseo de los procedimientos Fase 5: Produccin de datos y tratamiento Fase 6: Anlisis e interpretacin de los datos. Fase 7: Elaboracin del informe Fase 8: Exposicin sistemtica Validacin expositiva. Validacin operativa Validacin empirica VALIDACION Validacin conceptual

PSICOLOGA SOCIAL PROGRAMA 2011 1. FUNDAMENTACIN La tradicin cientfica define como clave en Psicologa Social dos categoras fundamentales: el individuo y la sociedad. En funcin de esto, es imprescindible establecer coordenadas precisas sobre el estado actual de una cierta tensin entre ellas, estructurante del campo de los fenmenos psicosociales. Las referencias a efectuar con respecto a abordajes -histricos y actuales- del par individuo-sociedad, tanto en el mbito institucional de la Psicologa como en el de la Sociologa, desde una perspectiva que levanta una rica tradicin as como tambin cuestiona las concepciones reduccionistas de esa problemtica esencial del campo de la Psicologa Social (ya sea psicologistas, sociologistas, biologistas, estructuralistas o ahistricas), conducirn, por un lado, a identificar el recorte actual 13

de dicho campo, y por el otro, a situar las categoras epistemo-ontolgicas fundamentales. Se propone un abordaje crtico-dialctico con conceptos especficos recortados desde nuestra disciplina que interrogan la naturaleza de lo social y del individuo, cuyas precisas caracterizaciones requieren disponer de una teora social y operar con la categora de sujeto (los hablantes no somos seres indivisos). Y es desde esta ltima categora -de mayor complejidad conceptual- que es posible pensar lo individual sin caer en posiciones dilemticas o reduccionistas. Su alcance conceptual no queda limitado al recorte especfico de lo individual, sino que, sobre la base de lo individual: cuerpo, se extiende como subjetividad sin lmites en el sistema de objetividades: corporeidad inorgnica (Guillermo Federico Hegel, Carlos Marx), en el sistema de relaciones sociales. Esto surge como consecuencia de caracterizar una dimensin propia del ser humano: lo psquico (Sigmund Freud, Jacques Lacan). Esta categora que implica lenguaje, actividad representacional y sentido, surge para designar precisamente la condicin de lo humano: a la vez ser individual y social. El modo fundamentado de introducir las categoras particulares del campo disciplinar de la Psicologa Social, es mediante la sociognesis histrica de los grandes momentos estructurales de la socializacin humana. En el movimiento de la gnesis deviene primero lo social-comunal (la comunidad) y luego lo individual (la persona); por el contrario, en el movimiento de la estructura actual predomina lo individual (la propiedad privada) sobre lo social-comunitario. Inversin de categoras y recada en la inmediatez, en Hegel, o abolicin de los supuestos histricos en la existencia actual, en Marx: operacin por la cual el 4resultado de una gnesis efecta un movimiento de contragolpe, transformndose en algo no generado sino originario; o sea, se instala proponindose a s mismo sin mediacin. La tarea es circunscribir un campo especfico donde el psiclogo investigue la dimensin social del sujeto en lo que hace o respecta a lo psquico; o sea, indague las resonancias psquicas de las marcas que lo social deja en el sujeto en el proceso en que se encarna en el individuo viviente. Es decir, proponemos investigar la especificidad del campo de problemticas (el objeto propio) de la Psicologa Social, a travs de la articulacin de lo formal: su esencia psquica, y del contenido: su determinacin social. Este enfoque nos permite abordar al sujeto y caracterizar la subjetividad humana en toda su complejidad, es decir, en sus dimensiones esenciales: 14

afectiva (sujeto deseante), cognitiva (sujeto cognoscente) y productora (sujeto productor), y en la trama real sociohistrica de su configuracin. Por cierto, existe an un modo tradicional de produccin psicosocial que, con una ontologa dualista se estanca en opciones excluyentes entre lo subjetivo y lo objetivo, o entre los -mal denominados- paradigmas cualitativo y cuantitativo, o decreta y mide la influencia (exterior?) de la sociedad sobre el individuo, o la inadaptacin del individuo (animal?) a la sociedad. Constituye para nosotros un objetivo de primer orden lograr que los estudiantes comprendan que para investigar problemticas psicosociales es indispensable superar dichas concepciones. Esto es, sin duda, un desafo desde el punto de vista pedaggico, en tanto se trata de poder interpelar el sentido comn de los estudiantes y, al mismo tiempo, ofrecerles herramientas analticas y crticas para que puedan trascender cierto nivel ingenuo de comprensin de los fenmenos psicosociales. Al poner en cuestin esos impases y esquematismos en torno al par categorial individuo-sociedad, desde una definida matriz epistmica propuesta por la ctedra, el correlato metodolgico salta a la vista: se impone operar con fenmenos complejos (mltiples determinaciones), abiertos (in vivo), estructurados (sistemas) y jerrquicos (niveles de integracin diferentes e interfaces), y sostener la tensin de su abordaje dialctico. Al respecto, se presentar a los estudiantes el mtodo de ascenso de lo abstracto a lo concreto, tal como lo postula Hegel y lo despliega Marx. En su condicin y calidad de mtodo cientfico, el mtodo ascensional proporciona un camino y un rumbo para producir conocimientos que sean eficaces y vlidos, sin que la anticipacin necesaria de pasos obture la novedad, la sorpresa, el acontecimiento y el acto. Aspectos esenciales del mtodo son sus postulados originales: mostrar en su movimiento constructivo la articulacin entre gnesis y estructura, precisar momentos de lo singular, particular y universal, diferenciar instancias entre lo real y lo pensado y desnudar mecanismos de recada en la inmediatez. Para abordar al sujeto en situacin y en un determinado contexto social, se proponen cursos de accin que contienen las condiciones de posibilidad para realizar movimientos cognitivos de lo abstracto a lo concreto, para generar conocimientos efectuando un pasaje de la abstraccin al objeto concreto, a travs de la sntesis de las distintas caracterizaciones intra, inter y trans-subjetivas. Para ello, se pondr a disposicin un operador metodolgico clave: sistema y dialctica de matrices de datos (Juan Samaja). 5 15

