CONCIENCIA DE S

Autor: Martin Aparicio Barrenechea Sntesis INTRODUCCION Conciencia de s es pensar y comprender con absoluta objetividad y lgica, sin actos de fe. Lo que es lgico se puede razonar y si se puede razonar, se puede aceptar. Conciencia = conocimiento que un ser tiene de s mismo CAPITULO I I.- Contradicciones Humanas Para poder valorar y tener fe en lo que creemos, y as lograr la paz y felicidad tan deseada, es indispensable evolucionar nuestro nivel de conciencia . (Conocimiento interior). Si no se desarrolla el mundo interior el cul slo usted tiene acceso, jams podr lograr un equilibrio para arribar a las tan deseadas paz y felicidad sin dependencias exteriores. Todo lo que usted piensa, siente y hace, es la reaccin a una accin de la vida exterior. Por lo tanto debe accionar algo dentro de usted independiente de las opciones brindadas por el mundo exterior. En ese momento podr decir soy y en consecuencia de ser. Tendr el poder de hacer. Usted cree tener el poder de hacer y por desgracia esto no es as. Si tiene el poder de hacer, entonces porque no es completamente feliz. Para hacer debemos ser. Cuando usted pueda ser (conocimiento de s) podr hacer feliz completamente. II.- La Esencia Eso que ve reflejado en un espejo todas las maanas, es solamente una mquina hecha de materia orgnica. Si usted piensa qu quien mira en el espejo esa mquina es el cuerpo fsico se ha equivocado. La energa mantiene vivo a su cuerpo y se encuentra en el cerebro, no existe ser vivo sobre la tierra que pueda vivir sin esa energa de vida, la diferencia entre su energa y la de los animales y plantas es la conciencia.

Quien est razonando dentro de su cuerpo fsico es precisamente usted, es la esencia, es aquello conocido como espritu, (ser inmaterial y dotado de razn). Realmente quien est comprendiendo las ideas de este texto no es su materia orgnica sino su espritu adems de darle vida a su cuerpo fsico es nada ms y nada menos que usted. Lo que quiere decir que Psicologa significa. Psico .- Prefijo de origen griego y significa alma racional y Logia es un sufijo tambin de origen griego que significa ciencia, tratado, doctrina. Usted realmente es esencia, usted es quien comprende y siente, crea voluntad y da vida a su cuerpo humano. La misin de cada cul es evolucionar internamente, desarrollar conciencia de s (conocimiento de s), al crecer su espritu (esencia) usted ha evolucionado a un nivel de conciencia del que tena. Un cuerpo fsico totalmente desarrollado no significa una esencia totalmente desarrollada. III.- La falsa personalidad En este apartado queda clara la diferencia entre el desarrollo de la personalidad por los eventos exteriores (hechos), y desarrollo de la esencia por el trabajo interior. Al no haberse desarrollado su esencia se ha desarrollado en usted algo que se llama personalidad. Personalidad: Modo habitual y propio de responder a situaciones diversas en virtud de la especial estructuracin de las caractersticas individuales (condiciones genticas y ambientales). Cuando un nio nace es esencia pura, y su crecimiento queda estancado mas o menos hasta los cinco aos de edad, hasta que empieza a desarrollarse en l una falsa personalidad. En los primeros aos de vida, los nios conocen a travs de sus sentidos. Tocan, huelen y se llevan todo a la boca. Al alcanzar los tres aos, adquieren una mayor capacidad para simbolizar objetos o situaciones por medio del lenguaje. A este razonamiento se lo llama intuitivo. Los nios clasifican y establecen relaciones sin poder explicar las razones por las que llega a sus conclusiones. Por ejemplo, concluyen que son ms pequeos que sus paps pero ms grande que el perro. Sin embargo, existen rasgos de su manera de razonar que todava deben pulirse. No son capaces de ponerse en el lugar de los otros y no pueden diferenciar su punto de vista con el de otras personas. Quizs sus padres le advirtieron que no debe pegarle a sus compaeritos de jardn, pero puede que lo vuelva a hacer. Sabe que lo regaarn pero no entiende porqu.
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Adems, suelen recurrir a mentiras para que nadie se de cuenta cuando hacen algo mal. Tampoco distinguen bien la realidad de la fantasa y usan su gran imaginacin para distorsionar lo real. Es a partir de los 5-6 aos cuando empezamos a formarnos un concepto de cmo nos ven nuestros mayores (padres, maestros), compaeros, amigos, etctera y las experiencias que vamos adquiriendo. Tenemos el razonamiento y la comunicacin con los dems de una manera ms amplia y se va creando una falsa personalidad. Ej: Juanito de cinco aos pregunta a un compaero su nombre y este le contesta como me pusieron mis paps, esto lo oyen sus dems compaeros, causando en l cierta humillacin y decepcin, a los tres meses Juanito se acerca en una reunin a otro nio para preguntar como se llama y recuerda aquel momento de burla que reprime su sentimiento esencial, su pureza, para ahora preguntar como te pusieron tus padres. Se da cuenta como se desarrolla la falsa personalidad, quien pregunta no es Juanito sino la fra y falsa personalidad que empieza a desarrollar en l. A su falsa personalidad no hay quien la controle, habla, siente, piensa y se mueve por usted, hacindole sufrir. Cada momento vivido, cada roce con la vida exterior, cada contacto con ella, forma a un Yo. Una manera ms fcil de describirlos es llamarlos "estados de nimo". Ocasionado por ese contacto con el exterior,(alegre, triste, enojado, decepcionado, angustiado, vanidad, envidia, celos, rencor, felicidad, pereza, amor, etc.). Existen Yoes, de diferentes calidades positivas (amor, felicidad) y negativos (ira, frustracin, miedo, etc.) para diferenciar entre personalidad y la falsa personalidad. La personalidad es de mayor calidad y se compone de Yoes adquirida de la vida exterior por medio del aprendizaje escolar. (Ej. Personalidad de un mdico). De esa forma el Yo psicolgico o Yoes ejerce accin sobre los tres principales mentes del hombre, centros de la mquina humana. Los cules analizaremos ms adelante.

