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Los Nmeros en el Apocalipsis

El uno | El dos | El tres | El cuatro | El cinco | El seis | El siete | El ocho | El diez | El doce | El cuarenta y dos | El simbolismo de los nmeros en la Biblia es uno de los aspectos ms fascinantes del estudio de las Escrituras. Sin embargo, pasa inadvertido para muchos. Desde tiempos muy antiguos, las personas instruidas han hallado gran deleite en el estudio de los nmeros. Las supersticiones y filosofas del antiguo mundo pagano estn relacionadas con extraas fantasas y extravagantes especulaciones en cuanto a su uso. Muchas de sus declaraciones en cuanto a los significados de los nmeros eran completamente falsas. En cambio, la numerologa bblica nos proporciona una gran ayuda en los descubrimientos de las glorias morales, dispensacionales y profticas. No hay lugar para la especulacin en el uso que el Espritu Santo hace de los nmeros. Una vez habl Dios; dos veces he odo esto: que de Dios es el poder, y tuya, oh Seor, es la misericordia; porque t pagas a cada uno conforme a su obra (Salmo 62:11, 12). Ellicott observa que este es el modo habitual hebreo de enfatizar una declaracin numrica. Va aumentando en intensidad natural sobre la estructura misma del versculo, hasta llegar a su punto culminante. La unin del poder y el amor queda comprobada ante el poeta por la mencin hecha en la ltima clusula acerca de la misericordia y la justicia. Salomn tambin usa la culminacin numrica cuando enumera las seis cosas que Dios aborrece y la sptima que abomina su alma (Proverbios 6:16-19). Limitndonos nicamente al libro de Apocalipsis, busquemos el significado literal y simblico de los nmeros empleados por Juan para expresar muchas facetas de la verdad. 1. El uno Existe un acuerdo universal sobre el significado de este nmero. En todos los idiomas es el smbolo de la unidad, y en las Escrituras es considerado como el signo de la unidad divina y su supremaca absoluta: "No tendrs dioses ajenos delante de m" (xodo 20:3). Esta orden da a entender que en Dios hay una suficiencia absoluta y una independencia que no necesita de nadie ms. En Efesios 4:3-6, el apstol Pablo describe un crculo completo, que consta de siete unidades distintas: un cuerpo, un espritu, una esperanza, un Seor, una fe, un bautismo, un Dios. El tres es el signo de la manifestacin divina, y el siete es smbolo de perfeccin espiritual. Las primeras tres unidades son manifestaciones internas de Dios; mientras que las tres siguientes son sus manifestaciones externas. La unidad y la supremaca de la divinidad de todas es afirmada por Dios, quien es "sobre todo", "por todo" y "en todo". Bullinger, en su obra erudita Numbers in Scripture (Los nmeros en la Biblia) dice: "Como nmero cardinal, el uno denota unidad; como ordinal, denota primaca. La unidad es indivisible, y no est constituida por otros nmeros. Por lo tanto, el uno es independiente de todos los dems. El uno excluye toda diferencia, porque no hay segundo con el cual entre en armona o en conflicto.. . El primero es el nico. No puede haber dos primeros." La unidad de los atributos gubernamentales de Dios se puede ver en los querubines de oro, que eran de un mismo tamao y de una misma hechura (1 Reyes 6:25). No necesita la Iglesia profesante recordar el significado de este nmero divino? No es verdad que se est apartando gradualmente del sacrificio nico de Cristo y del altar nico, su unidad en la adoracin? Entre las referencias al nmero uno en el Apocalipsis, mencionamos a continuacin las siguientes frases sobresalientes: "Uno semejante al hijo del hombre" (1:13). "Por una hora recibirn autoridad con la bestia" (17:12).