Asimismo, transitar un movimiento de lo universal a lo particular requiere disponer de mtodos y tcnicas particulares, instrumentables en distintos mbitos tales como el comunitario, la salud mental, educacin, trabajo y jurdico. Al respecto, es destacable la potencia del dispositivo grupal como un recurso vlido y eficaz para investigar los procesos de construccin de significaciones compartidas socialmente. El grupo pone en juego en una dialctica intersubjetiva las mltiples formas con las que la problemtica social se presentiza; y tambin, el dispositivo grupal hace posible una focalizacin o anclaje de la investigacin en lo individual. Tambin constituyen recursos metodolgicos y tcnicos valiosos, provenientes de la denominada microsociologa, el enfoque etnogrfico, que permite anclajes en lo comunal e institucional y abordajes de la interaccin social del sujeto en un determinado entramado histrico y cultural, y la etnometodologa que posibilita analizar en las prcticas ordinarias de las interacciones sociales, en un aqu y ahora siempre localizado, los mtodos o procedimientos que emplean los sujetos para llevar a buen trmino las diferentes operaciones que emprenden en su vida cotidiana. Carga Horaria total de la asignatura: 96 horas. 2. UBICACIN DE PSICOLOGA SOCIAL EN EL PLAN DE ESTUDIOS En el currculum actualmente vigente de las carreras de Profesorado y Licenciatura en Psicologa, la asignatura Psicologa Social se ubica en el rea , y corresponde al 3er ao de estudios. Es la primera materia del campo psquico con contenido especficamente social. Recibe a los estudiantes con una introduccin general al campo ya adquirida, incluso en la dimensin histrico-social. Haber cursado Sociologa y Antropologa Cultural y Social posibilita a los estudiantes asimilar conceptos generales sobre la sociedad y el ser humano, indispensables para acceder a categoras especficas de la Psicologa Social. Asimismo, materias ya aprobadas como Lgica, Introduccin a la Filosofa y Estadstica Aplicada a la Psicologa, ejercitan el intelecto y facilitan la utilizacin de contenidos que exigen una aguda capacidad de pensamiento. Adems, las asignaturas propias de la carrera de primero y segundo ao aseguran que el estudiante ya reconozca diferencias propias del campo de la Psicologa. Por otro lado, aspiramos a que la cursada simultnea con Epistemologa y Metodologa de la Investigacin Psicolgica genere en los estudiantes motivaciones y posibilidades de interrelacionar fecundamente cuestiones comunes, como por ejemplo, sobre la produccin efectiva y contextuada de conocimientos cientficos en dicho campo. 6 16

3. ORGANIZACIN DEL PROGRAMA El Programa General comprende 4 partes o momentos articulados en el proceso de enseanza-aprendizaje y en la produccin de conocimientos, seleccionados en base a los alcances del recorte disciplinar en el campo profesional e investigativo as como en su ubicacin en el plan de estudios de la carrera: A) Introduccin crtica de las categoras de individuo y sociedad: se trata de establecer coordenadas precisas sobre el estado actual de esa tensin estructurante del campo de los fenmenos psicosociales Esto constituye la Introduccin a la materia. B) Epistemologa de la Psicologa Social: esta dimensin terica expone las caracterizaciones de los componentes determinantes de los fundamentos de la Psicologa Social: Teora Social y Sujeto. Contiene dos unidades temticas: 1) Gnesis y estructura social, y 2) La problemtica del sujeto. C) Metodologa de la investigacin psicosocial: los desarrollos propuestos en esta parte atienden al propsito de identificar las condiciones de posibilidad de abordajes empricos de fenmenos, problemas y sntomas psicosociales, as como tambin disponer de los dispositivos y dems recursos metodolgicos y tcnicos necesarios para ello. Contiene tres unidades temticas: 1) El mtodo de ascenso de lo abstracto a lo concreto, 2) Dialctica de matrices de datos, y 3) Mtodos en Psicologa Social. D) Escuelas de Psicologa Social: esta parte del programa est destinada a las caracterizaciones epistemolgicas y metodolgicas de las ms relevantes corrientes actuales en Psicologa Social (norteamericanas, europeas y argentinas), haciendo hincapi en aqullos aportes disciplinar. que desde cada una de ellas sealan el campo

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