INVEROSMIL!

Fenmenos inexplicables

La eterna bsqueda de respuestas

MAS ALL DEL MURO DEL TIEMPO DESTINOS MISTERIOSOS MONSTRUOS Y ESPECTROS

CIELOS INQUIETOS

EN EL REINO DE LOS MILAGROS

Los frescos que Miguel ngel pint en el Vaticano en el siglo xvireflejan de modo sublime los misterios de la antigedad.

"Nada en nuestra experiencia es tan bello como lo misterioso. De ah nacen el arte y la ciencia verdaderos." Albert Einstein

na necesidad humana casi tan imperiosa como las bsicas de alimento, vivienda y compaa es la de crear un mundo ordenado, gobernado por normas seguras, y desarrollar un sistema de creencias tranquilizador. A esta aspiracin se debe el que adivinos, sabios y expertos de toda condicin hayan sido escuchados desde el principio de los tiempos. Nunca han faltado, ni faltarn probablemente, autoridades dispuestas a encontrar explicaciones razonables para cuantos fenmenos son observados y a ofrecer soluciones a los misterios del universo. Sin embargo, ciertos acontecimientos parecen indicar que nuestras normas y creencias, e incluso nuestro sentido comn, pueden fallarnos. En el pasado, hombres y mujeres crean que el mundo que los rodeaba tena una dimensin milagrosa: que ngeles y demonios eran reales, las oraciones eficaces y el hombre un ser privilegiado que ocupaba un lugar de honor en el universo. Hoy son cada vez menos quienes creen en semejante mundo. La existencia se ha convertido para muchos en algo definido por la poltica, la economa y los descubrimientos que se llevan a cabo en los laboratorios. Pero, aun as, persiste el instinto de lo desconocido, y la conviccin de que no todo en nuestras vidas puede ser previsto minuciosamente por los estadsticos, controlado por los gobiernos o definido en un tubo de ensayo. Porque, a pesar de que en los ltimos veinticinco aos hemos aprendido ms sobre la Tierra y el cosmos que en toda la historia anterior, cuanto ms hemos explorado, ms misterioso se nos ha vuelto

el mundo. Ante los extraos fenmenos que a cada paso surgen a nuestro alrededor, nos preguntamos si el sentido comn no nos exige aceptar lo extraordinario. No deberamos abandonar nuestras ideas rutinarias sobre las leyes naturales? Mientras nuestros cientficos sintonizan los ecos de la creacin csmica, debemos seguir apegados a la idea de que el tiempo progresa de un modo lineal? No pueden pasado, presente y futuro existir simultneamente? Ha de ir todo efecto precedido de una causa? No puede manifestarse la energa psquica de un modo observable fsicamente? Preguntas como stas abren la puerta al mundo vasto e intrigante de lo desconocido. Los editores de Selecciones del Reader's Digest, convencidos de lo fascinantes que resultan tales preguntas, hemos reunido en este libro centenares de informes que sugieren que lo milagroso, lo misterioso y lo enigmtico siguen tan vivos y presentes como siempre. Pero tambin, al informar sobre acontecimientos inexplicables, debemos reconocer el peligro de exageracin, parcialidad y distorsin y precaver contra l. Este libro es un almanaque de hechos que desafan cualquier explicacin en trminos comnmente aceptados. Algunos de esos hechos resultan aterradores, otros documentan aparentes milagros. Muchos sugieren que la mente y el cuerpo humanos tienen capacidades extraas; otros, que por el mundo vagan seres desconocidos para la ciencia y que hacen tambalear nuestra imaginacin. Algunos informes nos revelan que el cosmos puede no ser tan estril y desprovisto de acontecimientos como pensamos, y otros casos increbles de coincidencia nos hacen sospechar que a veces el mundo inorgnico conspira con la vida para crear formas extraas o significativas en los inmensos mbitos del tiempo y el espacio. En resumen, las historias aqu reunidas implican

que lo que vemos y sabemos del mundo cotidiano nos brinda tan slo un atisbo de cmo son realmente las cosas. Dnde hemos encontrado estas historias? Nuestros investigadores buscaron por todas partes hasta localizar relatos de hechos extraos y notables en peridicos de todo el mundo y revistas de sociedades cientficas, en informes meteorolgicos y cuadernos de bitcora, en diarios de viajeros y misioneros, en antiguas crnicas, en archivos policiales e informes de excavaciones arqueolgicas, y en el testimonio de hombres y mujeres comunes y corrientes que han contado lo que vieron o experimentaron por s mismos. Cmo juzgar tales noticias? No podemos garantizar que todos los hechos aqu relatados ocurrieron exactamente as, pero s podemos documentar cada informe. Alguien, en un determinado tiempo y lugar, cont por escrito cada fenmeno, y todas esas fuentes se citan en el libro, de modo que nuestro criterio debera ser el mismo que el de los miembros del jurado en la vista de una causa; a nosotros corresponde medir la credibilidad de los testigos. Podemos dudar o no creer; pero cuando numerosos testigos nos hablan de un cierto tipo de fenmeno, podemos tambin suponer que no todos mienten, y que puede haber puntos flacos en nuestras convicciones sobre lo posible y lo imposible. A medida que nos adentremos en la lectura, tal vez pensemos que muchas cosas permanecen todava ocultas para nosotros. Como deca el filsofo Sneca en el siglo I de nuestra era: "Poca cosa sera nuestro universo si no hubiera en l algo que cada poca pueda investigar... La naturaleza no revela sus misterios de una vez por todas."

LOS EDITORES

MS ALL MURO DEL TIEMPO

El presente es nuestro nico punto de referencia en cuanto al pasado y al futuro, y nuestra toma de conciencia de un acontecimiento cualquiera debe
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tener lugar, obviamente, una vez que ste se ha producido. Qu pensar entonces de la curvatura del tiempo que permite a algunas personas profetizar lo que suceder en el futuro? Anomalas y coincidencias son fenmenos relacionados en cuanto ambas son desviaciones de las coordenadas temporales comnmente aceptadas. Que ciertas profecas se cumplen, que existen anomalas de muchos tipos y que abundan las coincidencias es algo indiscutible. Lo inexplicable hasta ahora es qu fuerza o fuerzas son lo bastante poderosas para producirlas.

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La sibila, o profetisa, de Delfos contempla el futuro.

PROFECAS
La profeca figura a la vez entre las presunciones humanas ms terrenas y ms elevadas. Hablando con propiedad, esa palabra designa un trascender el tiempo y el espacio capaz de ofrecernos visiones apocalpticas, muertes de reyes, nuevas edades, juicios finales y resurrecciones de muertos. Tambin profetizamos cuando quedamos en comer con alguien pasado maana o en ir al dentista la semana prxima. En tales casos analizamos el estado de cosas actual y, a pesar de lo incierto de la vida, predecimos confiadamente que tendr lugar esa comida o nos examinarn esa muela. Entre esos dos extremos el Apocalipsis y la cita para comer se encuentran grados de profeca como las premoniciones, las precogniciones y las predicciones. Las premoniciones son sensaciones imprecisas que suelen manifestarse en un estado de vigilia ms o menos normal o como residuo de un sueo olvidado. La sensacin de que el avin que va a tomar un amigo se estrellar, o de que en el buzn nos espera la carta de alguien de quien no sabemos hace mucho tiempo, es una premonicin. Las precogniciones, que suelen registrarse en sueos o en el "soar despierto", son visuales y ms precisas que las premoniciones. Ocurren en lo que en ese momento uno juzga como estado normal de vigilia y son indistinguibles de los acontecimientos usuales, aunque ms adelante resulten ser espectros de un suceso futuro. En una rara forma de estos fenmenos precognitivos, el Vardogr, frecuente en Noruega, los acontecimientos son a veces prefigurados por sonidos: se oyen pasos antes de llegar alguien, o abrir y cerrar una puerta antes de que una persona pase por ella. La prediccin difiere de la premonicin y la precognicin por su intencionalidad y por las tcnicas que emplea, que son de dos tipos. Una de ellas utiliza diversos signos: la posicin de los planetas, las lneas de la mano, el dibujo de las hojas de t en una taza, la cada de las monedas lanzadas al aire, el vuelo de las aves, etc. La otra usa drogas, procedimientos y rituales que provocan cambios en la mente, a menudo destinados a invocar la ayuda de algn ser sobrenatural revestido del don proftico. Por otra parte, la profeca en el sentido ms elevado no suele ser buscada ni cultivada por los mtodos dichos. Suele crersela inspirada por Dios o por dioses u otros seres espirituales de alto rango, y de acuerdo con ello su contenido suele tener un significado muy importante para gran nmero de personas. Estas diferentes zonas del espectro proftico no se distinguen entre s ms que los colores del arco iris. De hecho, los ejemplos ms terrenos no suelen ser considerados profecas, aunque compartan muchas de sus caractersticas: tienen el carcter emocional de la premonicin (deseo de ver a un amigo, temor al dolor de muelas), las caractersticas visuales y de interpretacin de signos propias de la precognicin y la prediccin (claras imgenes de un men o de la fresa del dentista), y esa sensacin de certeza acerca de algo que an no ha sucedido que distingue a todo tipo de profecas. Y, como las dems, slo a veces se cumplen. Finalmente, si la profeca terrena llega a cumplirse si nuestra cita tiene lugar como habamos planeado, si el futuro se desarrolla como esperbamos, ser por razones dependientes de la memoria, la observacin, la determinacin y la suerte; una concatenacin de factores tan misteriosa como para hacer las delicias de cualquier investigador de lo proftico.

Como el elemento temporal es el ingrediente esencial de los fenmenos profticos, parece lgico presentar los ejemplos en orden cronolgico. Profecas bblicas cumplidas Numerosos pasajes del Antiguo Testamento constituyen, para los cristianos, anuncios profticos de la venida de Jess como Mesas. Entre los ms notables figuran los siguientes: Y t, Beln-Efrat, el menor de los clanes de Jud, de ti me saldr el que ha de ser Soberano de Israel: sus orgenes se remontan a los tiempos antiguos, a los das de antao. [Miqueas 5.1] Decid a los inquietos: "nimo, no temis! Mirad, es vuestro Dios, ya viene la venganza, el desquite de Dios; viene l mismo a salvaros."

El profeta Isaas, que vivi en el siglo VIII a.C, es una de las figuras bblicas que fueron representadas por Miguel ngel en la bveda de la Capilla Sixtina Vaticana.

Entonces se abrirn los ojos de los ciegos, los odos de los sordos se abrirn; brincar el cojo como un ciervo, la lengua del mudo gritar de jbilo; en el desierto saltarn corrientes de agua, y arroyos en la estepa. [Isaas 35.4-6] Da saltos de alegra, hija de Sin, lanza gritos de jbilo, hija de Jerusaln, porque tu rey viene a ti: es justo y victorioso, humilde y montado en un asno, en un borrico, cra de asna. [Zacaras 9.9] Despus tom el cayado Benevolencia y lo romp, para romper la alianza que Yav haba hecho con todos los pueblos. Fue roto aquel da, y los tratantes que me observaban comprendieron que haba en ello una palabra de Yav. Yo les dije: "Si os parece bien, dadme mi sueldo y, si no, dejadlo." Ellos pesaron mi sueldo: treinta siclos de plata. Yav me dijo: "Echa al tesoro ese lindo precio en que me han tasado." Tom los treinta siclos de plata y los ech en el tesoro del Templo de Yav. [Zacaras 11.10-13] Era el desprecio, el desecho de los hombres, hombre de dolores, familiar del sufrimiento, como uno al cual se oculta el rostro, despreciado, sin ninguna estima. Pero eran nuestros sufrimientos los que l llevaba, nuestros dolores con los que cargaba; y nosotros le creamos castigado, herido por Dios y humillado. Por nuestros pecados era traspasado, deshecho por nuestras maldades; el castigo que nos daba la salvacin cay sobre l, y por sus llagas hemos sido curados. [Isaas 53.3-5] Tambin los perros se atropellan contra m, una banda de malvados me rodea; taladran mis manos y mis pies, cuentan ya todos mis huesos; y, mientras, me lanzan miradas de desprecio, se reparten entre s mis vestiduras y se sortean mi tnica. [Salmo 22.17-19] Para los cristianos, estos versculos bblicos predicen con notable precisin los acontecimientos fundamentales de la vida de Cristo: su nacimiento en Beln, sus curaciones milagrosas, su entrada en Jerusaln a lomos de un asno, su entrega por treinta monedas de plata, su prendimiento y flagelacin, y su crucifixin. Estos versculos y otros semejantes no son, por supuesto, umversalmente aceptados como profecas de la venida de Cristo. Por ejemplo, en el comentario judo, los famosos pasajes del siervo de Yav, que comienzan en el captulo 42 de Isaas, son a veces interpretados como referidos al propio Israel (basndose, por ejemplo, en Isaas 49.3: "Y me dijo: 'T eres mi siervo [Israel], en quien yo me glorificar' " ) ; y al menos un comentarista, Julin Morgenstern, ha demostrado la relacin entre este tema y ciertos ritos de la cosecha presemticos que indican el muy antiguo papel redentor de una figura despreciada y ejecutada. Los judos no aceptan, pues, el significado teolgico que a esos pasajes atribuyen los cristianos, mientras que otros menosprecian su valor como profecas arguyendo que Cristo y sus discpulos deliberadamente tramaron y llevaron a cabo los acontecimientos del Nuevo Testamento, o su relato, para que coincidie-