"Tienen un mismo propsito" (17:13). "En una hora vino tu juicio" (18:10). "En una hora han sido consumidos" (18:17). "En una hora ha sido desolada" (18:19). Parece como si la "una hora" de los tres pasajes ltimos no se limitara a una hora de sesenta minutos exactos. Es probable que el repetido clamor mencionado aqu sea el mismo perodo designado como un "breve tiempo" o "un da" (17:10; 18:8). La brevedad de dicho perodo indica lo terrible y repentino del juicio de Dios. La expresin "un mismo propsito" se refiere a la unidad de los reyes que estarn en sujecin a la autoridad y voluntad de la bestia. Cada una de las doce puertas estaba hecha de una perla (21:21). Aunque cada perla era distinta, haba unidad en la variedad: unidad, pero no uniformidad. 2. El dos Mientras que el nmero uno afirma que no hay otro, el dos indica que s lo hay. Es un nmero que tiene un doble colorido, de acuerdo con su contexto. Un escritor sugiere que esa cifra puede significar responsabilidad, debilidad o gracia. Dos pueden ser uno en compaerismo y en testimonio, aunque sean diferentes en personalidad. Nos sentimos tentados a prestarles ms atencin a los pares que se hallan en las Escrituras, a partir de las dos tablas de piedra del pacto (Deuteronomio 4:13) y de esta manera probar que en la mayora de referencias a este nmero existe la expresin de un testimonio amplio y competente. Considere el ministerio de los dos profetas (Elas y Eliseo) y los dos soldados (Josu y Caleb), quienes son reconocidos como fieles testigos de la verdad de la Palabra de Dios. En los das de la gran Tribulacin, darn testimonio de los derechos reales y sacerdotales de Cristo un par de valientes mensajeros que son descritos como: "Dos testigos" (11:3). "Dos olivos" (11:4). "Dos candeleros" (11:4). "Dos profetas" (11:10). Los dos corazones de estos aguerridos heraldos laten como uno solo en su testimonio total por la causa de Cristo. Cuando dos seres humanos se unen en santo matrimonio, hablamos de ellos como una sola carne. Los dostestigos martirizados sern uno en su testimonio, en los malos tratos en la muerte, la resurreccin y la ascensin. 3. El tres Este nmero tiene una asociacin sagrada, porque representa la Trinidad: Padre, Hijo y Espritu Santo (Mateo 28:19). Pablo usa la frase estas tres cuando se refiere a las virtudes cristianas: la fe, la esperanza y el amor (1 Corintios 13:13). El nmero tres, que aparece con tanta frecuencia en las Escrituras, ofrece al expositor de la Biblia una inmensa riqueza de material para usarlo en el pulpito o en el aula. Aqu, por ejemplo, se dan algunos de sus usos, para despertar el apetito de los estudiosos: Tres hombres se le aparecieron a Abraham (Gnesis 18:2). Tres ciudades de refugio (Deuteronomio 4:41). Tres veces al ao (Deuteronomio 16:16). Triple bendicin sacerdotal (Nmeros 6:24-26). Triple clamor del serafn (Isaas 6:3). Tres llamamientos a la tierra (Jeremas 22:29).