CENTROS INTELECTUAL EMOCIONAL MOTOR

Para nuestro estudio nos interesan los Yoes negativos en nuestra vida que slo causa sufrimiento en el ser humano. Es urgente que aniquilemos el ego (millones de yoes negativos )y ste slo es aniquilado con fuego. Para esto debemos empezar por auto-observarnos. Los Yoes son entidades energticas reales que ahoga y mantiene a cada individuo, inconsciente de su poder interno, esclavizndolo al mundo material e impidindole la manifestacin adecuada de su Ser Interno. Parbola del cuarto camino Recordemos a Jess el Cristo "si alguien quiere venir en pos de mi, niguese a si mismo". Negarse es substraerse a la ira, al orgullo, a los celos. Eliminar el ego no es convertirse en autmata o en mquina, solo lo real aflora. Esto se logra estudiando, conociendo, observando, comprendiendo, el ego. Nacer msticamente, tambin hay que estudiar, trabajar intensamente en si mismo. IV.- El sufrimiento en nuestra existencia Sufrimiento que nos ocasiona la vida exterior a travs de los Yoes. Si no existiesen los momentos del sufrir no sera posible despertar a la conciencia (desarrollo o crecimiento de la esencia o espritu). Si usted nunca vive un estado de angustia, nunca podr superarlo, cuando logra por medio de la razn superar un estado de angustia sentir una fuerza interior nacer en usted, al comprender que no existe nada en la vida exterior capaz de hacerle sufrir, si usted no lo permite. Despierte para lograr razonar y comprender su vida, sin la hipnosis del evento exterior, dejar de sufrir al haber desarrollado la fuerza suficiente para ponerse bien los pantalones de la conciencia y ver lo adverso como una jugada ms, de ajedrez. CAPITULO II I.- Que es el Cuarto Camino El Cuarto Camino es una corriente para el conocimiento de s y por ende el desarrollo de la conciencia, fue creado en 1941, por dos rusos de nombres, George Ivanovitch Gurdjieff y Piotr Demiannovich Ouspensky. II.- Sobre el nombre A principios del siglo XX, se conocan tres caminos para el desarrollo de la conciencia, el camino de los faquires (dolorosas posturas fsicas para obtener profundos niveles de concentracin que los lleva al despertar de la conciencia), el camino de los monjes (Flagelarse, ayunar, encierros en celdas, cantos que acarician su espritu ayudndolos a nacer a una nueva y real valoracin de la conciencia y el camino de los ermitaos (se
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retiran de sus comunidades para vivir solos en las montaas y hacer meditaciones profundas en busca de la iluminacin que produce la conciencia). El cuarto camino es para quienes vivimos inmersos en la vida mundana y material y deseamos evolucionar a un nivel superior de conciencia y espritu sin vernos obligados a retirarnos de nuestra manera de vivir cotidianamente, aprovechando la adversidad que nos otorga la gentil y maestra vida exterior. CAPITULO III I.- Eventos exteriores y estados interiores El ser humano en verdad vive siempre distrado e hipnotizado con los eventos exteriores, creyendo que ellos son su vida real. La vida real de cada persona son los estados interiores que le provocan los eventos exteriores. Ej: Ud. Es invitado a una fiesta con cinco das anticipados, en el justo momento siente en los estados interiores gran entusiasmo, transcurrido el tiempo resulta que usted no tiene nimo, sus estados interiores no corresponden al evento exterior a pesar de ser agradable. Se da cuenta como su vida real son sus estados interiores, que pueden no corresponder a los eventos exteriores. II.- Acerca de la Observacin de S. El Cuarto Camino inicia con una maravillosa enseanza llamada Observacin de S. Esto es un tanto ms profundo y complejo cuando empieza a observar no slo su cuerpo fsico, sino tambin su parte intelectual y su parte emocional. Esta tcnica es la llave para entrar a su secreto y enigmtico mundo interior al cul nadie ms que usted tiene acceso y adems, es en gran parte desconocido an para usted, debido al estado de inconsciencia en el que vivimos. La Observacin de S, es el maravilloso inicio para crear la paz interior. Cuando usted reciba un impacto adverso de la vida exterior, sea cual sea, aplique de inmediato la observacin de los tres distintos centros. Al realizar una observacin de S, notara cmo relajara sus msculos, equilibrara sus emociones, y su pantalla mental no creara imgenes negativas, sino de soluciones para la adversidad exterior vivida. La Observacin de S, es exactamente lo que su nombre significa, slo observar, no razonar ni interferir de manera represiva con los movimientos, emociones e imaginaciones que pueda tener durante algn evento exterior. Con la observacin de S y sin necesidad de discernir si lo ocurrido es justo o injusto, bueno o malo, razonable o sin sentido para usted; s capaz de crear la paz y fortaleza

