Nombre: Laura B.

Crovetto Cabello

Spinoza, una filosofa amoral de las pasiones

CATHERINE HALPERN

Modelo de rigor y de austeridad, imaginaramos de buena gana a Baruch Spinoza como crtico malicioso de las pasiones, como lo fueron muchos en el siglo XVII. Esto sera entonces un grave contrasentido. Nada ms extrao para Spinoza que condenar a las pasiones como expresiones de vicio y de pecado. Al contrario, l desaprueba a los moralistas y a los telogos que se burlaban de ellas y lo nico que demostraban con ese hecho fue su gran ignorancia. A l se le da como tarea no juzgarlas sino comprenderlas. Las emociones no son un vicio ni una patologa: como todo, ellas obedecen las reglas y leyes de la naturaleza. De esta manera, el hombre se complace al decir que no es un imperio en un imperio: incluso sus afectos obedecen a la causalidad.

Lo que define a las pasiones no es, por tanto, la malignidad sino la pasividad. El hombre es capaz de actuar pero tambin es capaz de padecer. Las pasiones son el resultado de la accin de las cosas exteriores sobre nosotros. En tal sentido, ellas se inscriben en el orden de las cosas y es all donde el hombre es necesariamente sumiso. Para l es, por ejemplo, natural sentirse muy triste por la muerte de un ser amado.

Si las pasiones no son ni patolgicas ni perversas, podemos; sin embargo, considerarlas como buenas o malas segn su utilidad o perjuicio para el hombre. Es decir, ellas aumentan o disminuyen su poder de actuar. Aparecen entonces dos tipos de pasiones: las tristes y las alegres. Las pasiones tristes van a la par con la disminucin de nuestro poder de actuar; mientras que ste ltimo aumenta, por el contrario, en el caso de las pasiones alegres.

El hombre, a partir de este hecho, debe huir de las pasiones tristes tales como la envidia, la clera, la venganza, el desprecio o la burla. De manera contraria a lo que pretenden los telogos, la humildad y el arrepentimiento no son mas virtudes. Es de un hombre sabio sentirse alegre y disfrutar de los placeres. Por lo tanto, Spinoza se opone totalmente a las morales del ascetismo y de la contricin: Slo una supersticin triste y feroz prohbe disfrutar de los placeres.

En efecto, las pasiones alegres son buenas; sin embargo, ellas dependen de las cosas que son exteriores al hombre. Por tanto, es necesario tender hacia las actividades alegres que dependen de nosotros mismos y que podemos alcanzar mediante el conocimiento para escapar del traqueteo continuo de los efectos. Las pasiones alegres, al aumentar nuestro poder de actuar, nos colocan en esta va.