Tres veces al da oraba Daniel (Daniel 6:13). Tres veces neg Pedro a Cristo (Marcos 14:72). Tres medidas de harina (Mateo 13:33). Tres das y tres noches (Mateo 12:40). Tres veces vio Pedro la visin (Hechos 10:16). Tres veces rog Pablo al Seor con respecto al aguijn en su carne (2Corintios 12:18). La trada es una parte muy importante de las Escrituras y dondequiera que se encuentre puede ser considerada como smbolo numrico de lo divino (como en el caso del frecuente saludo de Pablo: gracia, misericordia y paz). Con este nmero tambin se enfatizan el testimonio divino y la perfeccin divina. Sin embargo, hay algunos pasajes en los cuales el nmero tres puede ser considerado como el smbolo de la resurreccin moral, fsica y espiritual, como en: El tercer da de la creacin El tercer da en la resurreccin de Cristo. Puesto que se necesitan las tres dimensiones largo, ancho y alto para formar un objeto slido, el nmero tres puede ser considerado como el smbolo del cubo, y por lo tanto, representativo de todo lo slido, real, substancial, completo y entero. En total hay cuatro nmeros perfectos que sugieren la idea de algo acabado y completo en las Escrituras: El tres, que representa la perfeccin divina. El siete, que representa la perfeccin espiritual. El diez, que representa la perfeccin en el orden. El doce, que representa la perfeccin en el gobierno. La seccin introductoria del Apocalipsis, la Revelacin de Jesucristo, est sealada especialmente por este gran sello divino del tres que se halla estampado en ella. Esta revelacin es dada por Dios enviada por Dios declarada por Dios (1:1). Juan dio testimonio de la divina Palabra de Dios el divino testimonio (el testimonio de Jesucristo) la divina visin (todo lo que vio 1:2). La bienaventuranza es para el lector el oyente el que guarda las cosas escritas (1:3). El ser divino, el que era el que es el que ha de .venir (1:4, 8). El Seor que vendr se presenta como

el profeta divino (el testigo fiel) el sacerdote divino (el primognito de entre los muertos) el rey divino (el soberano de los reyes 1:5). El pueblo de Dios es amado lavado coronado (1:5, 6). Cristo es representado como el divinamente eterno divinamente vivo divinamente poderoso (1:17, 18). La revelacin divina fue triple: las cosas que te visto las cosas que son las cosas que sern despus (1:19). 4. El cuatro Debido a que los acontecimientos mundiales son tan prominentes en el Apocalipsis, el nmero cuatro se usa unas treinta veces. Al contemplar el mundo o la escena completa de la creacin, cuando se tienen en perspectiva lo largo y lo ancho, el cuatro es el nmero que se usa para describirlo, ya que este nmero est relacionado con la tierra, con sus cuatro puntos cardinales y sus cuatro estaciones. En cuanto a los que moran en la tierra, stos han formado parte de las cuatro monarquas que describi Daniel. La plenitud de las bendiciones materiales en la tierra se describe de esta cudruple forma: en vez de bronce traer oro, y por hierro plata, y por madera bronce, y en lugar de piedras hierro (Isaas 60:17). Si el tres es la marca de Dios, el cuatro es la marca del mundo, el cual est constituido en cuatro divisiones: naciones, tribus, pueblos y lenguas (7:9). El cuatro es la seal del hombre y la creacin material. Hay un antiguo proverbio judo que indica que hay cuatro cosas que ocupan el primer lugar en el mundo: el hombre entre las criaturas, el guila entre las aves, el buey entre el ganado, el len entre las bestias (Compare con Apocalipsis 4:7, 8.) 5. El cinco Aunque no se usa con la frecuencia con que se usan otros nmeros, el cinco tiene su propio significado. Hay varios casos en los cuales se hace un contraste entre la debilidad y la fuerza usando el nmero cinco: David us cincopiedras lisas para vencer al gigante Goliat; cinco perseguirn a cien; cinco panes para alimentar a cinco mil. Sin embargo, otros pasajes como Nmeros 5:7 y Mateo 25:2, implican la idea de la responsabilidad humana. El nmero cinco y sus mltiplos ocupan un lugar prominente en las medidas y la distribucin de