interior necesaria para resolver cualquier situacin y adems comenzar a desarrollar conciencia mientras es feliz. Por ej.: si Ud. En algn momento hace un coraje, no comience a razonar si lo que ha pasado es justo o injusto para Ud., tampoco razone si le hace dao a su salud y por ello, no debe hacer el coraje; no, no piense en el evento exterior ni cualquier cosa relacionada con l, por lo menos durante unos segundos en los cules usted deber aplicar este conocimiento de la Observacin de S, y slo tendr que observar sus emociones, En que estado estn su cuerpo fsico, su pantalla mental que imgenes se estn creando, de este modo, en cuestin de segundos usted tendr paz interior total y as resolver de la mejor manera el problema exterior que lo habra alterado. Para el real desarrollo de la conciencia es indispensable llevar a la prctica las ideas aqu expuestas, no basta slo conocerlas. Cuando usted logre avanzar en las prcticas de la Observacin de s y vea con claridad que los frutos son sus estados interiores y si usted los conoce por la observacin de s, notar que la calidad de ellos es negativa o positiva segn el impacto del evento exterior en turno. III.- El Fenmeno de Interferencia La interferencia es una situacin que nos pierde, nos confunde, o si usted lo prefiere, nos miente hacindonos pensar que estamos llevando a la prctica estas ideas, y en realidad no es as. El problema de interferencia es generado por la imaginacin, slo es producto de su mente; por lo tanto, no existe. Quienes nos adentramos en este sistema de trabajo, debemos constantemente cumplir con la indicacin de : Estad Alertas. Existe un a forma infalible y maravillosa para identificar si hemos cado en un estado de interferencia Por sus frutos los conoceris. Los frutos son sus estados interiores y si usted los conoce por la observacin de s, notar que la calidad de ellos es negativa o positiva segn el impacto del evento exterior en turno. IV.- Sobre la Creacin de los Yoes No es usted quien se desarrolla en esta vida pues no es usted quien piensa, no es usted quien siente; sino la mltiple y gigantesca cantidad de Yoes desarrollados en usted desde su infancia y algunos casos desde que naci. El resultado real que ha provocado el evento exterior en usted tiene un doble efecto, uno soportado en la falsa personalidad y otro en la esencia. Dentro de s mismo una parte sufre o si lo prefiere no tiene paz (la esencia), porque en otra parte en usted est lleno de ira, los Yoes de la falsa personalidad. Observe muy bien y hgalo con detenimiento para poder sentir tres partes en usted.

