La Piedra Clave de la Bveda Secreta Gracias al C. Real Arco de la Argentina Michael Tea.

La Piedra Clave de la Bveda, la encontramos simblicamente incluida en las enseanzas de las Logias de Maestros Masones de la Marca, en el Santo Real Arco y en los 13 y 14 grados del "escocecismo". Y particularmente para "mostrar" que la GL de la Argentina es "suficientemente regular", se la puede ver en el frente de la entrada del denominado "Palacio Cangallo", obra del arquitecto original. Tambin haba en la terraza del edificio una formidable estatua de Moiss, con la Tablas de la Ley.....lamentablemente un "desnaturalizado" dirigente del Simbolismo la hizo tirar (como se ver siempre hubo "mentes brillantes"...). Su significado surge de la interpretacin del Salmo CXV-111,22: la piedra que los constructores rechazaron se convirti en la piedra angular del Arco del Templo, y de otros textos similares en la Biblia, la leyenda de M.M. Marca relata que, esta piedra, es un trabajo de especial belleza y proporciones, y que su forma excepcional es fruto de la imaginacin e inspiracin. La leyenda de la Orden de Maestros Masones de la Marca relata que este exacto trabajo, por ser distinto a los dems, por no ser una piedra cuadrada ni oblonga. Lo especial y que la diferencia de cualquier otra piedra del edificio es su forma, los constructores la analizan y no pueden comprender su destino, ni se imaginan cual es su lugar en la obra, creyndola intil deciden arrojarla a los escombros. Estos obreros nunca haban visto una Piedra Clave de Bveda, pues ese tallado lo hacan constructores que haban desarrollado mayores capacidades e intervenan en la obra cerca del final, cuando las paredes estaban terminadas, para construir el Domo o Bveda que coronaria la obra. Aqu encontramos el smbolo de los constructores que pasaron de la escuadra al compas, ms sabios y aptos para dibujar

formas celestes, entrenados con el uso del compas. Por eso tambin se considera a esta Piedra como una obra maestra capaz de ubicarse en la sumidad del pilar axial. Toda la construccin tiene su principio en este pilar, sus partes tienden a unirse y compensar las fuerzas en la sumidad y al ser colocada desde arriba lleva al edificio a la perfeccin, finaliza la obra. Esta forma de colocarla desde arriba, coronando la obra, representa la piedra descendida del cielo (lapsit exillis, lapis ex caelis) de las leyendas del Graal. Puede ser interpretado su significado como Jefe (del pueblo), pues en hebreo se utiliza la misma palabra para significar ambas cosas. La expresin pinnt haam (Jefes del pueblo) se traduce en la Vulgata por anguli populorum, simbolizando jerarqua. Desde la alquimia podemos interpretarla tambin como la Quinta Esencia, o Quinto Elemento de la naturaleza, si las interpretamos conjuntamente con las piedra fundacionales que son ubicadas en las esquinas al iniciar los cimientos, comenzando por el ngulo Noreste de la edificacin, se trata entonces de 4 piedras que simbolizan los basamentos sustanciales del mundo. Pero adems hay un quinto elemento, el ter, que est en otro plano y se los simboliza como ngulo supremo por excelencia, en l se reducen los otros cuatro a la unidad. Observemos este simbolismo en la estructura piramidal de base cuadrangular, que si bien no se asemeja arquitectnicamente al Templo de Salomn, hay analoga simblica pues se trata de una piedra cimera o cabeza de ngulo, ltima piedra de la obra que se coloca en la sumidad y que no necesariamente debe ser siempre clave de la bveda, dependiendo de la forma arquitectnica del techo del edificio. . Repasemos el proceso constructivo del Templo simblico: se da inicio a la Obra con la colocacin de la primer piedra de fundacin (corner Stone) en la esquina Noreste de la base cuadrangular de la estructura, luego por su orden las otras tres

