EL EXILIO EN LA HISTORIA Propsito: Dar a conocer datos bsicos cuando el imperio babilnico conquist Jerusaln S. VI a. C.

, donde una parte significativa de la poblacin fue desterrada. As mismo describiremos las situaciones de los judos y sus condiciones de vida polticas, sociales y religiosas. 1. QUIENES Y CUANTOS FUERON LOS DESTERADOS 2 Reyes 24,1-4: 1 En ese tiempo, Nabucodonosor, rey de Babilonia, se puso en campaa, y Joaqum le estuvo sometido durante tres aos. Pero despus cambi de actitud y se rebel contra l. 2 Entonces el Seor envi contra Joaqum bandas de caldeos, de arameos, de moabitas y de amonitas; las envi contra Jud para aniquilarla, conforme a la palabra que el Seor haba pronunciado por medio de sus servidores los profetas. 3 Fue nicamente por orden del Seor que sucedi esto en Jud, para apartarla de su presencia, a causa de los pecados de Manass, por todo lo que l hizo, 4 y tambin por la sangre inocente que derram, hasta inundar con ella a Jerusaln: el Seor no quiso perdonar. El destierro en babilonia provoc una gran crisis de identidad en el pueblo de Israel. Sometidos a Babilonia, los israelitas, tras perder su tierra y su autonoma, corrern el riesgo de perder su identidad como pueblo creyente en Yahveh. La desaparicin de las instituciones (rey poltica y social, profeta y sacerdote hablar en nombre de Dios) de Israel, el peligro de asimilarse a los pueblos dominantes hace del exilio una poca de crisis social, poltica y religiosa para Israel. El pueblo quedo dividido en tres grandes grupos, los que quedaron en Palestina, los que marcharon a Babilonia y los que huyeron a Egipto, siendo los desterrados a babilonia los que formaron la elite intelectual y religiosa. El exilio no solo fue una poca donde se recuerda el sentimiento de vista literario1. Conforme el pueblo se iba apartando de la Alianza pactada con el Seor, los profetas iban haciendo ver que Dios los castigara con la maldicin, con la prdida de la tierra y de la independencia (Cfr. Miq. 3,12; Hab. 1, 5-11). Fue sobre todo el profeta Jeremas quien triste de los deportados, emigrantes en tierra extraa muy

semejante a la opresin en Egipto, tambin fue una poca de gran creatividad desde el punto

J. Sicre, Introduccin al Antiguo Testamento, p. 295

anunci de una manera muy clara que Dios castigara las infidelidades del pueblo por medio de Babilonia y en concreto por medio de su siervo Nabucodonosor. Este anuncio devastador le acarre a Jeremas muchos problemas: Incomprensiones de los suyos que lo tachan de traidor (Jer. 37, 11-16) y enfrentamientos con profetas falsos (Jer. 28).

Condicin de los deportados En el ao 697 sucede la primera invasin de los babilonios sobre Jerusaln. El rey Joaqun se rinde, y junto con la reina madre y unos 10,000 judos son deportados a Babilonia. Del nmero y la condicin de los deportados se puede confrontar los datos de 2 Reyes 24-25 y Jeremas 52. 2 Reyes 24, 14-16: 2 Reyes 24, 14-16: 14. Nabucodonosor llev al destierro a todos los jefes y notables, herreros, cerrajeros, a todos los hombres de valor y aptos para la guerra. Un total de diez mil fueron desterrados a Babilonia. Solamente qued la parte ms pobre de la poblacin. 15. Tambin Nabucodonosor se llev a Joaqun con su madre, sus mujeres y los funcionarios del palacio, y toda la gente valiosa. 16. As todos los hombres importantes, en nmero de siete mil, los herreros y cerrajeros en nmero de mil y todos los hombres aptos para la guerra fueron deportados a Babilonia por el rey de Babilonia. No hay datos precisos en la cantidad de deportados, puesto que hay una clara contradiccin en los vv. 14 y 16. En el ao 587 cay la ciudad de Jerusaln que fue destruida, el templo fue incendiado. Una segunda deportacin a Babilonia se llev a cabo. Con esto termin el reino de Jud o del Sur 2Reyes 25, 11-12 dice: 11. Nebuzardn hizo salir lo que quedaba de los habitantes de Jerusaln y los que durante el sitio se haban pasado a los caldeos. 12. Solamente dej una parte del pueblo, los ms pobres, para trabajar las vias y la tierra. Citas que no nos precisan datos exactos acerca de la cantidad de exiliados, pero confrontemos con Jeremas 52, 28 citas que nos brindan datos ms concretos: 28. Este es el nmero de las personas que desterr Nabucodonosor: en el ao sptimo: 3.023 judos; 29. en el ao dieciocho de Nabucodonosor fueron sacadas de Jerusaln 832 personas; 30. en el ao veintitrs de Nabucodonosor, Nebuzardn, comandante de la guardia, mand al destierro 745 judos. Lo que da un total de 4.600 personas. Poco despus, en el 582 hubo una tercera deportacin (Jer. 52,30). Muchos permanecieron en la patria en condiciones bastante precarias, otros huyeron a Egipto por temor a represalias de los babilonios (Jer. 39-45). La destruccin de Jerusaln y el exilio en

Babilonia fueron un golpe dursimo para los judos, especialmente para aquellos que fueron deportados a Babilonia. Bajo el aspecto socio-poltico se haban quedado sin rey, sin reino, sin independencia, sin tierra propia.