La primera parte sostiene todo el tiempo el contacto con el exterior tomando las impresiones emitidas por la vida a travs de los sentidos y la segunda son los yoes. La falsa personalidad son entes psicolgicos y los puede sentir dentro del cuerpo fsico recibiendo las impresiones que enva la primera parte y reaccionando como lo han aprendido a lo largo de su vida, sin molestarse en pensar ms all de su alterado estado de nimo, al cul ni siquiera lo ha creado la segunda parte porque al carecer de conciencia carece de voluntad, ese estado interior alterado lo producido estrictamente el exterior. La tercera parte piensa que est mal reaccionar con esa negativa actitud, mientras que al mismo tiempo la segunda parte est sintiendo clera llevando a la primera parte a los gritos o golpes. Es preciso crear un Yo observante que se mantenga alerta, recuerde Estad alerta, no cayendo en el profundo sueo de la vida externa y de las mecnicas reacciones de los miles de Yoes que habitan en nosotros, adquiridos a lo largo de nuestras vidas. Si usted fuese slo uno en su interior, es decir, una verdadera y slida unidad interior, no podra tener tal cantidad de diversos y contradictorios sentimientos. Ej. En un partido de futbol un aficionado ve que el rbitro ha hecho una trampa marcando un penalti en contra de su equipo favorito, uno de los Yoes en l se mueve, reaccionando al estmulo de la vida exterior mecnicamente y a toda velocidad antes de que pueda ser observado, es decir antes de crear el Yo observante, toma una botella, corre lleno de furia y la estrella contra la cabeza del rbitro. En ese preciso instante el Yo negativo que actu se desvanece, y diciendo yo no quera hacer eso. Dese cuenta cmo por falta de desarrollo de la esencia, es decir, falta de conciencia, se complican los seres humanos. Si los Yoes son observados se van consumiendo poco a poco, pierden su fuerza gracias a la accin del Yo observante y terminan por extinguirse. CAPITULO IV I.- Las influencias A B y C Se le llaman influencias porque como su nombre lo dice son capaces de influir en nuestro ser, provocando reacciones sin razonamiento (mecnicas), que nos complican la vida, logrando someternos a la hipnosis de sta, hacindonos dormir profundamente y vivir en el sueo de los eventos exteriores, lugar en el cul tienen su origen las influencias A, las cules son las ms fciles de percibir porque nacen en la vida exterior, como sabemos, aquella que percibimos por los sentidos.

Se les denomina influencias A, a todas aquellas que se crean en la vida mundana y material y a los roces de los sentidos y diversos eventos exteriores; donde se interrelacionan las masas de la humanidad mecnica. Estos roces y relaciones, en realidad son quienes provocan que todas las cosas y eventos en la vida slo sucedan. Si usted desea observar un gran nmero de influencias A, basta con abrir cualquier clase de peridico y leerlo, ah encontrar usted todas las influencias A que necesite y podr notar cmo son creadas por la vida y mejor an, si practica muy bien la observacin de s, podr sentir la influencia que ejercen sobre usted las noticias ah publicadas. Una noticia de este tipo es una influencia A, por ser creada en la vida exterior. Las influencias A, realizan su accin sobre el hombre psicolgico, es decir, en el mundo interior, dentro del ser, llevndolo a tener estados interiores positivos o negativos, dependiendo de la calidad y magnitud de ellas. Todas estas situaciones de la vida le producen estados interiores como curiosidad, morbo, ansiedad, ira, temor alegra, etc., entonces resulta evidente que existe una fuerza creada en la vida la cul influye sobre nosotros. A esta se le denomina, influencia A. las influencias B, estas son muy distintas de las A y hablan en otro lenguaje, es una informacin que la humanidad dormida no puede ver ni or. Slo los humanos de cierto grado de evolucin son capaces de entenderla. La gente presa, hipnotizada o inmersa en la literalidad de la vida exterior no es capaz de entender ninguna de las enseanzas brindadas por la vida en influencias B, recuerde aquello de: Porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden. Las Influencias B, lo puede obtener en las sagradas escrituras, o en la lectura de cuentos y relatos alegricos escritos hace ms de mil quinientos aos, notar que contienen enseanzas profundas tras lo literal de sus lneas, estas son influencias B. Las influencias B no tienen su origen en la vida por el contrario, se crean fuera de ella, el significado de los evangelios resulta evidente que su origen no est en la vida. Las influencias B estn en la vida, aunque no es ah donde se originan. Muestras de influencias B son la mitologa de algunos pueblos, as como las parbolas, es ms sencillo notar cmo su origen no est en la vida, sino en algo superior a nosotros que debemos alcanzar. Las influencias B existen en la vida pero hablan otro lenguaje. Las influencias B, en realidad surgen de las influencias C, las cules no existen en la vida, ni nacen de ella.

Las influencias C provienen del crculo de la humanidad consciente, es decir, de aquellas personas que han evolucionado individualmente, alcanzando un nivel de comprensin consciente, sobre su existencia y la vida exterior. Las influencias C son una situacin de percepcin superior de la existencia, ocurren de forma natural, en quienes han desarrollado su conciencia y logran ponerse en contacto con zonas superiores de s, lugar donde nacen las influencias C. Las influencias C, no son una accin en la vida, sino un nivel de ser, un estado de conciencia que no pertenece a la vida y al que se llega slo trabajando sobre s. Las influencias B en realidad nacen siendo influencias C, y son transformadas en B cuando se ponen en contacto con la vida. Es decir, la nica forma para desarrollarnos, es realizar observaciones de s y dejar de emitir juicios y crticas insanas, cosa que explica bastante bien Quetzalcatl, en influencias B, que se originan en un conocimiento superior (influencias C), y hoy aqu, las podemos leer a travs de las influencias A. Quetzalcatl es un ser en evolucin, desde el menor nivel de la existencia hasta lo ms alto de ella, el cielo. Evoquemos una de las mayores enseanzas en nuestro planeta, maestra superior, la de Jesucristo. Ven la paja en el ojo ajeno y no ven la viga en el propio. II.- Centros Intelectual, Emocional y Motor Hoy hablaremos de las tres principales mentes del hombre: el centro intelectual, el centro emocional y el centro motor. Estos centros deben trabajar siempre en armona, en comunin, en una relacin que logre mantener una slida unidad interior. Esta maravillosa triada existe en usted, es lo que le permite realizar cualquier cosa en la vida, unir la triada de centros, en el exacto, preciso y fugaz instante de tiempo llamado presente. Los centros son mentes creadas para realizar trabajos especficos. Son semejantes a los rganos del cuerpo humano, slo que estos son psicolgicos. Sin embargo la relacin de trabajo entre ellos es indispensable para lograr la unin psicolgica para tener una sola voluntad y no un cmulo de contradicciones, lograremos desarrollar un yo real y no una multitud de cambiantes Yoes. Ej: El simple hecho de tocar el timbre del vecino sera imposible de realizar para nosotros, si no logramos unir en un preciso instante, en un momento justo deseado, la triada de centros.