esquinas sureste, suroeste y noroeste. Estas cuatro piedras se relacionan con los cuatro evangelistas y evangelios que representan el toro, el len, el guila y el ngel; y los signos zodiacales de Tauro, Leo, Escorpio y Acuario. Entre otros significados. En el centro de la base cuadrangular del Templo se coloc la Piedra de Jacob, llamada shethiyah (fundamental), de la que brot el agua de la Tradicin Primordial que descendi al interior de la tierra. Esta piedra corresponde con la 9 esfera, el fundamento, en el rbol sefirtico, es donde se produce la Iniciacin representada por el Colgado del Tarot y en el cristianismo se asimila a San Pedro (crucificado cabeza abajo). En la cspide, en el cenit de la Obra, se coloca finalmente la Piedra Clave. La leyenda contina explicando cmo y porqu surge la necesidad en la Obra de esa Piedra, recuperarla y ubicarla en su lugar para culminar la construccin. Este simbolismo fue explicado por el Capelln del Gran Capitulo de York, de donde el MRH Douglas Murison extract: A menudo lo que es rumor en una poca se convierte en realidad en otra. Actualmente aceptamos la filosofa de Scrates como piedra angular de todas las religiones vlidas: la Paternidad de Dios y la Fraternidad del Hombre; aceptamos tambin el sistema de Coprnico tal como fue revisado y comprobado por Galileo; aceptamos las teoras relativas que se aplican como factor poderoso en el desarrollo del comercio e industria; adoptamos la Declaracin de los Derechos Humanos que es la piedra angular de todo nuestro sistema poltico y social ninguna de estas piedras angulares (sin embargo) fue al principio aceptada, sino rechazada, tanto la teora como sus propios introductores y profetas. Scrates, envenenado; El Hijo del Hombre, crucificado; Galileo, condenado y su obra quemada; la locomocin por vapor fue probada cientficamente como imposible, los primeros ferrocarriles rotas sus bases; el

fundador y primer alumno de una gran escuela en remediar esto fue enviado al ostracismo; los primeros defensores de las libertades civiles, arrasados por la plebe; pero en vano. En cada caso, la piedra angular, rechazada al principio fue luego ansiosamente buscada y aplicada al uso para el que fue preparada, uniendo siempre algn arco en el gran templo del progreso humano, agregando algo a la fortaleza, la gloria y la belleza de la Obra, algo para esclarecer y brindar bienestar a la humanidad y llevar a cada corazn honesto el alivio e inspirada conviccin de que la verdad es poderosa y que prevalecer. El desarrollo del conocimiento y el progreso de la humanidad hacan imprescindible la aceptacin por las masas de sus resultados. Pasaron muchos aos para que fueran visible en la estructura social el efecto que tuvieron hechos histricos como la invencin de la Imprenta, que llev a la libre interpretacin de los textos Bblicos, y a la Reforma de Martn Lutero que sent las bases para liberar al pensamiento encadenado hasta entonces por la Iglesia Catlica de Roma , solo algunos pocos compartan los nuevos planteamientos de la ciencia, la revisin histrica del hombre, o las nuevas corrientes filosficas liberadas del dogmatismo religioso. Similares y complementarios significados otorgan a este smbolo los distintos Grados y Ordenes Masnicos que lo incluyen en sus rituales y leyendas. La leyenda de la Orden del Santo Real Arco de Jerusaln se refieren tambin a la Piedra Clave pero no a la que nos referimos recientemente, ubicada en la cspide del Edificio (la Iglesia), sino a otra, una subterrnea que fuera encontrada en misteriosas circunstancias, coronando una bveda oculta bajo el Sanctasantorum del Templo, por misteriosos personajes cuando trabajaban nivelando el terreno para la construccin del Segundo Templo de Jerusaln, en esta leyenda se destacan simblicamente La Piedra Clave, La Luz que ingresa luego de retirar la Piedra Clave y un misterioso hallazgo: La Palabra