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ran con lo que deca el Antiguo. Aunque esta opinin (dando por supuesta la veracidad factual de los Evangelios) no tiene por qu afectar a la condicin de Cristo, carece del menor apoyo lgico en la relacin proftica entre los hechos del Antiguo y el Nuevo Testamentos. (Julin Morgenstern, Some Significant Antecedents of Christianity, pgs. 49-51; The New Oxford Annotated Bible, Revised Standard Versin) Concurso de orculos En el mundo antiguo, los orculos eran parte aceptada de la vida poltica y personal, y los ms famosos ejercieron su influencia durante siglos. Quienes, esperanzados o agradecidos, los consultaban les hacan valiosos regalos, y muchos de esos santuarios albergaban grandes riquezas. Cada orculo tena su propio mtodo. Por ejemplo, el de Dodona, el ms antiguo de Grecia, era una encina cuyos orculos interpretaba un sacerdote guindose por el rumor de sus hojas, el arrullo de las palomas en sus ramas y el taido de las vasijas de cobre colgadas de ellas. La fama y el xito de los orculos eran tan variables como sus mtodos, y el que quera consultarlos se vea a veces sumido en un mar de confusiones sin saber a cul acudir. En esa situacin se hall Creso, el opulento rey de Lidia, cuando a mediados del siglo VI a.C. la fuerza y la ambicin de sus vecinos persas adquirieron proporciones alarmantes bajo la gida de Ciro el Grande. Qu peligro representaba Ciro para Lidia y qu alianza permitira mejor a su rey hacer frente a esa amenaza? Acosado por las dudas, Creso sinti la necesidad de pedir ayuda al orculo; pero en cul de ellos confiar? Haba seis famosos en Grecia y uno en Egipto, y todos ellos contaban con devotos entusiastas. En vista de ello, Creso decidi enfocar el problema de modo cientfico, probndolos antes de comprometerse. En un mismo da partieron siete mensajeros, uno para cada uno de esos santuarios, con la orden de formular su pregunta a los cien das exactos de la fecha de su partida. Lo que todos ellos deban preguntar era: "Qu est haciendo en este momento el rey Creso, hijo de Aliato?" Despus deban regresar rpidamente con la respuesta. Slo nos ha llegado la respuesta que dio el orculo de Delfos, situado al pie de la ladera meridional del monte Parnaso. All, en el templo de Apolo, estaba la encarnacin humana del orculo, tradicionalmente una mujer conocida por la Pitia, sentada en un trpode de oro sobre una profunda grieta de la roca, mascando hojas de laurel, planta consagrada a Apolo, e inhalando los vapores que emanaban de la grieta. Cuando se le haca una pregunta murmuraba palabras frenticas e incomprensibles, que eran traducidas, generalmente en verso, por un sacerdote. Apenas haba puesto pie en el santuario el mensajero de Creso cuando el orculo habl, sin esperar siquiera a ser preguntado:

El orculo de Delfos, una sacerdotisa tradicionalmente conocida por la Pitia, ejercita sus poderes mgicos tras haberse puesto en trance inhalando vapores y masticando hojas de laurel. Sus palabras, incomprensibles, eran traducidas por un sacerdote.

Puedo contar las arenas y medir los mares; escucho el silencio y s lo que habla el mudo. He aqu que a mis sentidos ha llegado el olor de una tortuga que ahora se cuece al fuego, con la carne de un cordero, en un caldero. De cobre es el caldero, y de cobre la tapa que lo cubre. Cuando el mensajero comunic esta respuesta a Creso, el rey confi sin ms dudas en el orculo de Delfos. Porque, tras mucho pensar, haba decidido llevar a cabo el da de la prueba el acto ms extravagante que se le ocurri. Para ello tom un cordero y una tortuga, los cort en pedazos y los puso a cocer juntos en un caldero de cobre con tapa del mismo metal. (The Unexplained: Mysteries ofMind Space and Time, Vol. 1, No. 4)

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La sincronicidad
Lo malo de las tcnicas de prediccin que se basan en signos de cualquier tipo es que no parece existir relacin entre esos signos y lo que significan. En ninguno de esos modos tradicionales de prediccin por la situacin de los planetas, el estado de un hgado de cordero, el modo en que vuelan las aves o cmo estn dispuestas las hojas de t en la taza se da una relacin concebible con la guerra o la muerte, con la suerte en el amor o en la riqueza, o con el resultado de cualquier otro acontecimiento futuro. No obstante, tales procedimientos siguen considerndose tiles. El profesor C.G. Jung (el psicoterapeuta suizo cofundador, con Sigmund Freud, de la psiquiatra del siglo XX) estaba convencido de que tales mtodos de prediccin producen resultados significativos. Su trabajo lo haba puesto repetidamente en contacto con los confines ms extraos de la psique humana, y se daba cuenta de que la vida de muchas personas est salpicada por el fenmeno de las coincidencias y las profecas cumplidas. Jung lleg a convencerse de que en el universo acta algn tipo de proceso conectivo distinto de la causalidad pero complementario de ella, y de que su manifestacin responde a una aparente colaboracin entre la psique humana y el mundo exterior. Llam a ese principio "sincronicidad" y dedic gran parte de sus ltimos aos a tratar de explicar cmo acta. Al hacerlo, tena plena conciencia de la dificultad de describir un proceso no causal para quienes se hallan profundamente condicionados por una visin exclusivamente causal del mundo. Su ensayo sistemtico sobre el tema, La sincronicidad: Un principio conectivo acausal, publicado en 1952, fue un esforzado intento para evitar dar la impresin de que los agentes de la sincronicidad son agentes causales. En opinin de Jung, los agentes de la sincronicidad han de buscarse en lo que l llamaba los arquetipos de la psique humana. Un arquetipo se presenta a la mente consciente como una clase especial de smbolo. No es concebido por la mente consciente, sino que surge en ella, ya completo, de lo que Jung llamaba el inconsciente colectivo, un depsito de arquetipos que es patrimonio comn de la humanidad. As como todos los humanos tienen en comn ciertos rasgos genticos, Jung hall que tambin comparten un caudal de material psicolgico que slo se hace consciente en los sueos y los ensueos. Ejemplos de las figuras arquetpicas que Jung hall repetidamente en sus propios sueos, en los de sus pacientes y en las historias y mitos populares de todas las pocas y pases, son los del sabio anciano o anciana, la madre eterna, el nio mgico, el embaucador, errbol y el mndala (un dibujo que simboliza el universo). As como los genes encarnan un orden (los genes son estructuras compuestas por molculas de ADN cuya disposicin ordenada forma los cromosomas) y crean estructuras ordenadas de desarrollo, los arquetipos encarnan el orden a un nivel psicolgico, y su presencia origina ms orden. En este punto, la dificultad para Jung era explicar cmo el arquetipo, en virtud de su orden inherente, crea orden de un modo no causal. Un ejemplo mdico puede darnos un modelo aproximado del proceso. La penicilina es til en caso de infeccin bacteriana porque las molculas de penicilina se parecen mucho a las de la pared celular de las bacterias. Cuando una bacteria, "engaada" por ese parecido, incorpora una molcula de penicilina a su pared celular, la pared se debilita en ese punto a causa del deficiente ajuste y se rompe, matando a la bacteria. La molcula de penicilina ha sido instrumento de ese proceso, mas no de modo activo: en presencia de la molcula de penicilina, la bacteria ha desarrollado un nuevo modelo molecular con defectos fatales. As pues, el papel de la penicilina es contingente, no causal. De modo semejante, el arquetipo acta como un catalizador psquico en cuya presencia se despliegan experiencias psquicas de un modo ordenado y que con frecuencia afecta al mundo fsico. Cmo es esto posible? Otro ejemplo biolgico puede resultar til. Se ha sabido que algunas aves migratorias se guan por las estrellas. El sentido del tiempo y la imagen mental de la estrella congnitos en esas aves pueden ser considerados como el nivel psquico. Las estrellas mismas representan el nivel fsico. Cuando ambos niveles se unen para poner a las aves en su rumbo apropiado y en el momento apropiado, tenemos la prueba del catalizador psquico o arquetipo. Tambin aqu los arquetipos (el reloj interior y la imagen mental congnitos) son contingentes, no causales. Jung se daba perfecta cuenta de que su teora era slo el primer paso hacia la comprensin de algo muy difcil de formular. La cuestin ms importante que dej sin respuesta fue la naturaleza real y precisa de la relacin sincrnica entre lo psquico y lo fsico. Para Jung esa relacin era el equivalente psicolgico de las ecuaciones matemticas del fsico, y se daba cuenta de que la falta de una contribucin adecuada de la fsica matemtica haca incompleta su teora en cuanto intento de explicar "la identidad relativa o parcial de la psique y el continuum fsico". Si la teora de la sincronicidad no ha sido demostrada, tampoco se ha probado que sea falsa, y las personas pueden tener informacin gentica (arquetpica) subconsciente relacionada con su aparente capacidad de predecir el futuro.

Una prediccin papal Una famosa profeca relativa a la sucesin papal ha sido atribuida con frecuencia, errneamente, a San Malaquas de Irlanda, que vivi de 1095 a 1148 y alcanz fama por sus dotes profticas. La prediccin, en realidad una falsificacin publicada en 1595, consiste en una serie de breves semblanzas frases de dos o tres palabras en latn de 111 papas, en el orden en que haban de sucederse desde 1143 hasta el supuesto fin del papado. Las hay confusas, pero otras son asombrosamente precisas, como las siguientes: Montium cusios ("Guardin de los montes"): Alejandro VII (1655-67) tena como blasn familiar tres montes con una estrella encima. Rosa Umbriae ("La rosa de Umbra"): Clemente XIII (1758-69) ejerci su ministerio en Umbra antes de llegar a papa; el emblema de Umbra es una rosa. Ursus velox ("Oso veloz"): Clemente XIV (1769-74) tena en su escudo la imagen de un oso corriendo. Peregrinus apostolicus ("Peregrino apostlico"): Po VI (1775-99) pas los ltimos aos de su vida huyendo de las consecuencias polticas de la Revolucin Francesa. De balneis Etruria ("De los baos de Etruria"): Gregorio XVI (1831-46) tuvo cargos en Etruria antes de su eleccin. Religio depopulata ("La religin asolada"): el papa a quien corresponde, siguiendo el orden de la profeca, es Benedicto XV (1914-22), cuyo pontificado abarc la Primera Guerra Mundial y la subsiguiente epidemia mundial de gripe. Pastor angelicus ("Pastor anglico"): Po XII (1939-58) fue un devoto estudioso de Santo Toms de Aquino, conocido tradicionalmente como Doctor Anglico. Pastor et nauta ("Pastor y navegante"): Juan XXIII (1958-63) fue el "pastor y navegante" del concilio Vaticano II. Flosflorum ("Flor de las flores"): Paulo VI (1963-78) tena como escudo la flor de lis. La profeca slo describa a cuatro papas ms despus de Paulo VI. De medietate lunae ("De la media luna" o "De en medio de la luna") se refera a Juan Pablo I, que fue elegido papa el 26 de agosto de 1978 y muri 33 das despus, el 28 de septiembre, aproximadamente en la mitad del mes lunar comprendido entre las lunas llenas del 16 de septiembre y el 16 de octubre. A su sucesor, Juan Pablo II (1978- ), le corresponde De labore solis (' 'Del trabajo del Sol"), cuyo sentido no parece claro hasta ahora. Los dos papas restantes son designados como De glora olivae ("La gloria del olivo") y Petrus Romanus ("Pedro de Roma"). Tras el reinado del ltimo papa, o quiz durante l, Roma ser destruida y sobrevendr el da del Juicio Final. (Joe Fisher, Predictions, pgs. 36-39; David Wallechinsky e Irving Wallace, The People's Almanac, pg. 12)

El labrador profeta Robert Nixon, un visionario rural con fama de retrasado mental, naci hacia 1467 en una granja del condado ingls de Cheshire. Empez a trabajar como mozo de labranza porque, segn parece, era demasiado tonto para hacer otra cosa. Apenas hablaba, aunque a veces farfullaba cosas incomprensibles que eran tomadas por indicio de sus pocos alcances. Sin embargo, un da, mientras araba, hizo una pausa, mir como extraado y exclam: "Ahora, Dick! Vamos, Harry! Muymal, Dick! Bienhecho, Harry! Harry ha triunfado!" Tales exclamaciones, ms coherentes que la mayora de las suyas, aunque tambin incomprensibles, llenaron de confusin a los compaeros de trabajo de Robert, pero al da siguiente todo qued aclarado: en el mismo momento del extrao ataque de Robert, el rey Ricardo III mora en Bosworth Field, y el vencedor de esa batalla decisiva, Enrique Tudor, se converta en Enrique VII de Inglaterra. Las noticias del buclico adivino no tardaron en llegar al nuevo rey, que, muy intrigado, quiso verlo, a cuyo fin parti de Londres el encargado de acompaar a Nixon a palacio. An no haba dejado la corte el enviado cuando Robert supo que iba a llegar y, lleno de angustia, empez a recorrer el pueblo de Over gritando que Enrique haba enviado en su busca e iban a hacerlo morir de hambre. Entre tanto, Enrique haba ideado un mtodo para poner a prueba al joven profeta, y cuando Nixon fue llevado a su presencia fingi una gran turbacin. Le explic que haba perdido un valioso diamante. Podra ayudarle a encontrarlo? Nixon respondi tranquilamente, con palabras de un proverbio, que quien esconde puede hallar. Naturalmente, Enrique haba escondido el diamante, y le caus tal impresin la respuesta del labrador que orden levantar acta de cuanto dijera el muchacho. Lo que dijo, debidamente interpretado, predice las guerras civiles de Inglaterra, la muerte y abdicacin de sus reyes y la guerra con Francia. Tambin predijo que el lugar de Nantwich, en Cheshire, sera asolado por una inundacin, lo que an no ha ocurrido. Pero la profeca que ms preocupaba a Nixon era la ms inverosmil de todas: que morira de hambre en el palacio real. Para aplacar esos temores, Enrique orden que le dieran cuanta comida deseara y siempre que lo desease, orden que no contribuy precisamente a hacer simptico al extrao joven en la cocina real, cuyo personal, de todos modos, envidiaba sus privilegios. Sin embargo, un da Enrique se march de Londres, dejando a Robert al cuidado de uno de sus funcionarios, a quien, para protegerlo de las malas intenciones de la servidumbre de palacio, no se le ocurri ms que encerrarlo en los propios aposentos del rey. Asuntos urgentes llevaron luego a ese funcionario fuera de Londres, y olvid dejar la llave o instrucciones para que abriesen a Robert. Cuando regres, el pobre cam-