En el momento que llega hasta el timbre, usted primero piensa, luego siente y al final acta. Esto en un evento con actitud normal. Entra en accin el centro intelectual y usted piensa, de inmediato activa el centro emocional y entonces siente el deseo, la voluntad de hacerlo y al instante, por impulso del emocional, se mueve el centro motor haciendo actuar al cuerpo fsico moviendo el brazo y msculos de la mano para presionar el botn. Los seres humanos normalmente estamos desequilibrados, es decir los centros no se han desarrollado a los mismos niveles. Cada persona ha desarrollado ms un centro que otro. El famoso ratn de biblioteca el intelectual; el del carcter fuerte o el artista el emocional, el muy trabajador el motor. Ej: Einstein, ve de pronto pasar volando una paloma, analizara ese vuelo y pensara en el peso corporal del ave, forma de sus alas, longitud, desplazamiento en el aire, etc. Beethoven al ver volar la paloma sentira la msica en el movimiento del ave y la inspiracin que lo llevara a crear msica desarrollado en el centro emocional. Pel o Maradona al patear el baln para meter un gol lo lograra con muy poca prctica o ensayo por su desarrollo del centro motor. La gente ve siempre hacia la vida desde su muy subjetivo y particular punto de vista, el cul a su vez se encuentra desequilibrado hacia el desarrollo de un solo centro. El ser humano debe luchar por desarrollar sus tres centros de forma equilibrada, es inadmisible meterse tanto en lo intelectual que se olvide de su fsico, y de sus emociones o alojarse en el centro emocional de tal manera que lo intelectual y el cuerpo no le interese ms all de lo estrictamente necesario para vivir, as como quien slo desarrolla el centro motor sin lo emocional ni lo intelectual y al convertirse en una persona de alto rendimiento termina diciendo Quiero quiagas acdominales hasta que te mariees. El hombre equilibrado o completo es aquel que se ha preocupado por el correcto desarrollo de sus tres centros. Cuida su cuerpo fsico centro motor, no lo intoxica, lo limpia, descansa, lo alimenta de cosas sanas y lo ejercita. Se ocupa tambin de su centro emocional haciendo observacin de s para evitar el desequilibrio de sus emociones, notar la alteracin provocada por los eventos exteriores, se mantiene en paz, se nutre con las bellas artes, msica, charlas y convivencias con otros seres humanos y dems. Se esfuerza tambin por el centro intelectual trata de razonar acerca de s mismo y su entorno, trabaja por tener cada vez ms conocimiento, lee libros de buena calidad, medita sobre todo lo que sucede en la existencia y en el mismo, advirtiendo que clase de imgenes est produciendo su pantalla mental. El poder desarrollar al mismo nivel los tres centros y unirlos, provoca que el ser humano en proceso de evolucin se mantenga despierto del profundo sueo en el cul vive.
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El hecho de vivir con los tres centros lleva al hombre mecnico a equilibrarse para despus ser consciente. Estas mentes o centros funcionan en nosotros de forma aislada dicho de otra forma, usted puede pensar en la elaboracin de un pastel mientras se amarra las agujetas de los zapatos y al mismo tiempo se siente feliz por un bello da. Ej: Una persona sale de su casa una maana para ir a trabajar y decide caminar hasta su oficina para pensar en la solucin a un problema muy serio por el cul est pasando la empresa, en el trayecto se detiene en un puesto de peridico para revisar el resultado del sorteo del automvil, descubre que el boleto ganador es el suyo. Mientras el centro intelectual piensa en la solucin del problema, el centro emocional no deja de sentir el gusto por haber ganado el automvil, se puede notar cmo los centros intelectual y emocional estn trabajando de manera independiente. Cuando una persona ha olvidado sus problemas por haber entrado al cine y se siente muy bien, feliz, goza intensamente, pero al terminar la pelcula y al salir a la calle recordar sus problemas y su estmago se contraer (motor) sintiendo el estrs o la tensin (emocional) producto del recuerdo (intelectual) de los eventos exteriores adversos en turno. III.- El Centro Intelectual Comprender por medio de la observacin de s, como funciona el centro intelectual en su trabajo interior, esta accin provoca un movimiento en el ser llevndolo a un nivel superior de conciencia. Para que pueda darse cuenta de cmo el hombre carece de construcciones intelectuales. El centro intelectual tiene varias divisiones siendo la primera en dos partes, positiva y negativa. La funcin correcta de la parte positiva del intelectual es pensar en s, la accin de la parte negativa del centro intelectual es Pensar no, en esta ocasin la parte negativa de este centro es algo de lo ms maravilloso con lo que cuenta un ser humano, sin esta parte sera imposible para nosotros el acto de discernir. Pensar No es exactamente lo que usted hace cuando alguien le dice: te vendo barato el ngel de la Independencia, Me lo compras desde luego la respuesta es no, esto es gracias al lado negativo del centro intelectual. No pensar es, lo que conocemos como factor sorpresa, cuando alguien se impresiona al ser entrevistado por sorpresa, Por ej. Al ser entrevistado de sbito en la calle por un grupo de reporteros. Del Pensar negativo no hay mucho que decir. He sufrido tanto , Todo s moriremos, Nadie me quiere .
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La parte positiva se divide en tres, es decir, contiene una parte intelectual, emocional y motora dentro del Centro intelectual. Esta triada interior es la que nos lleva a la creacin de ideas, por lo tanto es indispensable la unin de estas tres partes en el centro intelectual. Los estados interiores son adquiridos del exterior y quedan grabados en las zonas motoras de los centros. Si usted desde que nace y tiene uso de razn, ve que cuando alguien muere todos lloran, le aseguro que despus de algunos aos tambin termina llorando. Piense en lo siguiente, si un ser humano logra salir de la zona motora del centro, entonces no estar ms sujeto a lo aprendido y ser capaz de tener construcciones intelectuales nuevas y distintas a los pensamientos convencionales, convirtindose por tanto en un ser diferente es decir, pertenecer al crculo de la humanidad consciente y no mecnica. En pocas ocasiones los humanos logramos construcciones intelectuales es decir, movernos de la parte motora hasta la intelectual y para comprender la razn de esto es necesario que analicemos un poco lo que dice este sistema acerca del principio de atencin. IV.- Principio de Atencin El principio de atencin al cul nos referimos muestra con claridad que existen tres clases distintas de atencin: Atencin CERO, Atencin ATRAIDA, Atencin DIRIGIDA. Atencin cero es la que usted presta a sus msculos cuando camina de un lado a otro, el resultado de una multiplicacin o simplemente al charlar con alguna persona sobre temas cotidianos. Este tipo de atencin pertenece a las zonas motoras de los centros. Atencin atrada es aquella que es atrapada, por Ej: al encender la tv y cambiar de canal en canal logra encontrar un programa de su agrado, note como su atencin es atrada. La atencin atrada se encuentra en las zonas emocionales de los centros. Atencin dirigida esta es la que se realiza por medio de la direccin es decir, es aquella que usted dirige hacia algn evento para lograr observarlo. La atencin dirigida nos lleva a accionar con las zonas intelectuales de los centros. V.- El Significado El significado o la significacin, es el motor que pone en marcha a cualquier ser humano durante toda su vida.