aquellas partes del tabernculo y el templo que expresan responsabilidad humana y testimonio ante los hombres. Hay cinco grandes misterios: el misterio de Dios el misterio del Hijo el misterio del Espritu el misterio de la creacin el misterio de la redencin en la cruz 6. El seis El hombre fue creado en el sexto da de la creacin, por lo tanto est sellado con el nmero seis. Seis das son dados al hombre para que trabaje y seis es el nmero estampado en todas las cosas que estn conectadas con las actividades humanas. Las frecuentes referencias a seis das de trabajo muestran lo incompleto de la obra humana, que jams podr alcanzar un resultado pleno y definitivo. El trono de Salomn tena seis gradas (1 Reyes 10:19) y, debido a la imperfeccin de su gobierno, su reino fue dividido. Su gloria era imperfecta. El sexto mandamiento est relacionado con el asesinato, el peor pecado del hombre contra el hombre. Puesto que seis es siete menos uno, y el siete es el nmero de la perfeccin, el seis tiene que ver con el hombre, e implica la idea de su imperfeccin. Este es el nmero del hombre sin Dios. Las seis tinajas de piedra llenas de agua (Juan 2:6) hablaban de la imperfeccin del hombre y la incapacidad de sus normas para producir bendicin. De manera que el seis indica la limitacin del hombre: lo mejor que l puede hacer sin Dios. 7. El siete El constante uso en las Escrituras del nmero siete, demanda un estudio cuidadoso de parte de todos los amantes de la Palabra de Dios. El papel tan importante que este nmero desempea en el Apocalipsis se comprueba con el hecho de que Juan lo usa no menos de cincuenta veces en sus veintids captulos. El siete tiene gran significado; se usa en la Biblia con referencia a lo completo y lo perfecto, ms que cualquier otro nmero simblico. Elsiete tambin aparece en varios mltiplos, como en "setenta veces siete". En la creacin. Dios repos de su obra el da sptimo: el sbado o da de reposo. Como se indic anteriormente, la palabra siete viene en hebreo de una raz que significa "estar completo, satisfecho, tener suficiente" y da la idea de perfeccin o plenitud, ya sea de lo bueno o de lo malo. Pablo enumera sietedones y siete unidades asociadas con la verdadera iglesia (Romanos 12:6-8; Efesios 4:4-6). Haba siete fiestas de Jehov (Levtico 23). Adems de los sietes ya sealados, queremos presentar una lista de perfecciones que aparecen en el libro y estn asociadas con el nmero siete. Los siete espritus de Dios las perfecciones de la divinidad. Los siete candeleros de oro la perfeccin de la luz y la verdad y del testimonio dado por Cristo. Las siete estrellas la perfeccin en el gobierno y la supervisin. Las siete lmparas la perfeccin en la iluminacin del Espritu. Los siete sellos la perfeccin de seguridad y autoridad. Los siete cuernos la perfeccin del poder divino. Los siete ojos la perfeccin del discernimiento. Las siete trompetas la perfeccin de jurisdiccin. Los siete truenos la perfeccin del juicio. Las siete plagas la perfeccin de la ira divina.

Las siete copas la perfeccin de la destruccin. Los siete montes la perfeccin del poder terrenal. Los siete reyes la perfeccin de la realeza terrenal. 8. El ocho El origen de este nmero sugiere en hebreo la idea de superabundancia. Viene de una raz que significa "engordar", "sobreabundar". De esta forma da la idea de "fertilidad superabundante" o "satisfaccin". Debido a que Cristo se levant de entre los muertos el primer da de la semana, que es tambin el octavo, este nmero representa la resurreccin. El ocho tambin es smbolo de la eternidad y de una nueva poca. Vea Gnesis 21:4; Levtico 14:23; 1 Pedro 3:20; 2 Pedro 2:5. 