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Cuatro aos ms tarde, en julio de 1559, el rey Enrique II de Francia, que a veces usaba el len como emblema, tom parte en un torneo. La lanza de su joven adversario atraves el yelmo dorado del rey y lo hiri. Enrique muri tras larga agona. Pocas profecas de Nostradamus contienen algo tan preciso como una fecha, ni siquiera parcial. Pero parece haber anticipado la del gran incendio de Londres de 1666, al decir que tendra lugar "en tres veces veinte ms seis". La mayora de las profecas de Nostradamus se refieren a grandes convulsiones polticas y a los asuntos de los encumbrados y poderosos. La Revolucin Francesa parece ser el tema de varias estrofas, entre ellas la siguiente: De gente esclava, canciones, cnticos y peticiones, cautivos los prncipes y seores en las prisiones. En el futuro por idiotas sin cabeza sern tenidas por divinas oraciones. La primera frase es clara. En los "idiotas sin cabeza" de la segunda cree verse a los primeros jefes de la Revolucin, que vean las peticiones del populacho francs como "oraciones" y que ms tarde, corrompidos por su nuevo poder, fueron a su vez derrocados y guillotinados.

Cuando Enrique Tudor se convirti en Enrique VII de Inglaterra tras la derrota y muerte de Ricardo III en Bosworth Field en 1485, el acontecimiento fue "visto" desde lejos por un labrador clarividente. pesino haba muerto de hambre. (Charles Mackay, Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds, pgs. 277-80) Las profecas de Nostradamus El ms famoso de los profetas no bblicos, Michel de Nostredame, ms conocido por Nostradamus, naci en Saint Rmy, en el sur de Francia, en 1503. Adquiri notoriedad como mdico asistiendo a las vctimas de la peste que estall en Aix-en-Provence y Lyon en 1546-47, y slo ms tarde empez a hacer profecas. Las primeras aparecieron en forma de almanaque de pronsticos meteorolgicos en 1550, y en 1555 public la primera de sus diez colecciones de profecas (casi mil en total) bajo el ttulo de Centurias. Muri en Saln, en la Francia meridional, en 1566. Nostradamus escribi sus profecas en verso, y casi siempre en un estilo altamente simblico. Esto, y el hecho de que prefiriera no darles ningn orden determinado, motiva que en muchos casos su interpretacin sea una simple conjetura. No obstante, algunas de ellas parecen apuntar claramente a sucesos que an no haban ocurrido cuando vieron la luz las Centurias. La primera profeca que dio fama de adivino a Nostradamus fue la siguiente: El len joven vencer al viejo, en campo blico por duelo singular; en su jaula de oro le sacar los ojos; dos heridas en una, despus sufre muerte cruel.

Mara Antonieta, juzgada y condenada a muerte por un tribunal revolucionario y un jurado elegido por sorteo, fue llevada a la guillotina en octubre de 1793. Nostradamus (derecha) predijo que la reina sera "entregada a la muerte por los jurados por sorteo'', un procedimiento desconocido en su poca.

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En una carta al rey Enrique II, Nostradamus predijo tambin 1792 como fecha clave en los asuntos de Estado. En septiembre de ese ao, al culminar la revolucin, Francia fue proclamada repblica. Parece que tambin las muertes de la reina Mara Antonieta y de Madame Du Barry, amante de Luis XVI, fueron vaticinadas por este notable adivino. Como la mayora de los profetas, Nostradamus parece haber tenido dotes especiales para pronosticar desastres y derrocamientos. Se dice que previo el destino de Napolen, cuya estrella al frente del Imperio francs se extingui con su encierro en la pequea isla de Santa Elena en 1815, y la abdicacin del rey Eduardo VIII de Inglaterra en 1936. En dos de sus quatrains, Nostradamus lleg casi a nombrar a Adolfo Hitler, y describi con cierta precisin sus calamitosas hazaas. Segn la primera, La libertad no ser recobrada. Un hombre negro, orgulloso, ruin e inicuo la ocupar. Cuando haya forjado los lazos de su alianza, Venecia ser vejada por Hister. La segunda estrofa es an ms expresiva: Las bestias enloquecidas por el hambre cruzarn los ros, la mayor parte de los contendientes estarn contra Hister. Encerrar al jefe en jaula de hierro, cuando el hijo de Germania no respete ley alguna. El contenido de estos versos es notablemente acertado. La libertad fue vctima de un hombre malvado, de corazn negro y cabellos negros. No cabe duda de que Venecia se vio, como el resto de Italia, "vejada" por su antiguo aliado. Las tropas de Hitler cruzaron ros y otras fronteras como bestias voraces, aun cuando la mayora de los pases estaban en contra suya. La ltima frase es oscura, pero puede referirse al bloqueo naval alemn de Gran Bretaa, que, antes de Pearl Harbor, encabezaba en solitario la batalla del mundo libre por la supervivencia. (Erika Cheetham, The Prophecies of Nostradamus, tomado de diversos pasajes) Las asombrosas predicciones de Cyrano El escritor francs Savinien Cyrano de Bergerac, al que la obra teatral de Edmond Rostand ha inmortalizado por el tamao de su nariz y su destreza como espadachn, debera en realidad ser recordado como divertido autor de relatos de ciencia ficcin, excelente dramaturgo, investigador curioso y, quiz, tambin como profeta. Sus dos novelas sobre viajes a la Luna y al Sol (que suelen imprimirse en un mismo volumen) fueron publicadas postumamente en 1656 y 1662, respectivamente. En ellas, pocos aos despus de que Galileo se retract ante la Inquisicin, describa Cyrano la rbita de la Tierra y otros planetas alrededor del Sol y el dbil campo gravitatorio de la Luna, y propona, entre siete ocurrentes mtodos de viaje interplanetario, el de

la propulsin por cohete. Tambin afirmaba, trescientos aos antes que Erich von Dniken, que los dioses y seres mitolgicos que abundan en la historia de la Tierra son en realidad viajeros del espacio exterior, en este caso habitantes de la Luna (aunque originarios del Sol) que podan cambiar de forma a voluntad. Tambin, de modo an ms notable, Cyrano describi los siguientes ejemplos de tecnologa lunar: casas construidas sobre enormes tornillos que permitan ocultarlas en el suelo en las pocas fras (aunque el tornillo retrctil es algo que an no han probado los constructores modernos); otras que se movan con las estaciones, impulsadas por velas henchidas por fuelles; artilugios para registrar y reproducir el habla, y bulbos radiantes que hacan la noche lunar tan brillante como el da. Aunque muchos autores de ciencia ficcin han anticipado avances tecnolgicos, ninguno se adelant en ese campo a Cyrano, quien previo inventos elctricos y electrnicos como el fongrafo y el magnetfono, las viviendas transportables y los focos elctricos. Sin duda habr quienes lo igualen, pero tendremos que esperar otros doscientos o trescientos aos para saberlo. (Sam Moskowitz, Explorers of the Infinite, pgs. 23-27)

Entre las ilustraciones de las obras profticas de Cyrano de Bergerac sobre viajes por el espacio figuraban stas de una nave espacial rumbo al Sol y un hombre volando con ayuda de un curioso cinturn.

La maldicin de los Seaforth Unos lo llamaban el Brujo de The Glen, otros el Adivino de Brahan. Su verdadero nombre era Coinneach Odhar en galico, o Kenneth Mackenzie en ingls, y vivi en Escocia en el siglo XVII Este adivino, que vea el futuro por el orificio de una piedra blanca, se dice que previo la sangrienta batalla de Culloden y la apertura del canal de Caledonia, estrecho curso de agua

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que atraviesa Escocia comunicando lagos desde Loch Linnhe, en el sudoeste de Escocia, hasta el Moray Firth, en Inverness. Pero por lo que Mackenzie es ms famoso es sin duda por la maldicin de los Seaforth. La historia de la maldicin se inicia en 1660, cuando el conde Seaforth abandon su residencia del castillo de Brahan para ir a Pars, dejando all a su esposa Isabella, mujer con fama de ser tan fea como tosca y violenta. Pas el tiempo, lleg y pas el da en que el conde deba regresar a Brahan, pero el noble segua en Pars. Poco a poco, Isabella empez a sospechar que su marido haba encontrado all una compaa ms agradable que la que ella le proporcionaba en Brahan. Da tras da, su certeza de que el conde la estaba engaando se hizo ms fuerte, y otro tanto ocurri con sus celos. Una noche, cuando la gran sala del castillo estaba repleta de invitados, llam al adivino y le pregunt si poda ver a su marido a travs de su famosa piedra. Mackenzie se llev la piedra al ojo y le acometi la risa. Isabella le pregunt de qu se rea, pero l se neg a revelrselo. La condesa, cuya rabia creca por momentos, insisti, y al fin el adivino de Brahan le confes que vea al conde con una muchacha sentada en sus rodillas y otra acaricindole el cabello. Isabella no pudo dominar su clera ante la noticia, y orden a sus criados que se apoderasen del vidente. Segn unos relatos, lo hizo ahorcar en el propio castillo; segn otros, lo acus de practicar la brujera, a consecuencia de lo cual fue quemado en un barril de alquitrn. En cualquier caso, todas las fuentes coinciden en que antes de morir en 1663 Mackenzie pronunci la famosa maldicin de los Seaforth, que dice as:
Veo en el porvenir y leo el funesto destino de la raza de mi opresor. Antes de que hayan pasado muchas generaciones, el antiguo linaje de Seaforth terminar en la extincin y el sufrimiento. Veo a un jefe, el ltimo de su casa, sordo y mudo. Ser padre de cuatro hijos, a todos los cuales seguir a la tumba. Vivir agobiado por las preocupaciones y lamentndose, sabiendo que los honores de su estirpe van a extinguirse para siempre, y que ningn futuro jefe de los Mackenzie gobernar en Brahan ni en Kintail. Tras llorar al ltimo y ms prometedor de sus hijos, tambin l bajar a la tumba, y el resto de sus posesiones lo heredar una muchacha de Oriente, de blanco tocado, que matar a su hermana. Y como seal por la que se sepa que esas cosas van a pasar, en tiempos del ltimo Seaforth sordo y mudo habr cuatro grandes terratenientes Gairloch, Chisholm, Grant y Raasay, de los que uno tendr los dientes salientes, otro el labio leporino, otro ser imbcil y el cuarto tartamudo. Jefes con esas seas personales sern los aliados y vecinos del ltimo Seaforth; y cuando mire a su alrededor y los vea, sabr que sus hijos estn condenados a muerte, sus grandes dominios pasarn a manos extraas y su casta se extinguir.

