Kant Distincin entre Moral y Derecho.

Kant junto con Cristhian Tomasio , fueron quienes incorporaran a la filosofa del derecho 17 durante la Edad Moderna- la doctrina de la separacin del derecho y la moral; por ello este trabajo toma como punto de partida la postura de considerar por separado el orden jurdico y el orden moral; sin embargo adoptar esta desvinculacin entre ambos rdenes no implica negar la influencia o la relacin que tiene la moral con el derecho, - sostuvo Kelsen que solo considerando como distinto a la moral del derecho cabe calificarlo a ste de bueno o malo , justo o injusto18; sera muy reiterativo de mi parte si volviera a mencionar las distintas diferencias que existen entre las normas morales y las normas jurdicas que nos ensearon en Introduccin al Derecho- , pero estas notas distintivas negadas por cierto por otros autores- han sido tenidas en cuenta en este presente trabajo. Kant distingue una doble legislacin: la legislacin interna (tica) y la legislacin externa (Jurdica). En la legislacin interna el deber es el mvil de la accin, en cambio en la externa (jurdico) no incluye en la ley el mvil, sino que permite otros mviles que el deber. Esta doble legislacin responde a la doble naturaleza del hombre, como ente racional (homo noumenon) y como ente emprico (homo phaenoumenon)19. Ambos rdenes se distinguen en cuanto a su objeto: La jurdica se refiere a la legislacin prctica externa del sujeto, su conducta en cuanto est dirigida hacia otros sujetos ya sea a travs de hechos o actos. La legislacin moral es mucho ms amplia, no solo se refiere a la conducta externa, sino tambin el mvil interno con el que la conducta se realiza. El derecho se conforma con la mera legalidad, es decir, con la concordancia del acto externo con la ley sin tener en cuenta su mvil, mientras que la ley tica requiere moralidad , es decir el cumplimiento del acto por el deber. Pero pese a las diferencias que separan la moral y el derecho, ambos rdenes siguen el mismo fin ltimo. Pues pretenden asegurar la libertad del hombre, impidiendo que ste pueda ser rebajado al rango de un simple medio. Mientras la moral persigue la libertad interior, la independencia del sujeto con respecto a todo mvil que no sea el deber autnomo, el derecho realiza la libertad del obrar externo en la convivencia con los dems. De ah la clebre definicin kantiana del derecho, como el conjunto de la condiciones bajo las cuales el arbitrio de cada uno puede conciliarse con el arbitrio de los dems segn una ley universal de libertad20.

17 Truyol y Serra Historia de la Filosofa del Derecho, pg. 397: Pero entre ambos hay un criterio de distincin, mientras que para Tomasio el criterio de la exterioridad o interioridad de la accin era el fundamento de la distincin , en la doctrina de Kant sobreviene por va de consecuencia , pues el primero y verdadero criterio de distincin entre moral y derecho es el motivo por el cual se obedece a la legislacin moral que por tanto no puede ser sino interna, un motivo emprico en el caso de la legislacin jurdica que por tanto es externa (G.Fass) . 18 Hans Kelsen, Teora Puera del Derecho, Ed. Porra , Mxica 1995, pg. 79-80. 19 Alfred Verdross, La filosofa del derecho del mundo occidental, Ed. Centros de estudios filosficos, UNAM, 1962 M.exico D.F.: si su naturaleza fuera puramente racional, la legislacin moral (deberes internos) sera suficiente para la convivencia con los dems hombres, pero como tambin es ente emprico, se requiere la existencia de un poder coactivo que le imponga un actuar conforme al derecho: el hombre dice Canten su ensayo Ideas para una historia universal en sentido cosmopolita- es un animal que necesita de la existencia de un gobernante cuando vive entre sus semejantes, pues , por regla general, hace el mal uso de su libertad; no obstante que como ente racional desea una ley que fije los lmites necesarios a la libertad, su naturaleza emprica , semejante a la naturaleza animal, le inclina a sustraerse siempre que puede a esas limitaciones. 20 Truyol y Serra, Historia de la filosofa del derecho pg. 398.

LIBERTAD
CAPACIDAD DE LOS SERES RACIONALES PARA DETERMINARSE A OBRAR SEGN LEYES DE
OTRA NDOLE QUE LAS NATURALES, ESTO ES, SEGN LEYES QUE SON DADAS POR SU PROPIA RAZN; LIBERTAD EQUIVALE A AUTONOMA DE LA VOLUNTAD.

La razn terica no puede demostrar la existencia de la libertad pues solo es capaz de alcanzar el mundo de los fenmenos, mundo en el que todo est sometido a la ley de causalidad, y por lo tanto en el que todo ocurre por necesidad natural. Sin embargo, desde la perspectiva de la razn prctica, y si queremos entender la experiencia moral, cabe la defensa de la existencia de la libertad: si en sus acciones las personas estn determinadas por causas naturales, es decir si carecen de libertad, no podemos atribuirles responsabilidad, ni es posible la conducta moral; de este modo, la libertad es la ratio essendi (la condicin de la posibilidad) de la moralidad, a la vez que la moralidad es la ratio cognoscendi (lo que nos muestra o da noticia) de la libertad.