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Cada persona vive de acuerdo a su significado, piensa segn sea ste, siente de acuerdo a lo que vale para ella, se mueve como su significado lo indica, sufre, goza, llora, re, etc. Cada uno de esos significados no nace de otro lugar ms que del secreto y enigmtico mundo interior de cada uno de ellos, es decir, de los complejos, placeres, satisfacciones, traumas que ha adquirido del exterior cada individuo a lo largo de su existencia. Los seres humanos se ilusionan creyendo que razonan y que son conscientes, la mayor parte de ellos, algo as como el 98.5%, son seres agresivos que se soportan en la violencia. No veo cmo pueda un humano violento en su interior, actuar hacia el exterior como una persona llena de paz. Toda clase de violencia o bondad vivida por todos los seres humanos da con da se generan nicamente del significado que cada cual da a su existencia. Los significados no existen, no estn en la vida, ni en lugar alguno, son tan slo ilusiones creadas por la imaginacin, que logran sumir al humano en el profundo sueo de la vida exterior. Ej: Si usted en lugar de nacer en Mxico, suponemos que nace en India, entonces no creera en la virgen de Guadalupe, ni festejara el 15 de Septiembre, no les dara significado. En lugar de eso adorara a las vacas como animal divino y en lugar de sufrir con la muerte de un ser querido, organizara una gran fiesta en honor de su muerte. En verdad si un ser humano hace uso de la razn y logra comprender que sus propios significados no son del todo correctos o por lo menos varios de ellos son verdaderos errores y no existen en ningn lado, son producto de su imaginacin; entonces as como los cre los puede desvanecer para despus crear y dar desde la conciencia y no desde su imaginacin, un real y nuevo significado a su existencia. VI.- El Origen de Los Significados Cada una de las personas crea sus distintas significaciones y en torno a ellas girarn todos sus estados interiores es decir, su vida real. Cuando se razona acerca de las significaciones que cada cual ha dado a su existencia y se pregunta son acertadas o no, es posible cambiarlas, las actuales le quitan su paz, sabe para que naci en este planeta. Cuando un humano jams se cuestiona algo de lo anterior ni busca respuestas, es porque cree que lo nico importante es la vida exterior con sus pobres intereses y es un humano que permanece conforme con lo que la vida le brinda incluyendo sus sufrimientos y la incomprensin de su propia existencia.