Durante los siguientes 135 aos la fortuna de la familia Seaforth sufri altibajos. En la revolucin de 1688 apoyaron a Jacobo II, el rey catlico que huy a Francia, y en 1715 a su hijo Jacobo, el Viejo Pretendiente, actitud que les vali verse despojados de sus tierras y ttulo. En cambio, a mediados del siglo XVIII su lealtad poltica los devolvi al favor real, y en 1783, cuando Francis Humberston Mackenzie hered las posesiones, les haban sido ya devueltos sus tierras y el ttulo perdido. En esa poca la maldicin de los Seaforth era poco ms que un vago-recuerdo. El nuevo seor tena cuatro hijos y seis hijas, y aunque la escarlatina lo haba dejado sordomudo en la infancia (ms tarde recuper el habla), pareca poco probable que su estirpe estuviera amenazada de extincin. En cuanto a sus vecinos, no poda ser ms que una siniestra coincidencia que Mackenzie de Gairloch tuviese los dientes tan salientes y Chisholm de Chisholm el labio leporino, que Grant de Grant fuese imbcil y Macleod de Raasay tartamudo incurable. Despus, uno de los hijos de Seaforth muri, ms tarde otro, y despus otro ms. El cuarto tena mala salud, y su padre lo envi a curarse a Inglaterra, a pesar de lo cual este ltimo muri tambin. Como haba profetizado el Brujo, el seor sordomudo sobrevivi a todos sus hijos, y a su muerte, en 1815, el ttulo de Seaforth caduc. La primera parte de la maldicin se haba cumplido al pie de la letra. Las posesiones de Seaforth fueron heredadas por su hija Mary Elizabeth Frederica, casada con sir Samuel Hood, almirante que, tras participar a las rdenes de Nelson en la batalla del Nilo, haba sido nombrado comandante en jefe de las Indias Orientales, lo que los llev a l y a Mary a la India. Sir Samuel muri en Madras poco antes que lord Seaforth, y Mary volvi a casa luciendo el tradicional gorro blanco de las viudas. Como se predeca en la maldicin, las posesiones de los Seaforth haban pasado a manos de "una muchacha de Oriente, de blanco tocado". En realidad, esas posesiones estaban ya muy mermadas por la mala administracin, las extravagancias y las multas gubernativas. Mary se vio obligada a vender an ms propiedades, entre ellas la isla de Lewis. Trozo a trozo, las extensas tierras de los Seaforth iban pasando a manos de extraos. El ltimo captulo de la maldicin se cumpli pocos aos ms tarde. Mary haba llevado a su joven hermana Caroline a dar un paseo en coche por los bosques y de repente los caballos se desbocaron y el coche volc. Mary sufri cortes y araazos, pero su hermana muri de las heridas. La "muchacha de Orient e " haba matado a su hermana o al menos haba sido instrumento de su muerte, tal como haba predicho Kenneth Mackenzie. (J.G. Lockhart, Curses, Lucks and Talismans, pgs. 27-37) Saludo fatal Si una persona suea que va a morir en determinada

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situacin y despus tiene buen cuidado de evitarla, no hay modo de saber si la advertencia era falsa o si el destino se ha visto burlado. Sin embargo, a veces el destino hace la advertencia y se niega despus a que lo burlen. Una noche de julio de 1750, Robert Morris, padre de la persona de igual nombre que se ocup de los asuntos financieros de la Revolucin norteamericana, so que iba a ser muerto por el fuego de can de un barco que pensaba visitar. El sueo lo preocup tanto que slo subi a bordo tras la promesa del capitn de que no se disparara ningn can sino hasta que l estuviera a salvo otra vez en tierra. Hizo la visita, y al terminar el capitn dio instrucciones de que no hubiese salvas de saludo hasta que l indicase que el bote de remos haba devuelto a Morris sano y salvo a la orilla. Pero, mientras el bote estaba todava al alcance del can del barco, se pos una mosca en la nariz del capitn,

quien levant la mano para espantarla. Su gesto fue interpretado como seal de que deba hacerse el disparo de saludo, y as se hizo. Un fragmento de la explosin alcanz a Morris y lo hiri fatalmente. {Journal of the American Societyfor Psychical Research, abril de 1970, pg. 193) La visin de Swedenborg Emanuel Swedenborg (1688-1772) tena la misma fama en su Suecia natal como vidente que como cientfico y telogo mstico. Un ejemplo bien comprobado de esas dotes, investigado por el filsofo alemn Kant, ocurri el 19 de julio de 1759 en la ciudad portuaria de Goteborg, en la costa suroccidental de Suecia. Era un sbado hacia las cuatro de la tarde, y Swedenborg acababa de regresar de un viaje a Inglaterra cuando se sinti inquieto y sobresaltado. Se excus con sus amigos y sali a dar un paseo. Al volver les cont que haba tenido la visin de un incendio que haba estallado cerca de su casa, a cientos de kilmetros de all, y estaba asolando la ciudad donde viva. Sigui preocupado hasta las ocho, hora en que inform a sus amigos que el fuego estaba ya extinguido. No tard en difundirse la noticia de la visin, y pidieron a Swedenborg que la refiriese en persona al gobernador. El lunes por la maana lleg a Goteborg un mensajero real con noticias del incendio, que confirmaron la visin de Swedenborg hasta en el ltimo detalle. {The Unexplained: Mysteries of Mina Space and Time, Vol. 1, No. 4)

El presente intermedio
La mayor parte de las teoras sobre las profecas se concentran en lo que se supone ambigedades e incertidumbres de nuestra nocin convencional de lo que es el futuro, y afirman que ste se desarrolla en el presente o coexiste con l. Un enfoque nuevo del problema, centrado en las ambigedades de lo que llamamos presente, fue propuesto en 1934 por H.F. Saltmarsh. Empieza por sealar que lo que convencionalmente llamamos presente no es tal, porque cuando percibimos algo consideramos nuestra percepcin y lo que revela como simultneos. Pero las impresiones sensoriales no son inmediatas. Notamos el piquete de un alfiler un instante despus de que ocurre, y una hoja toca el suelo un instante antes de que registremos su aterrizaje. Porque, adems del tiempo que tardan las impresiones sensoriales en llegar a nuestro cerebro, est el tiempo que ste tarda en servirse de esas seales una vez llegadas. Nuestra percepcin de cualquier acontecimiento es, pues, inevitablemente algo ms tarda que el acontecimiento mismo. En consecuencia, hay dos clases de presente, y el intervalo entre ambos puede muy bien considerarse como un tercer nivel, o presente intermedio, en el que pueden ocurrir o empezar a ocurrir acontecimientos. Podemos adems conjeturar que en ese tercer nivel del tiempo ciertas personas reciben indicios del futuro. Dado que toda transicin lleva tiempo, difcilmente podemos suponer que el contenido del presente intermedio pase a nuestra conciencia intacto o inmutable. Por eso podemos decir que el presente intermedio es, como el real, inaccesible para la conciencia ordinaria, y que su contenido nunca puede ser el mismo que los de nuestra conciencia normal. En esa zona que media entre un acontecimiento y su percepcin es donde puede tener lugar la precognicin.

En uno de los ms famosos cuentos de horror de Poe, el nufrago Pym y sus compaeros acogen jubilosos un bergantn que se acerca, tan slo para descubrir que todos sus pasajeros han muerto.

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La verdad sigue a la ficcin Edgar Alian Poe public en 1838 una historia macabra titulada "La narracin de Arthur Gordon Pym, de Nantucket" En ella, tres supervivientes de un naufragio, a punto de morir de hambre y sed, matan y se comen a su compaero Richard Parker, que perdi al echar a suertes. En 1884 tres supervivientes de un naufragio fueron juzgados por la muerte de un cuarto. A la deriva y a punto de morir de hambre, haban matado a su compaero, un grumete llamado Richard Parker, y se lo haban comido. (Alan Vaughan, Incredible Coincidence, pgs. 22-23) El asesinato de Hart Northey Esta historia del asesinato de un hermano fue recogida por el periodista ingls William T. Stead 11848-1912), director de la Pall Mall Gazette y fundador de la Review of Reviews. Stead, defensor de las reformas sociales, se interes en sus ltimos aos por el esoterismo. El episodio le haba sido comunicado por amigos ntimos de George Northey, hermano de Hart, el asesinado. Desde su infancia, a los dos hermanos los haba unido un gran afecto. Haban vivido en St. Eglos, un lugar de Cornwall (Inglaterra) situado a unos quince kilmetros del Atlntico y no lejos de la antigua ciudadmercado de Trebodwina. George y Hart no se haban separado nunca hasta que el primero se hizo marino; en la misma poca, Hart se inici en los negocios de su padre. En febrero de 1840, estando su barco fondeado en Santa Elena, tuvo George un extrao sueo que relat de la siguiente manera: "So que mi hermano Hart estaba en el mercado de Trebodwina y yo con l, sin despegarme de su lado mientras haca tratos. Aunque poda ver y or cuanto pasaba a mi alrededor, estaba seguro de que no era mi presencia corporal la que as lo acompaaba, sino mi sombra, o ms bien mi yo espiritual, pues l pareca no darse cuenta de mi presencia. "Senta que mi ser, presente de ese extrao modo, presagiaba algn peligro oculto que lo acechaba, y yo saba que mi presencia no poda evitarlo, pues no poda hablar para prevenirlo... "[Tras reunir una considerable suma de dinero, el hermano inicia el regreso a caballo.] Mi terror iba creciendo a medida que Hart se acercaba a la aldea de Polkerrow, hasta que me acometi un autntico frenes, al verme incapaz de avisar de algn modo a mi hermano y evitar que siguiese adelante... "De pronto advert dos oscuras sombras que cruzaban el camino... Aparecieron dos hombres, en los que al instante reconoc a dos conocidos cazadores furtivos que vivan en un bosque solitario cerca de St. Eglos... Ambos le dieron cortsmente las buenas noches. l contest y entr en

conversacin con ellos acerca de un trabajo que les haba prometido. "Al cabo de unos minutos le pidieron dinero... El mayor de los dos hermanos, que estaba junto a la cabeza del caballo, dijo: " 'Seor Northey, sabemos que viene del mercado de Trebodwina con mucho dinero en los bolsillos; somos gente desesperada y no va a irse de aqu hasta que tengamos ese dinero, de modo que dnoslo.' "Mi hermano, sin responder, le dio un latigazo y espole al caballo contra l. "El ms joven de los rufianes sac al instante una pistola y dispar. Hart cay muerto de la silla y uno de los villanos le atenaz la garganta durante unos minutos, como para asegurarse de su muerte y exprimir cualquier partcula de vida que pudiera quedarle a mi pobre hermano. "Los asesinos ataron el caballo a un rbol del huerto y, tras desvalijar el cadver, lo arrastraron aguas arriba, escondindolo bajo un saliente de la orilla. Despus taparon cuidadosamente las marcas de sangre del camino, escondieron la pistola en el techo de paja de una cabaa abandonada cercana a l y, soltando al caballo para que pudiese volver libremente a casa, se fueron a la suya a campo traviesa." El navio de George Northey zarp de Santa Elena al da siguiente, rumbo a Plymouth. Durante la travesa, George Northey no dej de alimentar la firme conviccin de que su hermano Hart haba sido asesinado y que aquella visin le haba mostrado el crimen y a los asesinos. Cuando al fin lleg a puerto y se reuni con su familia, comprob que su hermano Hart haba, efectivamente, corrido la suerte que l ya conoca. El crimen haba causado gran horror e indignacin, y las autoridades no haban ahorrado esfuerzos para descubrir a los asesinos y llevarlos ante la justicia. Se sospech de dos hermanos llamados Hightwood. Registraron su casa, donde encontraron ropas manchadas de sangre, pero ni rastro de la pistola; aunque el ms joven de los hermanos admiti que tena una, dijo que la haba perdido. Ambos fueron detenidos y llevados ante los magistrados. Las pruebas contra ellos no eran muy convincentes, pero su modo de conducirse denotaba culpabilidad. Se dispuso que fueran juzgados en la primera sesin judicial que tuviese lugar en Trebodwina. Ambos confesaron, con la esperanza de salvar la vida, pero fueron condenados a la horca. No obstante, quedaban dudas acerca de la pistola. Fue entonces cuando George Northey lleg de Santa Elena y declar que la pistola se hallaba entre la paja del techo de la vieja cabaa cercana al sitio donde su hermano Hart haba sido asesinado. Una vez encontrada el arma donde l haba dicho, le preguntaron cmo lo saba. "Vi cmo cometan el crimen en un sueo que tuve esa noche", declar. (William T. Stead, More Ghost Stories, pgs. 35-36)

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El sueo de Mark Twain A finales de la dcada de 1850, el joven Mark Twain y su hermano Henry trabajaban juntos en los barcos que entonces surcaban el Mississippi entre San Luis y Nueva Orlens. Una noche, estando en casa de su hermana en San Luis, Twain tuvo un sueo de una viveza desusada, en el que vio el cadver de su hermano dentro de un atad de metal en el saln de su hermana. El atad descansaba en dos sillas, y sobre el pecho de Henry haban puesto un ramo con una flor carmes en el centro. Twain se despert convencido de que su hermano haba muerto y estaba expuesto en aquel saln. Se visti y pens hacer una visita al cadver, pero decidi dar antes un paseo. Sali de la casa y slo cuando ya haba recorrido media cuadra se dio cuenta de que haba estado soando. Entonces regres y cont el sueo a su hermana. Pocas semanas ms tarde, Twain y su hermano coincidieron en Nueva Orlens, pero tomaron barcos diferentes para volver a San Luis. Henry viaj en el Pennsylvania, cuyas calderas estallaron no lejos de Memphis, causando muchas vctimas. Henry result malherido y fue llevado con grandes dolores a Memphis, donde muri pocos das ms tarde. Aunque la

mayora de las vctimas del accidente fueron enterradas en atades de madera, algunas mujeres de Memphis, compadecidas del joven, reunieron dinero para un atad de metal. As, cuando Mark Twain fue a ver por ltima vez a su hermano, encontr el cadver en un atad de metal, tal como lo haba visto en su sueo. Faltaba el ramo, pero mientras Twain estaba junto al cadver entr una mujer en la habitacin y coloc sobre el pecho de Henry un ramo de flores blancas. En el centro tena una rosa roja. {Journal ofthe American Society for Psychical Research, 64:187-88, 1970)

"S bueno y estars solo", escribi Mark Twain bajo esta foto suya de 1857. El escritor estadounidense se interes profundamente por los fenmenos parapsicolgicos.