9. El diez El cinco indica nuestra responsabilidad hacia los hombres, y dos veces cinco mide nuestra responsabilidad hacia Dios, como se comprueba por el uso del diez en muchas partes del tabernculo. La misma idea existe en los diez mandamientos. Las cadas de Israel en el desierto se dice que fueron diez. Este fue el nmero de veces que el pueblo tent a Dios (Nmeros 14:22, 23). Faran endureci su corazn diez veces y experiment el juicio de lasdiez plagas. Puesto que es uno de los nmeros perfectos de las Escrituras, el diez significa la perfeccin del orden divino: no falta nada; el cielo est completo y terminado. As en los diez mandamientos encontramos la revelacin completa de las exigencias de Dios sobre el hombre. En lo que respecta a nuestro fsico, qu bien nos sentimos con diez dedos en las manos y diez en los pies! Cuando hablamos acerca de las siete iglesias, presentamos la sugerencia de que los "diez das" de extrema tribulacin de los que se le habla a la iglesia de Esmirna, tenan relacin con los diez perodos de persecucin sufridos bajo diez emperadores romanos. El significado inmediato de esta frase, sin embargo, es que el Seor saba cunto era lo ms que sus santos podan soportar y de acuerdo con eso limit la duracin de sus sufrimientos. "Con medida lo castigars en sus vstagos. l los remueve con su recio viento en el da del aire solano" (Isaas 27:8). 10. El doce Este nmero, o sus afines, aparece ms de cuatrocientas veces en toda la Biblia. Dios lo escogi para expresar la administracin perfecta del gobierno divino en el mundo, Israel y la Iglesia (Mateo 19:28; Apocalipsis 21:12-21). A la edad de doce aos, Jess anunci pblicamente su relacin celestial y su misin en un mundo necesitado (Lucas 2:42). Doce legiones de ngeles eran seal de la perfeccin de los poderes anglicos (Mateo 26:53). En el Antiguo Testamento tambin encontrar el lector mucho material para meditar sobre el frecuente uso del nmero doce: Las doce tribus de Israel. Los doce panes de la proposicin (Levtico 24:5). Las doce Fuentes de agua (xodo 15:27). Las doce piedras preciosas del pectoral (xodo 28:21). Los doce patriarcas (Hechos 7:8). Las doce piedras (Josu 4:8, 9). Los doce bueyes (1 Reyes 7:25). Las doce puertas (Ezequiel 48:31-34). Este nmero, que aparece unas veinte veces en el Apocalipsis, tiene que ver con el gobierno patriarcal, el apostlico y el nacional. As hallamos: Las doce estrellas (12:1). Los doce ngeles (21:12), que representan a la jerarqua del cielo. Las doce tribus (21:12), que representan a Israel como nacin.

Los doce fundamentos (21:14), que representan la fe. Los doce apstoles (21:14), que representan a la Iglesia de Cristo. Los doce Frutos (22:2), que representan la bondadosa provisin del cielo. Las doce puertas (21:12, 21), que representan la libertad para entrar. Las doce perlas (21:21), que representan la gloria de la ciudad. Entre los mltiplos del nmero doce tenemos: Doce mil estadios (21:16), las dimensiones de la nueva ciudad. Doce mil sellados (7:5-8): 12.000 de cada tribu; 144.000 en total. Mucho de lo que se relaciona con Israel est indicado por medio de este nmero: los 144.000 sealados (7:4; 14:1) es un nmero constituido por doce veces doce mil, y sugiere la perfeccin y la plenitud del propsito de Dios con relacin a su pueblo. Veinticuatro es dos veces doce y significa la plenitud de autoridad y representacin. Los veinticuatro ancianos (4:4, etc.), son los representantes de la luz y la gracia. Los veinticuatro tronos (4:4; 11:16) representan el lugar de poder y de juicio. 11. El cuarenta y dos Seis veces siete es un nmero de significado profetice que lleva la idea de limitacin. Hollarn la ciudad cuarenta y dos meses (11:2). Autoridad por cuarenta y dos meses (13:5). Este perodo que representa 1.260 das, tres aos y medio, o tiempos (dos aos), tiempo (un ao) y medio tiempo (seis meses), est asociado con el anticristo y el tiempo de la congoja de Jacob. Esta es la segunda mitad de la semana de Daniel (Daniel 9:24, 27). La duracin de la persecucin de Israel ha sido fijada. Bullinger hace notar: El cuarenta y dos debe tener alguna conexin con la perfeccin espiritual, porque es un mltiplo de siete. Pero es el producto de multiplicarlo por seis. Por lo tanto, como el seis es el nmero de la oposicin del hombre a Dios, el cuarenta y dos cobra un significado muy importante en lo concerniente al resultado final de la oposicin del hombre hacia Dios.