Ajarei Mot - Kedoshim: "Despus de la Muerte" / "Santos" / / Tor : Levtico 16:1-18:30; 19:1-20:27 Haftar : Ezequiel 22:1-19; Ams 9:7-15

-15 (A); Ezequiel 20:2-20 (S) Escrituras Apostlicas : Romanos 3:19-28; 9:30-10:13; 1 Corintios 5:1-13; 6:9-20; 2 Corintios 2:1-11; Glatas 3:10-14; Hebreos 7:23-10:25 / Mateo 5:33-37, 43-48; 15:1-11; 19:16-30; 22:33-40; Marcos 7:123; 12:28-34; Lucas 10:25-39; Romanos 13:8-10; Glatas 5:13-26; Santiago 2:1-13; 1 Pedro 1:13-21. Las porciones Ajarei Mot y Kedoshim se leen juntas, excepto en los aos bisiestos del calendario hebreo. De alguna manera nos encontramos con estos textos antes o despus de Psaj. En este ao los encontramos en medio del conteo del Omer, lo cual es muy bueno pues nos permiten recordar sobre la santidad que los creyentes en Mesas necesitamos, sobre todo cuando estamos acercndonos cada vez ms a la Festividad de Savut (Pentecosts). En Ajarei Mot, "despus de la muerte" de los hijos de Aarn, el Seor comienza a dar la respectiva instruccin de cmo el Cohen Gadol [Sumo Sacerdote], debera ingresar al Lugar Santsimo del Tabernculo, una vez al ao en el dcimo da del sptimo mes.

"Y esto os ser un estatuto perpetuo: en el mes sptimo, a los diez das del mes, humillaris vuestras almas y no haris obra alguna, ni el nativo ni el forastero que reside entre vosotros; porque en este da se har expiacin por vosotros para que seis limpios; seris limpios de todos vuestros pecados delante del SEOR. Os ser da de reposo, de descanso solemne, para que humillis vuestras almas; es estatuto perpetuo." Levtico 16:29-31 [LBLA].

Levtico 16 describe la ceremonia del Tabernculo para el Santo Festival del Da de la Expiacin. Levtico 17 establece reglas generales para el sacrificio en el Santuario. Levtico 18 redacta leyes especficas sobre relaciones sexuales permitidas y prohibidas.

Aunque el Judasmo lo considera como el da ms Sagrado, la mayora de las personas fuera de Judasmo nunca han escuchado acerca de Yom Kippur [Da de la Expiacin]. Yom Kippur es uno de los Tiempos Establecidos en el calendario de Dios: el dcimo da del sptimo mes. En los das del Tabernculo y del Templo, era un da de sacrificios rituales solemnes para purificacin y expiacin. Era el nico da del ao cuando le era permitido al Sumo Sacerdote [Cohen Gadol] entrar al Lugar Santsimo. Hoy en las sinagogas, Yom Kippur es un servicio de liturgia y de solemnidad. Es un da de ayuno, de confesar los pecados, de arrepentimiento y de pedir perdn a Dios." [Traducido y adpatado de Torah Club 1. Acharei Mot. FFOZ].

Por supuesto que el creyente puede pedir perdn al Seor en cualquier momento de su vida, no solamente en Yom Kippur. Los creyentes en el Mesas Yesha, debido a Su obra expiatoria, tenemos acceso directo al Trono Celestial. Sinembargo, es necesario que entendamos algunos conceptos mesinicos de esta Festividad estaclecida por Dios. As como los sacrificios [ofrendas] nunca fueron, ni sern para obtener la salvacin, o para quitar pecados [Hebreos 10:1-4] tampoco las Festidades lo eran. La celebracin de Yom Kippur restauraba la pureza [tahor] al campamento de los israelitas. Esa condicin era muy necesaria para que la Santidad de Dios habitara entre ellos. La liturgia actual de Yom Kippur, tampoco es para salvacin; sino que nos recuerda de la Santidad que debemos de tener al acercarnos al Trono Divino. Los rituales de purificacin en Yom Kippur son muy parecidos a los de limpieza de la lepra [Levtico 14] y los de la muerte [Levtico 19]. Son aplicables a las personas y a las estructuras. Yom Kippur no puede observarse hoy de la misma manera que en los tiempos del Tabernculo o del Templo. Entonces, si el Mesas es nuestra expiacin final, Porqu guardar esta Festividad, y tener que ayunar, arrepentirse y todo lo dems? Simplemente porque an estamos en un cuerpo de pecado. Necesitamos arrepentirnos constantemente de las faltas cometidas y reconciliarnos con nuestro Creador.
"Si confesamos nuestros pecados, El es fiel y justo para perdonarnos los pecados y para limpiarnos de toda maldad. Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a El mentiroso y su palabra no est en nosotros." [1 Juan 1:9-10].

Yesha nuestro Mesas es nuestra expiacin final. Pero mientras estemos en este mundo, que es temporal, es importante que participemos en la Festividad para recordar el Juicio Final, antes de pasar a nuestra nueva posicin en el Mundo Venidero.

