L. J.

ilYrr\rLJr\t
t,*
TD

\,

tl

Si has sentitlo alguna \,ez que tu felicidad dependa del compor tarile[lo de otra pcrsona, dc ga[ar ms dinero o de tener ms relaciones sexualcs, este libro va dirigido a ti. Si te has cansado de huir de li rnisrno, si anhelas el alivio dc correr ms rpidnente que la rulina o si te das cuellta de que ms no significa necesariamenle ,r.t./ll:, esle libro va dirigido (i. Eres un adic to auque lro lo seps. Estc es el primcr libro que se publica sobrc comportaorielrtos adictivos basado en el Curso de Milagrcs- L,r:s dicciones son colportamicntos basaclos e hbitos dc pcnsa micnto quc no nos dejan vivir nuestas vidas de un moclo libre y complcto. [-as races (le la aliccin sc hallan e [uestra bsqueJr Jc lclicidid (n rlgo qrre r.tr ftrcr.r dc nn.orro. Ini,tno.

SANARLAS
DICOI.{ES

Q)

z
U U
(,f)

ur'tr'.\ d crcen(ior o sustancias. Este libro puede ser una gua cdpaz.

l)Creo qu( todos.\om(t.\

de conducirnos por el camino de la sqlud f.otlo uqttello qu; iensirtca Ia. vih. ) )
Bernie S. Siegel (Autor dc Amot

,- de

medlb mikryrosa)

z
(t)
ililtttillttililtttltttlil Cmo liberarse s mtmo dc las pautas y c omp ortamiento s adicv oi

EDICIONES OBELISCO

EDICIONES OBELISCO

LEE JAMPOLSKY PH.D.

Saxan
LAS ADICCIONES

EDIC]ONES OBETISCO

/l

Si este libro le h' intcresado y dcsea que le manlcn8smos nformados de nuestras publi.ciones. escrbnos indicndonos qu te mas son de su inlers (Aslrologir. Atoayuda, Cicncias Ocultas, Artes Macials, Naturismo, Espifitualidd, l radicin) y gustosa
mcnte le complaccremos.

Coleccin Nueva Consciencia

Snar las adicciones 2. edicin:

Prefacio

junio de I996

'ftul<t original: Healing the a.ldictive mind

Tradccin de Jos M. Pomarcs O l992lee Jampolsky (reservados todos los dcrechos) O by Edcioncs Obelisco, S.f-_ 1994 (reservirdos todos los dercchos pra la lcngua ospaola) Edilai Edicions Obeisco Ped'r' IV 7ll (Edif. Pedr,, IV) 'pl,rnlr 5 puerl 2. fasr

Pofad de Ricad Magran

l)liJs Barccl,nr - Espa Te. (93) 309 85 25 - Fax (93) 309 u5 23 Castill(',540 - ]bl. ,v Fax 774382
1414 Buenos Aires (Argenrina)

ISBN: 84-7720-484-5 Depsilo legal: B.26.115 - l996

Impreso cn los tallercs dc Romny,ryalls, S.A de Capelladcs (Barcelona)

Nnguna patu de esra pubticacin, inctuido et diseo de ta cubicrt puedc se reproducidr, almacenda, transmirida o urilizada cn

mancra alguna n por ningn medio, ya sea elctrico, quimico, mccniro, ptico. de grabcin o electrogrfico, sin e previo con, sentrm'ento por escrito del edtor.

U, Muchas dc la-s idcas de cste libro proceden de en tres voluCu$o e Milbgtos, un curso autoedloativo lnteriot enes, nulicio por la Fundacin par Ia Paz que aparecen en la segunda pfie' i,^. t"".ion". diarias, del proson citas clel C'rruo, impresas atui con permiso Dietario del copyright, el editor. quc nall Aun<ue son muchas las enseanzas y oscntos .i"rciJo'una inRuencia en mi vida, Crrs ha sido el ms y iit'lLLvente: me ha ensgado a cxaminar cmo pienso El Curso nuncm.r me percibo a mi mismo y al mundo que ca lc pidJl lector quc crca cn lo quc expone' stno .s U'ien te pide qu practique los principios sobre una ese basc diaria. Tc invto a aproximarte a este lrbro con quc crciis inmeddtamente mrsnto espirilu. No Ic pldo le too uou"ilo qu" s" unoii-. pucs bucna pane de ello los simplcmcrlrc tc prdo quc Pmctiqucs nui.""ti "''truo alencin a los rcsultados' nrrncioios v presles ' t.. mi .incera esperanla qLe 3l lccr y nmcllcar los y Drincipios e{puestos en este libro. podrs idcntlficar climinar con .suavila.l aquellos obstculos que bloqucan una concicncia dcl amor'

T taea no consiste en buscr amor, sino slo en buscar y encontrr todas las barreras quc hay dentro de ti mismo y que has erigido en contra del amoi

Un Curso de Mlagros

Prlogo

Hace diez aos, la idca de escibir un libro sobre la adicci[ habria sido realmente algo as como el puchero tliccnJole a la sa1n: "Apiirlate de mi qr.re me tiuna." Si a eso se aada la posibilidad de que compaier algo dc mi propia histoia personal de una forma abiea y honesta, me habria sentido abrumado por scntimientos de vergenza tan profundos que, sin lugar a dudas, hubiera intentado ocultanne en una de mis muchas adicciones. Quiz habra etegido entonces la adiccin ms aceptable que he llegado a dominar: (Conseguir demasiadas cosas y ndre se dar cuenla dc mi incolnpetencis ) !ergiienzu>. O quiz me hubiera vuelto hacia los medicamentos para aplacar mi dolot algo que habia hecho durante tantos aos que automedicarme paa combatir el dolo se habia convertido para m cn algo 1an (normab, como rascarme para aliviar el picor. Qiz me hubiera dedicado a encontrar otra telacin ornntica en la que desaparecer, pcnsando que oba persona quiz pudiera rescatarme de algn modo de mis propios fbrcejeos. Hace apenas cinco aos, mi mente sc habria llenado de pensamientos como: (Menudo hipcrita estoy hecho

Aqui esloy, predicando todo estc material de "au$iryuda". cuando ni siquicr'a soy capaz dc ayutiarme ri lltis-

Duante buena partc de m vid mc he dcdicado a combatif contra scnlimienlos dc baja autocstima. Me ha sido mcho ms fcil condcnarDc que manle. Mis estados de nimo se hallan sobrocargados por la deprcsin de ticmpos pasados. cuando picnso cn los riles de vcces que rc he encadenado al clolor con pensamieotos autocrticos. lle ahclado muchas veces llcnar cl \,acio que percibia dentro dc mi, ai mismo tiempo que cstaba convencido de que cse vacio jalrs podria llenarsc- Durante do'. hc bus(do el ali\ro mornenrrco que parecian oficcernle mis adicciones. Hoy, en cambio, cscribo este prlogo despus de haber termindo el resto del libro. En cl libro comparlo mis pcnsamicntos, mis sentimientos y mi popia lucha por libcrarne dcl yugo de la adiccin sobrc mi vida. Comparto contjgo ejemplos de mi propia vida y de las vidas de muchas pcrsoas con las que hc lenido la bucna fortuna de lrabalar. Todavia o hc lerminado mi \ia1ct an sigo viajando. Todava tropiezo y caigo, pcro tambin sigo dcsplegando cl conocimiento sobre m mismo- Si cada llo que transcune puedo amar un poco ms aquello que soy, y estoy dispuesto a confia alli donde antes echaba mano dc Is adicciones, s que he efectuado algn progrcso.

sus vidas colllri_ compartido tan aninosa c intinlmcnte a *,'. ir,'ru tnt.''o|l.tl Lnnlo ncrslrahnrnlc T heinlbrnra Incluidn tn" lplnaJos sobre los (li(nlc' qtlr ir,n tro c et"n " t;o olrcrada pa segura la confidenciaii,ld. se han cambiado lodos los ombrcs' toda la inforMuchs dc las acjn iclcntificaclora y otros f'octores Cual_ histoias aqui prcsentadas son esbozos compuestos y quie. porciido que puedas encontmr entrc un ejcmplo o qul"n ionorcas no es ms quc pur coinciden-

iigui"'n
cia.

No tc ofrczco una panacea para la adiccin, sino ms bicn un medio de conoccrte mcjor y aceptarte a ti mismo. Estoy convencido dc que all donde cxiste accptacin y amor. no hay neccsidad alguna de adiccin. Al leer las pginas de este libro, me sicnlo profundanentc agmdecido hacia todas aqucllas persons q!e han

l0

Introduccin

La nrayoria dc nosohos caminamos a travs de nucstras vidas y slo experimentamos momenlos liagmentados de paz mental. F,mpleamos nuestras vidas en pensa que logro qucrcmos alcanzar a continuaci{,n, a t1u rclacron nos vamos a entrega! qu medicamento o droga o Ll,\lrr no5 \a a proporciunr l felictdad y la sli5ihccin que tanto anhelamos. Acabamos como tiqres harnbrienlos que lrran de Inordersc la cola, c,rrriedo en circulo; y sintindonos cada vez ms ftusirados y feroccs a cada nucvo paso que oamos. El objctivo dc este ibro consiste en ayudartc a experimentar lo que realmeote deseas: la paz mental. Como psiclogo que trabaja con tcmas dc adiccin. asi como en mi propia vida, hc descubieno que er comportamiento adictivo no se limita a deDender del alcohol o de otras drogas. Estoy convencido de que la adiccin a las sustancias qumicas no es ms que una mctfora de nucstra actual condicin humana. Las raices dc la adiccron no se encuenfan en una botela, un frasco o una icnngrrlla. Las raices de Ia atjiccin se cn.uenrr,rn cn nuestra bsqueda de la felicidad en algo que est fuera

l3

;l: :::T:I',,1H::T i.i,lill,li"

nr+Ji,r": l,ll.i,:,Hiil:;rilffiI ","':';'ii',,

,

il" l;il;:, J,ii:rl li'

g:r. ,. rc,acioncs ' u"mos ""' "'

busq
ra

.:jJ"i:;.tr
r:*::i1 l:

.i:'.*"ill'il::J;.ui".l:"ffi :'*,.,

cs'a

cucs-

il: it

:;:1l"il*ru:ii: l$ -"'^x'ill;l'''#; .,*,*liii:l i,*:: J;,*"*ffi :j' i ] il,:""":i

;."d ;;".r:i:;" : l';ty

i,T'l'1"'':::'::::l "t'"' ;;;ili:l; "i;f';.T:"H:

nl*{#t*,rffi
ltaLJo

jii :;,fl :*ri".ii:i;.*i h{u ;]"*:;i;fi:l;, l"Tffi :i;'-1".i:i:

.,

thiiil ""fH[itx:
ltl

nttr*rui*tr*-ffi
especi

I'ico a una siruacion

,d;,::JiJ".:ff [H:l'"fi
)1

,,?i.:".ix:,;".l;J"r,,l:;

indique que intentas encajar algo nuevo en un vicjo csquem, o que tc has quedado clavado en una cierta visin dcl nundo. Clomo quiea que buena partc del matcrial prcsentado cn cste libo pucde ser nuevo para tu forma dc pensar, cierlos tcmas se repiten cn formas difcrentcs. Usa repetici asegum que tu mentc tenga la oportunidad ,l,: tuestinnar r iejar pautas negaliras rlc pensirmiento. Para sacarle el mejor provecho a este libro, intenta enlocar el matedal con una mirada nueva y una menlc abierta. Habr momcntos en que te invitar a examinar tus propios pensamientos y a cuestionar algunas de las crecncas y suposiciones quc abrigas sobre ti mismo y sobre cl lundo. A tmvs dc la autocxporacin, tends la oportunidad de cambiar tu expeiencia, al examinar y cambiar tus propias ccencias y suposiciones. El objctivo dc este libro cs bicn simplc: ayudarte a reconocc y cscltchar la presencia del amor qlLe hay cn tooos nosoros. Decidi escribir este libro despus de habcr luchado con mis propias adiccioncs y despus de aos de tmbajo con individuos y familias que lucharon con las suyas. Crcc en una familia lcohlica y todavia contino trabaJando a travs de muchos dc los temas que cso me plantc- Er mi trabajo he descubierto que la mayoria dc las larilias sc ven afecladas por una u otra forma de adiccin. Las pautas de comportuiento de los miembros dc la familia afectados por la adiccin son predeciblcs y trglcas a un trempo, tanto individual como colectivamente. Tambin he obscrvado que la rccupcracin con respcclo a Ia adicci pucde ser el umbral a partir del cral se desprcrta al amor. Desgmciadamente, tabin he visto a muchas pesonas, inciuido yo mismo, quc se han limitado a cambiar una adiccin por otra, y que han consideado cso como una recuperacin, sin hace ota cosa que

l5

enterrar el amor an s profundamente en la oscuridad Despus de haber dejado de utilizar el alcohol y ohas drogas, ca prcsa de la adiccin al trabajo. He llegado a

La pnmera !c il lihro sc halla divrllJo en dol f\afcs

creer quc aquello que detcrmina la diferencia entre ol despertar al amor y el cambiar de adicciones es la amplilud con la que cxaminamos nucsras crcencias fundamentales sobre nosotros mismo y sobre el mundo. Ha habido muchos usos de la palabra adlcr, la mayo a dc cllos cn relacin con Ia dependcncia qumica. Uro de nlis objctivos con este Libro consistc ptecisamcnte en lograr quc seas consciente de la amplitud que ticne ci conccpto de adiccin. Cuando veas la palabra adict:in en estc libro, pucdes sustituirla mentalmente pot la frasc <penegur la felicidad en las cosas (personas, lugres. sustancias) cxlernas a m misto>. La counidad pofosional se halla cn proccso de cambiar la definicin de lo que cs la adiccin, con objeto dc ampliarla. Por ejcmplo, los principales cxpeitos mdicos sobe la dependcncia quiinica defren ia adiccin como (uso compulsivo y continudo, a pesar de la.s consecucncias adversas)). Tcngo la sensacin dc que esa definici se pucde aplicar igualmente a la adiccin al dinero, las posesiones, los alimentos, el trabajo, las relaciones, el scxo o cualquier otra
cosa.

i' {$**$**".T:rifii mr con5rrtente cn t; paz de una forma

;il,i,*.'" .*lt
tu ptopia vlda' Lee

*+**l*
JamPolskY' mdico

Carmel' California Abil de 1990

Estoy convencido de que la mayoria de nosotros tenemos, hasta cie o punto, bolsas de adiccin cn nuestras vidas. La amplitud en la quc nos veanos sujctos a nucslms pautas adictivas es Ia amplitud con la que inhibimos nuesto potencial para el amor Si te has cansado dc in-

tentar encontrar lugares donde ocultarte del mundo, si anhelas el alivio de corrcr mis rpidamentc que la rutina, o si le ds cuenla de qlc ms no significa necescriicnte ms feliz, entonces cste libro va dirigido a tr.
11

l6

1. La falacia de buscar la felicidad

fuera de nosotros mismos

,1dcci es uoa palabra familiar y, sin embargo, qu significa cxactanente'l Puede dccirse que ningn adiclo se despierta una maana y se dedica a ser tan adicto como posiblemente pueda llegar a scr La adiccin es algo ms cncubieto v astuto, y parece introducirse subrepticiamente en la vida de una penona como si errtrara en ella por la puerta de atrs. La mayora de las penonas no se consideran adictas y, sin embargo, hc obselvado que el corportamiento adictivo es algo qu.3 prevalece en nuestra sociedad.

Cuando nos sentimos fiuslrados, colricos y desgraciados, probablemente no rcconocemos que lo que est ocurriendo podra ser el proceso de la adiccin. Y si no reconocemos una adiccin, 1o que hacemos es cxcvar lln aguJero mds profundo para nosotros mi\mos. cn un intento por escapir de sentimientos que nos resultan incmodos. Ya es hora de dejar de huir coniendo de la adiccin y empczar a echar un vistazo ms atento a lo que es la adiccin en realidad.

21

Qu es lu adccin
Llevaba unos tres meses vierdo a peter en mi consLLlta cuando, duilnte el transcurso de ulr scsin, empcz a llorar incontrolablemente. Mc senti colrrovido por ia prolndidad de su llanto. Los sonidos quc surglan oe su boca parecan antiguos, como si hubieran permanecido cncadenados en un oscuro aislaliento durante siglos, pe_ ter hizo esfuerzos por hablar a travs de las ligrnas, como si la familiaridad de las palabras pudicra al,utiarle a salir del dolor que lc envolva. pero las palabras no le salian y la habitacin parecia estar llena umcamentc por la descsperacin dc la nrs profunda solcdad. Luego, por un momento, Peter se dcsprendi dc las garras dei cloio como si latara de aspira ire cn un nar de profirndidad dc\cl,noctda. y 5usun entre lrs tgntnas ln. nlcr plr_ Dra\ que tue capJ,/ dc pronuncir: ,, cngo tintu mieLlo^. Peter hab sido adicto a la cocana desde haca sietc aos. Antes de velo cn mi consulta llevaba un ao sin usar ntnguna slrstancla capaz de alterar la mente. Habia f\licifaJo cn un couocjdL, nL,grtna dc r(cupet.acon Llc lx Llta:. Pctcr t(niJ J2 rnus dc edJ cstaba c\ado, (ra ub8ddn. rcnt mucho dlncro. \ i\ ta en un hugar hermoso y, sin embugo, sentia corno si le <faltara algo>. En el mornenro en que cmpez a vermc, lne dijo: (Todo me e5l;.a^Jtcndo bien y )i no u\o drogs. cr., sigo si ,<n
tLrme

y y todos ter supo quc se senta solo separado de todo de I-a cocana no haba sido para l sino un nturo de contencjn, quc hba retenido las aguas dc la soledad. El he-

tell/,

le n'untenia apadado dcl anor era su bsqucda constantc de lelicidad en cosas cxternas a s mismo, combinado a su vez con profundos sentimientos dc vacio y soledad. No fuc hasta la sesin quc acabo de describir cuancio pe_
22

Perer rermtn por Lleqcubrtr quc \.\e..rlgu.. que , raoc rra ta conctencju h crperrcncia del amor. I

lc Ial o quc

cho d; haber dejado de consumirla haba sido cl primcr paso, y Peter se cnfrentaba ahora con su pcor tenor de todos: su soledad. Iln lo ms pofluldo dc si mismo Petc estaba convenoiclo- como la mayora dc nosotos, dc que se enconhaba solo y aislado en un mundo cruel y mortificante A partir de esta crecncia reprimida desde hacia mucbo ticnpo, Petcr se dispuso a llcnar ese enorme vaco. Erpcz por buscar frLcra de s mismo cosas que crey erroncamente que le harian scntirse completo. Al hacerlo asi inici el trayecto descendcnte en espiral qe conducc a la diccin. Fue en la scsin que acabo de describir donde Peter cmpcz a darse cueDta de que ni 1as drogas ni el dinero ni las relaciones podian llcnar ese vaco que senta. Slo ncdiante la climinacin de los bloqlLeos al aor exlstcntes en su propia rnente pudo empezar a cumrse y regrcsar poco a poco a la iotalidad. En los meses quc siguiero a csta sesin, Petcr empez a darse cLLenla dc que la adiccin no tenia nada que ver con l debilidad o la fuerza de volLLnlad que su djccin l cocana cra, simplemcnte, una partc de su bsqucda adictiva de satisfaccin y grtificacin en cosas extcrnas a s mismo. En nuesha sociodad, son muchos los que conslderan a ls persoas adictas al alcohol o a cualquier otra droga como dbiles y moralmcnte i[feiorcs. Fue el gran antrolngo Crcgury B.rl(\on cl qu( .ugrn pur prinrcr \e/ algo diferente. Ofiecj una imagen dcl adicto como una persona que tena sed espiritual, un sentido cle saber que habia algo ms- El adjcio dcscbra quc el alcohol o
23

te aqelia se4 y enpezaba si a scnti$e confundido.

que tenia que haber algo ms. Al rcconocer este anhelo espilitlLal, empez tambin a mirar dertro cle s mismo. fn.pirado por el \ raie dc Pctcr. c.cribi lo siguiet)re: El. sERENo t,Llc^R
Las
TNTERI(JR

c!alquier otra droga aplacaba nomentnca y parcialmen_

La invitacin al anor
Peter empez a darse cuenta de cmo la soledad y la adiccin se limentaban mutlLamente Para evitar su sentido de la soledad buscaba la felicidad ms all de s mismo. y entraba as eD una pauta adictiva. Canto ms lo hac as, ms solo se sentia, 1o que le inducia a aumentar ms la bsqueda e un callejn sjn salida. Aquel dia, scntado freDte a m en la cosulta, afront el vacio que tanto babia intentado srlperar. Al haccrlo, dio el primer paso hacia la recuperacin de la capacidad para que el ,rnor entrara en su v1ct4. En nuestra vida de adultos, muchos de nosotros nos hcmos alcjado de la espiritulidad. Para algullos, las experiencias negativas con la religin durante nuestra niez hicieron que os alejramos dc Dios Yo dcfio la ecuperacin de la adiccin coro el proceso dcl despertar al la que deflnira cualquicr mo. Es la misma forma viaje espiritual. Abr el coazn al amo es la ms cleva da expericncia humana, y de eso se trata, precisamcnte, cuando intentamos iibrarnos de la adiccin. Cuando busoamos la felicidad eir cuakluier otra parte que l1o sea en nuesfas propias ]entes, negamos el amor' No podemos ocultarnos en nuestra adiccin y cxperimentar anlor al n sro tiempo. Se trata de un fenmeno real mente interesnte, porque llues|ra adiccin nos indio lo opucslo. Nuestra adiccin juega a decir: (Si.-., entonces...D. (Si me comporto de tal y tal forma, entonces me sentir amado-D (Si le drogo y me animo, no me scntrr tan cnojado y entonces podr amar a mi esposa.t) Estos inierminables condicionantcs par obtener un resultado hacen que no sinlamos nunca el amot que siempre cst presente en la quictud de nuestros cozones. Al empezar

Peler se cncontraba somido en el ms profundo ^nquc dolor, ernpez a volvcr a conectar con su senmlcnto de

e reNewdas raices de la atlicckin empezan mi mente cuando creo qtrc el nunda

e\

n tugar de

?n

netedores cuernos tle la feticitlad.

Me senfo attupaclo en este mundo rarleado por el.faso de dguar prclunda"v t dp.,.rfen.n. tds ensofliitdus ! espinosas ruces rle la adiccin ,nvuehcn v aritan nt ,oro jn.yuhtryan

I tnrbttd., d. la ,ulcd.lJ

at rcLurdo et mor a desvd ecerse en hloscurdad.

Dejad que

hq

ap 4uc ha.v un

lugar en el que me siento 1salro, donde a itla el amor prateg.lo e nclune. M ::on ienca actual et amor briltd cofi luz a tras de la oscurided de Id adiccn. La luz del amor es la que la so!.

\p\n^

me d cuentr

luRar

J"nrn j"

ni

tlo!

me tomar tempo para permanecer quieto escchar h veftl1trl a.erca de qun so yo.

25

a cahntr le cotiuua chchara de esos condicionantes, recuperamos le conciencia del aror prcgntale: icmo cat]lbiaria estc instante mi conciencia de m mismo y dcl mut do ii crnplcra todr mi enersta (n dxr h bren!;nrJl al nror en nti \id' Petcr o rerminamo: rquelh sc,in ltrgrando quc l \ t\uctt/fri una pequeJ U,/ blanca cn rl centro dc .u co_ razn. Lenlamcnte, permiti que es luz blanca llenara su corazon iasta que ya no pudo contcner la luz por ms Irempo. Luego, dej que la luz blanca se difund'iera por todo su,L.uctpo. hasra qq , linrite, rJe su iel ya no lucrL,n lrmIes suliL.icnrcs J c:a lu,/ blanca. clida ipaci_ lrca empez a envolvelo como en un capullo dc l;2. Ob, serv su rostro, sucado por las lgrimai, dar paso a una apcnas \i\ibe. Supe en cse momcnlo que ::il habc recunorjdo el amor y que reler : i*." se hablan planld., en (t l3s scntilla\ dc su propia cumcin. Sus.enrimicnros cc sotcdad no,sc des\anccieron. pero su rrercencion de la mr\m cambro pa ir de ese dta. perer ha descubierro que h profundidad de su solerj era superficial en com_ naracon con las prolundidades ilimitadas del amor. Mienhas.yo le observaba rodearse de amo, rccord algo que Hugh Pathor habi escrito una vez: (Aprender a arnarse a s1 mtsmo es la definicin del cambio>.

qrl es Io qu,c constitLrye una encoolr'ovclsia acerca de corhrrstible en Ieredad. No cstoy intcresado en aadir ya rde por s lnismo que este liblo al fego del debatc :t" eso, es mi propsito ofiecer una perspectiva ln lng". progresin y la rccupe_ ms irmplia acerca del origen' la todos los conportnmientos adicti_ ir"ir', otn .".pe.t.t a

observo la palabra rArmeddd y \co qlLe describc cl gran mayori eshdo actual de (no sentirse a gstot) de la En este libro sugiero que la raz de ese de seres htllanos. (no scnlirse a gusto) se encuentra cn nuestro sistema de pensamienlo adictivo. Muchas pemonas han enfocado la ;diccin desde et cxterior: han descrito el comportamiento v luego han intentado detenerlo Yo sugiero un enloqu irlu"iro, y vco la adiccin dcsde el interior: identificar y llcgo cambiar los pensamrentos y creenclas que
nos conduoen a la experiencia adictiva.