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Los diversos significados de cada ser humano nacen en los momentos que se van creando los Yoes, es decir, cada persona tiene en distintos momentos de su vida algn significado. Mire, cualquier persona puede vivir sin una mansin en Miami, sin embargo a algunas personas este tipo de significado les quita su paz, pero, si se les privara del aire por slo cuatro minutos moriran, entonces que vale ms a que le damos ms valor. Si el humano es un ser pensante porque no es capaz de razonar para la creacin del significado que lo lleve a la paz. Haciendo uso del maravilloso y divino poder con el que cuentan los seres humanos llamados Conciencia. En realidad un ser humano puede recordar muy pocos momentos de su vida y esos que recuerda son los de mayor significado o significacin para l. Acaso el resto e su vida careci de significado. Esos momentos se convirtieron en rutinarios das de vida, sumamente aburridos porque no hubo un evento exterior que nos viniera a entretener. Se ha convertido en un enfermizo dependiente de los eventos exteriores, necesitando a stos para que lo vengan a distraer y as poder dar significado a su vida. Un ser viviente del cosmos, superdotado con la conciencia como es el ser humano, no puede dar significado a su vida sin estar completamente atenido al exterior. Claro que se puede tener un solo significado, nico, libre e independiente de lo que nos brinde el exterior. Pero lo anterior es posible, si y slo s, se es una unidad interior, una unidad psicolgica, si se tiene un yo real, permanente e inmutable. Un significado de esta calidad no puede ser adquirido de la vida exterior, es slo creado desde el interior, se fragua en sus entraas. El nico significado de vida para un ser perteneciente al crculo de la humanidad consciente, me gustara recordar lo que se ense hace unos dos mil aos: En verdad os digo que primero buscad el reino de los cielos y su justicia; y lo dems, se os dar por aadidura. Esto no es como mucha gente cree, que si se dedican a rezar todo el da les va a caer del cielo un auto mvil y un bolillo. Primeramente el reino de los cielos no es un lugar sino un estado del espritu. El reino de los cielos al que se hace mencin es la paz absoluta e intocable del ser humano. Convierte al humano en un ser supe poderoso, no es la paz que la gente imagina, no se trata de permanecer acostado todo el domingo viendo pelculas en la tele con un
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juguito de naranja, mientras se repite as mismo una y otra vez que paz tan grande tengo hoy, entonces no es paz sino pasividad. El reino de los cielos habla de una calidad de paz en el humano que lo lleva a ser un individuo con una carga energtica inagotable, la paz verdadera se manifiesta en el ser como accin, movimiento, lucha, felicidad, razonamiento, ausencia total del temor, en una palabra conciencia. S, la paz real slo se logra por medio del desarrollo interior, del equilibrio de s, es decir, la justicia. El humano debe vivir justamente en el punto medio entre los tiempos y los estados interiores, equilibrado, a eso se refiere cuando dice y su justicia. Resulta evidente que la nica forma de desarrollo del ser se da por medio del equilibrio interior. Se ha preguntado cul es el hombre justo del cul habla Jesucristo. En verdad os digo que es ms fcil que quepa un camello por el ojo de una aguja que un rico en el reino de Dios. Contestar a estas cuestiones exige una bsqueda en el interior. Significado psicolgico profundo, por eso se llaman parbolas. Jesucristo nunca pens en meter a un camello por el ojo de alguna de la agujas que usted conoce y que sirven para coser, en lugar de eso l hablaba de las entradas que tenan las edificaciones en el Antiguo Egipto, eran en forma de arco y terminaban en pico (similares a los arcos de la arquitectura Maya) y eran lo suficientemente grandes como para meter a un camello a empujones pero cabra y a estos accesos se les llamaba agujas. Y el rico no es en lo econmico o en lo material eso no importa, en realidad el sentido psicolgico nos dice que es un rico de falsa personalidad, es decir rico de Yoes, de vivencias, de experiencias adquiridas de la vida exterior. El hombre justo es aquel que vive en un equilibrio interior en sus centros, estados y tiempos, no llega nunca a los temibles y desconocidos lados negativos ni positivos, es un ser equilibrado y gracias a esta accin llega al reino de los cielos, es decir la paz, la luz, la conciencia. Iniciemos con el hombre pndulo que por soportar su significado en la vida exterior depende de ella y se mantiene desequilibrado, siempre oscilante entre los estados negativos y positivos (sin paz), reviviendo el pasado o tratando de controlar el futuro (sin presente), y hasta que algn da pueda dar a su existencia el significado de el reino de los cielos, lograr permanecer en la justicia de s, (el equilibrio) entre los tiempos (el presente) y los estados (la paz), elevando su vida (lnea horizontal), por el camino de la evolucin(lnea vertical), logrando entrar y vivir en el reino de los cielos.

