MAESTRA: MIRIAM TERESA CORONADO VELARDE ALUMNA: SILVIA ADRIANA QUINTERO CRUZ MATERIA: FILOSOFIA DE LA EDUCACION

ENSAYO

INTRODUCCION A lo largo de la historia de la humanidad, su incansable deseo por descubrirse a s mismo y a todo lo que le rodea, ha llevado al hombre a recorrer el camino de la evolucin y el progreso. El contar con una concepcin de la vida ha sido un aliciente determinante en dicha bsqueda. La necesidad de ideas claras que orienta su desarrollo y lo ayuden al progreso continuo de sus sociedades, ha hecho que el pensamiento humano trascienda e indague sin descanso por los ms recnditos rincones del saber. El fin bsico de hacer un recorrido por la Filosofa de la Educacin, considero que tiene sus fundamentos en ayudar al maestro a encontrarse a s mismo y adquirir una visin cimentada en bases racionales sobre el sentido de su vida. Eso definitivamente contribuir en la formacin y en la orientacin de sus alumnos. Es una conviccin que la verdadera filosofa es el alma de toda sana formacin. Como cimiento de este proceso llamado vida, la verdad se pondera como el factor capital de la educacin. Una mala concepcin de la vida puede desencadenar una mala formacin, una equivocada instruccin y con resultados de consecuencias histricas y sociales para la humanidad.

El saber filosfico Muchas veces empleamos la palabra filosofa para referirnos a la forma de pensar de alguien, a la teora que tiene sobre alguna cosa en concreto, pero para que sea filosofa y no una mera opinin, tal postura o forma de pensar debe estar argumentada, razonada, fundamentada. El nacimiento de la filosofa suele explicarse diciendo que supuso el paso del mito (relato fantstico) al logos (razn, pensamiento), supuso que algunos seres humanos dejasen de conformarse con las explicaciones mticas o religiosas que les haban enseado sus mayores y empezasen a buscar una solucin racional a los problemas que les planteaba la realidad. Concepto de la filosofa Filosofa de la ciencia como auto limitacin que se impone el pequeo nio filosofo para descubrir aquellas maravillas del nuevo mundo que tienen un profundo sentido comn. El saber pedaggico El saber pedaggico se constituye desde la reflexin sobre la prctica docente. El maestro, desde su mirada analtica, desde su proponer teoras pedaggicas, establece el campo de discursos en cuanto a los objeto propios de la pedagoga: la enseanza, la formacin (acadmica y personal), el aprendizaje (individual y colectivo), el mtodo, el maestro, el alumno, las relaciones, entre otros. Desde la interiorizacin de las teoras pedaggicas ya establecidas, el maestro, en el anlisis de su prctica docente y la puesta en escena de nuevos mtodos de enseanza, puede aportar nuevas proposiciones, tanto tericas como aplicables, para la

constitucin del saber pedaggico y la transmisin del especfico. Nocin de la educacin Es la manera en que se ven y se captan las cosas para ponerlas en prctica (comportamiento). Como sabemos al hablar de educacin estamos hablando de guiar formar, instruir ya sea de forma bidireccional para transmitir conocimientos. ARISTOTELES deca: La educacin consiste en dirigir los sentimientos de placer y dolor hacia el orden tico. Por lo tanto uno como docente debe aprender a separar lo personal con lo profesional para tener un buen desempeo tico. La actuacin educativa Es ensenar y aprender, esta realidad es la esencia de la educacin y al mismo tiempo su dificultad. Sabemos que no es lo mismo un obrar a un hacer, estos se aplican en la educacin un ejemplo es cuando el docente realiza una actividad al ensenar una leccin y el alumno debe realizar una accin al aprender, en este ejemplo el docente est haciendo y el alumno est obrando. Teologa de la educacin Para entender la teologa de la educacin hay que superar la reduccin de la educacin a escuela. Lejos de ello, se necesita recordar que la educacin es mucho ms que cometido de la escolarizacin: es signo privilegiado de cada momento cultural. Tal vez incluso sea su mejor emblema, porque, en su educacin, los hombres de una poca se dicen cmo entienden la vida.