La controversia de la enfermed.atl
_c31n e5c.lrlrro lendran furmad un oprion accrca de si la de_ pcnoencta qutmtca ly a codcpendencia) (\ o nu una en_ Icrm(rlCL c\,rmpuflantc dbordar estc aSpC(to .runque \ea Drevemcntc. tn lus llimus aos h habido unr.,".,"n,"
26

Cuig1. que Inucha: de tas per:ona5 quc tcan

Con la dependencia qumica tengo 1 sensacin de que cl concepto de enfermedad cumple un papel extremadamente iil, independientemente de la confirmacin o rcchazo futuos acerca de la validcz cientfica del modelo (enfrmedadt). Dicho de ua forma sencilla' en la recupencin el concepto de enfermedad permite al individuo y a la familia desprenderse de algo de la culpa, la condena, cl juicio y la culpabilidad. Si decir que una per\L'n lrenc una enfcrmedad permilc a esa per5ona mifar dentro de si misma, en el momcnto actual, y decir: <Ahora puedo elegir cmo vivir mi vidD), entonces estoy a favor del empleo dc ese concepto. A la inversa, si decir que una persona tienc una enfermedad si$ifica que la pe$oa ehyc la responsabilidad por su vida, entonces cstoy en col1tra. En resumen, si una persona dice <Tengo una enfermedadD, la siguiente afirmacin que deberia
21

hacer idealmente sera: cmo vivir mi !ida)).

(Y

tengo la oportunidad de elegj

Tengo miedo de ti porque eres como yo

En mi investigacin, as como en mi pcspcctiva gcncral sobre la vida, he intentdo seguir un camino difcrentc a aquel hacia el que solemos ser dirigiclos. A la mayoria de nosotros se nos asignan deberes en l escuela, con instrucciones como (Corpara y contnstD, o bien: <Ofrece

un a lisis crlico). Aunque esas habilidades tienen v' lor, su uso rcvela slo lrna imagen parcial y liitad. Cuando tratanlos de corpartimenlar a]go o a alguien, perdemos de vista la vcrdadcra naturalcza de aqello mlsmo qLLe observamosCuando afionl mi tesis doctoral, pens quc tcnia quc cxislir n mejor mtodo que compamt conhastar o analizar el tcma cxplorado. Descubri que la investigacin tradicional concta algunlos de los mismos eores que todos cometemos: cuando cnfbcamos algo nuevo, a menuclo ralarnos de encajJr u|la rn:rl] cLdraJa en un agujerU re dondo. Para que encajc, tcncmos que recortar las esciuinas. Me di mentalmentc instruccioes precedidas por frases como (Encuentra los aspcctos corunes ente), o (Busca las similitudcs y lcas de integlacin). Me di cuent de que este enfoquc dc la invesligacin e ofrecia una informacin mucho ms rica, aLque a menlLdo era tambin ms dificil de acometer Despus de aos de cducacin occidcntal, me resultaba mucho ms fcil di seccionar, oncontrar diferencirs y clescarlar que buscar sinilitudes. Al aplicr mis nuevas instruccioncs a la invesligacin, tambin empec a aplicar eslc cnfoquc a las
28

situacioes que surgan c mi vida personal Mc scnf qrrdblc'ncnle \ornrcndido rl dcscubrir quc erperimentj-a r,n maor -(nlt,lu dc calma interlor Deicttbrt qrte cuando compa imetaba, anlizaba y separaba a las personas, experimentaba ms miedo y ms aislamiento Clrndo vea aspcctos comunes y similitudes enhe yo mismo y ios dems, alrque algunas fueran a veces dolorosas, scntla mas amor y conexlon. Esloy convencido de quc todos somos maestros y es_ tudiantes los unos de los otros, y que nunca termlnamos de funcionar en esos papeles. Hace algn tlcmpo. un gran maesho acudi a vcrme disfazado dc paciente- Yo e un iterno en un ccntro comunal de ascsoramiento de bajo precio cuando Tom acudi a vermc como pacienle. Las consdtas eran bastante pequeas y cuando Tom entr en la habitacin el ambiente se llcn a olol a orina. Tom tena el aspecto y ola como si o se hubiera baado en hs mescs. Durnte nuesha primera sesin hizo bicn poc cosa, cxcepto altemar miradas fijas y en blanco con risas histricas. Le faltaban la mayora de los dicntes, y su boca apfeca reseca y agrietda. El cabello, sucio y enmaraado, le caa sobre el rostro sin afitar. Eso sucedi 1 principio de mi carrera, y yo haba tenido muy poca experiencia con pacientes que no sc parecieran de algn modo a m y a mi educacin de clasc media alta. Tom haba sido criado por un madre que le castigba hiciem lo que hiciese. Jams habia recibido un mensaje claro o carioso sobrc nada. La acumulacin dc mensajes ambiguos y negativos lo habia paralizado. Adcms, el padre de Tom se hba marchado cuando l tenia cinco aos de edad- Su mdre le dijo que la marcha de su padre era culpa de1 nio. La made trabajaba como limpiadora y era despedida a menudo, por lo que tenian que hasla29

darse con ftccuencia de un hotcl transitorio a otro. Ella le dec a menudo a Tom: <Si no te hubica tenido, no ten dria ninguno dc estos problemas). Tom cm diferente a mi y tuve miedo de 1. No es que

pcnsara que pudrera oausarmc dajio; siDplementc, tcna mredo de \u difcrerrci. Ln aquclla pnrnerr sriin no \l similitud alguna cntre 1bm y yo misn, o. Aquella semaa rnc entrevist con mi supeNisor y otros colegas para re cabar sus opiniones. Se rosharon dispucstos a ayudar pero, de algn modo, yo scgua sintiendo cl temor y me asustaba la idea de enconharme e l misma habitacin con Tom. Tuve que ver a Tom tres veces a la sclnalta duranlc tOdO el <-.iguierrtc. | .rs Cosas nL, pJrcctcron ntejorar y pens que quiz debicra cnviarlo a algn otro pofesional. Sin embargo, saba quc Tor ya haba rcbotado coll frecuencia de uno a otro lado del sistema de salud met1. Se le habia diagnosticado un dcsorden de personalidad marginal y, cn consecuencia, sc le consideraba como un paciente poco cooperativo. Parecia que yo estaba tcnicndo poblemas. Asoci a Tom con cl olor a o na rancia, lo crlal no era precisamente un buen fundanento para establecer lLa relacin tcraputica. En algn momento, durantc cl segrurdo mes de visits de Tom, ocuri un rnilagro. Dcfino un milagro como un cambio en la percepcin que pcnrite a una persona experimentar paz y acoplamiento all donde antes slo hab

lr\ nrrrda\ cc \'nconlrJron. ) nudc \cr mi pronio i.la mtcnro J dcs<'if\cllrlon en su\ ojos L\o era pre(l\amrnl< artlrillo Je lo aue realmenle hJbi lcnido micdo Hflhi cnfo.c(l^ lJ arcnciq .obre lo difcrenl( que erl con re\Dccl! mr. pcru cn real;dcd hbia.rntido miedo de lo nru,ho que 'c parccia r Inl Durantr l mlJof parle de mi vicla he reprimido mi prof'unda sensacin de soledad

Anquc paa cualquier observdor exterior- probablemcnte dov una imagen de <xi>r, casi siemprc experimen uba la sensacin de cstar en el extcior, mimdo hacia dcn|ro. ED un momerrto, nuestras diaercncias se lundicron. Estbemos desnudos. tal como ramos. Durante la sesin, l sigui ricndo de aquella forma ta extraa, seguia oliendo a orina, pero Ios sentimientos que haba en la estancia haban cambiado. El enfoque sc habi desplazado desde ser consciente dc nuestras dil-crcncias, a ser consciente de las cosas que tcnamos en colnn. f)antc las sesiones si guienles dcsapareci el temor y aparcci la compasin, desaparcci el aolisis crtico y aument la conflanza
muua.

conflicto y separacin. En lugar de rcpasar las notas del caso y tratar de ilnaginrr quc !ndaba.,rndl con lorn y ctno \c suponr qu< yo dcba (arreglarloD, mc sent tranquilamente, coD los ojos cerrados y solicit una gua en mi trabajo con Tom. Al entar en la sala de espe y saludar a Tom, empec a sentir soledad dcntro de mi. Cuando Tom se sent. nucs30

Tom y yo pasamos juntos unas pocas horas a la semana durante un ai1o. En ese tiempo me pudo contr su doloros historia lamiliar y el aislamiento de su existecia. Sris nlirdas en blanco y sus risas histricas dieron paso a lgriras de alegia y dolor a un tienpo. Pocas cosas cmbiaron en su aspccto, pero sc produjo un cambio interior Jms olvidar nuestra ltima entrevista. Permanecimos erl medio de la habitacin, abrMados dumnte varios minutos. Duranle cse tiempo no fui conscicnte de nada ms que de mi compasin por Tom y de nuestro viajc juntos hacia el despedar al amor. Luego, l reirocedi, ne sonri con su boca sin dienles y dijo: (Ahora

3l

hueles como yo). Ambos nos echamos a reb porqe sabamos que ninguno de los dos habia sido conscicntc del mismo olor que originalmentc mc habia hecho serltir el

damentos para una discusin del sistema de pensamiento del ego. Veamos de nuevo la definicin de adiccin que utilizamos. La adiccin es una bsqueda compulsiva y
de que la satisfaccin nos elude siempre.

dcseo de ecbar a correr para alejarme de 1. De aLg modo, oler igual he una forma adecuada de sepalamos. Mi expcriencia con Tom me permiti encontrar unos pocos puntos olle que ahora trato de recordar cn mi vida cotidiana:
GuiAs A
SEGUTR

corrirua dc l'elicidad luera de nosotros misml's. a fe.ar

RA coNocERME A Mi MrsMo

nos conducc siemprc al dolor y al conflicto. Esa es la lonl.r d( crudr del ego. Para tnrertir el componamienlo adictivo, tcnemos que empezar por desafiar los conceptos lundarentales del ego! que son: Culpabilidad. Es la ceencia de que henos hecho algo mal, erneo e impeldonable. La culpabilidad se basa en la creencia de qre el pasado cs insoslayable y deternina cl futuo. 2. yergenza. A mcdida quc aumcnta la culpabilidad, no slo crccmos que hemos hecho algo mal, sino que cmpczrmos a creer que somos malos. 3. Icor Debido a la culpabilidad y a la vergenza, y a los sentimientos resultantes de haber hecho algo mal y de quc somos algo malo, nos vemos atormentados por el temor l castigo. Para aLgunos, eso se lraduce cn lemor de Dios, mienlas que para olros se ranificsta en la creencia de que no se merecerl el amor.

Ms precisamente, la adiccin os una continuada bsqucda compulsiva cxtcma, a pcsar de quc csa bsqucda

L
2.

Cuando me centro en las diferencias es a menudo porquc tengo miedo dc algo que hy en mr mrsmo. Recrearse en las difeencias crea distancia y aumenta el temor

l.

3. Concentrarse en los aspectos conunes desarolla cornpasjn y comprensin, al mismo tiempo que au4. 5.
menta el amor. Cuando juzgo a otra pcrsona cs una buena indicacin dc quc ha llcgado cl momcnto dc ver qu estoy negando de mi mismo. Cuando me empeo en arreglar o cambiar a otra persona, entro en el mundo de la adiccin, al ver mi felicidad como dependiente del comportamiento de esa otra persona.

Quines somos versus quines nos dicen nuestos egos que somos
La discusin anterior sobre las difcrentes experiencias obtenidas al centra la atencin sobre las diferencias o sobre los aspectos comunes, empieza a colocar los fun32

La culpabilidad l vergiienza y el temo electLan jntos una especie rle danza de la guer que nos deja con la ansledad y con sentimientos de vaco, con sensacin de scr icompletos y sin esperanza. El ego nos impide exatninar-nos clemasiado profundamente, al hacernos creer que la culpabilidad y la vergcnza son tan fuertes y penelrantcs quc posiblemcnle no podcnos supcmrlos. De
33

bido al iemor, cvitamos mirar dentro de nosotros mlsmos, y empczamos a mirar a la genle, los lugares, las ac_ tividades y posesioncs para buscar cn ellos nLLestra felici_
dad. Es en esta bsqueda extcma de paz mental donde el ego nos empuja hacia nlLestros pdmeros pasos en direccin a la adiccin. Cuando yo tena qui cc aos, mi padre nos llev a mi herrano y a m a almorzar a un agradable restaurantc si tuado cerca de casa. Pareoa sentirse preocupado y un tanto nervioso. No tardia en dcscubrir por qu- Era el dia que haba elegido para decimos que l y mi madre haban decidido divorciase. Dado el estado de su nlatrimonio y la fiecuencia de sus discusiones, cualquier obscrvado objetivo podra haber pensado quc ese anuncio no constjtuira ninguna so(presa. Sin cmbargo, fue una conmocin. Al or las palabras quc surgan de la boca de mi padre sent en el estmago como si el mundo estuviera a pruto de acabar Inmediatamente, me sent responsable, culpabJe, avcrgonzado y temeroso. En aquelos momentos, probablemente em ms consciente de scntir miedo. No ecuerdo que mostrara ninguno de esos sentimientos ante mi hermao, mi padre o cualqurer otra peNona. Los mantuve bien ocultos. Mi foma de sentime en prcsencia de mi madre cambi. Siempre me haba sentido cerca de ella, aunque a veces me vea como atapado cn una rcd. Ante ella me sent como si la hubiera abandonado, como si, de algn

impr(.io Lle rro (ncr altcr|lti\J. dc que tenia quc ririr con clh porque mr padre m< habia abndonado. tn rios rccicntes y durae el proceso de sanaci de nuestm relacin, mi pdre y yo hcmos hablado nunerosas veces de tquc. prriodl, de nucstras \lds. t . hslnlc 5cg1lro que

modo, hubiera podido hacer algo par impedir todo aquello. Mi cujpabilidad pareci igualar la protundidad
de su dolorSi se me hubiea ofecido una altemativa, probblemcntc habria elegido vivir con mi madre. Pero tuve la
34

qun mc d'j,' qur 'i dcseba ririr con l nodr hcerlo. quc c\r,) \eeuro dc que. en eleclo. do e.a. prlabras. el men\a)e qdc ercibi de l fu<: He terminado (on la familia. Tengo que vivir mi vida. T te quedas en casa y cuidas de tu madre. No me moiestes). Mi hermano, que en aquel cntonces tenia diecisjete aos, decidi trasladaase a lago Tahoe. Yo no compa i mis sentimientos con mi madrc porque tuve Ia sensacin de que se hallaba agobiada por anto dolo quc mis problemas habrian sido dcmasiado para ella. Al lraccr csa suposicin. .jams permit que mi madrc conociera mi propio dolor intcrno. Retrosnccli\3mcnle. habria sido mucho ms curarivo pam ambos quc yo le hubiera podido comunicar cmo me estaba efctando a m aquella situacin. El rcsultdo fue que me sent vco y solo. En aquellos lomentos iba a ua escuela supeior pivada. El nivel de mis notas descendj poque me ausent a menudo de Ia escuela. Auque antes ya haba experimetado con dro8as, aument su consumo. Buscaba alguna fbrma de aliviar el dolor que senta. Poco despus de la separacin dc mis padrcs fui llarado al despacho del jefe de estudios, donde l y el director me deron que aun cuando la escuela Dunca haba expulsado hasta entonces a ingn cstldiantc de form perrnente, hbian decidido que no exista espemnza algun de que yo alcanzra los niveles mulmos de la escuela. Con el dudoso honor de haber sido el primer muchacho cn ser cxpulsado de mi escuela, mi culpabilidad y mi vcgcnza no hicicron sino aumcntar.

l5

Peo no se trataba slo de que me sinticra culpablc y avergollzado, sino que tambin mc sent aterrorizado ante cualquier aspecto de lo que experimentaba. Tcmi quc fucra correcto lo que haba comprendido del mcnsaje traDsmitido por el jefe de cstudios y el director: que yo no vala nada y quc estaba condenado al fmcaso. Mi culpabilidad vegenza y temor me causron scntimientos de soledd. vacio, facaso y profunda descsperanza. Pcro, sobe todo, no mc senta digno de scr amado. Como resultado dc ello, inicj tLn ciclo adictivo en el quc buscaba las drogas para encontmr alivio. Las siguientes, son frases extadas de Acepla esle '?' galo: sclac(iones de Lln curso en milugttts. dc Walsh y Vaughn.

de un objetivo a

otro'

para que puedas seguir csperando, para que pueda ofrecerte algo.

y especialmente la ltima, son, para m, aquello a o que se reficre la adiccjn. Cuando setodo guimos cambiando de un objclivo a otro (ya sea relacin, irabajo. clroga), a pcsar de que nuestros objetivos nunca nos dejan satisfechos, nos encontramos atrapados en cl oiclo de la adiccin.
Estas citas,

Sobrc la.felicidad
La bsqueda extema de la felicidad es algo omnipresente en la sociedad contemporinea. No sc puedon ver ms de quincc minutos seguidos de teevisin comercial sin quc una scrie de anuncios te digan que necesitas algD produclo nuevo o lejodo para ser ms feliz. A una edad muy temprana, empiczas a formar cl nclco del sistcma de pensamiento adictivo del ego: que cres fundanlentalmentc inadccuado tal como ercs, y que neccsitas algo extcrior a ti mismo para scr completo. Es crucial, por tanto, cuestionar cl sistema de creencias dcl cgo. El sistema de pensamiento adictivo es seriamente dcfectuoso y nunca nos ofrece ua paz mental duradera. En contraste coh ste, cl sistema de pensamiento basado cn el amor, nos dice que nuestro estado mental natural cs de totalidad y de paz. En mi trabajo con personas recientcmentc recupcradas de su depcndencia o codependencia qurmrc! rnc cxtraa a menudo la fortaleza c iracionalidad del sistema clc pensamiento adictivo. Una nochc, durante una cof-e3',7

Alor y culpabilidad no pcden coexistir,

y aceptr uno cs ncgar al otm.

ill

fial de la culpabilidad no llegar nunc

mientrs ests coNncido de qoe exstc un mzn pam lla' Debes aprender que la culpabildad es siemprc totalmente insana, y lo conocc razn alguna.
S1o tu mente puede

producir temor.

Debes habelc dado cuenta de una exlraordinaria

catacteristica
de cada

fin que el ego ha aceptado coro proplo. Cuando lo has alcnzado, no le ha dejdclo satis|eho Por eso, el ego se vc tbrzado a cambiar incsantementc

36

rcnoia, hablaba sobre la felicidad cuando empcc a darmc cuenl dc que la g.nlc morrr l1 cb(/i] llcgali\amcn tc o pareca enojada. Todva no he logrado superar del todo mi ner'e.idad de agrcdar a lo' dcms. a\i quc pen'e que deb preg1lnt qu pcnsaba la gente. Le pregunte a una mujer sentada en )a primera fila por t1u sacudia ncgali\menlc la cabeza. Ve conlcsl que. cn \u uninin. yo estaba loco porquc hablaba como si la gente pudiera scr feliz siempre que lo deseara, y afirr qe ciertas situaciones se hallan fuera de nuestro oontrol y quo, en tales circunstancias, ser <natural)) sentirsc enojado y desgraciado. Empec a darmc centa dc 1o absurdo del sistema de pensamiento adictivo Argumentamos en favor de nuestra dcsgracia (y nueslras adicciones) como sl fueran cosas que deseamos y eccsitmos. Nos convcncemos a nosotros mismos de que es la situaci, y no nuestros pcnsamientos, lo que determina nuestra expe_ nencla. En lugar de continuar corl la conferencia tal como la habia planeado, pas a rcalizar una encuesta improvisada. Pregunt cuntas personas crcian que era posible scr feliz en todo momento. Nadie levant la mano. Segu mi lnea de inlerrogacin y pregunt: <Qu os parece el ochenta por ciento del tiempo?)). Unas pocas pcrsonas levantaron la mano. <,Y cl sesenta por ciento del tiempo? Cuntas pe$onas creen que es posible ser feliz simplemente el sescnta po cicnto del tiempo?, Se levaniaron unas pocas manos ms. Al continuar, el mayor gLlpo de personas levant las manos al llegar a la marca dcl cincuenta por ciento. Te voy a comunicar u sccreto que el ego lntcnta rantener oculto. Cuando llegas a este mundo, no exlste ningn sello, tatuaje, contrato o cualquier olfo dooumen_
38

to virrculante en el que se diga: <Este nuevo ser queda limitado a un 52,31 por ciento de lelicidad>. La verdad
os quc:
Las nicas limitaciones a tu felicidad son aquellas

que t mismo te iventas.

