INTRODUCCIN

La ambicin por el poder ha enamorado a los hombres desde los primeros siglos de su existencia. El hombre es un ser capaz de dejarse dominar por sus pasiones y no por la razn; frente a esta realidad mezclada con la direccin de Imperios, Estados, Ciudades y Gobiernos aparece un personaje que durante mucho tiempo no se encontraba para revelar la naturaleza y de forma tan real como Nicols Maquiavelo: fundador de la Ciencia Poltica.

En el siguiente ensayo les comentare acerca del libro EL PRICIPE de Maquiavelo, donde el autor narra y escribe cartas a otras personas durante mucho tiempo. Resaltare los gobiernos, analizando en que fallaban y en que tenan xito. Este libro logro un gran manual para los gobernantes de un pueblo, ofreciendo un modelo de Estado y consideraba que uno tena que hacer todo lo posible por mantenerse en el trono.

OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL: Con este trabajo se busca resaltar la importancia que tuvo y que tiene esta obra ya que trata de ilustrar la forma de adquirir, mantener y fortalecer un principado. OBJETIVOS ESPECIFICOS: - Resaltar los consejos que Maquiavelo nos da basada en la experiencia, ya que se apoya en ejemplos negativos como positivos para demostrar la validez de sus consejos.

- Dar a conocer diferentes puntos de vista con relacin a la clase de principados. - Orientar un poco sobre las diferentes normas que debemos poseer al gobernar un estado.

ENSAYO DEL PRINCIPE

Maquiavelo

estudia aqu las diferentes clases de seoros, ya q el poder ha cautivado a todos los seres humanos durante muchos aos atrs. Por tal razn su procreacin y practica ha sido diversa durante todos estos siglos de historia, en los cuales nos ensea cmo se adquieren y lo mas importante como conservar polticas durante todo un gobierno. La ilustracin y la mxima expresin de Maquiavelo nos lleva a imaginar un siglo XVI bastante oscuro en el sentido de que Italia, se a divido en dos partes la Italia del norte, una Italia sometida a la prosperidad y al lujo y una Italia del sur que nos demuestra su falta de riqueza y su deterioro. Se dice en este tiempo que la autoridad es Dios y su mxima representacin es la iglesia pues el autor, intuye que los valores y la moral tradicional no se ajusta a la cambiante e inestable Europa renacentista. Por eso muestra al gobernante: el arte de conquistar el poder, ya que el bien comn radica en la fuerza y el poder que posea el estado, y no es subordinable en ningn caso a fines particulares (por muy sublimes que se consideren). As el Estado podr articular las relaciones sociales, garantizando que los hombres

vivan en libertad a travs de sus leyes. Solo as se logra el bien comn, y todo lo que atente contra l. Para Maquiavelo la razn suprema no es sino la razn de Estado. El Estado (que identifica con el prncipe o gobernante), constituye un fin ltimo, un fin en s, no solo

independiente sino tambin opuesto al orden moral, si el prncipe posee un Estado, debe sostener un ejrcito respetable e integrado por sus propios siervos, y una ciudad bien fortificada. Slo los seoros eclesisticos pueden prescindir de la milicia, pues su poder radica en la religin. El prncipe slo debe preocuparse por su ejrcito, pues no debe delegar su control en nadie. En tiempos de paz, debe ejercitarse con la accin y con el estudio por tal razn las cualidades de un gobernante, es mejor encontrar un ser temido que ser amado, ser tacao que practicar la prodigalidad. Por ello, el gobernante debe aparentar todas las virtudes, pero practicarlas lo menos posible y con inteligencia, evitando el odio de su pueblo a toda costa. As, reflexiona en la necesidad de que el prncipe siempre tenga en cuenta el bienestar de sus siervos al tomar decisiones, y beneficiar a la mayora, pues los amigos huyen en la lucha. Un prncipe nuevo debe armar a sus siervos, para as lograr que los fieles se mantengan y los siervos se vuelvan partidarios de sus polticas, tambin es vital cuidar del bienestar de sus ministros para asegurar su lealtad y poder pedir consejo slo cuando l y no otros lo consideren necesario, ya que con esto se mide la fuerza para gobernar su estado y a la vez sostenerlo por s mismo, o si tiene, en