El sacerdote de Bel El doctor Hermann V. Hilprecht estaba cansado. Era a mediados de marzo de 1892 y llevaba semanas trabajando en su nueva obra. Ya haban llegado las pruebas y faltaba poco para que aquel nuevo fruto de su cerebro saliese al mundo. Su ttulo completo era La expedicin a Babilonia de la Universidad de Pennsylvania, Serie A: Textos cuneiformes, Vol. 1, Parte 1: Antiguas inscripciones babilnicas, en especial deNippur, y Hermann Hilprecht, profesor de Asiriologa de la Universidad de Pennsylvania, no estaba plenamente satisfecho. Dos pequeos fragmentos de gata inscritos, que crea eran trozos de anillos, se haban resistido a todos sus esfuerzos por traducirlos. Haba numerosos fragmentos parecidos en el templo de Bel, en Nippur; pero en este caso ni siquiera haba podido examinar los originales, sino slo un dibujo. A pesar de esas dificultades, al cabo de semanas de estudio Hilprecht haba asignado a los fragmentos una fecha comprendida entre 1700 y 1140a.C, el periodo kasita de la historia babilnica. En uno de ellos crey poder descifrar el carcter cuneiforme KU y atribuy la pieza, de modo muy provisional, al rey Kurigalzu. El otro tuvo que aadirlo, muy a su pesar, al copioso grupo de fragmentos kasitas sin clasificar. Las pruebas finales de su comentario a esas piezas sin clasificar esperaban ahora su aprobacin. No poda hacer nada ms, y a regaadientes firm las hojas. Era ya casi medianoche, estaba agotado y se fue a la cama. Se qued dormido casi inmediatamente y tuvo un sueo extrao. Se le apareci una figura alta, delgada y vestida con una sencilla tnica. Pareca el fantasma de un sacerdote de la era babilnica, un hombre de unos 40 aos. "Ven conmigo", dijo el personaje, haciendo seas al profesor. Juntos viajaron por el tiempo hasta llegar a la cmara del tesoro del templo de Bel, donde entraron en una estancia de techo bajo y sin ventanas. Su nico mobiliario era un gran cofre de madera, y tena el suelo cubierto de fragmentos de gata y lapislzuli. El sacerdote se volvi hacia l y le dijo:
"Los dos fragmentos que has publicado por separado en las pginas 22 y 26 deben ir juntos. No

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El principal centro de culto del dios Bel, rey de cielos y tierra, fue la ciudad de Nippur, en la antigua Babilonia. En 1892, un sacerdote fantasma llev al doctor Hermann W. Hilprecht a travs del tiempo hasta el templo de Bel y lo ayud a resolver un misterio arqueolgico. Esta representacin de Bel se cree que pertenece a un relieve babilnico. son anillos. Su historia es la siguiente: El rey Kurigalzu (hacia 1300 a.C.) envi cierta vez al templo de Bel, entre otros objetos de gata y lapislzuli, un cilindro votivo de gata con inscripciones. "Ms tarde, nos orden hacer unos pendientes de gata para la estatua del dios Ninib. Quedamos desolados, ya que no disponamos de gata en bruto para hacerlos. A fin de cumplir la orden del Rey, no nos qued ms remedio que cortar el cilindro votivo en tres partes, haciendo as tres anillos, cada uno de los cuales contena un fragmento de la inscripcin original. "Los dos primeros sirvieron de pendientes para la estatua del dios. Los dos fragmentos que tanto trabajo te han dado forman parte de ellos: si los pones juntos tendrs la prueba de lo que te digo. Pero el tercer anillo no lo encontrasteis durante vuestras excavaciones y nunca lo encontraris." Dicho esto, el sacerdote desapareci. Hilprecht se despert e inmediatamente cont a su mujer lo sucedido. Al da siguiente, domingo, volvi a examinar los fragmentos. El sueo era cierto! Juntndolos, pudo leer la inscripcin original: "Al dios Ninib, hijo de Bel, su Seor, ofreci esto Kurigalzu, pontfice de Bel." Todava estremecido de emocin, el profesor Hilprecht hizo partcipe de la experiencia a su amigo y colega el profesor William Romaine Newbold y le ense el relato del sueo, escrito cuando todava estaba fresco en su memoria. Juntos estudiaron detenidamente la traduccin y las notas tomadas al descubrir los fragmentos. De pronto Newbold plante un problema: segn las descripciones del arquelogo John P. Peters, los dos fragmentos tenan colores diferentes. Cmo podan haber formado parte de una misma pieza?

El profesor Hilprecht admiti la dificultad y decidi examinar los fragmentos ese verano, cuando visitase el museo de Estambul, donde se guardaban. El viaje a Estambul lo hizo por cuenta del Comit de la Expedicin a Babilonia, para catalogar y estudiar los objetos de las excavaciones de Nippur all conservados. Refiri su sueo a Halil Bey, el director del museo, y le pregunt si poda examinar los fragmentos. Halil Bey accedi de muy buen grado. Encontr uno de los fragmentos en una caja y el otro en otra muy apartada [escribi Hilprecht]. Cuando los reun, la verdad de mi sueo qued demostrada ad oculos [ante mis. ojos]. Haban pertenecido a un mismo cilindro votivo! Como estaban hechos de un gata finamente veteada, la sierra del lapidario haba dividido accidentalmente el objeto de tal modo que la veta blancuzca de la piedra apareca slo en uno de los fragmentos, y la superficie gris, ms extensa, en el otro. Eso haca explicable la descripcin tan discordante que el doctor Peters haba hecho de ambos fragmentos. Es posible que el profesor Hilprecht hubiese resuelto en su subconsciente el enigma de los fragmentos durante sus horas de estudio y recurrido al impresionante sueo para ofrecer el hallazgo a su atencin consciente. Probablemente el subconsciente de Hilprecht era lo bastante inteligente para construir un cilindro votivo con dos pequeos fragmentos de gata. O acaso el sacerdote de Bel viaj a travs de 32 siglos para guiar al ltimo guardin de sus antiguos tesoros? (Sylvan Muldoon, Psychic Experiences of Eamous People, pgs. 136-40) Noticias anticipadas En 1896, Madame de Ferrim, una conocida mdium alemana de la poca, tuvo la visin de un inminente desastre. Su descripcin de lo que vea es curiosamente rpida y selectiva, como si estuviese asistiendo a la proyeccin de un noticiero acelerado: Cunta gente hay a la entrada de la mina! Y qu blancos estn! Como cadveres! Eso es lo que son, slo cadveres! S, van saliendo. Bueno, los sacan. Es tan negra toda la regin... Slo hay pequeas cabaas por todas partes. La gente que veo habla un idioma diferente... Ahora sacan a uno con un cinturn de hebilla reluciente. Pronto ser Navidad... Qu fro hace! Hay uno que tiene una lmpara con un enrejado de alambre alrededor. Ah, es una mina de carbn...! Ahora entiendo lo que dice uno de ellos. Dice: "Los mdicos vienen de Brx!" ;Oh! Es un lugar de Bohemia... son bohemios. Las mujeres y los nios llevan pauelos a la cabeza... Sern mdicos esos que dan fricciones? Muchos llevan brazaletes con cruces... Mira, un rosario... "En las minas de carbn de Dux" est diciendo, pero lo que yo leo es Brx. Lo veo en su brazalete... S, son del Departamento de Sanidad.

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Tres aos despus, en 1899, un diario alemn public la visin de Madame de Ferriem. Al ao siguiente, en septiembre de 1900, centenares de personas murieron en una explosin ocurrida en una mina de carbn de Dux, cerca de Brx, en Checoslovaquia. Un mes despus, durante un octubre inusitadamente fro, an seguan rescatando cadveres de la mina. El nico error de Madame de Ferriem fue creer que el desastre ocurra en Navidad. (Ambas localidades estaban, como haba dicho ella, en Bohemia, la antigua regin del oeste de Checoslovaquia. Dux se llama ahora Duchkov, y el nombre de Brx ha sido cambiado por Most.) (Herbert R. Greenhouse, Premonitions: A Leap Into the Future, pgs. 50-51) "Futilidad" y el futuro En 1898 public Morgan Robertson una novela que tena por temas el orgullo, la codicia y la estupidez. Se titulaba El naufragio del Titn o Futilidad, y describa el viaje inaugural de un lujoso trasatlntico llamado Titn que, aunque considerado insumergible, choca con un iceberg y se hunde, con enorme prdida de vidas. En 1912, el Titanic, un lujoso trasatlntico que todos consideraban que no poda hundirse, hizo su travesa inaugural, choc con un iceberg y se hundi, cau-

sando un gran nmero de vctimas. Veamos las semejanzas entre ambos casos: Titn
Mes del naufragio Pasajeros y tripulacin Botes salvavidas Tonelaje Eslora Hlices Velocidad al chocar Abril 3 000 24 75 000 243 m 3 25 nudos

Titanic
Abril 2 207 20 66 000 268 m 3 23 nudos

(Martin Ebon, Prophecy in Our Time, pg. 11) La muerte del Archiduque El asesinato del archiduque Francisco Fernando de Austria en Sarajevo (Yugoslavia) el 28 de junio de 1914, fue una de las causas inmediatas de la Primera Guerra Mundial. En la madrugada de ese da, el obispo Jos Lanyi, antiguo tutor del Archiduque, se despert de un terrible sueo. So que haba ido muy temprano a mi escritorio para ver el correo. Encima del montn de cartas haba una con orla negra, un sello negro y las armas del Archiduque. Inmediatamente reconoc su letra, y vi a la cabeza del azulado papel de cartas una fotografa, como las de las postales, en la que aparecan una calle y un estrecho callejn. Sus Altezas estaban sentados en un coche, con un general frente a ellos y un oficial junto al chofer. A ambos lados de la calle haba una gran multitud. .Dos muchachos se adelantaban y disparaban contra Sus Altezas. El texto de la carta era el siguiente: "Querido Dr. Lanyi: Excelencia, deseo informarle que mi esposa y yo hemos sido vctimas de un asesinato poltico. Nos encomendamos a sus oraciones. Saludos cordiales de su Archiduque Francisco. Sarajevo, 28 de junio, 3:15 de la maana." Temblando y baado en lgrimas, salt de la cama y mir el reloj, que marcaba las 3:15. Inmediatamente fui a mi escritorio y anot lo que haba ledo y visto en mi sueo. Al hacerlo, conserv incluso la forma de ciertas letras tal como las haba escrito el Archiduque. A las seis menos cuarto de esa maana entr mi criado en el despacho y me vio sentado, plido y rezando el rosario. Me pregunt si estaba enfermo y le dije: "Avisa inmediatamente a mi madre y al husped. Voy a decir en seguida misa por Sus Altezas, porque he tenido un sueo terrible." Mi madre y el husped vinieron a las siete menos cuarto. Cont a mi madre el sueo en presencia del husped y del criado. Despus fui a la capilla de la casa. Pas el da lleno de temor y aprensiones. A las tres y media un telegrama nos trajo la noticia del crimen. Al sueo del obispo Lanyi se le escaparon dos detalles: el asesino fue uno solo, y el oficial no iba sentado junto al chofer, sino de pie en el estribo, debido a un anterior y fallido atentado con bomba contra el Archiduque. (Keith Ellis, Prediction and Prophecy, pgs. 101-02)

El martes 16 de abril de 1912, el New York Times anunciaba el hundimiento del Titanic. El desastre fue extraamente parecido al descrito en una novela publicada en 1898.

The New York Time

TITANIC SINKS FOUR HOURS AFTER HITT1NG ICEBERG; 866 RESCUED BY CARPATHIA, PROBABLY 1250 PERISH; 1SMA Y SAFE, MRS. ASTOR MA YBE, NOTED AMES MISS1NG

"