En esa lgica, la educacin no es primariamente un lugar donde la Iglesia concurre con su mercanca, junto al cientfico, al humanista, o al poltico. Por eso la teologa de la educacin no se reduce al estudio de derechos y metodologas, en un ejercicio que no afectara a la entraa misma del hecho educativo y que no podra pasar de consideracin exterior respecto del proceso de la formacin de la persona. La finalidad de la educacin Es un tema de discusin para muchos, ya que sta se ver influenciada de acuerdo a los intereses de cada poblacin o ms bien a los de los dirigentes. En la antigedad se aspiraba a impartir sabidura, como lo menciona Whitehead (2004) La finalidad de la educacin era infundir sabidura, la cual consiste en saber usar bien nuestros conocimientos y habilidades. Tener sabidura es tener cultura y la cultura es la actividad del pensamiento que nos permite estar abiertos a la belleza y a los sentimientos humanitarios. Saber terico y saber practico El saber prctico es aquel que pretende dirigir la actuacin humana, el obrar y el hacer. El saber terico es aquel que se constituye desde la finalidad de conocer la realidad. Ambos saberes buscan la realidad. Aristteles en su libro (la tica en Nicmac) nos muestra dos tipos de saber.

El saber prctico se ocupa de aquellos seres cuyos principios pueden ser de otra forma, la accin. La razn puede realizar clculos para escoger el mejor camino para la accin. El saber terico es aquel que estudia aquellos seres cuyos principios no pueden ser de otra forma, solo se les puede contemplar y conocer como tal y como se realiza con los objetos. Para Aristteles, la sabidura prctica estara vinculada a la sabidura poltica, es decir, al saber, capaz de justificar las normas y valores para lograr una convivencia ordenada y sin conflictos, por consiguiente justa, en la cual sea posible realizar una vida feliz digna de los humanos y por lo tanto buena. La finalidad de la educacin En un sentido amplio, la educacin es lo mismo que la socializacin, es decir interiorizacin de las conductas, actitudes y valores para participar en la vida social. Esta socializacin tiene dos aspectos: uno general, que es comn a toda la sociedad y en la que se socializan los caracteres bsicos del ser humano; y otra secundaria, en la que se plasman en los individuos las capacidades especficas de cierto sector de la sociedad. Todo lo anterior siempre respetando el desarrollo fsico e intelectual de los nios.

El sentido de la finalidad En primer lugar, la consideracin del fin como divisible en partes susceptibles de recomponerse en una unidad posterior, es una idea confusa. No se ve ni se explica cmo pueda realizarse la integracin final, mxime cuando sta parece tener la forma de una suma o agregacin de partes diversas, pues de ninguna de estas partes u objetivos parciales puede surgir el elemento unificador -que no sera entonces un objetivo ms dentro de la diversidad-. El fin de la educacin queda as prendido en el aire, y resulta inconsistente, tanto en su naturaleza como en su consecucin. La disgregacin de la finalidad Numerosas propuestas sobre la finalidad educativa se realiza irreflexivamente, sin atender a las distinciones anteriores; as, se confunden los rdenes teleolgicos y se perturban las implicaciones y consecuencias prcticas .La perspectiva dominante en tales casos se expresa en un esquema lgico implcito, apriorstico e indiscutido: el final de la educacin, la sntesis de todos los fines parciales de la misma: Este principio es efecto, una vez ms, de una errnea resolucin del problema unidad-diversidad. La actuacin educativa incide sobre una pluralidad de instancias operativas del sujeto, y por eso debe ser tambin diversa y plural.