tal caso, que recurrir a la ayuda de otros. Esto ltimo puede ser fatal para el principado, porque que se consideran capaces

de sostenerse por s mismos a los que, o por abundancia de hombres o de dinero, pueden levantar un ejrcito respetable y presentar batalla a quienquiera que se atreva a atacarlos; y se considera que tienen siempre necesidad de otros a los que no pueden presentar batalla al enemigo en campo abierto, sino que se ven obligados a refugiarse dentro de sus muros para defenderlos. La obra destaca diversos tipos de ejercito en los cuales vale la pena resaltar cada uno de ellos, dichos ejrcitos son: ejrcito Mercenario lo define como la peor opcin para un principado por que se basa en trabajar por dinero ; ejercito auxiliar no es muy distinto al anterior ya que es un ejrcito en el cual el principado pierde su independencia militar y queda atado a la merced del otro principado; Ejrcito propio este es el mejor ejrcito que un principado podra tener, segn Maquiavelo por la simple razn de que son los nicos que son enteramente leales al prncipe y que son los ms confiables, es muy difcil que un prncipe sea traicionado por su propio ejrcito. Este es el tipo de ejrcito ideal para un principado, sea este nuevo o adquirido por herencia; Ejrcito mixto es la mezcla entre un ejrcito propio y uno auxiliar. Tambin se basa en gobiernos como: -los asistidos por siervos, donde el prncipe tiene mayor autoridad y le sern fieles si no los esclaviza, y -el asistido por nobles, siempre fciles de sobornar por su descontento; el consejo al gobernante

es recordar que no puede cambiar a todos sus siervos, pero s puede cambiar o crear nuevos nobles. Por tal razn podemos decir que Por medio de esto se determinan las medidas a tomar por el nuevo gobernante para garantizar su poder y as vivir en la nueva provincia asegurando la posesin y a la vez identificando desrdenes a tiempo, integrando colonias y desapareciendo por completo a la dinasta derrotada para evitar levantamientos, adems de cuidarse de extranjeros poderosos que puedan intentar una sublevacin. Es as como un civil puede llegar a un principado de dos maneras; una sera por el uso de la maldad, arriba explicado, y otra por medio de la aprobacin y promocin directa de sus conciudadanos. El Principado Civil es como lo llama Maquiavelo y es tema del captulo IX. Aqu no se necesita del valor o la fortuna sino de una astuta combinacin de ambos. De la misma manera, el prncipe civil debe enfrentarse a las necesidades de los grandes con el pueblo, responsable directo de su triunfo. El panorama no es fcil pues el pueblo slo quiere no ser oprimido y los aristcratas, terratenientes o burguesesSin descuidar en lo posible al pueblo, el prncipe, deber buscar alianzas con los grandes pues son los nicos que pueden organizar una revuelta con tintes revolucionarios. Ahora bien, si el nuevo prncipe lleg al trono gracias al apoyo de los grandes, deber de conciliares con el pueblo y buscar el afecto de sus nuevos sbditos

a fin de que stos lleguen a sentir una necesidad grandsima de su principado. Para mantener el poder, Maquiavelo sugiere que el prncipe vaya a radicar

