CONFESIONS DE SAN AGUSTIN

Libro I Confiesa San Agustn los vicios y pecados de su infancia y de su puericia, y da gracias a Dios por los beneficios que recibi de su mano en una y otra edad

Libro II Llora amargamente el ao decimosexto de su edad, en que, apartado de los estudios, estuvo en su casa y se dej llevar de los halagos de la lascivia, y se entreg a una vida derramada y licenciosa

Libro III Confiesa cmo en Cartago se enred en los lazos del amor impuro, que leyendo all el Hortensio de Cicern, al ao 19 de su edad, se excit al amor de la sabidura, y cmo despus cay en el error de los maniqueos. ltimamente refiere el sueo que tuvo su santa madre y la esperanza y seguridad que le dio un obispo acerca de su conversin

Libro IV Recorre los nueve aos de su vida, en que desde el ao 19 hasta el 28 ense retrica y tuvo una manceba, y se dedic a la astrologa genetliaca. Despus se duele del excesivo e inmoderado dolor que tuvo por la muerte de un amigo, y el mal uso que haca de su excelente ingenio

Libro V Habla del ao 29 de su edad, en el cual, enseando l retrica en Cartago y habiendo conocido la ignorancia de Fausto, que era obispo, el ms clebre de los maniqueos, comenz a desviarse de ellos. Despus, en Roma fue castigado con una grave enfermedad: interrumpido por eso en la enseanza de la retrica, pas despus a ensearla a Miln, donde por la humanidad y sermones de San Ambrosio fue poco a poco formando menor concepto de la doctrina catlica

Libro VI Cuenta lo que hizo en Miln en el ao 30 de su edad, fluctuando en sus dudas todava. Confiesa que San Ambrosio poco a poco le hizo ir conociendo que la verdad de la fe catlica era probable. Mezcla tambin muchas cosas de Alipio y de sus buenas costumbres, y refiere el intento que l y su madre tenan de que tomase el estado del matrimonio

Libro VII Explica las ansias de su alma, que se fatigaba en la imaginacin del mal; cmo lleg tambin a conocer que ninguna sustancia era mala; y que en los libros de los platnicos hall el conocimiento de la verdad incorprea y del verbo divino, pero no hall su humildad y anonadamiento

Libro VIII Desechados todos los errores; encendido con los consejos de Simpliciano, con los ejemplos de Victorino, de Antonio, de los dos magnates y de otros siervos de Dios; despus de una gran contienda y lucha con la concupiscencia, y una dificultosa deliberacin; amonestado con una voz divina, y ledas las palabras de San Pablo en la Epstola a los romanos (cap. XIII, 13 y 14), se convirti todo a Dios, imitndole Alipio y alegrndose mucho su madre

Libro IX Vase Agustn con su madre y los dems compaeros a la quinta de Verecundo. Renuncia a la ctedra de retrica y se ocupa en escribir libros. Despus, a su tiempo vuelve e Miln, donde con Alipio y Adeodato recibe el bautismo. Desde all dispone volverse a frica en compaa de su madre y de los dems. Despus refiere la vida de su santa madre y su muerte, acaecida en el puerto de Ostia. Finalmente cuenta piadosa y elegantemente su sentimiento y llanto, como amante y buen hijo de tal madre

Libro X (Parte 1) Libro X (Parte 2) Muestra por qu grados fue subiendo al conocimiento de Dios; que se halla a Dios en la memoria, cuya capacidad y virtud describe hermosamente; que slo en Dios est la verdadera bienaventuranza que todos apetecen, aunque no todos la buscan por los medios legtimos. Despus describe el estado presente de su alma y los males de las tres concupiscencias IBRO XI 1. Por ventura, Seor, siendo vuestra la eternidad, ignoris las cosas que os digo, o veis en el tiempo lo que se ejecuta en el tiempo? Por qu, pues, os hago rela-cin de tantas cosas? No ciertamente para que por m las sepis, sino que despier-to hacia Vos mi afecto y el de los que esto leyeren; para que todos digamos: Grande es el Seor, y en gran manera digno de alabanza (Ps., 95, 4). Ya lo dije, y ahora lo digo: Por amor de vuestro amor hago esto. Porque tambin oramos, no obstante que dice la Verdad: Sabe vuestro Pa-dre de qu tenis necesidad, antes que se lo pidis (Mt., 6, 8). Manifestamos, pues, nuestro afecto para con Vos, confesndoos nuestras mise-rias y vuestras misericordias para con nosotros, a fin de que, librndonos

del todo, pues lo habis comenzado, dejemos de ser miserables en nosotros, y seamos bienaventurados en Vos, puesto que nos llamasteis para que seamos pobres de espritu, y mansos, y llorosos, y hambrientos y sedientos de justicia, y misericordiosos, y limpios de corazn, y pacficos (Mt., 5, 3-9). Ya veis que os he contado muchas cosas, las que he podido y querido, porque Vos primero quisisteis que os confesara a Vos, Seor Dios mo, porque sois bueno, porque vuestra misericordia permanece para siempre (Ps., 117, 1). LIBRO XII Confianza de alcanzar la verdad.

1. Muchas cosas anhela mi corazn, Seor, en esta pobreza de mi vida, impulsado por las palabras de vuestra santa Escritura. Y por eso generalmente la escasez de la humana inteligencia es abundante en palabras: porque ms se habla al investigar que al hallar; y ms se tarda en pedir que en alcanzar; y ms trabaja la mano en llamar que en recibir.

Tenemos una promesa: quin la har fallida? Si Dios est por nosotros, quin contra nosotros? (Rom., 8, 31). Pedid y recibiris; buscad y halla-ris; llamad y se os abrir: Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, le abrirn (Mt., 7, 7-8). Promesas vuestras son: y quin temer ser engaado cuando promete la Verdad? LIBRO XIII Invoca a Dios, que le previene con su gracia.

1. Os invoco, Dios mo, misericordia ma, que me criasteis, y cuando yo os tena olvidado, no me olvidasteis. Os invoco para que vengis a mi alma, a la cual pre-paris para que os reciba con el deseo que le inspiris. No desamparis al que aho-ra os invoca, pues que antes que os invocara me prevenisteis y frecuentemente insististeis con muchas maneras de voces, para que de lejos os oyese y me convir-tiese y os llamase a Vos que me llamabais.

Porque Vos, Seor, borrasteis todos mis mritos malos para no dar su merecido a estas mis manos que os hicieron traicin, y prevenisteis todos mis mritos buenos para galardonar a vuestras manos con que me hicisteis. Porque antes que yo fuese, erais Vos; ni era yo algo para que me otorgaseis el ser. Y, sin embargo, he aqu que soy por vuestra bondad, que previno todo

esto: que me hicisteis y por qu me hicisteis. Porque Vos no tenis necesidad de m, ni yo soy tal bien de que Vos pudierais ser ayudado, Seor mo y Dios mo; ni puedo en tal manera serviros como para que no os fatiguis en obrar, o para que no sufra mengua vuestro poder, faltndole mi obsequio, ni para daros culto como se cultiva la tierra, que si no os doy culto, quedaris baldo, sino para serviros y daros culto, a fin de que me venga la felicidad de Vos, de quien me viene el ser capaz de ser feliz.