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Cuando un humano da a su vida el significado del reino de los cielos y su justicia, no tiene ms significados exteriores y pierde absolutamente el temor originado en los Yoes. El pensar que usted se siente mal por el evento exterior, no es ms que una ilusin proveniente de su imaginacin, la alteracin psicolgica en realidad ocurre por el significado que cada cual da a su vida. Cuando una persona permanece concentrada sobre la observacin de s durante su vida cotidiana, se dice que verdaderamente practica este trabajo, que no se ha olvidado de s porque est alerta evoquemos la enseanza que dice: Estad alertas (de s mismos) no sea que de repente venga el ladrn ( la adversidad, lo exterior) y pueda horadar su casa (entrar en ustedes), porque les encuentre dormidos (inconscientes). Observe lo siguiente, en realidad esa mecnica persona se ha dormido en el profundo sueo de la vida, ha llegado al punto de creer que lo que vive es real, se encuentra en tal grado de inconsciencia que no alcanza a percibir cmo sus estados negativos, la pasividad, el temor, la inseguridad, no son ms que los Yoes formados en l y cada uno de estos estados lo llevan a la frustracin y la frustracin al odio, siendo esta la verdadera razn de su rebelda, convirtindose en un inadaptado. Un ser consciente es por completo diferente, es un ser creativo, positivo, sin temores, la ausencia de temor produce seguridad, la seguridad lleva a la paz y la paz a la felicidad. Las personas suelen pensar que todo lo que hacen es por ellas mismas y constantemente dan consejos a otras. Comnmente tratan de convencer diciendo que en el futuro las nicas beneficiadas sern ellas mismas, cuando logren encontrar un buen trabajo y ganen mucho dinero y tengan una buena familia y calidad de vida, etc. Trabajan por s mismos o por tener buena posicin social, dinero, reconocimientos, fama, conquistas. Ha pensado alguna vez que es en realidad hacer algo por s mismo. Esto equivale exactamente a buscar el reino de los cielos y su justicia. Si una persona hace verdaderamente un esfuerzo por la evolucin de su consciencia y su equilibrio interior, ser inmutable su estado de paz durante cualquier evento de trabajo, por tanto tendr siempre la serenidad y la claridad mental necesarias para la correcta toma de decisiones, realizar su trabaja por l mismo y no por lo exterior, esto lo alejar de los absurdos y mezquinos temores a la prdida de algo, al error, al ridculo, a la opinin de los dems y podr vivir en paz consigo mismo.

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En este estado y slo en esta estado el humano es capaz de sentir cmo emerge de su equilibrio interior una energa, una fortaleza de tal magnitud, que nicamente puede provenir de la conciencia del ser. La fuerza de los humanos slo se ve obstaculizada por ellos mismos, por el terrible monstruo de la imaginacin y sus miedos. Ahora ver con claridad que no son palabreras, cuando un humano logre conducirse por la vida, con esa significacin, desempeara su labor en el punto mximo de sus capacidades intelectuales y fsicas, no frenadas por el miedo. La voluntad de trabajar le nacer de dentro, se originar en su conciencia. Aprovechar su existencias totalmente, es decir, cumplir consigo mismo en los dos sentidos, el primero de ellos que es el reino de los cielos y su justicia ( el desarrollo del espritu) y el segundo que , lo dems se os dar por aadidura (el progreso del hombre material). Los seres que duermen en la oscuridad de la noche permanecen inmviles y sin voluntad, se dejan guiar por sus sueos hasta el final de las regiones desconocidas de la ilusin. Ms slo aquellos que logran despertar, son los que pueden moverse con voluntad propia para ver la luz y en la claridad del nuevo da, se dirigen por los ascendentes caminos de la justicia, hasta la altura que les permite observar y comprender su existencia.

Ing. Jos Antonio Alvarez Coln Julio del 2010

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