Esto rcsulta dilicil de aceptar para ruchos de noso|ros. Es bastante ms conveniente desviar la rcsponsabiliJeJ .l( lue'rra lclrcrdad haci algo o lguicn. nlcs quc aceptar personalmcntc la responsabilidad de nuestra pro pia felioidad. Te invito a hacerte na pregunta y reflexionar n poco sobre ella: Qu necesito, que no tenga ya, con objeto de alcanzar paz mental ahora mismo? Si para contestar esa pregunta empleamos el sistema de pesamiento adictivo, el del ego, nos encontrareros con una li.r inrrrnrinable: qui/ ma. dinero. una parei ms atractiva, un mejor lrabajo. QlLiz te hayas dado cuenta de quc cmplco la palabra lelitidud y el trmino /az mr?ld1 indistintamcte. Para mi, ]a pal^br^ flicidad no deDota un rostro constanternerlte sonricntc, pucs cicrtamente tenemos ms de un sentimicnto y de una expresin. Sill embi go, es posible pasar por situaciones traumticas y, sin embago, experirnentar prz mcntal y, en consecuenoi, una sensacin de flicidd. Las lgrimas y la felicidacl no sor mutuamente exclusivas, si sc cmplca la palabra para denotar paz mental. Entonccs, si la vcrdadera felicidad no es paz mental, que esl En dif'crentes rnorentos dc mi vida han surgido ante mi situaciones que he percibido como claras limitaciones a nli plopia felicidad. He aprendido que esas situacioncs se lnitan slo la amplitud con que las percibo. Una de
39

las ms dificiles de esas situacioncs fue una incapacidad fisica. Cuando tena veinticinco aos empec a darme cuenta de que o poda oir tan bien como antcs. Despus de una serie de pruebas el diagstico scguia sin esta claro y la prognosis cra ambigua. Tildos los mdicos me dijcron quc, muy probablemetc, mi oiclo no mejoraria, poda quedarse como estaba o, ms probablerente, ernpcoraria progresivamente. Mc scnti deprimido debido a la posibilidad de quedarmc sordo, a pesar de quc todava podia or bastante bicn. En aquellos momentos terminaba mis estudios de graduado e iniciba un jntcrnado como psiclogo. Estaba convencido de quc ios oidos eran para m como las manos para un pianista. Tuve el temor de no se capaz de fncionar en aquello para 10 que me habla forrado durante tatto tiempo. Contempl inclLrso la pcrspcctiva de perder cl oido como una limitacin sobrc mi feticidad. Al obscrvar muy atentamente mi situacin, decidi concentrarmc cn desprenderme de a imagcn negaliva de perdcr mi oido y dirigir mi energia hacia pensamientos sobre mi prdida de oido qLLe fueran curativos. Me sent bastantc aliviado, e incluso ogulloso. al darme cuenta de quc la capacidad auditiva se habia cstabilizado y ya no expcrimetaba una prdida continua. Contine trabajando cn miprofesin y nunca sent quc mi oido me limitara dc un modo siglificativo. Sicte aos ms tarde experiment una (recada> y tuvc una rcpcntina prdida de oido; ya no podia oir a mis pacientes, contestar el telfono o lncionar cn mi puesto dc enseanfc universitario, Tuve la impresin de quc cso conslitua realmentc una limitacin a mi felicidad. Pcns: si no puedo or, no pucdo sc fcliz. No he abandonado mi 40

venta'

n)i lnentc. Mi tarea consistia cn dcscubdr la leccin en todo lo quc eslaba ocurriedo. Neccsitaba llcgar a creer qUc ea posiblc scr un psiclogo con cl oido defbctuoso y scr fliz al misDo tiempo. hc . Und dc las cosas queor cmpezado a aprendcr cs que hay muchas lormas de difbrentes a hacerlo, simpie_ nrenle, a travs de palabras que compfcndemos. Ahora, s(ry mucho ts colsciente dc oir con el <odo del cora_ z|l)>. Presto ms atcncin los <sonidos> del anror, el dolor, la alcgra y la desesperacin que se cnclenrrun por dcbajo y ns all del contenjdo d las palabras. Hgo rrs caso del que solia a la voz intema de mi intuicin. y (sloy que aquello quc en otros liempos ,descubricndo consdcrc omo una limitacin. sca posiblementc un d;n. lndar ja confo cn recuperrr ml oirlo fisr:.. pero no qut_ srcm por ello tcner que abandonar los otros nivclcs dc oldo quc he aprendido. Todavia hay momcntos en los que nl( rr(nlo deprimido por mi oido por la posibiljdad dc ) qu la perdida conline progresando. pcro hora soy ms capaz de oonfrolarme y comprender que las nicai limitucrones que mi prdida de oido me impone son aque|as que yo mismo invento. prefiero identificarmc coD las lccclones a apaender, antes quc con ias limitacioes a in_

rtejoa del oido atnque, tal coo sucede con la cscritum, neccsito un audfono cn cada orcja. Aunque los audifo_ nos mc permiten funcionar bastante bien, mi ego lo pas inicialmcote bastantc n1al anlc el hecho de que tuviera quc llevaros. Estaba acostuotbrado a considerarmc (sano norm].. y pen\ cntonces quc nadie qu.rria vcr c un psiclogo sordo. Empcc a daflnc cuenta cntonces clc que la vcddcra curacin quc tenia que produci$e estaba cn

4l

La Jalacia de <no ser ,tu/ciente,

El pensamicnto basado en el amor teconoce un hccho

sencillo:
No me falta nad Para sef lliz 2hora rismo

Ello se debc a que no exisle cscasez dc amor En cuanto aceptamos el sistema de pensamiento adictivo y consideramos que nos falta algo y que somos lncomple_ tos, inioiamos nuestra bsqueda adictiva Cundo nos percibimos como separados y solos en un mundo donde
slo hay una cantidad limitada, nos hacemos adicfos a iatar de conseguir (suficienteD. Y, sin cmbargo, cl sistema de pensamiento adictivo nos engaa- Nos coloca delante una znahoria que nos ptometc felicida4 pero en secreto defiendc el lema; (Nunca hay suficientc). Recientemente vi la pelcnla Lo pequea tienda de los horrores. Quiz de foma no intencionada, la pelcula ofrece un ejemplo poderoso y cmico de nuestro sistema de pensamiento adictivo. Al iniciarse la histori4 un Joven eflcuetra una planta pequea e inslita a la que empieza a alimentar. Un da, el joven sc corta accidentalmente en un dedo y descubre, extraado, que la pequea planta se alienla con su sangre. Como desea que la planla crezca saludablemente, sigue alimentndola con sangre, pero la plata desea cada vez ms y ms. Cuanto ms glande se haoe, ms desea. Nunca se siente satisfecha y a cada nueva toa de alimenlo grita ms y se bace ms repugna teFinalmente, la planla se transfbrma en un monstuoso objeto botnico ctLe exige <Alimntamel Alimntamcl)). Eso es lo que hacc febrilmentc cl ego, con su sislema de pensamiento adiclivo.
12

se inici el siscma de pensamiento adictivo? hecisamente cn cl momento en que empezrmos a vcrnos DOSO1OS miSrnOS COmO algo distinto a Seres tOules y amorosos. Una dc las premisas de este libro es oue la experiercia del amor no es algo que se alcanza, sino algo que se rccucrda. Quines somos, amor, nunca nos ha abandonado. sino que simplerente se ha visto cubicrto por el sistema de pensamiento adictivo. No lleqanlos ser incompletos en algn momcnto de nuestlas i r,la'. -irr., quc .implemenle olvidmos qunes somL,\. ) cmpczamos a buscr la felicidad fcra de nosotros mls,Cundo
L paz mental no cs algo que se <alcanzao.

El rccuerdo del amor slo est a un pensaniento de distancia. El amor slo espera a que le d la bienvenida.

Hce poco tiempo, en mi consulta, cstaba viendo a Dianne, una mujer de treinta y cinco aos de edd. Ella, como muchas otas de las personas a las que veo, se descibi a s misma como recuperndose de una codepcndencia. Ese da, al ver que utilizaba repetidas veces la ex-

prc\ion.'en mi recuperacion". eso me empe/ a

sonar

como ls uas que araan una pizarra. No estaba seguro de saber por qu me molestaba eso, pero despus de nuestra sesin tom unas pocas notas, y decid eflexionar sobre elias en algn momento posteior del da. Unos trcinta minutos clespus, cuando mc encontraba con mi siguiente pacicnte (un <adiclo en recupcracin>), y aunqLLe ni siquiera pensaba en mi pacrente anterior, me oi a mi rnismo decir: (No nos veo como "adictos en recuperacin", sino con'lo "sercs humanos que ecordamos">,

Me di cuenla de que la palabra recuperaci)n situa mi to_ tlidad en alguna parte del futuro La paTabra reconlar lne hace pensar que eL amor nunca me ha abandonado' sino qe simpleenle ha estado rccubiel1o con capas de pensamiento adiclivo. Desde esc dia me complace rcfbrinlre a i mismo como un <scr hmano que recuerdD), con l que nrc drgo a m, Ini'mo qtl( lo untco qtte ncccsi to hacer es recordar que ahora mismo soy entelo y com_ plelo.

Tenemos.que realizar un esfuerzo conscientes por aar la negaclon1s aclictivas.

La adiccin nace de pensar que somos

menos que el todono mc Quiero ver a m mismo como linliido Hoj cn alguna forma. Hoy puedo dejar de near el amor

Ll plon del cgo; nigalo y de'aparecera El plan original del ego para liberanos de la culpabilidad conti(rre dn. clcmcntoc chvc: ncgacron pro cc
cln-

Negacin:

tl

fitndnnto de

lr

aJicc

La paTabra negacin se emplca con f(ecucncia en los programas de depcndencia qumica. Una parte del problema de I depcndencia quimica es la ncgacin de que ({tsla un problcnla. \1, conozco a ningune per:.rnr qui micamente dependieDle quc no se haya dejado arrastrar por la negacin. Desgraciadamenle, la negacin rnantiene al adicto en una estructura menlal irracional, lo que le penite continar con su adiccin. El proceso de la ncgacin en la adiocin no se limila al mbito de la dependencia cluimica. En cualquier adiccin, y para que el ego continue su bsqueda obsesiva de gratificacin extema, se tiene que negar nuestra totalidad subyacente. En otlas palabras, la adiccin no puede existir alli donde se econoce[ verdaderamente el amor y la totalidad- Es la negacin de nuestra tolalidad subyacete 1() que constituye el fundamento de la adiccin. Si nos experimentramos a nosotros mismos como Ln todo, la adiccin no se produciria porque nos seltrrialnos com_ pletos, en y dc nosotros mismos. Desgraciadamente, a menuJo perrnlncccmos ciego' dnle nueslra: propias i\ru'
41

A principios dc la dcada de los aos ochenta, yo virrL cn un rncho en el condJo tle M:utn, a uno. cincuenta kilmetros al norte de San Frrncisco. El nico servicio existente en el rncho e la luz elctrica. El agua para la casa proceda de 1a fuente. La basra que acumulbmos necesitaba ser recjclada, llevada al basu-

ero. o dejada en un montn de aboo compuesto- Yo cstaba a cargo de ese montn de abono compucsto. Elcg para cllo u llLgar cercano a la casa, bastante cerca de donde me gstaba sentame a tomar cl soi y leer Aproximadamcnte na vez a la semana sacaba la basura y la deJaba en cl rontn de abono compucsto, dcscomponia diligentemente los trozos rs grandes y 1o mezclaba todo con la licrra. A medida que lranscurri el ticmpo me fui hacicndo perezoso y me limitaba a enterar algunos de los tozos ms gndes, sin tomanne el lierpo paa descomponer el material y mezclarlo co la tierra. U dia, nicntas leia en mi lugar favorito, me di cuenta de que el lugar empezaba a olcr como un basurero. Mi peieza para

enterrar la basura habia lerminado por arrulnar ml capacidad para relajarme y disfrutar de aquel luga( pacifico. Evidentemente, no soy buen campesino, perc si aprendi una regla sencilla: entetrar algo y olvidarlo no funciona. Uno dc lo\ 'lccto5 dc la negrclon e\ crccr que 'i cntcrramos nuestra culpabilidad si la aprlarnos de nuestra concicncia, nos veremos libres de ella Dc un modo no muy diferente a 1o quc ocuri con mi perez en cuanto al montn de abono compesto, la negacin no logra librarse de la culpabilidad. La negacin slo produce tcmor'

la pelcula. Unos diez minutos despus te das cuenla d{r o"" )o "ao) trsteando el aparato y que pare/co \enlirme incmodo- Me preguntas si estoy bien, y yo te digo quj no me gu5l! la pcllcula lJe hecho. \erla me esld ponrcnJo m,r inclnodo. T 5abe. quc yo so) una per5ona racional, por lo que te sorprcndes ante lo que hago a conil1uacin. Mc levmto, me dirijo a la pantalla y escribo sobre ella, la muevo o incluso intento desgarrarla. No me gusta la pelcula, as que intcnto cambiar la pantalla. Lo que stgiero es que cada uno de nosotros, a veces de una forma colidiana, demostramos esa misma clase de compotamieto insano. Como sole os estar lodeados

Pr(ryeccn
Cuando se nicga la culpabilidad y se la reprimc' empieza a recomcrte por dentro. El ego busca entonccs una fonna de dcsembarazarse de la clrlpabilidd. Er1 la proycccin, cl ego crec que si proyectas inconsclentemenle la culpabilidad tejos de ti y hacia alguicn, te vers mg camente liberado. En lugar de eso, lo que sucede en realidad es que aumentas tlrs sentimientos de culpabilida( temor c inadecuacin. Es posible que sea un conceplo dificil de comprendcr al principio, no potque sea complicado, sino ms bicn porquc quiz nos haya os acostumbrado a desviar la culpabilidad hacia lguien ms. Al hacerlo asi, creemos quJ estamos a salvo de nuestros temores ms ocdtos. El problema es qe este proccso de proyeccin nos impide obsear la fuenic del problcma: nuestra propia mente. La proyeccin, y el comportamiento que rcsulta dc ella, qLeda mejor ilustrada con u1a metfom. Imagina que montamos un proyector cinematogrfico para vet una pelcula. Se apagan las luces y empieza a proyectarse

por mucha gente, nadie cuestiona cl compoamiento. itermitcme empczar a explicarlo mediante el pla tea_ miento de !na prcgunta. Si no le gusta la pelcula, cu lcs son tus opciones ms cuerdas'? A pesar de quc hay vaias respucstas, probablemente la ms racional supondria apagar el proyecto o cambiar de pelcula. Esas respuestas rcflejan la comprcnsin de que la fucnte de Ia imagcn no es la pa1alla, ya que la imagen cs proyectada sobre la pantalla. Para comprender cnlo funciona la proyeocin en tu vida cotidiana, imagina que el proyector cinematogrflco c. ru prupi.r mcnre ) quc la pelicula sorl nrs pen.amicn tos. Al ver la vida de este modo empczamos a reconocer un hecho impo anie que tenemos quc asum sl querc_ nlos encontrr la paz mcntal:
Lo que ves cs tu propio estado nrental ptoJe(lado l"a' a tl e\lerlor'

Debido a la proyeccin, pucdes creer que si cambias a las otras personas para que satisfagan tus especificacio-

es, te setirs leliz. Al dejafte llevar por esta creencia tus acciones son lo miso que cuando yo me he acercado a la pantalla y he tratado de cambiarla. Cuando vemos cosas negativas en olras personas, las vemos a menudo porqrLe hemos negado ese aspecto en nosotos mrsmos; en nuesfo esfuco por desembamzamos dc ellas, las hemos proyectado hacia otras personas. Aunquc comprendo lo que es la proyeccin a un nlvel

los a echar la culpa a los dems, tanto ms creamos una djvisin ente nuestra imagen conscicnte de nosolros mismos como bucna y dc nuestra imagen incosciente dc nosotros mislllos como mala. Cuanto mayor sea la divicin entre cl ooscieDte y el inconscienle, tanto mayor
La proyeccin puede parccer compleja pero, en realidad cs muy scncilla. Hace unos pocos os adq!ir un nevo ccholro muy juguetn. Corra de una habitacin a olra y jlLgaba con todo aquello que encontraba. Un da 1o o ladar y gru l-erozrente, algo que no le haba odo haccr con anterioridad- Cuado lo encontr, estaba en cl cuao de bao, la puerta se hallaba paroialmcntc cerrada y revelba Lrlr espejo de cucpo enlero. El cachoro sc eDcontraba all, con las patas tirmerente plantadas sobre el suelo, el pelo del lomo levantado, grundole a su propia imagen en el espejo. En ese momento me pareci quc era una cstupidez por su parte no darsc cuenta de que arenazaba con atacar a su propia imagen. Pero supongo que buena partc del tjempo yo soy ta estupido como lr le gruo a otro. sin darme cuent de que en l nu \co \ino las partes rcprimrd:r. de rDr miimo.
ssi la neccsidad de ProYectar.

intelectual, hay veces en las quc me descubto acluando de una form insaa: trato dc cambiar a los dems o vco en ellos mi propia parte oscura. Por ejemplo, hace algunos aos el presidente Rcagan prolunciaba un discurso y se cfiri a Rusia como un (imperio maligno>. Rccuerdo que me sent pefiurbado porque tuve la impcsin de que esa firmacin no cra sino una proyeccin. Pocos das ms tarde, rnicntas ie contaba a n amigo lo que pensaba al rcspccto, me di cuenta de que cstaba cometiendo el mismo error del que acusaba al presidente: convea a Rcagan en mi (perio maligno). En su libro Rostr"rrr clel enemgo, Sam Keen descibe con elocuencia esle proceso de crear imgencs del enemigo a patit de nuestra propia oscuridad reprimida. Lo que l dice sobre el conflicto mundial tambin puede aplicrse al conflicto intcrpersonal. Segn Kecn, <la sanacin se inicia cuando dcjamos de participar en el juego de la acusacin, cuando dejamos de asignar la responsabilidad de la guerra a a]guna mjsteriosa agencia extern y nos atevemos a scr conscientes de nucstras propias actitudes violentas)). As pues, cuando ochamos a otra pe$ona la culpa de ruesffa infelicidad eso es una buena irdicacin de que tenemos que mirar dentro de nosotros mismos y aceptar la responsabiliclad de que teneos la capacidad para configurar nuestra propia vida. Cuanto rns nos acostumbre48

Las clos caras de Ia prqreccn

La proyeccin tiene dos fbmas fundamentales de presentarse: mediante relaciones de odio especial o de amor especial.

. ln una relacin de odio especial crea.rnos ult cscenano en el que rcpreselllar nuestro juego de culpa. Tomamos nucsho propio odio, remodimiento, culpabilida4 verguenza y temor, y lo transferimos hacia oha persona.
49

El obietivo del iucgo consisle en hacer

a otro responsable

de nuestra propia miseria. En la relacin de odio especial por el tarbin practlcamos el juego cle la patat caliele ou( toclo aqucllo que no tlescamos ver denlro de nosuros

*1"rno.,

lo

arrojamos' rapidrmenrc hcia el obieli\o

la cc.,ta ernpe/abrn ls temiJs pregunua'. Ll rntcrroll',,r o.'"mpre." rel(rrr Io que )n habic lrechu durrnJe'caba habcr podrdo dccir alEo a'l r"c cl di lo 'rcmpre (Ileno! pap, dcspus de haber obtenido la nota como;

,t.

ms cercno que est

Rn las rclaciones de amor especial tenemos el mlsmo obietjvo que en las rclaciones de odio especial: descmba,oia-os d. la culpabilidad y la vergenza Lo que suce-

disponible

rns alta posible cn el eramen fial de clculo de esta principal nraana, logr rcalizar un pase magnilico en cl Drrtido Je la t.Lrde. y me iacaron del cmno a hombrus

ic

un de er que el ego. scncillamente. dl'fiaz la folm de pen\mlcnlo diclivo modo intcligen-te Ln el .i.lcma dc oesamos que somos incompletos y estamos necesnaoos' ta"aao. qu" las carcncis que percibimos en nosoiro\ mi.*o. omi..e nodrn uurar o Ilenar deqde dcntro A'i' a buscal fuela de nosohos mismos aquellas "lnparu-o, sustancia' quc ntrs permitan cenlimos compcr.ona. o oleto' durcnte un pcriodo r-le liemno l s relacioncs de lmor espccial son ;claciones de amor condicional: <Si l satisfaces mjs necesidades, tal como closeo y espero qulhaeas. te amar. Si no lo haces as, mi amor se enfiiar rpldamente>. Creo que esta expectativa es la resposajos problemas qLc surgen en las rede la mayora de

habitual cra: (Oh, nadD) \o rcnr la sensacion de quc mr padre me interrogarir porque se sintieaa realmcntc intcresado, sino ts bien oara comprobar si yo me mercca el amor que reciba cse dia. Durante la cena, nunca senti que mi padrc se interesara realmente po conocer mis vedaderos sentimientos. De hecho, 1ena la impresin de que no le hubicra gustado qu{r los compartiera con 1. Si yo hubiem descrito fielnente mijornada cotidiana, probablemente hab a dicho: (Bucno, pap, me pas la mayor parte del dia com-

mis cornneros-. D(sgrciadmcnlc. mr respueill

bli

laciones v en las familias. Cuano yo estaba creciendo' mis padres me mostraron

su:lor ms incondicional. Saba que era importante

que para ellos y reciba aprobacin por aquellas cosas 'haca bien._En su mayor parte. s alnor tuvo un efecto Do'iri\o .L,brc mi ulncslim Pero en dlgunos lspeclos cnndicional, y dcfedia de que )o crllnpll(rd tu u-o, "ro con exDecltivas especif icas Por ejcmpjo, mi padrc sola llegar a casa a u1a hora bas{ante'pretlecible, las 6.20 dc la tarde' tomaba un cctel con mi made y luego llegaba la cea Antc la mesa 50

parndome con otras pelsonas. Me sent cohibido e cuanto a mi aspecto. Tuve la sensacin de no petenecer en realidad a ninguna parte, como si me enconftara en el exterio mirando hacia el inteor En la clase de gimna sia me sent inepto, y estuvc a punto de vomitar mientras realizaba volteetas. Esta semana vamos a tener que pasar un examen de matcmticas, y creo que voy a fingir quc mc pongo enfermo porque no entiendo ada y temo 1i'acasar l)espus de la escuela, fum un par de caladas co:r unos amigos>, Nunca llegu a comprendcr muy bien 1o que hacia o cto se senta mi padre. Sabia que era un psiquiatra, pero no estaba seguro de saber qu significaba eso. A nivel de los sentimientos, me daba cuenta de que mi padre tenia dos modos de expresin: yo saba distinguir cundo
51

y cdo cstab enfadado. Crea que mi tarca consistia e buscar la aproba_ cin y evilr el enfado. Ahola, mientras escbo esto, nlc siento agradecido Dor la sanacin quc se ha prodcido entre mls padres y yo mismo durant mi vjda de adulto Ahora puedo haccrlcs sabe cmo le siento cn un momento dado, y sentir que ellos rne aceptaru. Llegr hasta estc ptlnto con ellos ha exigido que todos coamos cl riesgo de abrimos y ser vulnerables. En realidad. nles de eso no habiamos llegado a conocernos. Cad uno de nosohos tuvo que eleglr compadir su dolor para desembraza[os de l y pasar al perdn. Continuamos nLestro poceso de conocernos los unos a los ohos a niveles ms profundos.
adoptaba n modo de aprobacin, Ho), permitetc a ii mismo reconocer que eres entero dentro de ti.
Silenciosamente, encuentra en las Prolundidades de ti mismo todo aauello Que es perfctoJ completo.

2. La estructura del sistema

de oensamiento adictivo

Quiz empieces a darte cuenta dc que son nucstos pensamientos los que nos conducen al dolor y a la adiccin, y que so nuestros pensamientos los que tenemos que sanar. Esto se afirma de una forma muy hermosa on Un Curso en Milagros:
Son tus propios pcnsarientos los nicos que te causan

Abrc tu corazn al amor mediante la liberacion de las expeciativas sobre t mismo] los dems. Todo lo que necesitas sabcr ho] es quc el amor
ieluce ahora en ti

dolor Nada extemo tu mente puedc hacefte dao o herirtc de ningn modo. No hay ningrna causa, ns alt de ti mismo, capaz dc llegr hasta ti y causr opresrn. No te vcs fectado por nadie ms que por ti mismo. No hay nad en el mundo que tenga el poder pra hacerte poner enfemo o tiste, dbil o ftgil.
Ha habido inteminables discusiones acerca de si exisIe algo que pueda considearse como una personalidad dictiva. Aunque algunos de nosolros podamos tener una predrsposicin gentica hacia la adiccin, estoy convencldo de quc todos eslamos igualmenle rncltnados hacia rornas de pensamiento que son aJicrira y conflictivas. y que nos conducen a pautas de comportamiento adictivas.
53

Todos ahelamos por igual la totalidad y el amor, y dcbido a ello todos podemos comctcr el eror de buscar la paz y la felicidad fera dc nosotos mismos. La sercnidad debe proceder de nuestro popio inferior. Crco quc slo hay una emocio que se opone al amor, y es el tcmor El temor es algo que fbrican nuestros egos. y que se eocuentra en el ncleo del sistema de pensaniento adictivo. A partir del tcmor aparecen otms muchas creencia\ conflicti\Jc. Propongo que c.isten cualro pates ludamentalcs dcl sistema de pensamienlo adictivo, y son; el temor, vivir en el pasado o en el futuro, el juicio y la crecncia en la escasez. El diagrama siguiente ilustra los lndamentos del sistema de pensamicnto adic-

Sobre el temor
Nunca he visto quc el comportamiento adictivo aparezca ll dode el temor no sea la fucrza impulsora. El tenor es el comburtihle que hdce.lnciondr el ssEnd rk petlsamiento adic!ro. Tmalc un momento p: a rcflexiollLr sobre esta afirmacin, pues si quieres sanar tu mente adictiva, ticncs que haccrte antes una idea de qu es lo que hay en el ncleo de los pensamientos y del compoftmiento adictivo. Conterpa lo siguiente: Cuado te encuentras considerando como indispensable para lu felicidd una doga, un trabajo, un alimento, poscsioncs materiales o una elacin, es porque tienes miedo y has olvidado que cres amor. Cuando ercs como un nio y ves en la oscuridad imgcnes qlre te atcrran, o slo ves ataque y hostilidad a t alrecledor, tu mcnte ha olvidado qlre ercs amor y, a su vcz, has empezado a tener miedo, Cutu1do tienes un interminable resumen de logros y a pcsr de cso no te sicntes bien con r.especto a ti mismo, y e arnor no patece ccrr cn ningunt farle. cs porque lie. nes nliedo. Cuando no clescas ms que senlir el amor de otro y sin embargo te acorazadas continuamente en lus defensas, es porque te encuentns en un dilema irnico. Tienes miedo de aquello mismo que tanto ahelas: amor. La proycccin nos conduce a un mundo en el que el lenor se ve relozado constantemente. Terminamos as por tcner miedo dcl amor y do la libertad. En lugar de invltar al amor a que ente en nuesttos corazones! nos conu91t.o, anfitriones de la culpabilidad. Sonos como "n paJaros cautivos que nunca aprenden a volar, y quc per55

tlvol
EL stsILMA DL pENSAMtt:NTo ADI( Tfv()

PASADO

O FUTURO

manecemos cn jalas, rodeados por los barrotes del te_ mor, forjados por nuestro propio pcnsamrcnfo Mirand acLldi a verme despus de haberse separado

de su ma do, co quien haba convivido durante once os. Miranda se habia casado despus de haberse quedado embarazda a la edad cle diccisiete aos. Cuando era nia, su padrc haba ab sado sexualmente dc ella. Ms tardc, admiti que habia considerado el embarazo y el malimonio como su nica lorma de escapar dc un hogar en cl que sc la altrataba Aunque sll mdre mrnca la malflat, Mianda expcrimenlaba una tremenda clera y resentimiento contra ella por no habcr intervcnido ante su pcdrc y por no hrb. rle proporrionrdo un amblcnle scguro. f\lbi con\encida de quc su madl( tu\o que hbcr iabirlo lo quc suoeda, a pesar de lo cual guard silencioDe nia, Miranda aprendi que o era seguro hablar de los sentimientos en su familia, por lo que tambin guard srlencio, a sulas con \u\ propio\ lclnorr\' Miranda pas por su vid de mujer adulta antcniendo los sentimientos silcnciosos y ocultos, tal como los haba expertmentado durante su niez Siempre tena la \en\crn cle enconlfcr\e rn un lugal in.eguro. era in(apa/ de conflar o lir.c rle ndre. lnra po(o' lnigos ) la malor parte dc 5us compacros dc lrabajo la \eian como una pe$ona distante, altiva y sjempre a la defensiva. Aunque dcseaba establecer intimidad con su esposo, teia la sensacin de no poder confiar realmente cn l ni en ninguna otra persona. Eso, combinado con su lncapacidad para exprcsar sus sentimicntos, la mantuvo en un
estado constant de soledad y 1emor.

drfieuldcs par:r rbrir.c, cnte Ini., lJuranle el lranscur\o de nucstru IraDajo Inlclal. emerSlo como na muJcr quc oLnc se habia seotido verdderamente qucrida. De hecho, nadie le habia dicho nunca esas dos sencillas paLablas: te amo. Dc nia, se haba sentido temerosa y rccclosa y en su vida adulta no haba conocido ninguna otra fona dc ser A medida que se desarroll nucstro trabajo qued

cada vcz ms claro que habia una parte dc clla que se sentia clrlpable por lo que habi ocurrido con su padre. Irracionlmente, se pregutab si no habia hecho algo qe provocra el compotamiento de su padre. Tambin se setii! culpablc porque na pafte de ella habia experimcnlado agadecimicnto por el hecho de haber recibido, al menos, un poco dc atcncin. La culpabilidad haca que tuviera numerosas creencias falsas y negalivas sobte s misma. Miranda estaba convencida de ser sexalmente

(sucia), de no merecer una elacin amorosa con

un

Mjranda acudi a vene ante la indicacin de su ptrono, porqe faltaba con rcgularidad al trabajo y paecia visiblemente alterada. Debido a su historial familiar, tuvo
56

homble. Anhelaba el amor, pero su temor, culpabilidad y autoimagen negativa hacan que se aferrara a un ciclo de ponerse a la defensjva o de aislarse de los dems. Quiz te pregutes qu tiene que ver 1 historia de Miranda con el tema de la adiccin. He elegido presentar su caso porque ilustra bien cules son las semillas de la adiccin. Otra persona poda haber empezado con una historia similar y haber teminado consumiendo drogas como una foma de aislarse a s misma. Otra podria haber cado en la adiccin sexual, es dec, tenel numerosas elaciones sexuales y busca afecto de la nica fonna que le resultara familjar. En el caso de Miranda, ella continu sintirldose culpable y temercsa! lo que la condujo al aislamlento y a un comportamiento defensivo, a pesar de qlre estos comportamientos le producan a su vez una
57

continua infelicidd. A un nivel dc comportamienfo y de sentimiento, eso cm una adiccin en cl sentido de quc seguia actuando y pensando de la misna lorma, a pesar de las consccuencias adversas que eso le produc. El diagrsma siguienle ilush cste ciclo adictivo.