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Las dimensiones del tiempo

La idea de que el tiempo tiene muchas dimensiones ha sido enunciada a menudo para explicar las profecas. La esencia de esa concepcin es que el tiempo puede ser, en otra dimensin, experimentado de un modo no consecutivo. Pasado, presente y futuro podran existir simultneamente. La idea de que existen otras dimensiones del tiempo es ms fcilmente accesible por medio de aquellas que nos son ya familiares: la longitud, la altura y la anchura. A su vez, stas son ms accesibles si partimos de un punto que, geomtricamente hablando, tenga ubicacin pero no dimensiones. No obstante, se relaciona as con las figuras dotadas de dimensiones: Si un punto se mueve a travs del espacio, marca una lnea, que tiene como nica dimensin la longitud. Si una lnea se mueve por el espacio, traza la figura de un plano, dotado de dos dimensiones: largo y ancho. Y si un plano se mueve en el espacio traza una figura con tres dimensiones: largo, ancho y alto. Podemos tambin operar hacia atrs partiendo de un cuerpo tridimensional, y hallar que el corte transversal del cubo tridimensional es el plano bidimensional, que el del plano es una lnea unidimensional, y que el de la lnea es un punto sin dimensin. De esto podemos inferir que un cuerpo de tres dimensiones es la seccin transversal de un cuerpo de cuatro dimensiones, y que un cuerpo tridimensional, cuando se mueve de cierto modo, producir otro de cuatro dimensiones. Surge entonces la cuestin de qu clase de cuerpo podra tener por seccin transversal una forma tridimensional, y en qu clase de nueva direccin podra moverse una forma tridimensional para producir otra de cuatro dimensiones, ya que un movimiento diferente de los de arriba, abajo, atrs, adelante o hacia un lado producira simplemente una figura mayor, pero no de otra dimensin. La respuesta es la duracin. Porque tan pronto como algo deja de durar, deja de existir. Deberamos, pues, aadir a las tres dimensiones familiares la duracin en el tiempo como una cuarta dimensin. Por tanto, los cuerpos tridimensionales comunes deberan ser apropiadamente descritos como tetradimensionales, y un cuerpo con tres dimensiones se definira dotado slo de longitud, anchura y altura, pero no de duracin. Es tal cosa posible? Lo es, pero slo hipotticamente. Porque, en realidad, punto, lnea y plano no existen verdaderamente como tales. Toda lnea visible tiene tanto anchura como altura (y duracin), lo mismo que todo plano fsico tiene un cierto grosor adems de longitud y anchura. Entonces, qu movimiento debe experimentar una figura de tres dimensiones para producir un cuerpo de cuatro? Movemos un plano en la dimensin de la altura para producir un cubo; de modo que el movimiento de un cubo (hipottico) en la dimensin del tiempo debera producir una figura (real) de cuatro dimensiones. Qu significa el movimiento en la dimensin del tiempo? Como ya dijimos, debe significar movimiento en una nueva direccin, no arriba, abajo, atrs, adelante o hacia un lado. Existen otras clases de movimiento? Para empezar, est el movimiento que la rotacin de la Tierra imparte a cuanto est sobre ella y que pone en movimiento incluso objetos aparentemente inmviles. Podemos, pues, decir que un cuerpo tridimensional es la seccin transversal hipotticamente inmvil de un cuerpo real cuya cuarta dimensin, la duracin, es inseparable del movimiento que un mundo giratorio imparte inevitablemente a todo. Otros movimientos inevitables son el de la Tierra alrededor del Sol, el del Sol en torno al centro de la galaxia y, quiz, el de la propia galaxia alrededor de algn punto desconocido. Dado que todo cuerpo perceptible est en realidad experimentando simultneamente todos esos movimientos, podemos decir que todas las cosas tienen esas dimensiones, aunque de un modo usualmente imperceptible. Y dado que esos movimientos y las dimensiones que implican slo son perceptibles dentro de un marco temporal, podemos referirnos a ellos como dimensiones del tiempo. Si la duracin es uno de los aspectos del tiempo, qu pueden ser los otros? Entre diversas posibilidades, podemos sugerir la aparicin y la desaparicin, el cambio y la recurrencia. De todas ellas, slo la duracin es perceptible. Cuando decimos que algo aparece, queremos decir que notamos de pronto su existencia; cuando algo desaparece, notamos su falta de existencia. Del mismo modo, hablamos de cambio, pero en realidad slo desarrollamos el concepto en cuanto percibimos agregados de caractersticas que existen o dejan de existir. As inferimos, pero no observamos, la repeticin de la puesta del sol y del amanecer, el paso de las estaciones y el desarrollo de un nio. Y, sin embargo, las cosas aparecen y desaparecen, cambian y se repiten realmente, aunque no percibamos verdaderamente que lo hacen. Son, por as decirlo, hipotticas para nosotros, y deben tener su realidad en otras dimensiones del tiempo, del mismo modo que el cuerpo tridimensional hipottico se hace real, es decir, perceptible, en la dimensin del tiempo a la que llamamos duracin. Si un cuerpo tiene acceso a dimensiones superiores del tiempo, es al menos tericamente posible que todos lo tengan, aunque de modo invisible. Podemos tambin suponer que tal acceso se realiza por medio de modos o niveles de conciencia poco usuales, y que uno de ellos es el que llamamos profeca.

Hombre al agua! A J.B. Priestly, el novelista y dramaturgo ingls, le fascinaban los enigmas filosficos y psicolgicos del tiempo, y reuni muchos relatos de sus amigos sobre el tema. Uno de ellos se lo cont sir Stephen King-Hall, otro escritor que haba sido muchos aos oficial de la marina. El acontecimiento que sir Stephen recordaba tan vivamente tuvo lugar en 1916, durante la Primera Guerra Mundial. Serva entonces a bordo del Southampton y el da en cuestin estaba de guardia. Cuando el navio y el convoy al que daba escolta se acercaban a una pequea isla frente a la costa escocesa, sir Stephen tuvo la premonicin de que un hombre estaba a punto de caer por la borda. Se apresur a dar rdenes para disponer el rescate, pero, como an no haba ocurrido tal cosa, hubo inmediata contraorden del comodoro, que le pregunt: "Qu diablos hace usted?" Sir Stephen continuaba as su relato: Estbamos frente a la isla. Yo no saba qu responder. Navegbamos a 20 nudos y rebasamos la pequea isla en unos segundos. No ocurri nada! Mientras me esforzaba por decir algo, nos lleg el grito de "Hombre al agua!" dado en el Nottingham (el buque que nos segua a unos cien metros), que entonces estaba a su vez frente a la isla. Treinta segundos ms tarde se oy el "Hombre al agua!" del Birmingham (el tercer buque de la formacin, que entonces pasaba frente a la isla). Retrocedimos a toda velocidad, arriamos un bote casi al instante y recogimos a ambos hombres. Entonces pude explicar al fin a una oficialidad asombrada por qu haba hecho lo que hice. [Angus Hall, Signs of Things to Come, pg. 17] Veinte aos de adelanto A mediados de agosto de 1918 un periodista estadounidense, Eugene P. Lyle, hijo, escribi un artculo titulado "La guerra de 1938", que apareci en septiembre en Everybody's Magazine. En esa poca la Primera Guerra Mundial tocaba ya a su fin; en julio haba sido frenada la ofensiva alemana en el Marne y el 8 de agosto los alemanes haban sufrido grandes prdidas en Amiens. Pershing estaba al mando de las tropas estadounidenses y todo haca prever que la paz no poda tardar. Y, en efecto, la guerra termin con la firma del armisticio el 11 de noviembre, menos de dos meses despus de que Everybody's publicase su curioso artculo. En l, Lyle adverta que, a menos que Alemania fuese aplastada de tal modo que no le quedasen esperanzas de renacer, se alzara para imponer de nuevo al mundo una guerra de monstruosas proporciones. "Nuestros soldados, al salir de las trincheras", escriba Lyle, "advierten a los polticos: 'Que Dios os ayude si no nos dejis acabar nuestro trabajo!' " El artculo se desarrolla a base de flashbacks que, desde la guerra de 1938, retroceden a los aos inmediatamente posteriores a la Primera Guerra Mundial.

An segua su curso la Primera Guerra Mundial cuando, en septiembre de 1918, Everybody's Magazine public un espeluznante artculo sobre "La guerra de 1938". sta era la ilustracin de la portada.

Alemania acepta la derrota, se arrepiente y expresa su deseo de unirse a la familia de las naciones. Los aliados, hartos de la guerra, se muestran encantados y toman en serio sus palabras. Pero son engaados. Alemania empieza a rearmarse, subrepticiamente pero a gran escala. Acumula materias primas para la guerra: nitratos de Chile, cobre de Mxico, hierro de Suecia... "Alemania debe ser no slo eficiente, sino autosuficiente!", dicen sus polticos, que someten al pas a un estado de racionamiento permanente. Pasan los aos y cunden los rumores del gran arsenal que Alemania ha reunido en secreto, y de las nuevas armas que han desarrollado sus cientficos. An ms alarmantes son las versiones de que los clubes de tiro pangermnicos han servido para el entrenamiento de jvenes soldados altamente disciplinados, cuyas "pruebas deportivas" son maniobras paramilitares en las que intervienen 50 000 hombres. Sumndose a todas esas advertencias, "proliferan los aeroclubes. A la pericia en el vuelo se aade el simulacro de combates, regido por normas que obligan a adquirir destreza en la lucha real". Al final, Alemania tiene un ejrcito de 20 millones de hombres equipado y listo para la accin. Europa, totalmente desprevenida, cae en tres semanas. Inglaterra es ocupada mediante una invasin aerotransportada, y slo quedan Estados Unidos y los dominios britnicos de ultramar para hacer frente al enemigo lo mejor que puedan: "Es la Noche, la Noche prusiana, la Consumacin!", escriba siniestramente Lyle. Lyle erraba algunos puntos al escribir su guin para los prximos veinte aos. Por ejemplo, no previo que sera precisamente la dureza del tratado de Versalles lo que sumira a Alemania en las condiciones sociales y econmicas que, segn muchos historiadores contemporneos, favorecieron el auge de Hitler y el militarismo alemn. Tampoco acert del todo con la fecha del comienzo de la Segunda Guerra Mundial, a menos que consideremos la capitulacin inglesa y francesa ante Hitler en Munich, en 1938, como el acontecimiento que hizo la guerra inevitable. Y, aunque Lyle previo de manera notable lo que iba a ser la "batalla de Inglaterra", se equivoc en su resultado. Por lo dems, aunque a Hitler le cost ms de tres semanas someter a la Europa continental, su blitzkrieg ocup Polonia en tres semanas en 1939, y en 1940 Francia fue invadida y vencida en seis semanas.

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Lyle fue extraamente preciso en otros detalles. Alemania almacen armas y materias primas; soldados y pilotos fueron entrenados en "campamentos juveniles", "clubes de tiro" y "aeroclubes"; los cientficos alemanes desarrollaron nuevas armas, y la falta de preparacin de las futuras vctimas de Hitler era deplorable. Si se hubiera hecho caso de las dotes profticas de Eugene Lyle, el mundo podra ser hoy un lugar muy diferente. (American History Illustrated, noviembre de 1976, pgs. 35-43) Quiromancia En 1925, el "conde" Louis Hamon, clebre quiromntico y vidente que usaba en esta profesin el nombre de Cheiro, formul la siguiente prediccin acerca del prncipe de Gales, Eduardo: "Est dentro de lo posible... que sea vctima de un amor devastador. Si as ocurriese, predigo que el prncipe lo abandonar todo, incluso la posibilidad de ser coronado, antes que perder el objeto de su afecto." En 1936 muri el rey Jorge V, y el prncipe de Ga.es se convirti en Eduardo VIII. Su abdicacin 325 das ms tarde (y ms de diez aos despus de la profeca de Cheiro) en aras de su futura esposa, la dos veces divorciada Wallis Simpson, fue debida, segn dijo, a no poder renunciar a la mujer que amaba. Cheiro previno tambin al conocido periodista ingls William T. Stead que en modo alguno deba viajar por mar a mediados de abril de 1912. Sorprendentemente, pues era notorio su inters por lo esotrico (ver la pg. 21), Stead ignor la advertencia, adquiri un pasaje en el Titanic y se ahog el 14 de abril. Antes, en 1905, Cheiro haba ledo el futuro del poderoso y odiado Rasputn, el Monje loco de Rusia, al advertirle: "Preveo para usted un fin violento dentro del palacio. Estar amenazado por el veneno, el pual y las balas. Finalmente, veo las aguas heladas del Neva cerrndose sobre usted." Once aos ms tarde la profeca se cumpli. (Para la historia de su muerte, ver la pg. 272.) (Ornar V. Garrison, The Encyclopaedia of Prophecy, pgs. 77-78; Herbert B. Greenhouse, Premonitions: A Leap Into the Future, pgs. 102-03) Presentacin para la prensa En 1932, dos periodistas alemanes, el reportero J. Bernard Hutton y el fotgrafo Joachim Brandt, fueron enviados a realizar un reportaje en los astilleros de Hamburgo-Altona. Un ejecutivo los gui por las instalaciones, y al caer la tarde su misin ya estaba terminada. Cuando abandonaban los astilleros, ambos oyeron el zumbido de un avin sobre sus cabezas, y pronto el ruido de los caones antiareos ahog todos los dems. Se haba hecho de noche, y los dos hombres no tardaron en ver estallar las bombas a su alrededor. El lugar se convirti en un infierno, y lo que al principio haban tomado por un ejercicio de entrenamiento result una incursin area en toda regla.