al nuevo terreno y que suprima de inmediato cualquier asomo de rebelin o descontento. Las colonias a su vez, son de mucha ayuda para mantener el orden y la vigilancia del nuevo estado adquirido. A s mismo, el prncipe debe convertirse en jefe y protector de los reinos vecinos sobre todo de los menos fuertes para que en su momento, se debiliten los reinos vecinos y poderosos. Maquiavelo pone a los Romanos como ejemplo: de todas las provincias que se aduearon, las poblaron primero con colonias, no permitieron que los reinos vecinos aumentaran su fuerza y no dejaron que alguna potencia extranjera se instale en las cercanas; sabiamente previeron que alguien poderoso, haciendo alianzas con los menos fuertes, pudiera en un momento dado convocar una rebelin y destronar al creciente imperio. El que ayuda a otro a hacerse poderoso provoca su propia ruina. Pues segn Maquiavelo no basta querer gobernar un estado sino que hay que saberlo hacer porque cada cosa tiene su manera de ser en la cual un Prncipe debe extraer las premisas necesarias para desenvolverse en un mundo cambiante. El xito de un soberano radica en tomarle el pulso a las situaciones, valorarlas y armonizar su conducta con la dinmica inherente a ellas. Son las necesidades las que impondrn una respuesta. Y con ello Maquiavelo

define el poder como uno de los mbitos de realizacin del espritu humano, y el fenmeno poltico visto como la expresin suprema de la existencia histrica que involucra todos los aspectos de la vida. En si el estado no se subordina al bien del individuo o de la persona humana en ningn caso, y su fin se sita absolutamente por encima de todos los

fines particulares por ms sublimes que se consideren. El sentido de la vida y de la historia, no acaba para los hombres si ellos prosiguen en la tarea de perfeccionar la sociedad sobre bases racionales que los trasciendan ms all del simple plano individualista en el que viven dentro de las sociedades contemporneas de finales del siglo XX. Es as como Maquiavelo escribi su teora de cmo ser un lder, adquirir poder, defenderlo y mantenerlo, aunque ello te acerque a la tirana, como lo seala en sta, su obra maestra, que data de 1513, en la que acua su experiencia diplomtica al servicio de Florencia, basndose en el funcionamiento del Estado, la psicologa del pueblo y sus gobernantes. Como todo un arte, aborda el hecho de la conquista del hombre ante sus similares, esquema en el que apuesta por un solo camino, pues considera que a los hombres hay que conquistarlos o aniquilarlos con rapidez, pues cuando se trata de gobernar, bien merece la fama de ser cruel y todo depende del buen o mal uso que se hace de esa estrategia, pero siempre alinendose a la justicia. Tambin

Podemos notar como el autor confiesa que l mismo lleg a creer que cuando la situacin es completamente adversa y no tiene que ver con los aciertos o errores del prncipe nada queda por hacer ms que dejarse llevar por la corriente de la suerte. Maquiavelo no niega el trmino providencia, de hecho considera que la fortuna es rbitro de la mitad de nuestras acciones. Y precisamente en esa otra mitad es cuando algo se podra mejorar para que no vuelva a suceder. Si las lluvias desbordan un ro en medio de una

crtica situacin, habra que construir algo para que en caso de otra lluvia de similares magnitudes, evitar consecuencias parecidas al punto de partida. Habr prncipes que dejarn todo a la fortuna que hasta su momento los habr beneficiado. Ms nada puede sostenerse as, del mismo modo que no se puede apoyar todo, ignorando factores ajenos a uno. No hay hombre alguno, por muy dotado de prudencia que ste, que sepa concordar bien sus procederes con las circunstancias y con los tiempos. Cuando las circunstancias varan, de igual modo se tiene que variar la habitual forma de reaccionar. Y as reflexionando sobre la realidad del prncipe, que debe vivir en forma permanente con el mismo pueblo, pero no con los mismos nobles, insiste en que asegurar el triunfo radica, fundamentalmente, en evitar a toda costa el odio del pueblo y remarca, habr que abstenerse de los bienes y las mujeres de sus sbditos, pero sobre todo, de los bienes ajenos,

porque los hombres olvidan antes la muerte del padre que la prdida del patrimonio. Agregando como signo de inteligencia y virtud innata, evitar a los aduladores, porque son mercenarios, desleales y valientes ante los amigos, pero cobardes frente a los enemigos, y no tienen otro motivo que los lleve a la batalla ms que la paga del poderoso. Abiertamente expone su disgusto por la neutralidad, porque en ella advierte intereses ocultos y, sin medias tintas, exige como ejemplo de verdadera amistad que se demuestren los sentimientos con las armas para defender aquello que se ha obtenido por derecho o por fortuna como nica base segura para la victoria.