La felicidad: fin de la educacin Entendindose sta como el modo en que la felicidad repercute en un objetivo claro a conseguir. De modo que, la felicidad est estrechamente ligada a una autorrealizacin y perfeccin del hombre. En este sentido, el autor aclara que el fin de la educacin (felicidad) no est tomado como el trmino de un determinado objetivo del individuo, sino que es un proceso que se vive en cada experiencia personal. Es decir, cada accin realizada por un individuo suscita la finalidad en el comienzo de cada actividad. Para alcanzar dicha felicidad, es necesario educar al hombre ntegramente, pues ste es un indigente en bsqueda de la perfeccin y autorrealizacin personal. Alcanzar esto ltimo, implica que el individuo tenga voluntad e inteligencia para conseguir sus objetivos y por ende, la trascendencia personal. Si desde un punto de vista antropolgico, el hombre tiene su fin en buscar la felicidad, desde un punto de vista teleolgico pedaggico se intenta formar personas en s mismo, en su integridad plena para que, de esta manera, se alcance la felicidad. Una formacin moral y tica est adecuada a las diferentes etapas del individuo con el objetivo de contribuir coherentemente en la formacin integral del hombre. As como est adecuada a las diferentes edades, esta formacin utiliza diferentes mtodos o tcnicas para alcanzar en plenitud la formacin de cada persona.

Aprender y contemplar La contemplacin como fin final conlleva una exigencia primaria para la educacin, que es la concurrencia operativa de inteligencia y voluntad en el aprendizaje. De hecho, esta integracin de facultades es el modo propio de obrar de la razn, y por ende, del ser humano; pero ste no se comporta siempre propiamente . La voluntad es el apetito de la inteligencia o apetito racional; lo cual sugiere que siempre que haya un obrar racional, habr un acto de voluntad. As es en efecto, pero la voluntad tiene varios usos o momentos que van desde el rechazo a la aprobacin, y adems sus actos difieren en intensidad apetitiva, desde el vago desear al firme querer.

El obrar feliz: fin de la educacin La felicidad no es un estado de nimo ni la conjuncin social de unas condiciones ideales de vida Conclusin Los puntos de la filosofa son muy importantes ya que esta se presenta todos los das de nuestra vida. El hombre busca su trascendencia y se realiza como ser superndose a s mismo, se actualiza en tanto que se trasciende, lo cual sucede, filosficamente, en cada autntica apertura y entrega a la verdad, al bien y a la belleza absolutos, al valor personal y a la comunidad (Coreth, 1976).

Como reflexin final debemos dejar asentado que la Filosofa de la educacin, por su importancia para el hombre y su desarrollo, ha sido y seguir siendo una ciencia bajo escrutinio constante, es decir una ciencia bajo lupa.

Bibliografa http://www. http://docencia.fca.unam.mx/~jpaz/blog/?p=140 molwick.com/es/metodos-cientificos/index.html http://www.forosofia.com/saber_filosofico.htm http://www.robertexto.com/archivo16/filosof_educac.htm http://www.slideshare.net/guest5ca273/el-saber-pedaggico1513933 http://books.google.com.mx/books?id=wZWuTHJ4PEoC&pg= PA146&dq=finalidad+de+la+educaci%C3%B3n&hl=es&sa=X &ei=iiMxUenmIuGCyAGT24HwAw&ved=0CDEQ6AEwAQ#v= onepage&q=finalidad%20de%20la%20educaci%C3%B3n&f=f alse http://mercaba.org/Catequetica/T/teologia_de_la_educacion.h tm http://dspace.unav.es/dspace/bitstream/10171/838/4/1.%20FI NALIDAD%20Y%20LIBERTAD%20EN%20EDUCACI%C3%9 3N,%20FRANCISCO%20ALTAREJOS.pdf

http://es.scribd.com/doc/40375233/3/La-disgregacion-de-lafinalidad http://naxi-naxita.blogspot.mx/2009/06/educacion-yfelicidad.html?zx=b8b93d74849a00ff http://es.scribd.com/doc/40375233/7/Aprender-y-contemplar http://humanidades20.wordpress.com/el-obrar-feliz-fin-finalde-la-educacion/