Dos periodistas afirmaron haber presenciado una incursin area que devast los astilleros de Hamburgo... once aos antes de ocurrir. Esta fotografa de 1945 muestra los daos que "vieron" entonces. Regresaron para preguntar al guardia de la puerta si podan hacer algo, pero les dijo en tono amenazador que se ocupasen de sus asuntos, de modo que regresaron a Hamburgo. Aunque el cielo haba estado oscuro durante todo el ataque, se sorprendieron al encontrar Hamburgo en plena actividad, en el curso de un atardecer normal. Detuvieron el coche y se voltearon para contemplar los astilleros. Estaban intactos, y pudieron verlos, sin el menor dao, a la luz ya declinante. Cuando revelaron las fotografas de Brandt quien no haba dejado de disparar su mquina durante todo el ataque, no apareci en ellas nada extrao, y el director, tras or su relato, los acus de acudir al trabajo borrachos. Poco antes de estallar la Segunda Guerra Mundial, Hutton se instal en Inglaterra. All, en 1943, ley en un peridico el relato de una afortunada incursin nocturna de la Royal Air Forc contra los astilleros de Hamburgo. Busc ms detalles del ataque, que le confirmaron lo que ya sospechaba: la escena de destruccin que Brandt y l haban presenciado en la primavera de 1932 era real. Slo que ellos la haban visto once aos antes de que sucediera. (J. Bernard Hutton, On the Other Side of Reality, pgs. 171-75) Vuelo al futuro Vctor Goddard, piloto de la Royal Air Forc, se haba perdido. Mientras volaba sobre Escocia, lo haba sorprendido una tormenta, y necesitaba encontrar un punto de referencia. Descendi con su biplano Hawker Hart por entre las nubes, esperando encontrar ms abajo tiempo despejado y quiz vislumbrar Drem, un

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te envi desde la tumba? Mira detrs del cuadro." A la seorita Allgood el sueo la dej confusa, pues no tena razn alguna para creer que la seora Campbell no siguiese viva. De todos modos, mir detrs del cuadro de la garza, donde encontr una caricatura de su amiga, hecha por sir Max Beerbohm, que vala unos 2 000 dlares de la poca. Sarah Allgood supo ms tarde que la seora Patrick Campbell haba muerto precisamente el da de su sueo inexplicable. (Stuart Holroyd, Dream Worlds, pg. 127) La voz interior de Winston Churchill Las incursiones areas eran algo tan comn en la vida de Londres durante la Segunda Guerra Mundial que muchos londinenses se volvieron, si no del todo indiferentes al peligro que suponan, s al menos bastante despreocupados. El primer ministro Winston Churchill, hombre de nimo templado que haba afrontado con frecuencia el fuego enemigo en sus aos en el ejrcito, era tan belicoso como cualquiera en la capital, y estaba incluso menos dispuesto que la mayora a permitir que lo inquietasen las bombas de Hitler. En cualquier caso, se supona que encarnaba la inflexible resistencia de Gran Bretaa ante el enemigo, y se tomaba muy en serio su papel; pero cuando su voz interior le dijo que el peligro era real e inminente, la escuch y figuradamente, por supuesto salt en busca del escondite con toda presteza. Una noche estaba reunido con tres ministros de su Gabinete en el 10 de Downing Street, la residencia tradicional del primer ministro, en Londres. La ciudad se hallaba en pleno ataque areo, pero no se haba permitido que eso interrumpiese su cena. De pronto Churchill abandon la mesa y fue a la cocina, donde se ataEn cierta ocasin, una voz interior dijo a Winston Churchill, primer ministro de Inglaterra, que evitara sentarse en su lugar de costumbre en el coche, y le salv la vida. Aqu lo vemos saliendo de su sitio acostumbrado.

Mientras volaba sobre el campo de aterrizaje de Drem en 1934, sir Vctor Goddard vislumbr al parecer el futuro cuando vio ese lugar, entonces abandonado, como el aeropuerto en que se convertira en 1938. campo de aterrizaje abandonado que crea que se encontraba en la vecindad. Su instinto no lo haba engaado. Drem no estaba lejos, y a partir de all podra orientarse. Despus, cuando se hallaba aproximadamente a cuatrocientos metros del campo de aterrizaje, sucedi algo extraordinario: "De repente", escribi ms tarde, "la zona qued baada en una luz etrea, como la de un medioda de verano." Drem no estaba desierto, abandonado y medio en ruinas. Era una autntica colmena, en la que mecnicos con sus uniformes azules se afanaban en torno a aviones amarillos, que relucan al sol. Vol sobre ellos a una altura de no ms de quince metros, sorprendido de que nadie mirara hacia arriba, y volvi a internarse en las nubes, ya seguro del rumbo. Era el ao 1934. En 1934 el campo de aterrizaje de Drem era una ruina abandonada. En 1938, con la creciente amenaza de guerra, Drem volvi a abrirse como escuela de vuelo de las fuerzas areas, y el color de los aviones de entrenamiento britnicos se cambi de plateado a amarillo. Victor Goddard, al salir volando de las nubes, se haba internado por un momento cuatro aos en el futuro. (Angus Hall, Signs ofThings to Come, pg. 17) Un regalo enviado desde la tumba Cuando la belleza y la fama de la seora Patrick Campbell empezaban a marchitarse (fue la creadora del personaje de Eliza Doolittle en el Pigmalin de George Bernard Shaw), la cuid durante una enfermedad otra actriz, Sarah Allgood. La seora Campbell, agradecida, regal a su colega una acuarela que representaba una garza. Despus, la seora Campbell march a Francia y la seorita Allgood a Hollywood, donde alquil una casa. Era el ao 1940. La primera persona con la que so Sarah Allgood en su nueva casa fue la seora Campbell, quien le dijo: "Encontraste el regalo que

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reaban la cocinera y una doncella. En una de las paredes haba un gran ventanal. Dijo al mayordomo que pusiera la comida en una charola caliente en el comedor, y orden al personal de servicio que fuera inmediatamente al refugio. Despus volvi junto a sus invitados. Tres minutos ms tarde cay una bomba detrs de la casa y destruy por completo la cocina, pero el primer ministro y sus invitados resultaron milagrosamente ilesos. Uno de los medios de que Churchill se vala para impartir confianza era visitar personalmente las bateras antiareas durante los ataques nocturnos. En una ocasin, tras contemplar durante un rato a los artilleros en accin, volvi a su coche, quiz con la intencin de visitar otras dos o tres dotaciones antes del amanecer. La puerta del lado donde sola viajar permaneca abierta para l, pero por una vez la ignor, dio la vuelta al coche, abri la otra puerta y entr. Pocos minutos ms tarde, mientras rodaban por las calles en tinieblas, explot cerca una bomba que levant el automvil y lo desplaz peligrosamente sobre dos ruedas, a punto de volcar. No obstante, por fin se enderez I continu su camino. "Debe de haber sido el peso de mis carnes sobre ese lado el que lo hizo bajar", dira ms tarde Churchill. Cuando su mujer le pregunt por su escaramuza con la muerte, al principio dijo que no saba por qu en esa ocasin haba elegido deliberadamente el otro lado del coche. Pero despus aadi: "La verdad es que s lo s. Algo dijo 'Alto!' antes de que yo llegase a la puerta que me esperaba abierta. Entonces me pareci que me decan que deba abrir la puerta del otro lado, entrar y sentarme all, y eso es lo que hice." (The Unexplained: Mysteries ofMind Space and Time, Vol. 2, No. 14) Premoniciones inconscientes Segn un estudio efectuado en los aos cincuenta por W.E. Cox, en los trenes que van a sufrir un accidente viaja menos gente que en los dems. Pero como los accidentes ferroviarios son una incgnita hasta que ocurren, Cox se vio obligado a reconocer que muchas personas evitan, de manera consciente o inconsciente, tomar un tren el da en que ste sufre un accidente. Cox obtuvo de las compaas ferroviarias l nmero de pasajeros que viajaron en un determinado tren el da en que ste sufri un accidente, los seis das anteriores a l y ese mismo da de la semana, de las cuatro semanas precedentes. Por ejemplo, el Georgian, tren que une Chicago y el este de Illinois, tuvo un accidente el 15 de junio de 1952. Ese da slo iban en l nueve pasajeros. Durante los seis das anteriores al accidente el nmero de pasajeros haba sido de 68, 60, 53, 48, 62 y 70. Una semana antes, el 8 de junio, haba transportado 35 viajeros, y en los otros tres das estudiados 55, 53 y 54. En los diez das examinados, el promedio de viajeros del Georgian fue de 55.8. Sin

embargo, el da del accidente ese nmero descendi en un 84 por ciento. Otro ejemplo de lo que Cox llama accidentavoidance (prevencin de accidentes) aparece en las cifras que reuni acerca del tren No. 15 de la lnea Chicago-Milwaukee-St. Paul-Pacific, que descarril el 15 de diciembre de 1952 con 55 personas a bordo. En cinco de los siete das anteriores elegidos por el mtodo de Cox hubo ms de 100 viajeros en el tren, y en los otros dos al menos 30 pasajeros ms que el da del accidente. El promedio de pasajeros en los diez das sin accidente fue un 50 por ciento mayor que el da del descarrilamiento. (Journalof the American Society for Psychical Research, 50:99-109, 1956) Una cita con el destino En 1954 Eva Hellstrom, fundadora de la Sociedad Sueca de Investigaciones Parapsicolgicas, so que ella y su marido volaban sobre las calles de Estocolmo. Al mirar hacia abajo, vio un accidente de trfico: un tren verde acababa de estrellarse contra un tranva azul. En esa poca todos los trenes de Estocolmo iban pintados de color caf; de modo que cuando, pocos meses ms tarde, empezaron a funcionar nuevos trenes verdes, Eva Hellstrom estuvo segura de que su sueo iba a cumplirse. Haba dibujado la posicin de los dos vehculos y anotado en su diario: "El accidente ocurrir cuando el tren de Djursholm y el tranva nmero 4 se encuentren en Valhallavgen. En ese lugar han ocurrido accidentes entre coches y trenes, pero que yo sepa nunca con un tranva..." El 4 de marzo de 1956, casi dos aos despus del sueo, un tranva azul, el No. 4, y el tren verde de Djursholm chocaron en Valhallavgen. La posicin de los vehculos accidentados era precisamente la que mostraba el dibujo de Eva Hellstrom. (Stuart Holroyd, Dream Worlds, pgs. 123 y 127) Doble visin Las apariciones precognitivas son raras, y cuando suceden pocas veces son compartidas. Pero eso es lo que les ocurri a Paul McCahen y su esposa, de Inglewood (California), al anochecer del 4 de septiembre de 1956. Haban llegado ese da temprano al Gran Can, y al oscurecer vieron a una mujer, acompaada por un hombre y un muchacho que llevaba el equipaje, entrar a la cabaa contigua. La seora McCahen se sorprendi al reconocer a la mujer, una tal seora Nash con la que haba coincidido un ao antes como miembro de un jurado. Se lo dijo a su marido, y tambin que al seor Nash le faltaba un brazo. Suponiendo que la seora Nash estara cansada del viaje, la seora McCahen decidi esperar a la maana siguiente para hablarle. "Al da siguiente", escribi en su informe a la Sociedad de Investigaciones Parapsicolgicas de los Estados Unidos, "la vi sentada en la veranda y fui a hablar con ella. Conoc a su marido y les present al mo, y mantuvimos una agradable charla hasta que le dije

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que la haba visto la noche anterior, aunque no le dirig la palabra. Los Nash se miraron asombrados y dijeron que acababan de llegar en un autobs de turistas..." El seor McCahen confirm la historia de su esposa y aadi que la fantasmal seora Nash no estaba a ms de 4 5 metros de ellos cuando su mujer se la mostr. La experiencia de los McCahen es rara no slo por ser compartida, sino por haberse registrado sin el concurso de ningn tipo de presin emocional. La seora McCahen y la seora Nash apenas se conocan y haca un ao que no se vean. Ningn peligro amenazaba a ninguna de las dos, y el seor McCahen no haba tenido la menor relacin previa con la familia Nash. (Martin Ebon, Prophecy in Our Time, pg. 142) Visto en una bola de cristal La noche del 16 de enero de 1969, Joseph DeLouise entr en un bar de Chicago y pidi un peridico. Quera leer la noticia del choque de dos trenes al sur de Chicago. Los clientes que estaban en el bar se extraaron. Qu choque? No haban odo a nadie comentarlo. Tampoco haba venido nada en los peridicos. Dnde haba sido? "En algn lugar al sur de aqu", dijo DeLouise, "dos trenes han chocado en medio de la niebla. Es el peor desastre ferroviario que hemos tenido desde la Segunda Guerra Mundial, hace veinticinco aos. Hubo muchos muertos y heridos." El cantinero puso la radio. Eran las once y no dieron noticias de ningn accidente ferroviario. Dos horas ms tarde, a la una de la madrugada del 17 de enero, dos trenes de la Illinois Central chocaron de frente en medio de la niebla, 70 kilmetros al sur de Chicago. Hubo cuarenta y siete heridos y tres muertos. Era el peor desastre ferroviario ocurrido en la zona en los ltimos veinticinco aos. DeLouise haba hablado el 14 de diciembre de 1968 en un programa de radio de Gary (Indiana) y predicho que el choque ocurrira dentro de cinco o seis semanas. Qu clase de hombre es Joseph DeLouise? Trabaja como peluquero, no lleg a terminar la secundaria y, como muchos adivinos, utiliza una bola de cristal para hacer sus predicciones (ver pg. 302). Ha predicho muchos desastres por televisin y en la prensa. El 25 de noviembre de 1967 predijo el hundimiento de un puente. Tres semanas despus, el 16 de diciembre, se hunda el Silver Bridge, que cruzaba el ro Ohio por Point Pleasant, en Virginia Occidental. Murieron treinta y seis personas y otras diez fueron dadas por desaparecidas. El 8 de enero de 1968 DeLouise predijo que en el ao que empezaba no habra disturbios importantes en el pas, pero s una autntica "insurreccin". El 7 de abril de ese ao el gobernador de Illinois declar que el brote de violencia desatado en Chicago era una

Joseph DeLouise utiliza una bola de cristal para ver el futuro. Se concentra en la brillante superficie hasta que sta se vuelve borrosa, y en el vaho que se forma puede percibir lo que va filtrndose a travs de sus sentidos. insurreccin, y fueron enviados all por avin 5 000 soldados federales. El 15 de diciembre de ese mismo ao, predijo que la familia Kennedy se vera envuelta en una tragedia relacionada con el agua. Ms tarde "vio" en ese contexto a una mujer que se ahogaba. El 18 de julio de 1969 Mary Jo Kopechne se ahog en Chappaquiddick, en un accidente de automvil en el que estuvo implicado el senador Edward Kennedy. El 21 de mayo de 1969, DeLouise predijo que un jet se estrellara cerca de Indianpolis. Moriran 79 personas y estara implicado de algn modo el nmero 330. A las 3:30 de la tarde del 9 de septiembre de 1969, un DC-9 de las Allegheny Airlines choc con un avin particular cerca de Indianpolis. Murieron los cuatro miembros de la tripulacin y 78 pasajeros, as como el piloto del otro avin. (Joseph DeLouise con Tom Valentine, Psychic Mission, tomado de diversos pasajes) El rapto del futuro En 1972, la casa editorial Regency Press public una novela titulada El raptor negro, original de Harrison James, seudnimo de James Rusk, hijo. En ella un grupo de terroristas, comandados por un negro, secuestran a la hija de un hombre acaudalado, de conocidas simpatas derechistas. La hija, una estudiante llamada Patricia, es raptada cerca de su universidad. Su novio, que la acompaa, es golpeado por los raptores y se convierte en sospechoso. Al principio Patricia resiste a sus raptores, pero pronto sucumbe a su ideologa y a su tenebroso encanto. Los secuestradores envan fotos instantneas de ella a su padre y describen su acto como "el primer secuestro poltico" de los Estados Unidos. Al final, predicen, sern rodeados por la polica, atacados con gases lacrimgenos y exterminados. Un mes despus de que, en 1974, Patricia Hearst (estudiante e hija del acaudalado Randolph Hearst, de ideas derechistas) fue raptada de su apartamento, cercano a su universidad, por miembros del Ejrcito Simbitico de Liberacin (un grupo terrorista dirigido por un negro), el FBI visit a James Rusk, hijo. Para entonces el antiguo novio de Patricia, Steven Weed, que estaba con ella cuando la raptaron y fue golpeado por los secuestradores, no era ya sospechoso, pero s lo era James Rusk, hijo: el FBI haba ledo su novela.