Con esto podemos concluir que un gobernante debe tener Virtudes como, la castidad, la bondad, la honestidad, templanza y a la vez mantener una imagen fuerte, robusta, frente a sus administrados, incluso los vicios, como la avaricia, la rapia, astucia, son en algunos casos fortalezas que permiten mantenerse en el gobierno.

Hoy por hoy vemos como es gobernado nuestro estado algunos de estos temas se parecen mucho a lo q estamos viviendo ac en Colombia puesto que se basa en poder, poltica y filosofa; en si el poder poltico revolucion completamente la posicin del poder en la sociedad: la visibilidad del poder, su simbolismo, la legitimidad, la manera en que funciona y su alcance. De este modo, no slo se hace nfasis al proceso de especificacin, de la limitacin y restriccin

para dividir lo que hay disponible. La formacin del poder poltico no slo es relevante para la poltica; cambia a la sociedad como un todo. Con la formacin de sistemas polticos especiales capaces de basarse en una violencia fsica permanentemente superior, puede lograrse una cierta sistematizacin y especificacin de propsito de este modo, tambin una dependencia ms compleja de la toma de decisiones antes de que el poder se comprometa pero no una monopolizacin completa del poder en las manos de los gobernantes.

La razn de la existencia del Estado es el orden y la seguridad. Para conservar el orden de un Estado el gobernante deber obrar contra su fe,

contra su religin y contra la humanidad. Hay dos modos de defenderse: uno con las leyes y otro con la fuerza, el gobernante por tanto debe hacer buen uso de ambos. Algunos hombres temen menos ofender al que se hace amar que al que se hace temer, sin embargo el gobernante que se hace temer debe obrar de modo tal que si no se hace amar al mismo tiempo, evite el ser aborrecido.

Otros parten del supuesto de la igualdad en virtud de la cual nadie debe dominar a nadie. La experiencia demuestra que para seguir siendo iguales necesitamos soportar un dominio ajeno; entonces, ya que debemos ser gobernados para que exista un orden obligatorio y por ende la sociedad y el Estado, debemos aspirar a ser gobernados por nosotros mismos. Es polticamente libre quien an estando sometido, lo est

solamente a su propia voluntad y no a la ajena, as surge la idea de la democracia.

Sin lugar a dudas, en el poder poltico se guarda una estrecha relacin psicolgica de dependencia entre quien ejerce el poder y aquel sobre el cual se ejerce el mismo. Existe un control mental tan slido y a la vez imperceptible sobre las personas que llega a crear un cordn umbilical tan cercano y vital que uno no podra existir sin el otro.

Es inconcebible pensar en un poder poltico sin personas sobre las cuales se ejerza, al igual que personas sobre las cuales no se ejerza poder poltico.

As, el poder poltico se exterioriza mediante rdenes, autoridad, carisma, amenazas o la combinacin de stas.

Sin importar los objetivos meramente materiales del poseedor del poder poltico, siempre se orientar al control de los actos ajenos a travs de la influencia sobre las mentes. El presidente de una Nacin ejercer poder poltico sobre sus ministros en la medida en que estos le obedezcan; el jefe de un partido poltico tendr poder poltico en tanto sea capaz de moldear las acciones de los miembros de su partido de acuerdo a su voluntad; y as sucesivamente.

CONCLUSIONES Con este ensayo podemos concluir que el prncipe es una obra o un modelo de gobierno para fundar y fortalecer un principado atreves de la historia, donde el prncipe debe lograr equilibrios entre virtudes y vicios que pueden llegar a establecer el orden y el poder en un estado.