Temor y culpabilidad trasa&'s

er

pasaoo

Para Miranda, este ciclo tia el aspecto siguiente:

poco a poco, Mirnda pudo conflar cn mi y empez a hablar en profundidad de sus sentimientos, tanto durantc su nioz como duratc su vida de aduta. Nccesit un valor lrcurcdo para pemitise a s mism romper la regla de "nn llblar, de su lmilia Dcspus. se uni a un grupo de rnujeres que haban sido maltatadas sexualmente y empez a darse clrenta de quc o estaba sola en cuanto a ss sentimicntos de culpabilidad y de baja autoestima. Eso Ic permiti abrirsc a ot.as personas, a nivel de sentimietos. Al dejarse arastrar menos por la culpabilidad y el tcmor empez a esta menos a la dcfensiva y consigui romper co su prolongada historia de aislamiento. Miranda empez a experimentar amor en su vida. Nunca habia sido capaz de creer en Dios o en un fDder superiot porquc siempre haba tenido la sensacin de quc seria castigada. Al confiar ms pudo desaollar su aspecto espiritual. Su corazn pas de setirse aplstado, fro y aisado, a sentirse lleno, abicto y predispuesto. Hay vados factorcs clave en la recuperacin de Mianda que son comuncs en el proceso de romper el ciclo del temor
CMo RoMtER ut-

crclo

DttL TEMoR

No soy una buena persona y no puedo hacer nada al respecto

Cornponamienlo delensivo y de aslampnlo

pr hablar de tus sentimentos Eso cxige a menudo da un salto de fe, porque mucnos dc rlosotros pnsamos que nuestros sentmlentos son estpidos, no valen la Dea ser escuchados o harn dao a otras personas. Otros estn convencidos de que en lo ms profundo de si mismos est todo tan oscuro y da lanto miedo que si abriramos un poco la puerta a su exlstencia, nos setiamos brumados. Este ltimo pcnsamienlo irmcional es bastante corn. De hecho, rnuchos cligen el alcohol o cualquier otra oroga como un
l.
Enpieza
59

58

medio de mantener bien cerrada la puerta que da a la oscuridad de las maztorras. Si al principio no te sientcs cmodo al hablar con otra persona! empiez por llevar un diario dondc escribir tus scntimientos, incluidos tus temores. Si licnes la senscin de no cortar con nadic con quien puedas hablar, vuelve a buscar. Realmcnte. la mayoia dc la gcnte cucnta siemprc con algLrien, siempre y cuando eltamos busoar a esa persona. Adicionalmentc, l tcrapia y los grupos de autoayuda son buen medio paa cmpezar el proceso dc hablar y de confiar.

nal crea una rmagen osclfa y temcrosa dc oiera a cal y canto la pueta del amor

mentos

un absurdos

se basan. Cada pensamiento

ti

irmciomismo y

3.

E pe.a.r wr

que no hay nada que desees ocubar,

La mayona de nosotros pasamos po la vida convcncidos de qc hay ciertas cosas que tencmos quc ocultar si deseamos ser queridos. Tecmos quc hacer surgir nucslros tcmores y pensamientos oscuros nucstra plena oonciencia par ver quc, cn realidad no se basan en nada. S(ilo entonces podremos dcsprendernos de ellos. Es en el

2. Enpieza por idenllicur lus creencias !- pensaentos

iaciondlcs, dsi como hts cottviccioncs negtlivas

La nica

quc eres un ser humano completo, amorcso y plenamcnte valioso. Cualqurer afirmacin sobrc ti mismo que no reflcje esta $imple vedad es una creencia irracional sobre ti mismo. Cualquier otra afirnlacin 1e aparta del amor y termina por colvertirse como un peso atado a tu tobillo. No hay nada que hgras hecho cn el pasado quc te haga ndiSno del amor No nccsitas hacr nada para ser ditno de ser amado.
En estc mismo instante no slo eres diEno de scr amado,

\erdadera afirma(in sobre

ti

acto de libcarnos de nuestros temoes como nos clrramos, no en cl de mantenerlos ocultos,

El cscapar de la oscuridad implica dos fases: primero, el rcconocmiento dc quc la oscuridad no puede ocultar Habitulmente, esc paso mplica temor. Segundo, el reconocinicnlo dc que no hay nada que desees ocultar, unquc pudicras. Este paso aporta escape con respecto del lcmor Cuando csts dispuesto a no ocultar nadar comprcndcns la paz y la alegria. Un Curso de Mlagros.

mismo cs

Sobre

vivir en el pasado o en el futuro

sino quc t msmo ercs amor

Probablemente, ahoa mismo abrigas numeross creencias irmcioales sobre ti mismo que te impiden experientar la paz mcntal. Cualquier pensamieto condenato-

rio o implacable que abrigues sobre ti mismo excluye cl amor Empicza hoy mismo a tomar nota de tus creencias iracionales sobre ti mismo y observa sobre qu funda60

. Aquello par lo que creemos quc sirvc el tiempo y como lo utilizamos detemina buena parte de 10 quc expclmcntamos. En el sistema de pensamjento adictivo creemos que el pasado es nuestra reserva ds muicin para condenamos a nosotros mismos y a los dems. pcnsamos constantemente en cosas que tanto nosotros como otros hemos hecho <mal> en el pasado, y preparmos

6l

(bombas de culpabilida) que arrojarnos repetidamente, tanto de nosofos como a nuesho aledcdor' Adicional_ mente, nos aferramos a agravios pasados con otras perso_ nas y terrinamos por penitir que la clera y el resentimiento nos recoman por dentro. Habitualmente, oi siquiera la gente con la que intimamos. escapa a mresa ciera. Llevamos con nosotros resentimientos pasddos que se hansforman en sacos de arena que impiden el flu_ io del amor a partir de nueshas relaciones Esta costum_ Le de volver constantemente la mirada hacia el pasado nos impide saber quines somos.
Hasta que no dirija mi mente luera del Pasado, no me conocer realmente a m mismo y el amor seguir escapando a mi conciencia.

adicY cmo ve el futuro el sistema de pensamiento preocutivo? El futuro es como un agujero negro lleno de pacin. Qu mejor forma puede tener el ego de distraernos que crear imgees de posibilidades catastrficas que nos aguardan en el futuro? Yo diria que el adulto medio se pasa hasta el cincuen_ por ciento de su tiempo preocupado por algo que situa ta

en el futuo. Nueshas mentes se encuentran llenas de prcguntas: tondr dinero suficieite para pagar las factuias? Y si fracaso? Me aceptar y gustar a tal o cual persona? La lista es interminable Recuerdal
Cada vz eue nos preocupamos Por ei futuro, caeamos un obstculo Para el anor El amor vve en el momento Presente, ausenle

del Pasado o del futuro.

realidad. | \nresadu r.le la forma m. scncilla. el pasado .lo c. eso: pa5ado: ya hil lranscurrido. )a no el aqui. va no existe. Por otro lado, el rturo todava no ha llegao, slo existe cn tu mente. Por lo tanto, toda tu preocLparion no.rrve de nada: el nico propsilo dcl c8o al inlpLl.ane a preocupafc e\ relor/ar el lemor cn tu menrc. Dc hecho. la preocupa(in puede crcar rccisunente aqello mismo por lo que tanto te preocupas. A este fenmeno sc le denomina profecia auiocumplida. Mi abela, qrLe mud en 1988 a la edad de noventa y seis aios, estaba convencida de que no se poda confiar del todo e la gente- Crcia que si no vigilaba a los dems, podria ser engaada, ignorada o tntada pobemente de alguna fbrma. Durante muchos aos cosider su comportamiento como moderadamente paranoide. Sabia quc mi abucla me quera mucho, y yo a ella, as que satisfaca sus exigencias, sabiendo que servira de muy poco discutir con ell. Durante sus ltimos aos vivi en una agradable residencia de ancianos. Cada vez que la visitaba me deca que era tratada peor que a cuaquier otro de los esidetes, que se la ignoraba y que tema que en cualquie momento ya no recibira ningn servicio- Lgicamente, supuse que e5u no era asi. J quc eso no era ms que paranoia por pae de mi abuela. Una soleada tarde me encotraba en la terraza de mi casa, situada junto a un festarrante con mesas exte otes. Me dedicaba a regar unas plantas cuando una mujer algo embriagada que cenaba en el restaualte intcnt entablar conversacin conmigo. Al prillcipio, tlat de scguir regando mis plantas, pero la mujer se mosf insistente. Me pregunt mi nombre, y sc 1o dije, al tiempo que se63

Consideremos cl pasado y el futuro por lo quc son en

62

gua con mi tarea.

Al oir mi apellido, lampolsky, me do cnte: (Ah. pues resulta que yo me ocupo de inmcditan, cuidar a su abuelat). En c1'ecto, cra LLna empleada en la rcsidencia de ancianos donde estaba mi buela(Si, conozco a su abuela sigui diciendo . Es la qlLe causa ms problcmas en tod le residencia Flchamos o ru".t", po.u ecidir quin se ocupar cada da dc ella Sicmpe sc mlLestra leccLosa, y plensa constantcmente que si le roba algo. Todos esperamos quc nejore, pero la vcrclad cs que no hace sino empeoff No pucdo cleer que esa seora tenga un p:rientc que sca norlal D Mientras ella hablaba. empcc a darme cuenta de que no se trataba simplecnte de paranoia por parte cle ml abuela, sino que, en cfecto, cstaba rccibiendo un tratamjento de segunda, y yo tuve muy claro el por qu. Mi abuela haba crcado para s misma aqucllo quc ms temia. Se scntia lan preocupada dc que la tmtatan mal que se mostraba irritable y recelosa con todos- La gcnte, a su vez, la evitaba, 1o quc fonraba parle del pobre tratamiento que ella ms tcma. Cuando se la tralaba mal, enconhaba la <pruebo de que tcnia razon y' por tanto, necesitaba quejarse ms. Mi abueia, que Dios la bendiga, mc erue mucho aiercir de ctno una pcrsona puc.le ljler \u pronio mun do. Si proyectamos un futuro ncgativo, basado en un pasado ncgativo, lo ms probable cs que suceda )o que ms tememos. Cluanlo ms nos cenhcmos en cl presente, tan_ to ms libres nos sentiremos.
Aqui, en el presente, cl mundo es librc' Pues en cuanto deis ats cl pasado y libems cl futufo dc tus al1tlguos temorcs, encucntras escape y lo ofteces al mundo. Un Curto de Milagtos

Y R1:NDIMIINTO DOI OR, TIENIPO

Er y por s mismo, no hay nada el1 une situacin o achquc cspccifico que nos hega cxpcrimclllar dolor crn,..Innl n li.i(u. 5on n.rc'lrrs ncrccpcionc:. crccrr lir.
1, cxpcriencias

asallas las quc deteminar el que vayadoloa mos a scnllr .ll1: oh'cr.rdo al;unr !/ a un nio pcqLreo iugar cundo cst ccrca su madre o su paeJ Si el nio sufic un Tr'qlrjnJ riJJ. Inlr intne,litalnerlc il \u Progcnilor cuinlo a como crcri ndr L.lcuTlrr en rl un tlre en pr'ogenilor'lo ir alarmado y ntenir esla situacin. Si el cLle hacia el nio, sle en'lpieza a llorar. Aliernaiva_ m.3tc, si clrido el nio se cac cl progcnltor acta como si cl hccho de caersc firrmara pafte de la actividad el nio contina jugando ta tranqujlo. 'fcngo una tcoa infornal cerca de cmo alivian el dolor los narcticos. Cuanclo uno se ecuenlra bajo la influencifi dc los narcticos, se tiene una sensacin distor sjorada dcl tiempo. Los miutos, las horas, e inciuso los dias en el caso de un consumo proJongado, parecen conftrndirse. El dolor dismjnuye cuando sc altera esta sensacin de tiempo lineal. Un l'enmeno similar se obscrva en muchos atletas; son capaces de soporlar incomodidades prolongadas y, sin embrgo, seguir sobresalicndo en sus rendimientos. Quiz eso se deba, al menos parcialmcnte, a la liberacin dc cndorfinas, una suslancia opicca que segrega el cuerpo duante un ejercicio inlenso. Muchos atletas informn que, durante el transcurso de sus rendimicntos, el tiempo adquiere una dimensin difeente. E! morncnto presente parece 5er- todo lo que existe. Dos ejemplos acudcn inme dlatamcnte a mi mcnte.
65

de 198E. el saltador de trampoln Creg Lolrgnis efclu rcpelidaorcne salios pelfectos, incluso despus de haberse golpcado la cbeze con el tmmpolin dlLrante un salto, al principio dc l competi_
Fln Ias olimpiedas

cin. La hedda que sc produjo exjgi ponerle rrnos puntos de sutura. pero "olvi a saltar al dia siglLicntc Micn_ fras se encontraba cn el exttcmo dcl trampolin, prcpa_ rndosc para el salto, csi sc podia peroibir la intensidad de su pensarnicnto totahncntc centrado. Ilstoy seguro de quc no se concenfaba cn 1() ocurido el da nteior, ni se preocupaba por la posibilidad de golpearsc de ncvo la cabeza, sino que cstab plenamenle en cl presentc con objeto dc obtencr cl mxirno rendimicnfo- Continu de \e Inodo h r'rr ganar olrr mrJall de oro Vi a Roberto Salazar, un corredor de maratn, en Lrna imagen publicada en un peridico haoe varios aos, a la cabcza del pclotn en el kilmelro treinta y cinco Tena los ojos nlcdio cerados y su respiracin parcca normal. Evidetemcnte, toda su atencin se enfocaba hacia adentro. No sc enconhaba en un estado de agotamrento, slno ms bicn en el de un ligero trance- Robcrto precia cstar orientado hacia su interior, lcjos de las limitacjones lineales del tiempo. Cruzi la mcta en primcr lugar fue, sencillamcnte, el rcsultado de su capcidad para eslar cn el
pesente.

t,rnrrc u|l'nund,' <r' .l quc nnLlrc (rniri(rJ J tclns negativos. iQlL scsacitin de liberacin y dc paz total

surgir dcl hccho dc cncontae con los clems. sin un solo iuiclo ncgatlvol
Mientras juzgas, no pucdcs amar.
l\4ientras rmas, no puedes juzgar

Picrsa en tlr propia vida y en todas las ocasioncs cn jMgado a li mismo y a los dems. Has cxpcrimentado alguna vez amor y jrLicio al mismo tiempo? ( onsklea cl juicio por lo que es y por lo que crea. El juicio 1e scntcncia a la culpabilidad la bai autoestima y senlinicntos de inadccuacin. Si le compras constantementc con otros, nunca podrs permilir que e[ amor te libcre.
qe te has

El, JUlcto Y sus coNsE( uENct^s

Seni rnienlos de lnadeclacln

I
Culpabitidad

<--

Ju
I

co -->

Comparacin

Existe una vinculacin directa enftc cl rendimicnto y perccpcin dcl tiempo. Si te pleocupas por los liacala sos dcl pasdo, hay pocas posibiljdades dc que destaques eD lo quc ests hxcicndo ahora. Eso es clcrto tanto sl cres un tleta. un hombrc de negocios o un adicto en lsc de rerjq)eracin. Ihmbin es cierto en cualo a las relaclones. Si nos aferralnos l pasdojams lendrcmos L LelaciIl que nos glrstr tccr.
66

Baja a!ioeslima

Si consideras el juicio cuidadosamcntc vcs quc cada vcz clue cmites un juicio negativo csts cligicndo expei-

mellhr conl'licto. antcs quc paz. Para comprender rejor coo afecl cljuicio a tu vida. inlagina que cada vez que
61

elrtcs un.juicio cs c{no si c pusicras unxs gls dc sol quc lillraran el oror. A luc'hos dc nosotl-os sc nos h.l onseado quc el .juicjo y (-l anlisis \on l\ citrecicristics del croci tiento v l $bidria. I:l juici,r cl :rr,lisis srr. dc hccho, hcrrariortas tilcs en Ios cxl'ro|irnenros cicntficos. pero la vidu no cs ur cxpcimcl{) cientfico. Y cn fcalidad, hast l()s clcntil icos hrn Jescubierto qLrc c1 rccluccioDisrrro con(lLrcc a unl lisrn Lnritada _v disronionad dc 1 realideLl lln nueslfs r,ide pcrsonxles. cl juicio dilicilmentc pucdc scr ocrrsi.lcledo cono sbiduriit. l)e hccho, nos irnpi(ie e\perinrcnlar aorof. I-r \cd.rdrfa sitbitiri radica er la aenncla irl Juicrc negli\'o. oo rn el rJlinanirtlto de Is capacidrdos analitiiits. 'lcDicndo cn cuentlr cl rlto indicc (lc divorcios. cs doloosnrctte e\idente quc nnchos dc nosolro\ tcncmos un problra curdo ia gnr ra inlplilcblc dcl juicio cxprime Lr alegri rlcl amor y l aleii dc nucstras rolaciolles. Yo urismo hc rasado por Lrn divorcio; sc f'uc Ltno de 1os period)s nrs diliciles tle nri rida. Arrnque clificil. mi di\L'r(i , rJmhicll rrc els(rl.' 1,,: . t.cr. ,tcljUlr:t,, n(-alr\LJ. cspecrh'clrtc con respock) x ti misnto. )rfJrtc r.i -.|rrrri,'1,. rtr n,cll. "recirr .,,nt,, \r L5tu\ rcra cntrcicjid en lclirraias dc- .iricio- 1allto hacia i pdreja como hci r nrislno. i\'lc cLrlpaba pof el divorcio. l)cnsaba quc habi hccho cosas iurpelclonables. Al risrro licmpo. clrlpb nli cx cspos por no hirLrer sido cpa/ dc pcrLlonrn1e !, ci'n\rrollL'lclse cLtI|li!:o en lil slvircri dci r|ittrimonio. f rstn doblc Vinculaei()n cleljuicio nrnllrvo nri dolor l Inismo tic rpo quc cstilDLlLab

dr'srb scr. Lso slo cooduci a una nlny()r seosect(rn dc cLrlp r1)pie. Esa crln conduio rpidamcntc la criler dirigidlr eontra los (los. llste cielo dc (anlizar, compmr. rulprr !c1rr cler) slo c{nxhrio a una crccienic dcpre siirn ) conlliclo interno. Tcrn1i por clccr qtlc Ia deeisl(in (lf nr c\ csposa de (lUe el talrinronio no podia continLlr lls cr rnir prucb (lc clue vo Do cra digno dL- scr n)do. Prfcri \cilr cDlrc juzrrarll ell v iuzganc ir rrli llriro l)Urnte un hrcve peri(xlo de lienrpo ne fen. l Inodo dc iuzgarl i clla. l-lra conto si cfcycra quc l enco1raf lirlllts en cllll nrc aiiviillia dc nis scrrUmlcnros oe c lpbjli(iir(I. Juzgarl l ella et como cchar sal sobfc lli hcrrir dc culpabilidad- lo cllrc no hacia \ino umcntr cl

por l alLlc saboleaba las rclecl0ncs y luc[io orc oslrbx rLrtucfiiruo. Sabotc'mi matfjnronio y lrcgo utilic los fc\lrliiidos conto prucba (le quc yo cra (lnlo, y no tcnll l
r:Por qrr hria un c()sa conto sbotear t|n bucn rcla_ uinl PoRllro tcoli cl mor y l intinlicla(1.

(rn irvud.t de un lcrapcullt pLtde cn)pczirr a dirmc ilril lnlntenle dc quc hbiil (lesar.R ado un prrta

osibilirlrl dc cntblirr uD r.clci intinla durdcra.

rr'r'r'\'Il(.t i||r,rli,/,rr(o Lr,Irl(trtcI (

l:r

rL,,t

i)cscubri qLrc cuanlo ris neli/ba la sluicton tanto nrars nrc comprfba a nri ntisnto con el espo\o idcal quc 6li

loplcion y cada vcr/ le tenlto llrcnos lnic(lo a lit inlimi_ (lfld Al p|icticar Lrs principios cxpucslos cr estc trb.o. rl. Jltlxrlo a dar la bicn\enid l inlimldt(l de un lor_ lil adlr \.cz ms consistentc. cn lgr de echar a d)frcr ilnlc ell. Los dos aprcn<lirnos y mdurnt()s a travs de rll cxpcl-tcDcta del di\()fcio. NUcsln ntislrl cs nuy imI r '. t- r. Jr '. \ (tc^ ,,'tL l,,r tt.rr . . n rc rl r I c n u . ' \lcnDre lr intportancia dc mlntonerla.
,

. ,\ l)csiI dc quc muchos doscanos lu intimida(i. lo c\ qlre tambian sonrr:rs mLrchos los quc ll temcntos. ctir]lo lltc srccdi nli. Coriinri(r trbrjtn () en /a tk)a
rrcr to

69

el pcrdn. All donde los juicios constuycn un muro

y mantienen lejos el amor, el perdn enva una invitacin
al morCundo mc hc pcrdonado a mi mismo y recuerdo quin soy, bcndccir a todo y a todos los que veo.

