Tratando de dejar de pensar en mi mismo o la filosofa debe estar en las calles El proyecto que a continuacin, o ms bien, el reto que

estoy dispuesto a emprender no es algo fcil. Esto surgi como un enfrentamiento conmigo mismo, ya que estoy seguro de que es, si no imposible, s es muy difcil tan ardua tarea... Pero soy curioso, as que lo intentare. Como primer acercamiento intentar (de nuevo) aislarme de mi pensar; de mis motivaciones, anhelos, creencias y demencias. Pero, aunque lograra hacer tal cosa que no creo- seguir pensando como humano, y eso es muy parecido a mi actual situacin, de la cual me quiero desenganchar. Esto no ha comenzado bien! Mientras me niego a creer que puedo llevar a cabo tal obra; estoy encerrado en mis pensamientos y por lo tanto en m mismo. Qu puedo hacer? Intentar eso de suspender mi juicio... Pasa algo extrao, mis pensamientos (no se si sea adecuado usar el posesivo mis) tratan de difuminarse. Ahora, las ideas que se forman parecen, borrosamente, copiadas de muchas personas ms: de las experiencias vividas adquiero mis ideas. Demonios! La defequ de nuevo, intent no pensar en nada, pero (mi?) alrededor hablaba ms fuerte que (mi?) interior. Qu me pasa, acto como un Descartes cualquiera! Como lo nico que se hacer, como todo humano, es contar historias (me?) contare una donde todo lo que suceda, lo piense como una criatura distinta a la que soy ahora; y mi actuar sea opuesto al que estoy acostumbrado y... las afecciones? Ser adecuado que sean distintas, o es que las afecciones por ser primigenias- son muy parecidas en las distintas criaturas? No lo se. Lo que ahora pretendo, si es que... Bueno quiero contar una historia. Me harto y me harto! No puedo pensar ms all. Malditos filsofos! Por qu ese afn en pensar en el lmite? Pensar en un conocimiento distinto? autentico? privilegiado para los filsofos?? El nico! O que se yo como lo nombran; pero lo que se presenta es un instante y nada ms. El pensar... que tanto anhelan, es expontneo. S, expontneo: una forma de proyectar, de lanzar y sacar el... pensar? Puede ser sentir! Pero a fin de cuentas un plano del yo... la subjetividad. La individualidad: ah esta todo, en el individuo de un solo cuerpo fusionado!

El yo, el yo y siempre el yo es a priori, es l a quien le sucede lo que le haya que suceder. No puedo pensar afuera del yo o s? Quiero hacerlo. No! qu me dicen? : NO. Cmo que hay reglas? El hacer... es solo llevar a cabo una cosa, actuar y se acabo. El tiempo es una metafsica... es un misticismo. Si no... pregntale a las estrellas. El tiempo es un principio y un fin perenne, o un cambio perenne; mientras sea lo segundo yo concuerdo! La experiencia posible? Las condiciones subjetivas generan la experiencia, pero por las categoras. Es decir, se sabe por las facultades del sujeto? bah, hasta crees! Quieren la unidad cuando de lo que se trata es lo complejo. Mira, si quieres piensa en lo uno- cerrado. Uno, siempre he tenido problemas con eso. La comunidad por ser compleja, no puede ser nica o uniforme sino armoniosa y mltiple, es cambiante! nico es solo el individuo, y eso es lo que nos hace iguales, que somos individuos, fragmentos. Quiz la historia sin m mismo, es decir, una historia sin alguien que la cuente, una historia automtica, sin reflexin... Puesto que me rindo intentar contar essto. De ah, por ah recomenzar... Un da, en la regin de curiosilandia, unos tipos vivan. Esta regin era mltiple y sin autoridad que reglamentara sobre la curiosidad. Sus habitantes eran de carcter homnimo al de su patria. Esta, por cierto, llevaba ya un rato en su andar, resistiendo ataques externos e internos. Curiosilandia deba mucho de su auge a otras regiones y otras personas ignoradas, o incluso, dejadas en el olvido y menospreciadas a propsito, por los verdaderos curiosos como algunos muy pedantes se hacan nombrar. Cabe mencionar que no todos los habitantes de curiosilandia eran de este temple, aunque se cuenta que en un principio todo humano nace curioso. Supongo que con el tiempo a unos no les gust tanto la curiosidad y optaron por hacer otras cosas. O, tal vez s les gusto, pero la manipulacin, el control y el manejo de la curiosidad por parte de algunos demasiado exacerbados en su curiosidad y pasin, que al no haber quien los controlase a ellos, quisieron curiosear ms y daban por sentadas o ignoradas ciertas situaciones. Es ms, al controlar para s mismos y a su voluntad la