Aun cuando no estaban siendo esclavizados, sin embargo eran ciudadanos de segunda categora, eran los extranjeros que estaban fuera de su patria que haba quedado en ruinas (Cfr. Sal 137). Sal 137: 1. A orillas de los ros de Babilonia estbamos sentados y llorbamos, acordndonos de Sin; 2. en los lamos de la orilla tenamos colgadas nuestras ctaras. 3. All nos pidieron nuestros deportadores cnticos, nuestros raptores alegra: Cantad para nosotros un cantar de Sin! 4. Cmo podramos cantar un canto de Yahveh en una tierra extraa? 5. Jerusaln, si yo de ti me olvido, que se seque mi diestra! 6. Mi lengua se me pegue al paladar si de ti no me acuerdo, si no alzo a Jerusaln al colmo de mi gozo..... ! Bajo el aspecto religioso, la situacin no era menos dolorosa: Sin templo, sin culto, sin sacrificios, crean que su Dios Yahvh los haba abandonado, siendo l infiel a la Alianza, comportndose de una manera injusta Ez. 18,1-2: Me fue dirigida esta palabra de Yahvh:
Por qu al hablar de Israel repiten este proverbio: Los padres comieron uvas verdes y los hijos tienen dentera a los hijos les temblaron los dientes? La crisis de fe era muy grande.

2. SITUACIN DE LOS DESTERRADOS Los babilonios no dispersaron a los deportados, sino que los pusieron a vivir en colonias judas. Los grupos judos en Babilonia, reunidos por familias y poblaciones por lugar de origen podan seguir viviendo segn las tradiciones de su patria. Se mencionan como lugares de origen: Tel-Avi en el rio kebar y Tel- Melaj, Tel`Jars, Casifas todos por la cercana de Nippur.

Durante el destierro, los judos para hacer frente a la prdida de su identidad y autonoma, y tras la desaparicin de sus instituciones, deciden que la vieja Institucin de los Ancianos cobre vigencia. Seguramente eran personalidades

relevantes, que, aunque no tuvieran avanzada edad, merecan el tratamiento honorfico de ancianos. Ante esto Jeremas escribe cartas a los ancianos: Esta es la
carta que el profeta Jeremas escribi desde Jerusaln a los ancianos que no haban muerto, sino que estaban cautivos, a los sacerdotes, profetas y al pueblo en general que Nabucodonosor haba desterrado de Jerusaln a Babilonia. 2. La escribi, despus de salir de Jerusaln Jeconas, con la reina madre, sus sirvientes, los prncipes de Jud y de Jerusaln, los herreros y los cerrajeros. 3. La llevaron Elasa, hijo de Safn, y Gamaras, hijo de Elcas, a quienes Sedecas, rey de Jud, haba enviado a Babilonia, para que se presentaran al rey Nabucodonosor. La carta deca as: 4. As habla Yav, Dios de Israel, a todos los judos que ha desterrado de Jerusaln a Babilonia: 5. Edifiquen casas y habtenlas; planten rboles y coman sus frutos; csense y tengan hijos e hijas. 6. Casen a sus hijos y a sus hijas para que se multipliquen y no disminuyan. Los matrimonios, seguramente se hacan dentro de la comunidad exiliada a falta de una legislacin sobre el particular, es aqu donde toman las tradiciones del gnesis (Gn 24, 1-9) y la insistencia en ese punto de la tradicin sacerdotal (Gn 26, 34-35).2 Durante el exilio, el pueblo deportado fue utilizado para la recuperacin de las tierras devastadas por guerras o inundaciones; los artesanos conformados por los herreros y cerrajeros, trabajaran en sus propios oficios. Gran poblacin se dedicaba a la agricultura mientras que otros se dedicaron al comercio, negocios que realizaban con la familia Murashu, en Nippur. Las condiciones de vida no debieron ser muy severas. La administracin se ocupaba de la manutencin del rey e Jud, de su familia y de algunos principales. As se explica entonces que, cuando se dio la autorizacin para volver a Jud y Jerusaln, muchos prefirieron quedarse por que las condiciones de vida en Babilonia eran mejores que las que podan esperar en Jud. Para ellos babilonia se convirti como en su segunda patria, ya que para algunos su situacin econmica no era muy inestable, mientras que otros aoraban y esperaban la vuelta. Uno de ellos fue el autor del Salmo 137 Super Flumina Babylonis. De todos modos no hay, no hay pruebas de que los exiliados sufriesen opresin desacostumbrada sobre la inherente a su estado. Por lo contrario, la vida en Babilonia debi
2

Ibid, p. 19

haber abierto para muchos oportunidades que nunca hubieran tenido en Palestina. Con el transcurso del tiempo muchos judos se dedicaron al comercio, y algunos se hicieron ricos.3

3. VIDA RELIGIOSA EN EL EXILIO

4. SITUACIN RELIGIOSA DE JUD 5. RELACIN PATRIA Y DESTIERRO IDENTIDAD 6. BIBLIOGRAFA

Textos: biblia catlica online, http://www.bibliacatolica.com.br/16/30/52.php#ixzz2DAajHWD6

J. Bright, La Historia de Israel, p.361