La cara opuesta del juicio negativo es la aceptacin y

Un Curso de Milugros.

mcnte lo mismo que t: amabilidad y compasin. Imagia a es persona rodeada de un billo suave dc luz blanca. Rodala con rmo. Si en lu mente surgie un pcnsamicnto de juicio, imagina quc es quetnado por la jnte sidad dc la luz amoosa que rodca a la persona. jcmo te sientcs al exteder tu rmo hacia el exterior' Spongo que expcrimenlars Lma sensacin de liberacin y de paz.
Cuando extiendcs tu amor, recibe5 anror

El juicio impone siempre condiciones al amor Dicel lc amar \i encajas en mis (xpeclli!s ) sr \ufcra\ nl|s evaluaciones. Una rnente inclinada a emitir juicios hace listas, a mcnudo inconscientemente, sobre oriterios qulr hay que pasar para ccibir amor lln contrste con ello, el perdn no establece condiciones. El perdn simplemente
pcmite que eL amor sea l mismo. Tc invito a realizar un ejercicio paa contrastr las diferentes cxporiencias que se obtienen a partir del juicio y de extender cl amor hacia el exterior Con los ojos ceados, imaginate a alguien que se encuentra delante de ti y con quien actualmete experimentas un conflicto. Puede trtase de un progenilor! una esposa, un colpaero de trabajo o incluso alguien con quien has decidido terminat Imagina a esa persona que acta y dcja que tL mente juzgue. Suelta todos tusjlricios. Piensa en todas las cosas negativas que puedas sobre esa persona. ,Cmo te sientes al hacerlo? Lo ms probable es que te sientas angustiado, conflictivo y distante.
No puedes juzEary tener paz mental al mjsmo tiempo-

Sierpre estamos eligicndo entre juicio y aceptacin. Co la prctica, podemos elcgir llenar nuestras menfes con pcnsamietos basados en cl amor, del mismo modo quc podcmos llenalas con la condena y el juicio del sistcma dc pensamiento adictivo-

Sobre la escasez

El sistema dc pensamiento adictivo nos dice constantemente que tencmos escasez de algo, No tenemos dinero suficiente. No hay suficientes posesiones agradables. No
recibimos amor suficicntc- La filosoa adictiva del (no suficiente) proccde de una creencia fuodamental: l escasez. La escascz es la nocin de que siempre nos falta algo. Dcbido a esa ceencia nos encontrmos atrupados cn una bsqueda incesante para llenar ese vaco percibido- Creeros que nuests bsquedas son vlidas y, sin embargo, lo que sucede en realidad es lo siguiente:

Ahora imagina que sufres una amnesia temporal. En Iugar de juzgar a esa pcsona, considem que desea exac70

l.

Buena p 1e de nucsto dolor emocional procede de pensar quc somos incorpletos, antes que completos.
71

2.

El ego nos dicc que debemos buscar cosas o relaciones que nos hagan experirentar la senscin de sc
completos.
mos efineamente que llcnar el mco.

dc pensamrento adiclivo compucsto por los tIes pasos siguientes:

3. Nos cmbrcamos cn una bilsqeda de aquello quc cree,+.

No esto) birn lal LL,mo necesita ser rellenado.

ese vaco,

(rlo). H.r) trn vcio cn mi

que

Al final,

nos seguinros sintiendo incompletos- Y al no conocer ninguna otra forma de ser, iniciarnos el pro-

2- Hay algo o alguierl extcrno a m mismo que llent

I. Mi

lclicidad .lcp. ndL dc cncontrar c\a cu\tancia.

pL,-

sesln o persona.

escasez cs tan omnlpresente cn que apenas si podemos pasar Lrn solo nuestra sociedad da sin quc se nos diga de una u otr foma que no esta mos bien tal como esfamos. Los anlrncios de la teLevisin nos dicen que un coche especifico, una cierta clasc de caf o una colonia determinada nos harn sentimos realF zados y coltentos. Condr.cimos poi la autopista, liustrados por unos trabajos qLle consideralnos degradantcs. y vemos crrteles de gente fitiz y opu'cnta que lurna cigarrillos o se relaja tomando una copa de licor' Al escuchar las noticias, dcscubro quc una buena parte de ellas se tefieren a personas que sc sintieron como sj no tuviern <suficiente> y cometieron crmenes impulsadas por una scnsacin de desesperacin e impotcncia. Clon esa clase de estmulos externos no es nada extrao que sigamos aferrndonos a Ja cnioquecedora ilusin de pensar que debe haber algo fuera de nosotros capaz de apofiarnos libeftad y poclet Pero creer que nueshos sentimientos de no ser o tcner sulicientc son culpa de la in_ dustria publicitaria sea ingenuo. Lo que vemos en los medios de comunicacin es un refleio dc nuestro propio estado nental colectivo. Si miramos dento de nuesltas mentes vcremos las races de la adiccin Propongo que el comportamiento ms adictivo procede de un procesos
'72

La cteencia en la

En si misnra, csta lb.ma dc pcnsa pede precet que tiene bastantc buen sentido. El problem con el proceso adrclr\o cs doblc. I n primer lugar * br. en un frrcmi sa quc, scncillamente, no es cierta. La vcrdad l3s qe tu eres completo y que no te falta nada para s(rr feliz ahora misnro. En seguldo lugar, la sed del cgo jams se aplaca. Dcspus de haber compado el telcvisor perfecto, necesitas comprar el coche perfecto, y luego encoltrar a la pareja perfecta, y as sucesrvarnentcResult interesante observar que, tal como se dijo en el captulo p meo, la sensacin de anhelar algo ms no es ms que un anhelo espiritual mal dirigido. Somos oomo un nio que se ha alcjado de casa y se ha perdido. L,o nico que hay en la mcnte del nio es rcgrcsar a casa, pero si permanece ale.jado durante el liempo suficiente, puede olriJar lo' rorlro. dc su. patLc' cmo rc8rcsr con seguridad al hoga. Nos hemos alejado del amor y del setirnos comple tos- Y, cn el transcurso de ese proceso, hemos olvidado quines somos y nos heos perdido. C anto s hernos buscado luera dc nosohos mismos, ms nos hemos per.|dL'. 5lo podernos llcgdr a ,iL,no(emo< no\olro\ mi\mos en la quietud de nucstras mentes.
73

Trabaj con Alan, un adiclo a la cocana. cuanclo yo diriga un programa de tmtaniento paru la dependencia qumic en pacientcs externos al hosPilal. Despus dl] haber ternrinado cl programa. .Alan volvi fl haccrme una visita al cabo de un ao. Supc que todo lc iba bien cuando me dijo: (Aprecio realmentc todo lo que ustedes me dijeron. Pcfo, i,sabe', ni todo lo quc rc dcron hab a bastado para mantencrme limpio. Incluso despus dc habcr dejado dc consumir drogirs. lovia me siento como si me faltara algo. No estaba scguro de saber de qu se tralaba. Un dia, mc sent en l cama. cerr los ojos y pregunt qr era lo quc me faltaba- Si en ese momento me hubiera mimdo en cl espcjo, habria dicho que me habia \uelto loco. Nunca habia rezado, ni meditado, ni nada de eso. No escuch ninguna palabia que respondiem a mi pregunta, pero en esc momento sc apodcr de mi una abrumadora sensacin dc paz y de calma. Po lo que recuerdo, fue la primera vez que me senti perfcctamente cn paz conmigo iso. Fue una sensacin nueva plra m y, sin embargo, la percibi al mismo tiempo como algo antiguo- En definitiva, lo que intento decile es sencillamentc: gracias. Lo que me dijcron lue importantc paa conseguir que me mirara a mi miso y a lo que cstaba haciendo. Pcro fue en Ia quietud ms all de las palabras, donde empec a encontrame a mi mjsmo)). Yo sabia quc Alan haba empezado a encontrar lo que habia anhelado durante tanto tiempo: cl amor por si mismo y la
autoaccptacron.

3. Las creencias fundamentales

del sistema de oensamientrr adictivo
El sistema de pensamicnlo adiclivo se construyc sobre el temor, la orientacin hacia el pasado o hacia cl futuro, eljuicio y la creencia en la escasez. La menle adictiva se encuentra amaryamenfe atrincherada en este sistema de creencias que nos deja privados dc amo o de serenidad.
CRltNclA ADlcrrv NMERo uNo: Estoy solo en un mundo cruel, duro e iplacable. Esby separado de todos los dems.

Si lc despiertas por la maana 1 cl dia que tc e.pera es algo menos que gozoso y alegre, probablemente abrigas esta creencia, al menos hasta cierto punto. El sistea de pcnsamiento adictivo nos hacc creer quc cl mundo es un lugar lleno de juicio y separacin, privado de perdn y de unin. Cuando tencmos esla crcencia de separacin, nos vemos a nosotos mismos enfrcntados con

todo lo que sc nos ponc po delante. Si funcionas de acucrdo con csta crcencia, es baslante lgico que constrLryas muros y dcfensas as los quc protegertc. El nico problema es quc csa creercia, en si nrisma, es f'alsa. En
'74

ella radisa la lgica irracional d(rl sislema de pensamicnlo adictivo: reaccioa (lgicamete)) a la crecncia que no c5 cierro. pero no dc.ea crrr\lionar nunca c(J mi5m! crccncia. Cuando llegamos a cstc mundo, eslamos totalncrtc abicrtos, confiados y sin separacin. A menLrdo, la cxpe iencias de la niez nos conduccn a ponemos en guardia y rostarnos desooliados. Empezamos a desaollar la cccncia de que estarnos solos y de que el mundo es cruel. Revisando mi propia niez, he descubicrto muchs de estas experiencias. Al mir: atrs, algunas mc parccen ahora bumoristicas, aunque en aqlLellos momcntos fueton oolotosas. Una dc csas experiencias lragicmicas se produjo cuando tcnia ocho aos y estaba en un campamento de vacacioncs. Mi hermaDo y yo nos mostIamos un poco rcacios a asistir a ese campamento, pcro tambin nos sentios muy excitados por las actividades que se iban a dcsarrollar, y estuvjmos dispucstos a intentarlo. Mi primcra impresin de lo qLre vcndria despus fue el cambio espectaculr que se produjo en la actitud de mrs profcsorcs en cuanto mis padrcs sc marchuon con el coche. Atbrtu nadamente, mi hermano, dos aos mayo que yo. sc con virti en mi protecto. Pero ni siquiera l pdo protcgcr me del todo de las crucldades de mi nuevo nlundo. Antes de continlLar, permitcmc que te ofrezca dlguna infbnna cin til. Primer hecho: mi madre, atenla con Las reglas dcl campamento, haba cosido cn cacla pieza de ropa etiquetas con mi nombre. Hecho dos: mi estmago no se adapt bicn a la cocina del campamcnto- Hecho fles: no parcc cacrlc bicn a ninguno de mis compaffcros. Estos tres spccro. dc I rida de camp:Lmrnro \e con\irliern n
76

fuerzas combinadas para hacerme pasar las dos pcores scmanas quc pudicra imaginar un nio de ocho aos. Una tiude, despus del almucrzo, ris intestinos me plnteton un necesidad urgente. Mc cscaquc de la cla se de tiro con arco y coffi haci los <(servicios al aire libre). Desgraciadamente, no corr lo suficiente y me cnsuci cn los pantalones. Al no saber qu hacer en tal .irrircin. Inc cambi rpiddmenc lc ropa interior y rrro. j la sucia cn cl cubo de la basura. Lo que no tuve cn cuenta, sin cmbargo, fue, primero, la mentaliclad de algu nos de mis compaeros de campamento y. segundo, el hecho de que mi acci sera detectada. Uno de los muchiichos, un tipo gandc, dcscubri ris calzoncillos sucios y con mi nombre en la etiqucta, y se sinti en la obligacin de mostrarlos al resto de la poblacin del campamento. Las bromas que me gastaron durantc cl rcsto de mi estanci fueron implacables. Pra aadir un mayol isulto a la herida, fui golpeado accidentalmente en la cabeza con un palo de golf mientras jugaba en ull minigoll La berida exigi que el mdico me aleitara p1e de la cabeza paa darrne LLnos puritos. El hecho de que me huhieran ranado Ia cche,,a de qrre ,e me conocicr coro el chico que se haba cnsuciado cn los pnntalones no contriboy pecisamcntc a convcrtirnc cn cl muchacho ms popular del campamcnto. Cada vcz quc mis padres llamaban por telfono para hablar con nri hermano y conmigo, el profesor estaba junlo al telfooo, dndonos instrucciones de que dijramos que lo pasbamos muy bien. AquelLas dos semanas o fueron e rnodo alguno lo que e1 folleto de propaganda del oampamento haba prometido. Esta cxpcricncia. combinada con muchas otras. me hicieron construir un sisterna dc croencias que mc conven77

y ci de que, en ltimo anlisis. me encontraba solo

Drotegido en el mundo.

des_

del pasado para obtcner informacin, en lugar de ba-

'

sa

e en tus experiencias del presente-

creFicomponamientn adlctiro nace a parll dc esla qu< bllena narlc dcl comcncia. He iermina.l,' por ctecr tomp,-rl.ito e\ un inlcnlo not c!itar 'cnli' "anuai.",a ai.la;icnlo ) !ergen/a l n lLrgar de cue' 1"i""i"" . errnca' quit te sientas inclinado a iio"u. iu ".".n"iu ,,ii" lo" tentlti"ntos qur: sta oausa Al invertir el srslcmorcs tcma Je pentamicnto aLlicll!o. debc' aliontal los ilu..l"". slo hciendolo asr podras reconocer la rcrtcrminu' uJ, uu"'oo" c\lamos lunto\ y que en ltirno Llel munLlo en lugar clc e'lr lormamo, una nane .l< csre Picn.a en qui crpericncia ran drfe"a"""^r. renido si ubiers rabido quc la meior lorma reiLe habris d" q.t" no estabas solo fucra extendet una ,1" ,lurt a "u.ntu mano comDasiva a ;to set hunano Ya nuca volverias todas las formas y en la ."na" uuiio . u-oa Piensa en multitud de vcces que has erigido muros y defensas cuanpcnsado to nico que neccsitabas hacer ea tener un Al d:rtc miento amoroio u ofccer una ca cia protectora que elegir enlre erigir defen_ a" qu" ai"-pr" tienes "u"ntu sas y exteoder el amor, se lcla tu culacloll
CREENCIA

b. UtiLjzas 1u anlisis para

juzgar, categorizar y etiquetar y siluaci en fu vida. Obtiencs todo lo que puedes y con la mayor rapjdez
a cada persona

que pucdcs, porque tc parecc quc no hay suficicnte de

nada.

d.

Atacas cualquier cosa que pueda amenazafc.

Te das cuenta dc cn,)o tu vida se ve limitada por todo lo precedente? Cada vez que analizas, juzgas, catcgorizas o te defiendes, lo ms probable es que no ests expetlmenanoo amor.
CIIEENCIA ADICTIvA NMERo TRES:

Vi

corrccta,\ y se atenen a ks hechos. Con objeto e se tirme be con respecb a u mismo, necesib ser per.fcto todo el tiempo.

lorna e.

irrL\ ta. Vii "^r^t'iion(i rn.ii,nprr

^DlcrlvA ,i ii""u t"grrirha y paz enlal, tengo que uzgttt a los dems 1 defenderme

NMrRo Dos:

En el sistema de pensamicnto dictivo una persona cree que la paz menlal ptocedc de adberirse al siguicnte
sistema de insensatez:

Si tuviera un centavo por cada vez que me he aferrado ms a tenq razn quc a ser feliz, sera rico. Con esta crccncia, que quiz nos sea muy dificil de admitir, e] individuo se hace adicto a tener.azn. No tener razn produce sentimientos de vergenza. Toda la uloestimc se basa rrraconalmenle en lener razn siempre. Se algo menos que perfecto parece inconcebible. Un gan po aaviooes estaba on alta mar. El comandante del barco, un almiante, era bien conocido por todos sus logrcs. Una noche, mientras el almirantc dorma en sus alojamientos, el oficial de guardia observ una luz

a. Aalizas a cada persona y sjtuacin con cfectividad' eficiencia y exactitud basndote cn tus expe enclas
78

a muchos kilmetros de disttncia. Envi rutinadamente una seal luminosa cn cdigo morse, diciendo: (Nave en
79

z*ztTTztrt=A**1t+z*r
t=rzt1z1zi11i11*+'if{#_

ili:it;=+i !ii+11:;1:721, i;

i=

1,1't',iitzilltit=z?zle{atzz

:' 7;ztit;ilEc:: "

'ZaiZtrZTl,lZZii.1i:aliiii'
flV\?trl
'i

CREINCIA ADICIT\TA NMI]RO S]]iS:

La crlpabli..lad es inevitable, porqLrc el Pasado es real

tambi ftmciona dc forma independiente Buena pae de aquello que nos impide cambiar nuestms vidas es la creencla de que hemos llevado a cabo alguos actos en el pasado que son tan malos que teemos qrre sentimos culpables. Esa crcencia nos mantigne empantanados en la
vergenza e impone un techo muy bajo a nuesha autoestima, Nos sentimos sln espelanzaVeo funcionar esta creencia en muchos de los pacientes dependientes qumicamente en l'ase de recuperacin (recuerdo). Uno de ellos, Bill, es un alcohlico que se mantiene sobrio desde hace siete aos Durante ese tiempo, Bill ha tenido cuatro trabajos de ventas. En cada uno de ellos ha sido npidamente ascendido, y sus patronos se sentan complacidos con su rendimiento A pesar de sus iritos nunca:e.inti lo bastate bien consigo mi\mo ) continu confiando en que el siguiente trabajo seria ms satisfactorio. Dunnte el tlanscurso de la terapia, Bill habl de su carrera antes de que se hiciera sobrio. Al principio, dijo que haba trabajado para rma empresa durnte oce aos, y que su consrno de alcohol y de otras drogas nunca habia afectado demasiado a s rendimiento. Sus ciftas de ventas siempre superaban la media y nunca se haba visto sometido a perodo de prueba. De hecho, Bill describi a su ntiguo jefe como uno de sus mejores amigos. Afirm que se habian criado juntn' que sicm-

Esta creencia es una extensin de la precedete, pero

hermanos. Dijo que en cuanto logr sobrio, ;antenenc "omo decidi dcjar la empresa porque crey que necesitaba un desafio mayor A medida que progres la ierapia y Bill empez a

pr" fueron

confiar ms en mi, me dijo algo que se hab guardado para sj mismo dLLrante doce aos. Una nublada maana de diciembre, mientras se encontaba sentado cn el silln ile l consulta, Bill empcz a sollozar intensamcnte. Se cubri el rostro con las manos, intentando ocultar la prolundidd dc su vegiienza ante los dos. Lucgo, lentamenic, empez a hablar Do que haca doce aos su adiccin le estaba costando mucho ms dinero del que tea. Do que lamhien hccho algurra. mala. inrersionc, por_ que sujuicio no era todo lo bueno que debiera u.uusi cle la adiccin. Entonces, y a travs dc las lgrimas, mc dijo que haba malversado algiln dinero de su jefe, que era tambin su mejor amigo, con objeto dc paga sus deudas y cotrnuar su drogadiccin. La canlidad de dinero no era muy grande, pero la culpabilidad que le habia produ, cido ese acto le haba afectado mucho durante doce aos. Desde su punto de vista, haba hecho algo imperdonable y, en consecuencia, la culpabilidad ea pemanente. En rcalida4 abandorar aquel trabajo no habia tenido nada que ver con e deseo de encotrr un mayor desafio. Fue la culpabilidad lo que le hizo abandonarlo. y algo que haba hecho haca doce aos le inpeda ahora encontrar satisfaccin en el presente. A medida que fue pogresando nuestro trabajo, Bill pudo perdonase a si mismo. Con el transcurso de los aos, l y su antiguo jefe se distanciron, y slo se vean en raas ocasiones. Bill se puso en contacto con su viejo anigo y lc cont 1() que haba hecho. dicindole que dcseaba devolverle el dineo. Ante el asombro de Bill, su migo le do que habia descubierto la malversacin un ao despus de la marcha de Bill, y que sc haba sentido muy desilusionado en aquel momento, pcro que, a pesa de todo, habia echdo mucho de menos a su amigo dr8-l

82

y su amigo vuel_ rante todos aquellos aos Ahora' Bill desprenclerse ven a trabalar juntos, y Bill ha conscguido por fin dc su culPabitidad.
r\r 'q aDlr l \d \l v dn\'l lt correc'Ion y Los errorcs exigen.iui(io y castgo' no (
Pl

cn el sistema de pensamicnto adictivo puede ser como despertar a la fcscua de un nuevo da llcno dc sol despus dc una larga y oscula tomlenta invernal.
CREENCIA

ADtcrtv

NIJMERo

octto,

EI te]nor es real, No lo cuesfones. sistema de pcnsamiento adictivo sc sostiene a s mismo co esta crccncia. Mienas no cucstlonemos el lemor, el ego permanccc intacto- El ego crea el cstado de temor en nosotros y nos impide cuestiona el fundamento ilusoio sobrc cl quc se yergue. Si deseas sanar lu mente adictiva, recucrda slo tres palabras: cucstiona el temo. En el transcurso de mi tabejo observo algunas ansjedades comncs que surge del cucstionamiento de los tcrnorcs. Irnicamente, el temor aument co kecucncia (ucndo cnlpc/mu- a bu5carlo. t\islc la.entJcion co ur1 dc que si la puerla pcrmanece bierta a nucstros stanos ocultos de temor. nos se[tiremos abrumados. Aunquc es posible qLLe el tcmor aumente al principio, al cLestionar el sistema de pcnsamiento adiclivo, luego rerite al rcconocer sus fundamentos iestablcs. De hecho, al examinar nuestros temores es my probable que experirentcmos un abrumadora sensacin de alivio. Al hablar sobrc nuestros temores oscuros y ocuitos, solemos rrrojrr luz 1 reiunocimicnlo Jierca de qLllinc\ solno5 realnlente. En comparacin con la desesperacin subycente que surgc de manteer las cosas ceradas con llave y ocultas, afrontar los temores es un cambio satisf-actorio. En la actualidad me dedico a dar confetencias pblicas. Disfruto al conparfir y reir con Srupos, tanto gran_ des como pequeno.. 5in embd,go. lr. cosas nu siernprc

El

El sistema de pensamiento adictivo es' al mismo jtrT o.,.1r", i f.t*fi'r. ( uJn(lo .:rccmos que debcmo' pemllllmo' muy ornu. r a"r"grntot .rr cada rrror' noq lr io.o '"rr.|-".(r' l-\lJ (rcencia cumbinaJa con \llua"-u.in collllAtlran unl clc q.rc . lni fonn c' ll correcta' corriliclo inlerno Cuandu iti "n fu qr" es incr irble l por pequeo que sea' orceDcia, todo efior! t"n"-u, a osotros "riu tiene como resultado juzganos y casligamos

tienr

-ia-or.
--^^

poco sobre el amor "on.."u"niiafaprendemos que rni esposa' Cary' se aferr la Unto un" epo"u "n pauta ale consideftrsc como na estpida Ca<la vez a una ouc cometia un cor. aunquc luer pcqtlco' - decia: tolo con::i h" Dodiclo 5er lan c'tupidal " Cort eto ";; ,n*u t"n'iit" mal y con un bxlu ni\el Je autoesliml l,io"r. uo. cu.nta clc lo que hacd y (on el Iiempo' una bJs( f""'aa*, " firmar'e a 'i misma 'obrc podido s(rms ln hc \ nudo -u'tituir el ";( mo tndu' cl'metemu5 "ontiai.n'", pni, 50) un ser lrumano I .r,oo" pn.i - una oportulidad para aprcnden)' "" "ttoasi. .su nivel tle autocstima aument Eso le "i.oi""; ;iil;ti; las que nemiti a su vez empezar a haccr las oosas ante ;ntes habia vacilado, como regresar a la escela penefantes IJna creenrja negativa puedc tencr ef-ectos -Una impedirlc hacrecncja asi puede liobi" tod" tu vida

gn

cer aquclls cosas que deseas hacer'

84

Inlertil

una creenola

Jueron asi85

Durantc el tlanscurso dc mis cstudios' haba suficiente genlc cn las clases colno para mczclarne con el resto delos estutliantes y no tencr quc habla con demasiada frccuencia dclate de los dems Pero' cda vez quc lo hacir, el corazn m( ldlla con Ial lucl/a qu( parcci! como si sc quisicra sa]ir del pecho- Tema h^blr delantc dc un grupo y eso era algo que evitaba a tocia costa En mi primcr semestre de licenciatura segu un curso sobre tio cn el quc slo haba doce estudiantcs, todos los cuales parecan ser bstante at'ables. El profesor era un hombrc amable, que hablaba con suaviclad. Esos hc chos no doblegaron mi tcmor irracioal a hablar delante dc los dems. En esa clase no me poda mezclar con los otros y pasar dcsapercibido, y mc senlia muy incodo A mitad del cLtrso, cada estudianle tenia que ofrecer una breve presenlacin. Mi ansiedad aumont a mcdida que se acerc ese dia. Avcrgonzado por cl hecho de tener mieclo, mantllve ocullo mi propio miedo Lleg el dia en que luve que ofrecer n]i prescntacin. Me senti hoible Jurntc el dra y aqucllo- cinco minulos mc p lecicron corno crnco hora., I-uc, verd:rderamenle. un c\pelicncia aterradom. Mi ansicdad aunrcnt antc el pensamiento de que qui./ ru\icrJ quc pr$r Por e' mismc c\p(iicncia sin atrcverme a cspecular acetca de otao, "n ",,aao,, cuntas veces sucedcria eso. Finalmente, el temor se hizo tan grande que abandon la cscuela, cn lugar de verme obligado a hacer otra presentaclon. despus de abrrdonar la escuela, ni ya bajo nivel dc autoestima descendi todava ms. Plonto me cnconlt viviendo a solas cn una pequea ciudd emota' y aceler mi consumo de drogas. Mc converti en un retrado, recluido detro de m miso. Jams me habia sentido tan
solo. 86

quin era yo, asi como ri consumo peidico de drogas. El iemor a ser conocido fue reaimentc lo que aliment ri teror a hablar delantc dc los dems. Dcspus de algn tiempo me instal en Seaftle, doncle ns tarde einici mis estudios. Bstaba decidido a cmpezar a trabajar para supera mi temor Eleg a un profesor muy compasivo con quien compaltir ti lucha interna. Al hacer cso, di el primer paso hacia mi propia curacin. Finlmenlc, volv a la antigua escuela, donde pas varios aos, crccicndo. Deiar atrs mi tetor no lue rpido ni sencillo, pcro tomar Ia tlecisin de afiontarlo, en lugar dc echar a corrcr rntc l lue (l rnumenlo dccr,no para mi. Todavia sicnto algunos cosquilleos en el estnago al tener que hablar antc los dems, pero he descubicrto que deju que los dems vean quin soy, es la mejor fonna de conocerme a mi mismo, Ocultar mis temores no hace sino hacerlos crecer. poque eltonces empiezan a alimcnta$e por si mrsmos.
CRL,!,NclA

el temor a pcrmitir que los dems se diern cucnta

Finalmente, pLLde estar mcnos islado, pcro persjstj

dc

AlcrtvA

NMERo NUEVE:

Otras personas son rcsponsables por cmo ue siento. La situacn es lo que dektrni d mi e\perwncu.