curiosidad, los habitantes ms prominentes convirtieron esta maldicin-bendicin? en un vocablo de su idioma. Dado esto, crean y las personas que los sucedieron en el tiempo, tambin lo han credo- ser los inventores , manejadores, investigadores y muchas cosas ms, de lo que vendra despus de la curiosidad y de su, en un principio, esplendorosa curiosilandia; que como se dijo, la curiosidad estaba por todas partes y sin autoridad, claro hasta que llegaron algunos a imponer su punto de vista entorno a la curiosidad, se cree que al pasar esto, curiosilandia, comenz a decaer. Por otros lados, en muchas regiones y mucho antes que ellos, hubo gente con un carcter idntico al de los primeros- verdaderos curiosos, que como se dijo, se sintieron los mensajeros y justos portadores de este malfico-don, y suprimieron, callaron y maldijeron su mensaje, y con esto convertirse en lo que seran despus, unos autnticos fascistas de la curiosidad. Claro que no todos queran esto, y muchos compatriotas, esclavos, y gente no tan asfixiada, obsesiva y derrumbada por la curiosidad y que vivan cerca de ellos, se les opusieron, pero no tuvieron mucho xito; todas esas personas vivieron al margen, eran excluidos, y se les vea como perros, locos, blasfemos, excntricos y contrarios al verdadero mensaje. Por qu ese fascismo, esa creencia en tener el manejo del resultado de la curiosidad, si es que tiene resultados? Tal vez se deba a que los fascistas de la curiosidad, fueron demasiado curiosos y poco realistas y llegaron a creer que podan curiosear todo y de todo; construyendo as un lenguaje propio y mtodos propios: por no saber que no podan escapar de s mismos y de su inexplicable curiosidad, por creer que podan resolver todas sus inquietudes y problemas, ah y claro, tambin su curiosidad de ms. Por querer encontrar algo donde no hay nada... ms que curiosidad! Y como tal es buena, pasar; pero si te sumerges demasiado en ella, te puede dar ese sntoma de creerte en la cima del mundo y de conquistar toda curiosidad posible; en creer en imposibles, en cosas ms all, en superar los lmites de la curiosidad. Se les olvida que somos individuos donde se fusiona el cuerpo y la mente sin separacin. Si todo ese esfuerzo lo usramos para vencer el hambre y la sed, en lograr la fraternidad y amistad entre nosotros, en vencer la opresin y superar los lmites de la libertad... slo vivir! Pero lo que esos tipos propiciaron fue que la gente mire a los otros como objetos: porque no saben que no pueden escapar de s mismas; propician que otros tantos (tontos) se aslen del mundo en su(s) otro(s) mundo(s) de curiosidades satisfechas y de completa

perfeccin. Los vencedores en el manejo de la curiosidad, su investigacin y lo que se debe curiosear engendraron un gremio, que como se dijo son los nicos-verdaderos y como tales, solo ellos ostentan y dicen la verdad. Ellos son la verdad, al pronunciar eso hacen de la investigacin a la curiosidad la casa de las preguntas no respondidas y convierten en todo el edificio que conlleva la curiosidad en un monasterio (por cierto en una poca del tiempo as fue) donde solo los monjes pueden acercarse a la curiosidad, preguntarse y dar (escasos y malos) resultados. Tambin ocasionan que aquellos que se acercan con curiosidad muy vlida, se piense y se diga que no pertenecen a la clase de curiosos a los que se est acostumbrado ver y or: los que se encierran en la doctrina y dogma de su sistema de la curiosidad y se enfrascan en conceptos y palabreras como sustancia, ente, ser; cuando los verdaderos problemas estn en el cuerpo, en la realidad, y lo que ms importa que es la vida es lo que se va; y, en cambio, la gente que curiosea a favor de la vida, como no usa la jerga oficial (palabras abstrusas, oscuras, de difcil comprensin) no son dignos de pertenecer al gremio de los curiosos instaurado por ellos, estas personas a favor de la vida, son para ellos, excluidos, principiantes, farsantes, comediantes, no lo bastante serios, herejes y blasfemos de la verdadera curiosidad-dogmtica-tradicional. La creencia en que la curiosidad da pocos resultados, se debe al encierro mismo que sufre la curiosidad, cuando esta, natural y primigenia en todos los humanos debe estar expuesta a todos, debe ser generada por todos, investigada por todos y lo ms importante discutida por todos. La curiosidad como se deseaba antes, debe estar en los mercados, en la plaza pblica, en la mesa, con los amigos, con la familia y en todas horas. En cambio ellos hicieron que exista (y siga existiendo) el gremio vencedor de personas con derecho a este sistema donde se tratan de resolver las curiosidades, ah... y segn, los problemas! Este es el resultado: la investigacin de la curiosidad se convirti en el hogar de las causas perdidas. Lo nico que producen es un balbuceo sin fin y un rendirse por lo que se busca vencer: la inaccin, el sometimiento y la exclusividad. Ellos provocaron que no se le tome tan en serio a las personas que laboran y colaboran con la curiosidad, fuera o dentro del gremio vencedor; pues claro, no todos los curiosos somos iguales. No nos hemos acercado al resultado, ya que ellos hacen que se piense que no hay resultados, que estamos en un callejn sin salida; muchos (no tantos la verdad) estamos

prximos a la comprensin de la necesidad de que la bsqueda tenga un final... y por qu no? Un nuevo comienzo. No podemos quedarnos como nios bobos que se pasan el da preguntando, preguntando y preguntando sin resolver, sin mantenerse dignos ante una claridad del da, sin actuar. Pues bien, no creo que los propiciadores fueran malos, simplemente se equivocaron. Fue tanta (tonta) y sigue siendo mucha- su pasin por la curiosidad, y lo que esta conlleva, lo que produce tales acontecimientos. Es por eso que es indispensable, entre tanta complejidad, una diettica de los deseos y los placeres. Como ya lo habrn advertido, tal diettica solo aplica para uno mismo. Su crtico y refutador es usted, as como su impulsor y patrocinador. cmo se llega a tal cosa? Curioseando en uno mismo, claro est, pero sin despegar los pies de la tierra, del eterno ahora y sus circunstancias. As es, la enfermedad es la cura; pero cmo? Destruyendo, sospechando, derrumbando dolos, y volviendo a crear. La duda y el anlisis no hacen dao, lo que si hace dao es la ambicin de creer que uno puede comprenderlo todo. La curiosidad es el ms antiguo frmaco-droga, que como reza su etimologa es paliativo y veneno a la vez, solo depende de la dosis. Y qu no es veneno en el mundo? Todas las cosas tienen propiedades degenerantes y destructivas, lo nico que hace que algo sea venenoso, perjudicial al extremo o mortal, es la dosis. De ah el nuevo proyecto de la diettica. Esto por supuesto no es algo fcil.