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El conocimiento del futuro

Para explicar las profecas debe hacerse, por fuerza, suposiciones acerca del futuro. La ms fundamental es que los acontecimientos futuros todava no han ocurrido y no pueden, por tanto, producir efectos en el presente. La explicacin que parte de esta opinin conduce necesariamente a pensar en el futuro como una posibilidad que de algn modo existe en el presente. Ciertas premoniciones pueden sin duda deberse a claves de las que apenas somos conscientes. Por ejemplo, un ruido extrao en un coche puede provocar una acertada premonicin de peligro. El punto flaco de esta forma de la teora es que exige en el vidente una misteriosa capacidad de analizar signos e indicaciones que son no slo imperceptibles para la mirada normal, sino imposibles de deducir tericamente. Qu claves del entorno del que suea pueden inspirarle la precognicin acertada de un desastre del que lo separan seis meses y cinco mil kilmetros? Se han hecho algunas sugerencias extraordinarias para explicar cmo el futuro puede estar no realizado pero s cognoscible en el presente. Una de ellas, debida a Gerhard Dietrich Wasserman, fsico matemtico de Durham, es que todos los acontecimientos existen como modelos mentales intemporales, con los que estn relacionadas todas las partculas vivientes y no vivientes del universo. Esta idea debe algo a la antigua creencia de que el universo el macrocosmos contiene innumerables microcosmos, cada uno de los cuales recapitula las caractersticas y el orden del gran todo. As, el hombre era visto como un microcosmos de la Tierra cuyas venas y arterias correspondan a los ros y arroyos. A finales del siglo XVII esta idea haba experimentado muchas transformaciones, pero an tena fuerza. Por ejemplo, Leibnitz escriba: Todas las diferentes clases de seres que juntos forman el universo no son, en la idea de Dios, que conoce claramente sus gradaciones esenciales, sino otras tantas ordenadas de una nica curva, tan ntimamente unidas que sera imposible colocar otras entre dos cualesquiera de ellas sin que implicase desorden e imperfeccin. Segn eso, los diferentes rdenes de seres, animados e inanimados, estn tan gradualmente cerca uno de otro en sus atributos y propiedades que forman una sola cadena, "tan ntimamente eslabonados uno al otro que es imposible... determinar con precisin el punto en que termina uno y empieza el siguiente". En este concepto de una "cadena del ser" o de los seres, los animados, y por tanto los espirituales y los psquicos, se unen con los inanimados mediante una gradacin de atributos compartidos. Para Leibnitz esto implicaba que alguien con suficiente penetracin "vera el futuro en el presente como en un espejo". Otra versin de la idea de que el futuro est oculto en el presente la formul Adrin Dobbs, matemtico y fsico de la Universidad de Cambridge, en 1965. Deca que, a medida que los acontecimientos se desarrollan, actualizan un nmero relativamente pequeo de las posibilidades de cambio que existen a un nivel subatmico. En este proceso se producen perturbaciones que crean, en otra dimensin del tiempo, lo que Dobbs llama frente de onda psicotrnico. ste puede ser registrado por las neuronas del cerebro, al menos en ciertas personas especialmente sensibles, e interpretado. Una metfora puede ayudar a aclarar el proceso: Imaginmonos un estanque, en uno de cuyos lados se echa al agua un barco de juguete. Al lado contrario est una persona muy pequea. Es incapaz de ver el barco, pero, a medida que ste avanza, las olas que produce llegan a la orilla en la que se encuentra situada. En su viaje a travs del estanque, esas olas pasan en torno a ciertos objetos algas, hojas, un tronco, quietos o levemente a la deriva en su superficie. Esos objetos originan perturbaciones en el frente de onda, que esa persona diminuta, con la experiencia de toda una vida en tales cosas, puede percibir con todo detalle. Con lo que le dicen los frentes de onda no slo obtiene una imagen de los objetos que los producen, sino que calcula cunto tardarn en llegar a la orilla. En esta metfora, el barco de juguete representa un acontecimiento que se desarrolla en el tiempo; su curso a travs del estanque, uno de los muchos caminos que poda haber tomado y la dimensin del tiempo en la que sucede; el propio estanque, otra dimensin del tiempo en la que influyen otros factores; la ola que levanta la proa del barco, el "frente de onda psicotrnico" de Dobbs, y la persona diminuta, naturalmente, el aparato neuronal que recibe el frente de onda y lo convierte en prediccin. Dado que la teora de Dobbs es puramente hipottica y no se ha descubierto la supuesta onda psicotrnica, la dificultad est en sugerir un mecanismo neuronal mediante el cual el observador distinga el frente de onda de un determinado acontecimiento del presumible torbellino de ellos producido por la multitud de acontecimientos que se desarrollan simultneamente. Igualmente, cuanto ms alejado est el acontecimiento en el futuro, ms numerosos sern los frentes de onda y ms complejo el problema. Tales son, vistas de un modo muy general, algunas teoras que consideran que el futuro es una posibilidad implcitamente accesible en el presente, y tales las dificultades y limitaciones con que se encuentran.

Si los terroristas conocan tambin la novela y la adoptaron como guin para el secuestro haciendo as que la profeca se cumpliese es algo que nunca sabremos, pues tiempo despus fueron rodeados por la polica, atacados con gases lacrimgenos y muertos. (Alan Vaughan, Incredible Coincidence, pgs. 55-56) Un profeta sin empleo Edward Pearson fue detenido el 4 de diciembre de 1978 por viajar en tren sin boleto de Inverness a Perth, en Escocia. Compareci ante un tribunal de Perth, donde fue calificado de "profeta gales en paro", y dijo que iba camino de Londres para advertir al ministro del medio ambiente que un terremoto iba pronto a afectar a Glasgow. La historia de Edward Pearson apareci en el Courier & Advertiser de Dundee el 6 de diciembre, bajo el titular "El profeta iba sin boleto". Tres semanas ms tarde, los lectores del Courier & Advertiser fueron sacudidos en sus camas por un terremoto que caus daos en edificios de Glasgow y otras partes de Escocia. Los terremotos son un fenmeno muy raro en las islas Britnicas. {The Unexplained: Mysteries ofMind Space and Time, Vol. 1, No. 6) No hubo preguntas Su hijo iba a nacer dentro de tres meses, pero Jaime Castell, un espaol empleado de hotel, oy en sueos una voz que le deca que no llegara a verlo. Convencido de que iba a morir pronto, Castell firm una pliza de seguros por siete millones de pesetas, pagaderas slo en caso de muerte y sin ningn beneficio. Pocas semanas ms tarde volva del trabajo conduciendo tranquilamente a 80 kilmetros por hora cuando un coche que iba en direccin opuesta a ms de 100 choc con la divisoria de la autopista, salt por los aires y fue a caer encima de su automvil. Los dos conductores murieron instantneamente. La compaa de seguros pag a la viuda de Castell sin demora, aunque normalmente la muerte de alguien que hubiera contratado un seguro de esa clase tan recientemente habra sido largamente investigada. "Este increble accidente elimina cualquier sospecha", dijo un portavoz de la compaa; "una fraccin de segundo de ms o de menos en cualquiera de los dos sentidos y habra salido indemne." (The Unexplained: Mysteries of Mind Space and Time, Vol. 1, No. 6) La pesadilla que result cierta David Booth tena noche tras noche la misma pesadilla. Primero oa un ruido de enormes motores fallando; despus vea el aparato, un avin de pasajeros perteneciente a la American Airlines, que haca un viraje brusco, se pona cabeza abajo y caa al suelo envuelto en llamas. La pesadilla se repiti diez noches seguidas, y para David, un oficinista de 23 aos de Cincinnati (Ohio), se convirti en una obsesin. "Nunca tu-

Elpeor accidente areo de la historia de los Estados Unidos ocurri en mayo de 1979, al estrellarse un DC-10 momentos despus de despegar del aeropuerto internacional O'Har de Chicago (arriba). A principios de ese mes, David Booth (izq.) presenci el desastre en sus pesadillas durante diez noches seguidas.

ve la menor duda de que algo iba a ocurrir", dijo. "No era como un sueo, sino como si yo estuviese all vindolo todo; como ver la televisin." El martes 22 de mayo de 1979 David telefone a la Federal Aviation Administration (FAA) al gran aeropuerto internacional de Cincinnati. Llam tambin a la American Airlines... y a un psiquiatra de la Universidad de Cincinnati. El 26 de mayo, un reactor de pasajeros DC-10 de la American Airlines se estrell en el aeropuerto internacional O'Hare de Chicago. Murieron doscientas setenta y cinco personas, en lo que fue el peor accidente areo de la historia de los Estados Unidos. La Federal Aviation Administration haba tomado lo bastante en serio a David Booth para tratar de confrontar su pesadilla con la informacin disponible, pero el resultado no bastaba para tomar medidas. "Fue muy extrao", dijo Jack Barker, del gabinete de prensa de la FAA. "Hubo diferencias, pero tambin muchas semejanzas. La mayor en cuanto a la compaa y el avin [la FAA haba sospechado por la descripcin de Booth que se trataba de un DC-10]... y que ste cay invertido." La descripcin onrica del lugar del accidente se pareca, efectivamente, al aeropuerto internacional O'Hare, pero no lo suficiente como para que alguien pudiese sospechar de antemano que era

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all donde iba a tener lugar la catstrofe. (The Unexplained: Mysteries ofMind Space and Time, Vol. 1, No. 6) La llamada que no existi Una maana de 1979, hacia las cinco, Helen Tillotson fue despertada por un urgente golpeteo en la puerta de su apartamento de Filadelfia y por la voz de su madre que deca: "Helen, ests ah? Djame entrar!" Cuando abri la puerta, su madre, que viva al otro lado de la calle, le pregunt por qu haba ido a llamar a su puerta pocos minutos antes. Helen le explic que se haba acostado a las once y no haba vuelto a despertarse. "Pero yo te vi! Habl contigo!", dijo la seora TiUotson, insistiendo en que Helen le haba dicho que la siguiera a su casa sin hacer preguntas. Entonces oyeron la explosin. La haba provocado una fuga de gas en la cuadra de la seora TiUotson. Su apartamento qued medio destrozado. "De haber estado durmiendo all en ese momento", dijo ms tarde el jefe de bomberos, "dudo que hubiese podido escapar con vida." (The Unexplained: Mysteries of Mind Space and Time, Vol. 1, No. 6) Prediccin fatal Durante una entrevista grabada el 23 de agosto de 1980 para ser transmitida posteriormente, el "dotado" Alex

Tanous hizo una prediccin que se cumpli antes de terminar el ao. La entrevista, hecha por Lee Speigel, presentadoi del programa Unexplained Phenomena, de la emisora NBC, tuvo lugar en la Sociedad de Investigacionef Parapsicolgicas de los Estados Unidos situada en 1E calle 73 Oeste de la ciudad de Nueva York, frente E los apartamentos Dakota. Speigel pregunt a Tanous si poda predecir algo que fuese a ocurrir dentro de los prximos meses y tuviese inters para los mucho? fanticos del rock que lo escuchaban. Tanous dijo: La prediccin que voy a hacer es que una famosa estrella del rock tendr una muerte intempestiva, y eso puede ocurrir a partir de este momento. Digo intempestiva porque hay en esa muerte algo extrao pero afectar a muchas personas a causa de su fama.

La entrevista grabada fue difundida el 5 de septiembre de 1980. El 8 de diciembre, John Lennon, el mundialmente famoso msico de rock, fue asesinado a la puerta de los apartamentos Dakota, donde resida. Dado que Tanous no haba nombrado a nadie en concreto, Spiegel haba hecho una lista de seis posibilidades. La encabezaba John Lennon. (American Society for Psychical Research Newsletter, 7:22, octubre de 1981)

Una profeca sobre la muerte de una famosa estrella del rock pareci cumplirse cuando John Lennon fue

asesinado en 1980. Esta foto de Lennon con su esposa, Yoko Ono, aparece en su ltimo lbum.