He aqui el ncleo del jucgo de culpa del ego. Esta

creencia producc un mundo en el que se cree que la paz mental sc alcanza por suerte, no pol eleccin conscientc. Si tc encuentras en una sitLLaci fvorable, crees quc has tenido suede y te sientes feliz. Si nos encontran'ros en una (mala)) situcin, creemos que no tcncmos otla allernativa que sentirnos desgraciados. En cualquier ocasin que digas: (Si tal y tal cosa fuera diferente, seria fe87

li), ests funcionado a part de esta creencia adictiva. Date cuenta de ello fe permjte empezar a lnvertf este
comportamiento adictivo.
T

ismo cres la nica prsona resPonsable de cmo le sientes.

En el sislma de pensamiento adictivo se tiende a echar la culpa a otos y a las circunstancias por el dolor y
la desgmcia que se percibe. Esta pauta puede llegar a ser compulsiva. Muchas personas qumicamente dependientes me han dicho en numerosas ocasiones: (Si mi matrimonio (trabajo, coche, relacin con los padres, etc.) fueran mejoes, no tomara drogas). Y los codependientes me han dicho con frecuencia: (Si mi esposa cambiar4 podra se feiiD. Para cua la mente adictiva tiencs que aceptr 9l hecho de que no es la situacin lo que determina tu experiencia. En tu vida siempre se presentan alternativas, pero tenemos que aprendr a recoriocerlas. Cada uno de nosotos determinarnos qu ceencias deseamos abrigar en nesta ente. Y es a partir de esas ceencias de donde sge tu experiencia.
CREENCTA ADTCTIVA NMERo DrEz:

tenerlo todo y. sin cmbargo. se siente solo sin amor ) Aurque hay ciertamente muchos ejecutivos que se sienten satsfechos consigo mismos, tambin hay otros muchos adictos al trabajo y/o alcohlicos- A veces. Ia soledad y la desespeacin son tan fuertes que la ica
opc:on que ven es el suicidio. que se basan en la cooperacin mutua y el reforzamiento del sentido del autovalor dcl empleado, independientementc de su habajo conceto. Eslas empresas fucionan sobre el principio de ganar/g&ra, en luga de hacerlo sobre el de ganar/perder. Su objetivo consiste en crear ambientes en los que todo el mu[do sea tratado con respeto

qurer caso- pcrdemos. porque pasamos por alto cualquier sensacn de unin. de coextn o de estar unlo con otros. Piensa en el alto ejccltlivo de <xito, o-ue oaecc

Afortunadamente. cada vez sc crean ms cmDresas

Pam alcanzor xito en este mundo lengo que e lrctare con los demt La prditla de otro constituye mi ganancia-

y dignidad. La unin, la conexin y el estar juntos con los dems son conceptos extaos para el sistema de pensamiento adicrivo. En lugar de eso. la mente adicliva se encuentra en rna batalla consta[te con su ambiente, y nunca se siente en paz, en ningn momento. El sistema de pensamiento adictivo define el xito en tminos de los cuerpos que se dejan en la cuneta del camino hacia la cumbre, y en cmo se compam uno con los dems.
CLEENCIA ADICTVA NMERo oNcE:

Cor esta creencia, la autoestima procede de la comparaci que establecemos con otros. Cuando nos vemos atrapados en el ciclo dc las compaaciones, siempre nos seniimos superiores o inferiores a los dems. En cual88

Necesito algo o a alguien fuera de mi msmo para scr completo yfeliz.

Incluso cuando estamos en el sistema de persamiento adictivo tenemos la dbil sensacin subyacent de oue nos falra algo. de que liene que haber alg ms en la vida
89

que dejarnos arrastrar de un lado a otro por nuestns adicciones. Adecuadamente percibida, estoy convencido de que esta sensacin es una sed espiritual, un conocimiento inteno y profundo de que hay algo ms grande que nosotros mismos. En el sistema de pesamiento adictivo se reprime esta sed espiritual Al haceilo as, entramos cn una interminable bsqueda adictiva de la felicidad fuem de nosotros mismos. Mientms tengamos la croencia de que necesitamos de algo o de alguien para ser completos, no podemos experimentar una verdadera intimidad. Somos capaces de intimidad cuando podemos entblar rclaciones sabiendo que somos completos y deseando compartir abierta y honestamente 10 que somos. Eso no puede sucede cuando nuestro propsito fundamental en una telacin consiste en llenar las catencias y satisfacer las necesidades percibidas que creemos tenet Del mismo modo, no podemos expeimentat nuestros propios ienlimientos y erplorarno. a no"o1ro. i5mo. si buscamos compulsivamente la felicidad en las posesiones, las sustancias o las personas. Si queremos rcgresar al rccuerdo de lo que somos, tenemos que eleglr conscientemente empezar a mirar dentro de nosotros mismos. Mienras no lengaroc cl ralor de dar ese paso. seguiremos engadonos a nosotros mismos, en pos de un espejismo tlas otro, pala encontrat slo arena.
ADtcIvA NMERo DocE: Mi dutoestima se basa en complacerte.
CREENCIA

droga. En la brsqueda compulsiva de complacer a los dems podemos llegar a abandonar lo que somos, perder un

sentido de nosotros mismos, un sentido de identida4 apae de complacer a la otra persona. Esta creencia forma parte do la codependencia. Puede dar lugar a coofirsiones: qu significa complacer a los dems y qu es n acto de amabilidad? La respuesta depende de tus jntenciones y expectativas. Si ilevas a cabo un acto de compasin con un sentido de tu popia totalidaq es un acto de amabilidad en el sentido de un servicio. A la inversa, si ealizas el acto porque complacer al otro es la nica foma que conoces de setirte bien contigo mismo, su actitud te conduc a la adiccin y la desesperacin. En resume, no es necesariamete el acto lo que determina si una persona se comporta de una forma codependiente, sino la motivaci y la creencia que hay tas el acto.
CRENC]A ADICTwA NIJMERo rREcE:

Puedo cofitrolar el comportamiento de otras personas.

Esta creencia nos conduce a tratar de controla compulsivamente a ohas personas y situaciones. A menudo, la persona que abriga esta ceencia se siente tensa y teme perder el control. La fuerte necesidad de controlar a las porsonas y situaciones puede poducir ulceras y migraas. La adiccin al control puede llegr a ser tan intensa que la persona es incapaz de descansar o elajarse.
No pueden producirse al mismo tiempo la necesidad de controlary el tener paz mental.

Se trata de una creencia capaz de causar interminables ciclos de comportamiento adictivo. <Complacer a los dems> puede ser una adiccin tan fucrte como cualquier

90

9l

Quiencs ticncn esta creencia a rnenudo ven a los miembos de su familia como extelriones cle s mismos; si un nio se comporta mal, o una esposa se viste con mal gu\lo, \r L,Iomcr) como algo pcr.onal. Quicrcn.l\eguraie dc que los miembros de la f'amilia satisfcen ciertos niveles. Peo esos nivelcs laras veccs se satisfacen de ua lbrma corlsistente, por lo que las situaciones embarzosas, lo rcrgeva y cl l(mof son \us con\lanlc\ compaeros. Paa compensar estos scntimientos, pueden mostrarsc excesivelnente preocupados por sus propios logros Aquellos que abrigan esta creencia slo cucntan con la posibiljdad de expcrimeiltar mofientos fugaccs de una Ielicidad tenue. Si las cosas salen <bien>, slo es ua cucstin dc tiempo que alguien haga nuevamente algo que les seale el hccho de que, en realida{ no pueden controlar cl comportamjento de los dems Eso slo tiene como resultado un inteto cada vez ms descsperado por controlar a los dems. Howan! el esposo de una pacicnte ma, tenia Lna neces;dad comptsiva de controlar a s esposa, Janice, que tuvo que somctelse a un progtama pra paclentes lntetnos con objeto de tratar su alcoholismo. Howard o quiso participar e ei programa porquc estaba convencido de que, como hombre, deberia poder controlar a su esposa Como no podia, crea que eso se reflejaba mal sobre 1. El pcrsooal dcl programa intent cn repetidas ocasiones pone$e en contacto con 1, pero se neg- Janice sabia que su ecin alcanzada sobiedad se veria puesta a prueba al regresar a casa, a pesar dc lo cual dccidi hacerlo

habitacin porque tcnra que ella pudicra empezar a bcber de nucvo. Despus de catro das, Jaice logr abandonar la casa a las dos de la madrugad pero, al hacerlo, despert a Howard. Entonces, ech a coer y su esposo la sigui de cerca. Un vecino llam a la polica, quc Jos intcrcept cuando floward trataba de arrastrar a Janicc de rcgrcso a casa, Pocos discutirian que la neccsidad de Howard de controlar a Janice se habia convertido en Lma adicci, hasta el punto de que actuaba de una fbrma totalmentc irracjonal. Pcro esta histoia ilustra las lases finales dc la necesidad adictiva de controlr otra persona con tal de sentirsc scguro. Probablcmcnte, las semillas de este comportamicnto habran podido dctcctarse quincc aos antes, cuando Floward dijo algo as como: <Vamos, querida, Iro crees que ya has tomado bastante por esta noche?). tsn esta tiasc aparentemente bcnigna se refleja la creenci de que controlar a otra persona es ua posibilidad, y qu( deberanrns ser capaees de haccrlo a.i Lo nico quc cotrclamos realmcnte son nlrestos propjos pensamicntos, crcencis, sentimienlos y comportamiento- Tencmos qre dejar de intentar controla a los de ms si queremos cncontrar la felicidad.

Las dos Jitrmus de comuncacit!

Lo que succdi fue asombroso. Ctando Janice regres a casa, Howard la encer inmediatancnte e una habilacin. Le llevaba la comida, pero no le pcrmita salir de la
92

Al lccr sobe el sistema dlr pensamieto adictivo, es posible qe te hays sentido confundido, liustrado o abrumado. Quiz te preSuntcs cmo podras cambiar, o quiz a alguien que haya en tu vida. El sistema dc pensamiento adictivo cs una voz alta e implacablc. Sin embargo, por debajo se encuentra la voz
93

tranqLlila, serena y siempre presente del amor. Nuestro primer paso para deshacemos del sistema de pcnsmienio adictivo cnsiste en ealizr un esfuerzo para escucha la voz pacfica y serena del amor, en lugar de los rugidos del ego, el sistema de pensamiento adictivo La intencin dc escuchar la voz d.:l amor es una herramienla muy poderosa. Como succde con un ro, acabar superando cualquier obstculo. Cuando intcractas con otras personas que luncionan a partir del sistema dc pensamicnto adictivo, sus defensas v actitudes pueden causarle la inrpresin de que son como puercoespines: cuando tratas de acercartc' sus pas te pinchan dolorosamente. La comunicacin puede parecer muy complicada y, sin embargo, es en realidad muy scncilla Estoy convenciJo de que slo ha dos forma. dc comunicacin La primera sc basa en el amor, y en ella se extiende amor y compasin hacia ti mismo y los dems. La segunda forma de comunicacin se basa en el sistea de pesamiento adictivo; se actua a la defensjva, aunque en lo s profundo se aniela el amo En resumen, Ias dos formas de comunicarse son: l) extendel el amor, y 2) hacer una llamada para rccibir amoL Los que se aferran al sistema de pensamiento adictivo tienen tanto miedo, que han e gido muros a su alededo. Si ohos atacan esos muros a partir de su propia clcla, lo ico que hacen es reforzarlos y espesarlos. Ni un maillo piln es capaz de deshacerse del comportamiento adictivo. El amor es la nica fuerza capaz dc penetar los muros del sistema de pensamiento adictivo Ser canoso no significa se slo dulce y amable, o pa$r como dc punlilla' por aquellos lemas quc nos inquietan. Al afirmar lo que sentimos, y hacelo de Lla
94

rnanera cariosa y sin juicios, permitimos que las defensas se dcumben tranquilamentc- Lo que est diciendo en calidad la peNona adictiva cs que tiene miedo y necesita rmor Nada ms y nada menos. Cuanto ms podamos escuchar esta llamada de amor, en l[gar dc identifi-

carno\ con lo. sallo. rerbales Ios comorlamientos negtivos, mayorcs probabilidades tedremos de penetrar a travs de Ios muros de la adiccin. Un proccso llamado intevencin es una fbrma poderosa de comunicacin cariosa. En una jnlervencin, los Djembros de la f'amilia y los amigos de una persona adicta sc renen y, con la ayuda de un ascsor, y de una forma cariosa y sinjuicios confrontan a la persona adicta con hechos sobre su adiccin. La intervencin utiliza el amor pam penetrar a travs del sistema de ncgacin del adicto. Estoy convencido de <ue la expresin del amor nunca cae en odos sordos. El amor, como mimmo, cmpieza a abrir el corazn.

El anor es tu hogar y esperu tu invitacn.

a rez Erc hdyas visfo el amor dentrc de t mkmo, en todas partes. Eso es porque, smplemenle, no hqt lugdl al que pue.das mrar donde no encuentres amor.

lo

ws

4. La estructura del sistema de

oensamiento basado en el amor

Desde un lugar de paz, la mente puede empezar a per-

mitir que el calor del amor funda las ilusiones del temor y de la culpabilidad. No podemos sanar nuesha mente

adictiva mientras nos hallemos atrinchemdos en el temor y el conflicto. Sera como tratar de salir de un rompecabezas chino de cuerdas, cualto ms se eslira de ellas, ms se anudan. Tmtar dc superar el temor desde un lugal' de temo no funciona.

Es imposible para tu mente servir a dos objetivos a la vez. Por ejemplo, decir que deseo paz mental al mismo tiempo que mantengo un motivo de rencor por algo que sucedi la semana o el ao pasado. Si veo algn valor en manfener ese motivo de rencot, mi objetivo no puede ser realmente el alcanza la paz mental, ya que sta ser imposible mientras siga viendo un valor en el pensamiento basado en el temol propio del sistema de pesamiento adictivo. Uno de los propsitos de este libro consiste en aumentar tu compromiso con el anor Al empezar a de_

EL

SISTEMA DE PENSAMIENTO BASADO EN EL AMOR

k1 trunquliad empezdmos a ,cend"r haiia la, frolunidad^ 1 na,otlo, n5no5 do de enco tramos el recuerdo del dmor

Al eficontrar amor dentro

que nos espera imperturbable. de nosotras

empezamos t compar nueslru plenitud con los demas.
MOMENTO
PRESENTE

La paz es do de nos esperi el amoa nclume ante el tempa, no afectado por la culpabilidad que hiciste j cresle inevitable.

96

97

sear slo amol) cmpczas a ver slo amor El sislema dc pensamiento bsado en el amor es as de simplc. Lo nF

co que te pide es que bajcs las dcfensas dcl sistema de pensamienlo adictivo y cxtiendas la lnvitacin al amor. Sabiendo lo que sabes sobre el tcmor, ,cmo puedes ncgrte a est peticin?

En este capitulo se analizan los cllatro aspeclos tnda mentales del pensamicnto basado cn el amor, y sc pre_ senta ese pesarnicnto como la altcrnativa pacfica a vi vir en el conllicto de la adiccin.
Si sc comparte el amor, ,cmo encontralo excepto a fravs de s mismo'l Ofcelo y vendr a ti porque es atrido hacia ti mismo. Pero oficcc ataque l/ el amor pcrmaneceri ocuho. ues slo puedc \ ivir en Ia paz. Un Curso de

Milagns

Sobre el amor
Muchos de nosohos crecios en familias dode el mensaje no explicitado ea: (Te amar si haoes lo que deseo que hagas). Esc mensaje hace quc un individuo piensc que o bien no sc merece amor, o que debe complacer a los dens con objeto de ser amado. Aquello. de no\ntros qur recrbirno' esc rncn.aje rmpczamos a creer qu(] si mostrbamos a nuostros padfes todo 1() que habja cn nosotros, incllLidos nuestros pensa_ micntos oscuros y ocultos, se amos rechazados, En con secuencia, aprcndimos a mantener ooultos cjerlos scgrentos de nosohos mismos, con 1a csperanza de poder set amados plealente.
98

A menudo, cstos mensajes son encubiertos y sc rclacionan con aspectos de los que no se habla, o dc los que slo se habla indireoturente. El mensaje de (Te amar si...) sc relaciona con freouencia dc una forma ms directa con tcmas sensibles, corno el sexo. En mi propia familia, mis dos progenitores fueron bastatc abiertos en cuanto al sexo. y po ollo me siento agradccido. Pero, al mismo tiempo, hubo expectativas no expresadas acerca de lo que yo deba o no deba hacer o ser. Uno de esos mensajes tuvo que ver con la homosexualidad. Tuve la imprcsin de que mi madre se habaa sentido ta desilusionada quc incl|.rso habra muerto si yo o mi hermano hubiramos rcsultado ser homosexualcs. Eso me fue transmitido indirecfamente de muchas formas. Resulta interesante observar quc mi madre tena muchos amigos y compaeros de trabajo gaf que acudan con ecuencia r nu(slra csa. Siemrc sc mc en\e a aceptar a la gente. Sin embargo, no tuve la impresin de que esa aceptacin y punto de vista liberal se aplicara tambi a mi hermao y a m en 1o relativo a la sexualidad. Aunque tanlo mi hermano como yo somos heteosexuales, cuando yo tena unos diez aos de edad ocur.i lo siguiente y, como resultado de es experiencia, mantuve una culpabilidad y una vergenza ocultas dumnte
aos.

Un da, un amigo y yo estbamos forcejeando en broma en mi casa, despus de la escuela. Mi hermano mayor practicba la lucha libre, en la que destacaba, y yo anhelaba hacer lo mismo. Mientras mi amigo y yo lbrcejebamos sobre el sue1o, nos acariciamos momentaoeamente

el uno al otro. Los dos nos sentimos conmocionados y asustados, y l se rnarch riipidanente a su casa. Aproximadanente una hora s tarde, mi madre entr en mi
99

Ij*;E:,{i n#-J:l?,x:;i', ".,. impres in de i:ir"j",:;:i:'ffi ll"r:*':mnli{'.,iii,*i il:::lll J:ff ,,'Hmm*r:lht

"

fffq#r:**ffi
li iiiiffj
I

:*n}tn*g*+*5rwr***
fr1'tr#fi#':"itrjT',#Jffi
****t''tl;t{#ii",p}:*#{r,:.{,pl

*:'ffi***;*$#,ffi*erug
tr#-'lffrir*.iir*##",*fu*

trffiili'H,il:ttrffir'ffi

**-ffiruffi -i,*ffi **
r00

trfl,:il.ffiil:",'l}j*}?h:dffi
l0l

Disfruto descubriendo cxquisitos muebles antiguos de madera recubietos con numerosas capas de pintura. Cuando mc encuenho con lLna picza asi, no mc preocupan las capas de pintura, sino cl hermoso roble, pino o caoba que hay por dcbajo dc la vieja pintura agrietada. Micntras desprcndo suavenente ls capas de pintuta, llevando cuidado de no daar la madera, queda al descubierto lo que hay por debajo. Quitar la pintura constituye un trabajo largo y ledioso. IIay molncntos en que ia madera tirne realmentc pcor sfcclo quc cuanrlu cmpec. y Inc siento lentado dc abandonar el proyecto. A veces, simplcmete, neccsito tener f en la idea de que, co un poco ms de trabajo, ver la madea original y henosa. Una vez quitadas las capas de pintura, suelo necesita cuidar de la madcra, porque est astillda o es l'ulneablc a la humedad o al aire seco. Despus de aplicar un poco de barniz, acabo encontrndome ante un mueble rnagnfico. Lo mismo sucede con el hecho de moversc desde el tcmo hacia el amor. No te preocupes por las capas del tcmor y la oscurid4 agrieladas por aos dc culpabilidad yjuicio. Mira por debajo e imagina la bcllcza que espen a scr e.LubienJ. Debe'.aber quc no \a r \cr necesarirmcnte un proceso lcil o indoloro, pcro. dcsde luego, scr rico en sus recornpensas. Cuado mc dcdico a quitar capas de pintura de los muebles, no me to cn los estos quc van cayendo l suelo, sino que los tiro a la basum. No me sirven para nada. Del mismo modo, desprndctc de tlls temores. ArrcjaLos oolno pintura vieja. No tiencrl

fomacin de un ciclo vicioso de temor. En el sistema de pensrmiento basado en el amor, en cambio, buscamos dentro, pasamos a travs y ms all del temor para cn-

ningn valor par

mor.

ti

en tu pensanienlo basado

el

sislema dc pcnsamiento adictivo busomos compulsivamenle la felicid cn la gente, las cosas y las sustancias; ese prooeso siempre ticnc como rcsultado la

tsn

el

cunhar el amnr. Al \cr el aml,r cn nu\otro\ mirnor rmpezaros tambin a verlo en ots parles. La mirada de un nio, la caricia de un migo, o incluso un grupo dc gentc dcsconocida: todo os recuerda cl amor. Vcmos el amor (rn todas paes porque esta cn todas partes. Una vez quc el amor ha despertado en nucstros corazoncs, nos damos cuenta de que no hay lugar donde no exista. Podcmos negar la presencia dcl amor, pero eso lo lo hacc desap:uecer Espera pacicntcmente a que le abmos los ojos y los corazones. Cuando vemos oscuridad y odio, es como si vjraros la vieja pintura de un mueble. Siempre podemos elegir cntrc ver oscu dad o luz, del lnismo modo que podemos clegir entre ver la pjntra o la mader. El primer paso hacia un aumento de nuesta expe oncia del amor consistc cn cmpezr a entleoar nestra mcnte para que pase por alto las ilusiones de la oscuidad, la pintura, creadas por el sistema de pensanlicnto adiotivo. El amor se encucntrajusto ms all. Elnpieza por confir en una parte ms profunda de li mismo, dale la oporlunidacl de surgir a ]a luz y de ser ella miura. Confir supone dar L salto de fc, pues el temor nos dice que si lliramos dentro de nosotros mismos o nos gxstar lo que veamos y, desde Juego, no le gustar a nadic. Tenemos quc empezar po conar cn nuestra vida intcrior. en nuestro guia interior, pues cs asi como descubrircmos el recuerdo del amor

102

103

Sobre el momento presente

Cada vez elre te aferras al pasado

o que te PreocuPs por cl luturo, ests mirando hacia ninguna parte, )l viendo cosas eue no esin ah,

En el pcnsanicnto basado en el amor vas ms all de ver el tiempo como algo lineal y, en lugar de eso, enfocas la atencin sobre el momcnto presente. Tmagnate por un momento de qu forma tan alifcrentc te consideraas a ti mismo si te desprendieras de todo tu pasado que utilizas como combustible para alimentar los fucgos de la culpabilidad y la clera. Te verias entonccs a ti mismo en la pureza del momento presente, y lo que vcrias sc a amor. Quiz no hayas cuestionado nunca ver el tiempo de una foma lineal y, en consecuencia, el hecho de paticipar sin pensarlo en un undo gobernado por el rcloj. La gcnlc prece forcejear ,iempre con el riempo. ) rta constantemente de derrotar l reloj. Cundo conocemos a una persona, tendemos a valorarla en trminos de 1o quc ha hecho o dejado de hacer en el pasado. Cuando respondcmos a un anuncio sobre un puesto de trabajo, cnviamos un rcsumen de lo que hemos hecho, una lista dc nucsto pasado. De hecho, podemos llegLr a determi ar nucstro propio autovalor al observar l crnica del pasado quc tcnemos archivada en nuestr mente. Como sociedad y como individuos contemplmos lo que hemos hecho o dejado de hace en el pasado, en lugar de afirmar lo que somos en el prcsente. Cundo centramos la atcncin sobre e] presente, la venta-na dc nucstras percepciones cambia radicalmente. Empczamos a ver el mundo y a nosolros mismos bajo
104

una luz nueva. Experimentamos una sensacin de novedad, de liberacin y alivio. No hay varas de mcdir externas al momento presente que dctcrminen la utoestima; slo hay amor qre reluce en ti y a tu alrededor. Al eiectuar este cambio en nuestra percepcin del tiempo, una selsacin de paz entra en nuesta vida. En mi propia vida dcscubr una pa!ta de pensamiento adiciivo que se produca como siguel Cuando ua situacin se pesentaba en mi vida, acudia a mis bancos de memoria para deteminar si cra una situacin (buena) o (mala). 2. Si, basndome en el pasado, la catalogaba como buena, proceda a actuar de una forma que, habitualmenre, reiulraba en una erperienci .po5liva,. 3. Si decida que era una situacin mala, me enojaba, y siemprc tena un experiencia (negativD.

l.