Tambin Yom Kippur nos servir para renovarnos constantemente, recordando lo que nuestro Mesas ha hecho por nosotros al darse a si mismo como sacrificio vivo en el madero, y de Su constante intercesin como Unico Sacerdote en el Trono Celestial. El escritor de Hebreos nos ayuda a entender sobre cmo acercarnos al Trono Divino [Hebreos 10:19-25].
Si usted es un Discpulo de Yesha, ya sea que venga directamente de la simiente de Abrahm, o sea linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido para posesin de Dios, [1 Pedro 2:9] recuerde mantener sus vestiduras blancas [Apocalipsis 3:18] antes de llegar a Su Presencia. En otras palabras, procure mantener su corazn limpio y puro, a fin de poder acercarce al Lugar Santsimo.

Kedoshim consiste en los captulos 19 y 20 del Libro de Levtico. Son los captulos de la santidad para el Israel de Dios. [Incluyendo al pueblo no-Judo injertado en Israel, por medio del Mesas Yesha]. El texto seala que todo el pueblo deber comportarse conforme a las instrucciones establecidas, "Entonces habl
el SEOR a Moiss, diciendo: Habla a toda la congregacin de los hijos de Israel y diles: "Seris santos porque yo, el SEOR vuestro Dios, soy santo." [Levtico 19:1-2].

La Tor contina dndonos instrucciones para buscar la santidad, nos advierte de la importancia de observar detenidadmente nuestro corazn, a modo de conservarlo puro delante de Dios, quien ya nos ha justificado debido al sacrificio de Yesha en el madero. Nos instruye a meditar sobre estos asuntos de importancia cotidianamente. En un mundo cargado de filosofas errneas [an dentro del Cuerpo del Seor], se vuelve cada vez ms complicado seleccionar correctamente nuestro "modus Vivendi" que est basado en los principios Bblicos. Cmo podemos estar apartados del mundo sin llegar a los extremos? De alguna manera los creyentes debemos dejar brillar la luz de Meshaj al mundo sin caer en los extremos del tradicionalismo o el libertinaje. En ambos casos podramos caer en lo absurdo. No solamente quedaramos mal como creyentes y discpulos del Seor, sino que le haramos quedar mal a l mismo, y no cumpliramos la real misin encomendada, predicar "el arrepentimiento para el perdn de los pecados a
todas las naciones" y ser Sus testigos "hasta los confines de la tierra." [Lucas 24:44-48; Hechos 1:7-8].

Nuestras vidas estn cargadas de pensamientos que debemos, por nuestro propio beneficio, de alguna manera filtrar en nuestras mentes antes de que se queden en nuestro corazn, a fin de tomar las desiciones apropiadas para nuestra vida, y para aquellas vidas que dependen de nosotros, o que de alguna forma influenciamos mucho. El mundo secular ensea todo lo opuesto a nuestras creencias. El Rabino Joseph Telushkin anota en una de sus obras que, Con la ruptura de la religin, la creencia de que el ser humano ha sido creado a la imagen y
semejanza de Dios ya no se ensea [en las escuelas]. Entonces, de dnde se deriva la creencia de la santidad humana? Cal razn no religiosa podra ser ofrecida con respecto a que la gente es ms valiosa que los animales? [The Book of Jewish Values, Pg.269.]

Yesha HaMashaj, fiel observante y Maestro de la Tor, basado en Deuteronomio 6 y Levtico 19, nos muestra el principio fundamental que nos gua en nuestro comportamiento diario, "AMARAS AL SEOR TU
DIOS CON TODO TU CORAZON, Y CON TODA TU ALMA, Y CON TODA TU MENTE. Este es el grande y el primer mandamiento. Y el segundo es semejante a ste: AMARAS A TU PROJIMO COMO A TI MISMO. De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas." [Mat. 22:37, 40].

Las Escrituras de Sus Discpulos y testigos oculares, nos muestran una gama de textos ratificando en sus enseanzas el mismo principio. Romanos 13:8-10; Glatas 5:13-26; Santiago 2:1-13; 1 Pedro 1:13-25. Si bien es cierto que los creyentes tenemos un llamado personal para caminar en santidad, mientras no logremos practicar estos principios fundamentales en forma comunitaria, o sea interactuando entre las dems personas, [dentro y fuera de nuestras congregaciones]; ser casi imposible que nuestras desiciones diarias reflejen el comportamiento de santidad requerido por nuestro Creador. Y lo ms triste es, que si estos principios nos parecen cargas, an no hemos entendido la clase de amor que el Seor nos ha enseado, para que nosotros podamos vivir en Su Amor. Cmo podemos estar apartados del mundo sin llegar a los extremos? Amando a Dios y a nuestro prjimo como a nosotros mismos. Con Amor en el Mesas, Su Hermano y Amigo, Ren Oswaldo Jaco, Lder del Ministerio Hispano de la Congregacin Beth Adonai.