Perdida. En las leyendas enseadas en el "Escocismo" tambin est representada una Bveda Secreta y subterrnea. Estas leyendas y alegoras, para entenderlas mejor, podramos por analoga compararlas con el mito de Platn, uno de los primeros idealistas en contraposicin a las ideas materialistas de los filsofos que le precedan a l, que nos habla de un lugar subterrneo, de una caverna, con una iluminacin refleja, en la cual no se ven sino sombras, gracias a una luz que viene del exterior, esta visin oscura podra compararse, o quizs se refiera a lo mismo que la visin quasi per speculum in aenigmate de que habla San Pablo en I Corintios, XIII, 12; lo que aparece manifestado a media luz es el cosmos que no es sino una sombra o un vestigio de la realidad trascendente que se encuentra ms all de la sumidad de la Cpula de la Bveda, esas sombras constituyen el smbolo de la realidad que vivimos en este plano de existencia. Esa luz que en las leyendas del 13 y 14 grado del Escocismo y del Santo Real Arco de Jerusalm ingresa por el cenit luego de retirar la CLAVE DE LA BVEDA, es extracsmica, ya que su fuente es el sol inteligible. La leyenda relata que un personaje es descendido dentro de la Bveda auxiliado por otros dos. Una vez dentro, esa Luz que ingresa por el orificio que qued al retirar la Clave de la Bveda atena la oscuridad y le permite hacer un hallazgo. El personaje que descendi y se encuentra en lo profundo de la bveda, no le es posible ver claramente, no comprende cabalmente la naturaleza de lo que encuentra hasta ser elevado por ese orificio que hicieron al extraer la Piedra Clave. De esta manera vive una experiencia comparable a la salida y liberacin de los prisioneros a que se refiere Platn, una salida al da que le permite contemplar directamente la realidad que no podan percibir, en lo profundo de la Bveda Secreta solo contemplaba

reflejos, sombras de la realidad. A esa salida a la Luz, comparable a un nacimiento extracsmico, se refiere simblicamente la escena desarrollada dentro de la bveda en los Rituales Masnicos. En este sentido podemos interpretar el smbolo de la luz dentro del mito de la caverna de Platn, en la que solo se ven sombras de una luz que viene de afuera, una luz que entendemos por extracsmica ya que su fuente es el sol inteligible. Para entender mejor este aspecto de la luz podemos recurrir nuevamente a la tradicin hind, cuando nos habla del pinda, embrin sutil del ser individual; ese pinda en cuanto germen permanente e indestructible del ser, se identifica por otra parte con el ncleo de inmortalidad, que es denominado lz en la tradicin hebrea. Esa lz esta en relacin directa con el segundo nacimiento. El ritual masnico se refiere al lugar donde se realiza el drama como una bveda, similar a la coronilla de nuestra cabeza, con una abertura situada en el cenit la clave de la bveda, que luego de ser correctamente removida deja ingresar una lz, que le permite al personaje leer y acceder a un conocimiento trascendental, la Palabra Perdida y es por ese orificio donde luego sale, a modo de salida del cosmos siendo elevado o exaltado por sus compaeros que lo tienen sujeto de un Cordn atado a la cintura. Algunas tradiciones asimilan la bveda secreta donde las leyendas masnicas ensean que la humanidad se reencontr con la Palabra Perdida, a la bveda craneal y el orificio de salida en su sumidad que se han encontrado en numerosos crneos es estudiado por antroplogos, historiadores y socilogos que investigan las trepanaciones craneales, primeras intervenciones quirrgicas de la humanidad que se practican desde el periodo neoltico. Sorprende a los cientficos que muchos de estos procedimientos quirrgicos de alto riesgo, no tenan una causa mdica y hay evidencia de que algunas

trepanaciones se practicaban como parte de un ritual. Plantearlo ahora, en el SXXI es muy fuerte, pero no est de ms investigar y profundizar este tema desde el punto de vista histrico antropolgico, algunas culturas crean que por la coronilla sala el alma al morir, otras pensaban que mejoraba los procesos mentales y por ello encontraron evidencias de trepanacin en restos humanos de gente que perteneca a castas sociales altas, aristcratas y sacerdotes, y que les fueran realizadas en vida como parte de un ritual o terapia y en algunos casos posmortem como parte de los ritos funerarios. Entre las dinastas merovingias, consideradas con misteriosos poderes msticos y/o mgicos, como reyes-sacerdotes, sus leyendas dicen que estaban emparentados con la descendencia de Mara Magdalena y que practicaban rituales propios de sacerdotes, se han encontrado crneos de monarcas en los que se puede apreciar incisiones rituales en la coronilla, similares a las encontradas en los sumos sacerdotes de los primeros tiempos del budismo. La tonsura clerical del catolicismo romano puede ser un residuo de estas prcticas.