Al obseNar esta pauta, empec a dame cuenta de un hecho importante. Haba credo que estaba reaccionando apopiadamente a cada situacin, cuando, en ealidad, no era as. Lo que hccia er reaccionar anle mi pcrcepcin de la sinracin. basrindome para ello en mi memona Nuca se me ocurri pemar que aquello que yo creyeftl sobre la situacin estuviela determinado por la experiencia que haba tenido. Descubr que me resultaba tan fcil
crear una expe encia positiva como egativa, indepedientemente de la situacin. He llegado a creer que:
No hay situaciones <buenas o <malaso:
todas las situaciones son, simPlemente, oPortunidades
Para aPrendei.

Lo que hagamos de cada situacin, dePende de nosotros-

105

Hace algunos aos regresaba a casa dcspus de haber Dasado unas vacaciones en Mxico. Mi vuclo cra desde ciudad de Mxico a San Francisco. En aquel tiempo, c el aeropuerto dc Mxico los pasajcros eran transpoftados en autobuses desde las terminales hsta los aviones. Al

vencindome a m mislo de que sta tambin tendria un resultado malo. Despus de este autoconvencimiento ngativo, lo sF

dirigirme hacia mi autobs m( hallaba preocupado por mis pcnsamientos y no prest mucha atccin a lo que me rodcaba, aunque seguia los cartcles. Subi al autobs y luego al avin. Cuando el aparato ya sc diriga hacia la pista de despegue, la azafata dio la bienvcnida a los pasajeros a bordo, en vuclo, segn dijo, a Nucva York va Houston. Me qued boquiabierto. Yo qucria ir a Sao Francisco, no a Nueva York. Durante un rato mc dije lo siguiente a mi mismo, y vale la pena obsevar crno pas de culparme a mi mismo a pensar en lo estpido que era,
a echarle la culpa a los dems, para, finalmnte, preocuparmc por el futuro, lodo lo cual me produjo vergenza y azotamrcnto. Cmo he podido ser tan estpido para haber subido al avin equivocado? No puedo creer que haya hecho algo as. Esto va a ser horrible, como todas esas otras ocasiones en que he hecho cosas cstpidas. No puedo creer que esa imbcil de azafat^ ni siquiera mirara mi bF llete. En realida4 la culp de todo la tiene est lnea area tan inconpeteDte. vaya, me voy a ecoha en una situacin muy embarazosa al tencr que admitir quc hc subido al avin equivocado. La gcntc me va a espera cn el aeropueto dc San Francisco. A mi me gusta parccer perfecto. Cmo voy a explicarlcs una accin tan cstpida por mi parte? Como puedes ve acud al banco de mi mcmoria del pasado y comprob si haba otas experiencias simillres. Encontr esas cxperiencias y luego corri con ellas, con106

guicnte que hice me sorprendi. Me detuve y mc dijc: (Espcra u rolrlento, gsto no tiene por qu scr malo> Respir profundamentg, cerr los ojos y ped a mi gua interior que ne ayudara a cambiar mi perccpcin de la situacin. AI abrir los ojos mc d ccnta dc quc la gente que me rodeaba se habia pucsto frcntica. Antes dc eso' mc haba setido tan prcocupado por mi autoconvenclmlento negativo quc ni siqucra pude pcrcibir oon exactitud lo que mo rodeaba. Result que el chfer del autobs nos haba llevado crrneamcnte al avin equivocado. Empec a ccharrne a reir, como hizo la persona sentada a mi lado Rcgrcsamos hacia la tcrminal y fuimos conducidos al avin correcto. Luego, result que la persona sentada a mi lado y yo mantuvimos una con\'ersacin nlLy inleresante durante todo el vuelo. As, pude disftutar y dejame llevar, centdo Ia atencin en el momento prcsente' Cuando haba mirdo al pasado para detcrminar cmo debia reacciona, haba vjsto algo que estaba lejos de parecerse a la situacin actual De modo similar, cuando me habia preocupado por el futuro, ni siquiera habia sido oonsciente de la presencia de mi comPaero de asiento Al ser tansferidos de uri avin a otro observ que la senle tenia, bsicament, dos expenencias. Algunos gruian y se mostraban enojados por el inconveniente, y hacian comentrios sobre oonexiongs de vuelo a las que llegarian tardc y otras cuestiones similares. Otms personas, la minoria. rrarecieron tomarse a bien la situacin, como \o mismo estaba aprcndicndo hacer Entonces. obser\ c la gente enojarJa bajo una luz dlferentc Me di cucnta

t07

dc que la nica diferencia entre la paz mental y cl conflicto consista en la lente a travs de la cual cada persona miraba la situacin, y la clcccin de csa lente depen da por completo de cada individuo. Me alegr de estar aprendiendo a elegir la paz mental, el momento presente. Al aprender a aceptar cosas que no tenia la posibiJidad
de cambiar, cncontr paz mental. EL RNDlMttN'to NL4xtMo y EL MoMENTo PRESEN]E

cra! yo y mis compaeros nos vimos obligados a afrontai constantes avalanchas. Casi a cada hora sc nos prcsentaba una avalancha potencialmentc mortal. A1 principio, surgi la lentacin dc preocupamos por la siguiente avalancha. Pero preocuparnos poda matamos, porque cso nos dcjara sin energia para hacer lo que necesitbamos hacer La clave de nueslra supervivencia consistj en centrar la atcnci exactamente cn lo que hacamos cuando teniamos que hacerlo. Nuestra silLacin exiga que nos aferrramos al momento prescnte. Si yo pensaba en el da siguientc, o en el da nteriot me vea p vado de la energia neccsaria para seguir adclante. Mira hacia el pasado o contemplar el futuro me privaban de mi ca pacidad de concentacin y de permanecer alerta, y haba hecho que mi mento estuviera demasiado cansada y pteocupada como para aliontar cualquier nucvo peligro.

No hacc mucho, los investigadores sc iteresa.ron por rendimiento mximo- Los cientficos y psiclogos entevistaron y observaron a los atletas que parecan lcanzar sus niveles ptimos de endimiento. Buena parte de lo que aprendigron de ellos se aplic ms tarde a personas que no eran atletas. Parece ser que exisle un hilo conductor que corre por la capacidad de alcanzar niveles ptimos de rendimiento, ya sea en el atletismo, en las relaciones o en el trabajo:
eL

Cuando cenlrmos Ia atcncin en el presente, nos movemos, pensamosy actuamos a niveles superiofes que cuando nos sentimos preocupados por pensamientos o imgenes

netati!"s del pasado o del luturo.

Un amigo mo, el doctor Curt Bikson, ha sido psiclogo del depofte para el equipo olmpico. Ha corido muchas aventuras en su vida, incluida la ascensin al Everest. Cult comparti conmigo la siguiente nanacin de una experiencia que tlvo en el Himalayal (En 1985 tuve la oportunidad de participa como cientfico del deporte cn uoa ascensin al Himalaya. Mientras nos hallbamos acampados en 10 alto de un glaI08

nl-as tardes y las noches eran momentos dificiles. Nueslras mentes deseaban vagar y, sin embargo, necesitbamos pennanecer alcrtas y aleios a una variedad de tarcas. En la oscuridad, todos nosotros llLchbamos contra nuestros propios demonios quc tratabao de obtener lo mcjor de nosotros, como pequeos parlanchines de prcocupacin capaces de destruir nuestra capacidad paaa concentramos. Si yo me hubiera permitido apartame del "abora", no slo habria corrido un gve peligro, sino que tambin hab a puesto en pcligro a los dems. Nos con\,ertimos en un equipo totalmente entregado al momento plesente. Nos controlbamos y ayudbamos los unos los otos a nantenemos alefia. El permanecer atentos al momcnto era, de una forma muy real, una cuestin dc supervivencia. Al permanecer oricntados hacia cl presente nos sentimos ms unidos, y todos ogramos bajar de la montaa.)
109

No hay mayor limite que tc puedas imponcr a ti ismo que los pensamientos adictivos. A contimracin se exponen alSunos ejemplos de pcnsamicntos adictivos
Cuando tenemos uno de cstos pensamientos, se produce una imagen negativa en nuesta mcnte,
l

Posiblemente, no puedo haccr esio. Nadie lo ha hecho

anles.

2. He fracasado ates cn hacer esto. 3. Siemprc he sido malo haciendo csto. 1. (Tal pefiona) sien,pre dijo que nunca scria capar clc 5. La 6.
hacer csto. gente me mira por encima del hombro Y si fiacaso?

Si cometo un errot aruinar toda mi vida

Una serie de tcnicas puedcn ayudarte a superar ostos pensamientos y orientarte hacia el prese te. La nrayoria de ellas inoluyen la respiracin de una u otra forma
OBSDRVAR LA RESPtRAcIoN

respiracin. Aunqe sta debe ser natural y no forzada, cs til respirar plena y prorndanenle, llcnate ei pecho y la zona abdominal. Algunas personas aden una frase o aflmacin a la respilacin. Puede hatarse de algo lan sencillo como decir en silencio al inhalar: (Estoy)) y aadir al exhalar: (elajado)r. Experimenta para cncontrar lbrmas que sean rtiles para ti. A la respiracin sc la ha denominado la puerla dc cnhada a nucstra vida intcrna. Utilizarla es, desde luego, llna forma prctica y poderosa de deshacerte de tus preocunacionc: con cl pasrdo ) cl futrrro. I mpieza pur cmplcar cn csta prctica cinco minufos, tres veces al da. Adicionalmentc, en cualqier momento en que te encuentres inmerso el] el sistema de pensmiento adjctivo, cnfoca la atencin sobre la respiracin, del mismo nodo quc lc diriBrria: haci una salitla de enrergencia. para volver de nuevo a tu cami[o.

Sobre la aceptacin El principio bsico del sistema dc pensamiento adictiro cs clluiiiu. la r:rcenril de qrrc rnrltzar. iomparat. iriticar y condenar constntemente son rasgos que aportan scguridad y paz. En oontrste, el sislema dc pcnsamiento basado cn cl amor ve que la paz nental se obticne por
medio del artc dc practicar la aceptacin. En buena partc dc la formacin clinica haba cicrtas suposiciones hechas por los clinicos que rras veces cran cuestiondas. Pa erpezar, cxistia la suposicin de quc los individuos que acudan en busca dc tratamiento tenian algunos problemas en ciertos aspectos de su vida y

Un lorm efcctra de ccnlrdrsc en cl frescnle con\i\te en utilizr una tcnica sencilla que sc puede practlcar
oon f'acilirlad incluso en momentos de alrgustia Esta tc

nica f'uncioa mcjor si cicrras los ojos aunque,

dcsde

luego, tambin puedes practicarla oon los ojos abiedos Sencillamente, prcsta atecin a tu respiracin: la inspiracin y 1a espiracin. Empieza por observar la elevacin y cl descenso de la rcspiracin, casi como si cstuvies antc el mar, vicndo el avance y retroceso de las olas Si tu atcncin divaga al principio, recurdate con suavidad cul es tu trea y r,'uelve a cnfocar la atencin sobrc la
I IO

lll

que descabn un crnrblo. Nos crsldcbfios con)() (agcnlcs dcl cmbio) y tratbilrnos dc canrbiar'al pacicn te paf !on\crlirlo cn ur1 pcr\ona quc luncronra ( Lltl nivel ms alk)r. No cucsliono qc la rayoriir. si no l(xlas las pcrsonas, dcseen rlc alguru fbrnru cl cirnrbio; lo cue plntro cs qLrr posiblellcnt. cn la fbrna dc conseguir cl ,.,rhi,.h),r .rlg,' nr,r, tlc l" qrr< '.r,rhrnr" r prilr.rr
vista.

llegado a darrrr. cuentu de qLrc ant.s rle qLle s. prod/J rn crmbio frofiLndo licnc qre ocurrir Ln clarlo fenrcno. es tlccir'. ull calnbi() quc sc froduco lanto nlyel dc conrporlanrienlo co o nl\'L'l de scnlrmrento. A ese lnirneno lo denornlno l prado del rrbro. Cor objeto dc canrl'riar vcr(lltdcranrcnte. antcs tenell)os que cal:rtarnos ial conlo so ros. sin feser\'s. Tene ros qLre scr capaccs de vc| ms ll dc nucstra (lisfuncin y \(f I(\I I"rirlrdrJ .s(n( r:ll. qi n r', , r,rrimrn,',: :' l|":. 1t.'\ In:\r,r'F r\'r' rr,l,r J\'l lril (lc ,r(\plirr l,,lr \ ,rll"'r. nos gotros. Y n]icnlfas lo haganros as. cs imposlblc logrur un carrhio pr('lirndo v pLrsitiro. Iil oico calttLrio 9L( .. n1\lu, L .rl .1rr',lr|Lrfr",- (\ qrr' un,r l, rrl.irr.r I'ur sentilxc pcor con rcspccto a uno misuro. PLrl r irro rr rcrrc (lespus de habcrse sepirrdo (lc su espos PlLl. supclvis(n de la c(}nStntcci(in, sc hbja i(leD rilic:rl,' lirc,r, rrcrrt. .,,rl lJ ll|l.r!rn Llr.j rni'r..',nr,, ttlr bombrc de tunilia. Alirm p\rlo rnu\ ml para iLdp larsc l seprilci y do quc Incnu(lo sc scnlia dcprilido. Iln los (los pdnrcros nrcses dcspus clc cnrpezlr a rcrnrc. sli con \rjs rrujcrcs Pasb un scmana o (los dc intolsos atnoros con una nltUel. ronrpia con l:lla y lucgo se sentie veo y pcnsb quc nadic poc|ir \rrstitrirjn1s su cslrosu. Pal sc Llio cuanta dr que podia actdlf a nueshs sesioncs y hirblar abicrtamenlc accrcil dc lo (luc

IIc

ocurna cn su rida intcrior, sin sentirsc 0ol cll{).)lz!:(k) lcgulivrnrcnlc por mi- Y nueslo qc no lc luzgaba negrrti' \ rincntc. Paul cnrpe;, l iuzgfsc a si rJlisrno dc Lna li)r nra mcllos duri. Itoco a |oco. sc lc abrjondo. Empczti a drLrsc cc l dc quc su rcldcrn con su cs osa nrncr hbr sido fc1mcrtc buenu. De hccho. r1u|inte los siete ros :lc matrillr()nio rirsi sicnrpre hrbiil scnticlo.l mismo vacio qlLe expcrinlenlrLra ahor'. Fi0lrrcnle. dcsplls de rltrrt)s mests. Pauj puclo comprtir conrrigo Ia conliclelcia de qrre, durauto nio, hba sido n1lhilt(lo durrnte aos por uo faricnte masttllino. Al hblai (lt c]lo. fLrdo hahlr la bin dc su tenror. prolurt' dameDtc oculto. (le quc pudicr ser honrosexu1. Paul h bid tenido variis expericncias homoscxtales. yrL dc aclul lo. ) como consecuencra dc ello cxpclinle taba un trcredr sesaci de culpabili(lad. Empez a cxplorar los tcmas relacioneclos cor Las nrolcstis dc que hbia sido obJcto. asi como las cuesttoncs rclr||\r. ir su prnrr rirrr,rlidrrl. lltrra||lc ('c lrrlnpo. llll lLrrca fiurdamenldl consisti en c\tender ccptacin hci 1. Si lograba orpczar il senti$c accplttdo por quien era. podria cxplorat csos tcnls sin scntirsc Lan avorgonzado. I'Lul no fudi .lcc.ur cl iarrh o.,n -r,rril't.r'rlc. rc.l1do.
L

prdoja dcl cembio e5 etre rto Podcntos efc(tuar u a bio profundo hasta ctue no nos haj/rmos accPtad{)
antcs

tl

conro somos.

Descic nri punto de vista, los diveNos gnlpos de aul() vuda basados cn clocc pasos, como Alcohlicos Anitrl nros. tunciona no lanlo dcbldo a lo quc se drce duraolc l:ls rcurrioDes, sino gracis su itctitlrd (lc aceplllcin. Esa

It2

il
actitud es: (Te aceptamos tal como eres hoy, y si desea, Ias considerar los diversos aspectos de tu vida, estamos aqu para ryudane a hacerlo con amor- stn jui(io,, He aqu unos pocos pensrmientos sobre la naturaleza de la aceplacrn de ti mismo y de los dems:

fl

Mientms que el juicio hace eue el amor sea condicional, la aceptacin permite eue el mor sea por s mjsmo.
El iuicio impone criterios para el amor.
La accptacin

o impone ninguno.

L Nuestra eneiga se agota cuando juzgamos, analizamos, compaamos y criticamos. A la inversa, nos sen2.

f n el iui( io

In

no\ \enlimo\ on\tten

(

do\.

l d(epl(in no\ \enlimo\ abierlo\. flurdory rarinosos.

Etdo\y t(mero\o\.

3. 4.

5.

6.

timos vivificados cuando extendemos aceptacin. La paz mental pocede de aceptar quines somos antes que de evaluamos y castigamos a nosotros mismos por lo que hemos hecho. Del mismo modo, la paz mental tambin procede de aceptar a los dems. La aceptacin se basa en el momento presente. El juicjo se basa eo el pasado. La aceptacio no significa admitir el comportamiento negafvo. Significa, simplemente, que para cambja nueso propro comportamlento negativo, o para esti_ mula a otro a cambiar, tenemos que dmos cuenta de que por debajo de ese comportamiento hay una persona que valiosa. La paz mental procede de aceptar cosas que o tenemos el poder paa cambiar Eso significa reconocer que no podemos contola a otras personr. La aceptacin no sabe nada sobre expectativas. La aceptacin no va adscrita a esultados futuros.
Paz mental

Perdn -+-

Acepiacin

__________>

Elevada autoestima

Pcrmtemc sugerirte un experimento que pedes llevar a cabo pam comprendet a nivel de sentimiento, la dife_ rcncia entre la aceptacin y eJ juicio. Tmate dos homs de un dia. Durante la primera hora, la del juicio, prcocpate por el pasado, especialmente en relacin con lo que ia gentc te ha hecho o dejado de hacer. Mustrate tan cr_ tico como puedas y emite juicios sobre todos aquellos que se crucen en tlL camino. Citicate metal y despiada_ damente, tanto a ti mismo como a los derns. No actuos de acuerdo con tus pensamientos cticos. Simplemente, nrc5 ale cin a comL, Ic \ienle: mienlras ienc. pensamrentos crticos. Te sientes bien contigo mismo? Te sientes ms cetca de ots personas? Te slenres a gusto, o ests asustado y tenso? Du(allte la segunda hora, cambia a una hora de accplcin. Empieza por practicar unos pocos minutos del ejercicio respiratorio que hemos indicado ates. Observa (l bflllo inlcnor Llel mot en las otra. crsonas. aunquc .ulo s< n debil parpadel, por debjo de l supcrlici( si le rcsulta particularmente dificil ver cl amor cn alguien, imagina la clase de acontecimjentos que tiencn que habcr ocurido cn su vida como para haberle conducido a su compofiamiento acfual, y comprende lo mucho que esa persona anhela cl amor. Mira ms all del comportarniento y ve a la persona e su totaljdad. Lnagina que bubreas nacido hoy misnro, en este instante, y que todo

lt4

1t5

fuera fresco y nuevo para ti- No te preocupcs por lo que t otras pe$onas han hecho o dcjado de hacer. En lugar de eso, centra la atencin sobre el hecho de que todo el mundo desea y necesita s(rr amado, aceptado y afirmado por quien es, con total ausencia de expectativas. Cmo tc sientes ahora? Plaltate las mis]nas preguntas que te plantcaste durante lu hora de juicio, y observa la diferencia-

La paz mental es lo que deseo. En este mismo momento cstoJ lleno de amor-

Cmo no puedo recibif lo quc deseo

si slo pido lo aueya tenEo? Hace unos pocos aos, durante un da de invierno, mc cncontr sobrecargado de problemas. Me sent como si csluviera enceado en una vida que no ela como la que yo quera que fuese. Si hubiera hecho una lista de lo que cea que necesitaba hacer antes de poder respirar con facilidad babra sido una lista muy larga. Haca un da .ombno y con nehlrna. lo que no parecia sino alrmenl mi depresin. Me cncontraba conduciendo hacia el trabaJo, prcocupado por todo lo que creia que tena que hacer, cuando una idea inslita apareci en mis pensamientosl dirgete a la playa. Me esperaba un da muy atareado y, ordinariamente, habra ignorado ese pensamiento. Pero esc dia fue diferente. Decid ifme a la playa. AI llega alli, me sent sobrc unas rocas hurnedas quc bordeaban Ja baha y me qued colemplando cl agxa- En lugar de pensar en todo lo que tena quc hacet me permit absorber la belleza de aqella maana de invierno. De repente, se produjo un cambio especfaclar en mi percepcin. Todos los pensamientos sobrc las cosas que tenia que hacer dieron paso a senlimientos de plenitud en aquel momento preciso. Una cocrencia dc sanacin se apoder de m. En ese momento no lena ningxna otra cosa que hacer

juicio y una hora de aceptacin, empiezas a drte cuenta de que realmente

A1 experimentar con una hora de cuentas con la posibilidad de elegir el sistema de pensamiento coD el que qieres fiocionar. Tanto sj extiedes el juicio como la aceptacin, slo t!: puedes toma esa decisin. Y, consciente o inconscientemenle, es una decisin quc ticnes quc tomar en cada momento del da. Puedes elegir una u otra con la misma facilidad- Confio en que empieces a elegir la aceptacin con rma crcciente fiecuencia.

Sobre la qbtmdqnci.t
Aunque es posible que no los recordemos muy bien, ceo que todos nosotros hemos tenido en nuestras vidas momentos en que nos heos se[tido completos y reali zados, momentos en que no hemos experimentado ningu na percepcin de escsez, sino slo de totalidad y de amot En esos momentos, atravesamos espontneamente los confines de la creencia del ego en la escasez y somos co[scientes de la verdad de quienes somos. Podemos ejercer un contol oonscientc sobre esas rupturas cspontncas al tener absolutamente claro qu es lo que deseamos.
I

exceplo estr exactamente dondc cstaba, experimentar exctamenfe lo que expedrnentaba- Me sent lleno de vida y amor, y supe, mientras estaba all sentado sobrc las rocas, que no necesitaba conseguir nada ms para sentirme en paz. Todo 1o que necesitaba haccr era imprcglrane de lo que ya estaba all. Era como si el sol

t6

lt7

:rllla:i.a

ly:s

det nLLbtaclo ciekr invernat. Ln apenas un

:iiTiil
,...

J;' :ij::T tr lt, :;;fl

iiil:,iii'i""iilili,,: ;1"'l:;[:''", ",il r I (.go,nor.lrcc qur vrrimus

t.ll:
19^'
denendc dc (onsesurr

m, !\r'c'cn( ir Jc |r
6.

;:

i*:r

j,l ".Tqi.,: \c lrrlrrto hrcis \i misl,,. I I rrrquc \1, \('ilrr(lo lt.lLi st nti\tno. fu ralor us rqur:rto quc trr mr.slrro etgcs, y Ia dccisin qr,e torrres lo cletcrmina
encontmr la pz cs ofiecer a oos k) 11...1,11 Oo.o quc ya trcnes. en ugar de inlentar conscguir lo quc crecs que necesitas, -. I abLrnJtui ofrccr cscpc d(l no (rc\ suti(.icntr. I trv\ delncn\atnicnl, Jc q(, rcc.Ilocinricntn.,Jc quo lo eres todo. o no vc.valor aisuno r el leror por_ ll.,1b^lllLl:*quc no hay nada quc.reconocc de varor qlle sc pucda pcfder. 9. C]rando. sbcs quc ticnes antor y que ercs aado. qu ms dcseaas hacer cxcepm compartir lo quc hencsl 10. l.a abundancia ,"alor. siluciones de ganaganar eJ ego \atora sttuacioncs dc ganar/pedei Quiz.r pucdl pitrc((r quc lJ irbtndnctJ suprerc quc lir lcDlc (lgc Je rrlbqcr o rro ftgit ru.la. [:u nn .r .',"n,, ivc t.t I Itrn.t".DUcnir ,oflun de p.itr rrn ti(nrfu c,, U ,, (f(. m,'Lslro: (lc l bunrLncr. k uLJrr: lcrcsJ. ],]. rerrJrrk tc. l clla nO sc l( pU\le JCu:,. ' Llr rr, lt,lccr rr.ru. r. t Int\tIL, ttLtnprr. (|l.]IJL, ctnpt(,/C llllit llti.lll lrrrntno\ rlL c.sc,/ dicc. .,Ol, n pole. ) 'rrosnt:(r (\o n,,rqu,. hr) din(,ro _ufur(nrc... L mit. (re, ter(l.r ,:tbc quc cl .rrnor l.r lrrrrhilrtl:rd.ol lu unieo {.IrnenlL' tnnoflDtc qt( lodo lo denrlr" cnCltr } lll!rl frtir dc lrlti Nn 5 h.rhilrcl,,n hnlri cn su ,.r !,'rruir igrncolc to qu( (tc h iur..rt,:tnu ,, Llll LI Jrnur ,l,da dc qur t., ndr( lc,c.i, rrcbaj. ,:::.:l::' .,,- "1"i".hcr i prftit ,Irv ortr('. frrr(r In dc lu rhUn(hn..i.t..rhic.n.
119

r, un ntrrrtrjo crr cl quc

::::T:_

N(,s dicc

ii:iiir:':"'^\,:i;H":illlt"i':ll'.'iu:,;;*: :":::::"'"":".:"ilff il: J'/*:l'",."'l;, :iftf? :.,':"f; co\ctritr lo quc lncmos

;:i:F:lil;ti:,;i lti ii:ii,:"':i ::.;,t:i;a;i,.t,"."J;
,,".::i'lLT;,L:";::T;;l:1,'fi :ii .' "'of rcconocc r.,t.o-s .n,,d,ic i co,";.i". ir,",iol,i.l"'::.i:ffi ,]

a corrscguir rnirs.

li':;il:li:'l"ill:J l,:l).,ill j,i;i"lillilr ll*i l:1il::i,l;r: ;1li?: a" *u rn.." .r1r.",, "u^nii
L |,r"d r., | .i ., illlllii:,"1,11,:, l: -:.ili ntjt\ JUI)jnln.UJ td,, lo. cnmfi lmr. con ulrt,s.
La.-vc_ aclera dcl \,aior dc atgo es sabcr si ,pr.Lreba irurncnlir cun(lo ju cnt(,gmoi. l,or (

j
, -

-,p"i""

i;l:il,

",,"",:1.:;l:

i:,:llli:

:t.1"

lil_.,,,

fu:biii,l.T:"H:r,,i: seren sc conocc Ia paz).

ir",,!il:.";";ri";lo

:,fi I ii?]

"?i

'J1i1,1,,,:
a

"

ncccsita dcrsa; la paz acudc

ti3

do que tiene fiucho que dar; no lo hacc a partir dc la escasez, preguntndose qu pefder. El sistema de pensamiento basado en el amor, que incluye una actitud de abundancia, puede sanar rcalmente a la mcte adictiva.
El eto ve los problenras) obstculos en cada situacin. EI pensamento basado en el amor ve las oportundades de aprendcr en cada siluacin. El pensanricnto adictivo se aferra al temor, y crce, rmcionalmente, que cl tcmor tienc alEn uso. El pcnsamiento basado en el amof reconocc que la sanacin cs liberarnos del temor. El pensamicnto adictivo sc aferra a] pasado

5.
,

Las creencias bsicas del sistema de oensamiento basado en el amor

que los agraviosy la culpablidad siNen para un propsito. El pensamicnto basdo en el amor ve que la 5anacin es desprcndernos del pasado.
El e6o nos dice que ver lalia, error o ausen.ia dc valor en alEuicn nos hacc scntrnos ms poderosos. El pcnsanriento basado en el amor afima que la sanacin es reconoccr

nctativo, Pcnsando

t
t
I ! I
*

El sistema de pensamiento basado en cl amor sc halla construido sobre el amor, el momento prcsente. la aceptacifl y la abundancia. Las creencias basadas en estc sistcma de pensamiento aportan la paz mental.
CREENCTA BASADA Ft' EL AMoR NMERo uNo:

estado

qu. teo en lo' ,l<ns , ' un rellei' J ni pnpio nenta| Hay rna rndad subyaccnte en ba Ia vidu. No elalta nada para serfeliz y entero ahoru
Lo

el valor euc hay cn todoy cn todos. El eEo iEuala cl juz8arse con ei sanarse a s mismo. El pensamento bsado en el nor iEuala el amaric al sanarsc a s ntisnro.
La nrente adictiva tc dice euc csts scparadoy euc tus

pensa ientos no estableccn ningtna dferenciaEl pensamiento basado cn el anror te dicc

que la lucrza curalv
ms poderosa es un pcnsamento amorotoy miscricordioso quc nos une a todos.

Esta creencia, compuesta dc tres partes, cmpieza por afirmar que aquello qr.Le venos en el mundo es nuestro propio cstado mental proyeclado hacia el exterior. En otras palabras, mimmos siempre a tavs de un filtro. cl dc nucstos propios pensamicntos y crcerlcias. Y, coo hcmos visto antcs, el sistema de pensamiento cn el que funcionamos dclermina cmo vemos a ohas pcrsonas y situaciones. En el sistema de pensamiento adictivo acusamos constantcmente los dems, vemos un mundo que cst contm nosotros. En el sistcma de pensamignto basa-

t20

l2l

.
ai i l?

1'xlt711xii
l1

izzailigr,tlezzzzzllE*?z

is *alarl

;rie:ig+ii

is'

i: i' ii i i

'i

, iii iEi

;siiii *iiiga 'si; *i'

iii

ii iiii

Cada rmo de ellos tema en secreto que su matrimonio acabara como haba teminado los anterioes. Ese temor les condujo a erigir defensas cada vez que pensaban que su temor se iba a coverfir en una realidad.

Beth y Bob empezaon a comprender que cuando actua,.tan a la defensiva se sentan inseguros, temerosos y distantes el ulo del otro. A lo lago de unos pocos meses aprendieron que podian abandonar con la misma facilidad sus actitudes defensivas y hablar el uno con el otro sobre sus propios temores. Descubrieron que al estar menos a la dcfesiva y mostrarse ms comunicativos, 10glaban un aumento de la intimidad, lo que les pemitia percibir una mayor sensacin de seguridad eD el matrioruo, Al desmoronar sus defensas, descubrieon que se aceptaban mucho ms a s mismos y al otro. Cuaodo teman que su matrimonio teminaaa como los antcriores, buscaba constantemente puebas que confirmaran su hiptesis. Al hablar de sus temores, e lugar de defenderse cont.a ellos, se sintieron ms seguos en la relacin y empezaron a conoce$e mejor el uno al otro, Durante el transcurso de sus conversaciones tambiri plantearon el tema de la culpabilidad residual que les haba quedado por la forma en que se haban compofiado en sus matrimonios anteriores. Al hablar el uno con el oho, se ay'udaron mutuamente a despenderse de esa culpabilidad secreta.
CREENCIA BASADA EN EL AMoR NMERo TRES:

del todo suficiente. Cuando ceemos que nuesho propio valor se basa en nuestro rendiniento, teminamos invaiablemente por ex_ perimentar sentimienlos de inadecuacin.

oluso alcanzr un objctivo superior significaba, como rximo, una satisfaccjn momentnea_ Los nios apren_ dieron que lo que hacan, fuera lo que fuese, nunca era

dondc el rendimiento se vea como algo extemadamente in'lportante, Ios nios crecieron con la sensacin de que cualqurer cosa que no llegara pcticanente a la perfc_ cin sigrificaba que haban fracasado. y, de heclo, in_

Mi vaktr propo no se basa en mi rendimento. El amor

De nios, muchos de nosotros aprendimos que cuando endimos bien recibimos elogios. En aquellas familias
124

que no fuera perfecta. Ya como mujer adulta, Suzy mantuvo su pata de oxcelencia y se convifti en ejecutiva de la gran empresa a la edad de veintisiete aos. A pesar de todo, seguia sin sentirse bien con respecto a sr mrsma y se veia motificada po su continuo temor al fracaso. Brian creci en una familia similar a Suzy, pero aoopt una fbrm difrente de compcnsacin. El endimiento de Bria en la escuela fue ms bien mediocre, no lleg a ir a la universidad y acab desarrollando un trabajo i-nferiot Nrnca puso en ello demasia<lo esfuerzo, a pesar de ser muy inteligente. A una edad bastante temprna, y como consecuencia de la constante insatisfaccin de sus padres, Brian adopt la actitrd de: (No impota lo que
125

Suzy creci en una familia en la que el redimiento pefecto era la nica fbma de comeguir atencin positiva por parle de sus pades_ Si Suzy obtena cioco sobre_ salientes y u notable, ss padres le preguntaban: (por qu no sacaste sobresaliente en todob. Suzy acu<lii la universidad y pudo esfudiat a base de becas. A pesa de su (xitor, a meudo se despertaba sintiendo un nudo tan fuerte en el estmago que tena que vomitar Tema recibir una nota iferio a sobresaliente, cualquie cosa

haga, nunca es suficientemente bueno, as que para qu molestarse? Si ni siquiera lo intento, seguro que no fracasat)).

til

El hrlo comn cnne Suzy y Brian cra.u creencia n que el rcndimiento determinaba su valo como sees humanos. La tarca para ambos consisti en despenderse de esta creencia adictiva. Paa teminar con su ciclo de comportamiento adjctivo necesitaban reconocer que el amo qte recibimos y nuestro valor propio no se basan en lo
que hacemos.

Todos vedmos a este mundo plenamente valiosos y dignos de ser amados, y sin vergenza. Nuestra taea consiste en volver a conecta con ese ncleo de quin somos.
CRENCIA BASADA EN EL AMoR N{JMERQ CUAIRO:

El perdn, sn excepcones, asegura la paz.

En cierta ocasin, al referirse a la bomba atlica, Albet Einstein sugiri que si queremos sobaevivir a la era nuclea.r tenemos que cambiar de forma de pensar Creo que eso tambin es cierto tato en lo que se refiee a las relaciones interpersonales como las internacionales. La defensa y el ataque son formas de pesamienlo que han llegado a ser nomrales para muchos de nosotros. Nuestro mundo paece creer colectivamente tanto en la defensa y en el ataque como medios de seguridad que (normalmenteD matamos cada dcada a miles de seres humanos semejatesSi deseamos seguridad y paz, ya sea a nivel intepersonal o a nivel internacional, tenemos que cambia nuestra forma de pensar y empezar por perdonar, en lugar de pasar a la defensa y el ataque. El perdn es el cambio su126

Diane Ciincione cofundaron un grupo ltamado Nlnoi como Maestros de la Paz. Se dieon cuenta de que, a lneudo, los nios son ms consumados en el arte del pe_ dn que los adultos. Aunque los nios tienen a menudo desacuerdos, stos aras veces duran demasiado tiempo. Habitualmente, son capaces de pasar por alto u olvidai el conflicto para volver a lo que es importante pam ellos: jugarjuntos. Y cuando surgen grandes desacuedos entre los rios, no considean el matar a gra mero de gente para solucronar sus diferencias idividuales. piensa en cmo podriamos beneficiamos todos de las enseanzas de nuestros hos. Pregntate honestamente: cundo me han apofiado pa,/ mcnlal l defens ) el ataquel Supontendo que desc_ e\ alcanzar la paz mental. cmpie,/a por \cr el vaor Llcl
petcon.
Qu podras desear

pectos comunes, en lugar de nuestras diferencias. El per_ dn es como una lluvia clida y suave, que lava y se lle_ va nuestra visin negativa del pasado. Hace unos pocos aos, mi madrc, Jerry Jampots$,, y

de luestra percepcin que nos permite vcr nuesros as_

que no te dieft) el perdn? Deseas paz? El penln te la ofrece. Deseas felci\ad, una me te serenaj

una certidumbre de propsifo, un sentido del valor de la belleza que trascienda el mundo? Deseas caidado y segltricla,

et calor de la

protecci segara?

Desea.t una tranquilidad que no se vea perturbada, una suavad que nunca pueda ser herida,

12',7

)) an descanso tan perfecto

Too esro

w ptuJutlda f pemdnente se uacin

de comodidarl, c nunca puea wrse

to ofrece el pen.

Un Cutso de Mlagros.
CREENCT^ BASADA l]N Er AMoR NMERo crNco: Slo el presente es reul. El pasudo ya ha pasodo,

! ellut ro todavia no ha llegddo.

Abrazar este pensamiento abre la puerta al amor y la cierra al temor y a la preocupacin. Viv buena parte de mi vid preocupndoe por el futuro. Sola despeftarme por la maana preocupado por el da que me esperaba. Y, al acostame por la noche, a menudo pensaba que el da siguiente sera peor. Durante el da, criticaba mi rendimiento y me preguntaba qLr podria habe hecho de LLn modo difere e. Muchos de nosotros tenemos ese mismo hbito. Por ejemplo, veo esla paula de pensamieto de preocupacincrtica-preocupaci en mis estudiantes uni\,orsitarios, ya durante el pdmer da de clase. En ese prjrner da, les pido que se prosenten a s mismos, digan algo sobre sus itereses personales en ese curso en parlicular, y aadan algo ms que deseen. La sesin sele celebarse en un amplio semicirculo y los estudiantes empiezan po u exhemo y continan sucesjvamente hacia el otro. Al observar a los estudiantes me he ddo cuenta que cuanto rs se acerca un individuo a su turno de hablar, tanto menos escucha lo que estn dicicndo sus compacros. El estudiante parece estar ocupa do en ensayar meotalnente lo que va a decir. Lucgo, cuando ya ha hablado, tampoco se muestra totalmeote
128

atento, sino quc paece eflexionar y criticar su actuacin. Una vez terminadas las presentaciones, la atencin del estudiante puede que se dirija hacia el preocuparse por la posibilidad de tener necesidad de habla de nuevo en clase. Con toda esta actividad mental o queda mucho tiempo pam prcstar verdadera atencin a lo que est ocufiiendo realmente en el momento presente. Resulta fcil caer en esta forma de pensar y acabar perdindose buena parte de lo que sucede en nueshas vidas, poque estamos completamente enfiascados en el ciclo adictivo de la preocupacin, el cnsayo y la categorizaci. El pensamiento basado en el amor hace que enfoquemos a atencin en el ahora. Cuando nos cenhamos en el prcsente, la vida adquiere novedad y el ests se reduce mucho. Bstoy convencido de que la mayoa de las enfermedades relacionadas con ol ests viencn causadas por la preocupacin por el pasado y el futuro. En consecuencir. dira que para rener un salud ptima. necesirirmos onentarnos hacia el plesente.
CRETNOA BASADA EN EL AMoRNMERo sEr5. Para poder cambiar ui experencia, antes tengo que ca n bar mis p ens amientos.

Son nuestos pensandentosr nuestras actituales las que neccsitn curacin si queremos encontrar la felicidad. En el pensamiento basado en cl amor prestamos atenci a nueshos pensamientos actitudes en lugar de pasar nuestro tiempo quejndonos, jrLzgando, encontrando faltas o teniendo miedo. Cada situcin que surge nos ofrece una oportunidd de aprender del amor

129

,!
'i

menudo inventamos elaboradas formas de cvitar nucstros sentimientos de culpabilidad- Sucede con frccuencia que esas fonas pcrtenecen al juego de la culpa, en el que creemos ser capaces dc consegufu que nuestra culpabilidad sea ms pequea haciendo que la del otro sca mayor. El pensamiento basado cn el amor ve la culpabilidad por Io que cs: un estado en ol que la rente adictiva cree qre hay algo que hemos hecho y por 1o que debcramos castigamos siempre. El perdn, la alternativa pacfica a la culpabilidad, es un estado mental en el que se reconoce que renacemos en cada nuevo momento y que la luz del amor puede ser cubigrta, pero nunca extinguida. En el pnsamiento basado en el nor reconoccmos las altemativas de que disponcmos.
CREENCTA BAS^DA EN EL

i
I

las errores ivitan d la ^MoRNMER0al corrcccn y o aljuicio y al castgo.

stEIt: ape dizaje,

Muchas personas cccieron en familias en las que comeler un error era tratado como si sc acabara dc hundir ci mundo. Los padres de tales familias no alaban y afirman con frecuencia a sus hijos, sino que, en lugar de eso, parecen andar siempre a Ia bsqueda de faltas que castigar Habitualente, los padrcs se comportan de este modo porquc creen quc su5 hijos aprendern mcor si jc les dice lo que no deben hacer. Chuck, de veintiocho aos de cda4 acudi a vermc hace unos pocos aos, despus de un djvorcio. Chuck tcnia n hermoso ho de cuatro aos cuya custodia le habia conespondido a su esposa. Chuck decia que habia tenido un marimonio perfccto y que lo habia arrojado todo por la bord cuando cey estar enamorado de otra
130

mujer Habia abandonado su matrimonio slo para descubrir que aquella otra mujer no deseaba convivir con 1. El padre de Chuck siemprc lo habia coritolado y se hab mostrado cfitico con 1. Cuando descubri lo que hbia hecho su hijo, le dijo quc era un estupido, qu slo buscaba el sexo en aquella ota mujer, y que nunca llegara a nada. A continuacin, y con toda la fueza de sus pulmones, Le dijo que lo desheredaba y que no quea volvcr a saber nada ms de 1. Chuck. como siempre. se sinli lleno de vergcnza tras escuchar las palabras de su padre, y fue incapaz de dcsprenderse de ellas. En el momcnto en que vino verme, todo eso haba sucedido un ao antes, a pesar de lo cual se seguia castigando a si mismo. Se haba convertido en su propio padre crtico. Y nientras continuara castigndose a s mismo, seguiria empantanado en la vcrgeza. Lentamente, fue capaz de ver que el hecho de haber abandondo a su esposa era una situaci que invitaba a aprendet no a castigarse. Pudo empezar a explora los tcmores quc habia exprimentado en su matrimonio y quc le habian inducido a tomar aquella decisin. Aunque el padre de Chuck rio permiti quc se rcstableciera el contacto entrc ellos, e insisti en seguir castigndolo, Chuck consigui verlo como una dccisin de su padre,
no de
1.

Chuck sc puso en contacto con el nio solitario que habia en lo miis profundo de si mismo. En lugar de asumir siempre el papel de padre crtico cuando se trataba Jc l mismo. empcz a alimcntr y ardr a ese nio quc llevaba dcnho. Al hacerlo, pudo aceptar lo que habia hecho sin necesidad de castigarse. El castgo le habia mantcnido aferrado al pasado; con el amor, en cambio, pudo empezar a aprender y a continuar con su vida.

l3l

Los nicos lmites a nuestro aprendizaie son aquellos que nos itllponemos nosotfos mismos,

Nuestras mcntes son ilimitadas

e su capacidad para aprender del amor.

El poder creativo se libera cuando nos desprendemos de los ton[ine. de la autouLi(.

CREENCIA BASADA EN EL AMoR NTJN4ERo ocHo: Slo el amor es rcaL Y lo que es real no puede

En el sistema ale pensamiento adictivo siempre nos sentimos amenMados. Es imposible setiNe arnenazado y tene paz mental al mismo tiempo. El sistema de pensamieoto basado en el amor reconoce que el sistema de pensamiento adictivo es un mundo de ilusin basado en flsas creencias. El amor incondicional no tiene enemigos, no tiene temor a ser destruido: est cn todas pates y es todo lo que es. No hay nada que se oponga al amor y, por tanto, no tiene necesidad de defenderso.
CRENCrA BASADA FN EL AMott NMERo NUEVE:

por el mundo que veo, y elijo kts sentimientos que experimento- Yo slo declt el objetflo que quiero alccrnzar
Soy rcsponsable

Con csta creencia abandonamos la costumbre de echa la culpa a los dems y empezamos a aceptar la responsabilidad por uestrs propias vidas. Cuando establecemos la paz mental como nuestro nico objetivo, eso es lo que alcanzaremos. A mcnudo, los profesores de criminologa utilizan un 132

ejemplo cspectacular paa demostar a los estudiantcs cmo cada per.ona te las cosas a rrs de sL propia p(rocpcin. A una clase compuesta po treinta personas se les mues|ra una pelcula sobre la comisin de un delito. A continuacin, se pide a los estudiantes que anolen por escrito lo qulr han visto. Se les pregunta cul es su opinin con respecto a por qu se ha cometido cl delito. quines son las vctimas y quines son los sospechosos. Habitualmente, el profesor recibe treinta rcspuestas diferetcs. Los hechos que se desc ben ras veces sor los rnismos, incluso en 1o que se refierc a cuestiones apaenremente evidentes, como ei color del cabello y el tiempo que haca. Eso ilustra que cada pesona ve el nundo a tvs de su propio filtro, y llega a conclusiones diferentes a pardr de la misma informacin. Si miamos a travs de !nas gafas verdes, veremos un muDdo vede: si mimos a lravs de unas gafs rosas, vereros el mundo de color de osa. Vc el mundo a tavs del sislema de pensamicnto adictivo significa que lo vemos como algo que hay que defender y atacat Ve cl mundo a travs dcl sistema de pensamiento basado en el anor significa que extendemos hacia l el amor y la compasin. Vemos dos mundos difeentes y tenemos dos conjuntos difbrentes de experiencias, dependiendo dci sistcma de pensamicnto qe utilicemos. Un arnigo me cont la historia de cmo un ladrn cntr en su apatamento de Nucva York mientlas l dona. Dijo que se despert e plena noche a causa de unos uidos procedetes dei saln. Al entrar en el saln se encon1r con un ladrn muy neNioso, que le grit a mi amigo quc regresara al dormitorio y cerrafa la puota. La primera respuesta de mi amigo fue luchar o huir; sin cmbargo, decidi no hacer ninguna de las dos cosas y' sorprendin133

dose a s mismo, prefiri no ver a este ladrn joven y asustaclo como un enemigo, y empez a hablar con 1. Le dijo que tena poco apego por sus posesiones y que tena completa libc ad para llevarse lo que necesitara. Incluso e pregunt al hombre si habia algo que necesitara, y si tenia hambre. Ya os podis imaginar la expresin descon_ cetada que apareci en el rostro del ladn. Al cabo de unos momentos, el ladfn empez a mosharse menos a la defensiva v menos hostil. y ha.la pareci mcnos ncr_ vroso. Termin por pedirle disculpas a mi amigo, y le dijo que llevaba algin tiempo sin csa y que se senta desesperado. Dijo que aquel era el primer robo que haba cometido. Mi amigo empez a exteoder sonsctenremenre compasin hacia esta persona perdida y sin hoga que es_ taa delante de 1. Luego, mi amigo se sorprendi toda_ via ms a s mismo. Dijo que le gustara ofecele algo de dinero para que comiera y enconlaara un lugar done alojarse durante unos das. E asombrado ladn acept y dej las posesiones de mi amigo donde estaban. Lo dos se estrecharon las manos y el ladrn se march po la puerta del apartamento, en lugar de por la ventana a tra, vs de la cual haba entrado. euin sabe lo que le sucedi a aquel hombre. Perc estoy seguro de que se march del apartamento sitindose querido. Mi arnigo dijo que no podric habcr re.pondido tal como lo hizo I menos que hubiea sido conscionte de cmo pudo elegir entre el ie_ mo y el amor Eso fue una demostacin grfica de que es uno mismo el que elige los sentimientos que desea x_ perlmentar y los objetivos que se quieren alcanza. En cualquier sifuacin en que nos encontremos, puede semos til el hacemos estas sencillas y directas pregun_ tas: qu deseo obtener de esto? Cul es el propsit de esta situacin?
134

m clarificamos adecuadarDente nuestro objetivo: apren_ der de alg aspecto del amor Cuando no claificamos nuestro objetivo es como si invi!aamos al sistena de pensamiento adictivo a actuar desenfienamente y crear
polvorientas nubes de conflicto.
CREENCIA BASADA EN EL AMoR NMDRo DIEZ: es recibr. Para nL ganar, signifca que nadie

Muchs veces, al principio de una situacin, ni siquie_

Ddr

pierda.

es a travs del dirl como la cncontramos. La ecuacin

Todos aelamos la nanquila calma de la paz mental.

es bien

secilla:

l'r.t trner pal. olre(e p,,.

Para conocer el amor, oliece amor

Dar de una fom)a centrada es hacerlo desde el conocirnrento cle que somos totales y completos, y desear com_ partilo con los dems. Eso contrasta con la codependcncla, en la que sentimos que nuestra autoestima depende de cuidar de los dems. En el pensamiento basdo eo el amo no exisle el concepto de la prdida. El amor no se esconde de unos y bri. lla para otros. Cuando pensamos que nos falta algo! no hacemos sino escuchar la voz del ego.
La paz mental se cncuentra en el

no en el

etoi\mo)

compartiry el participar,

Ia rep sr.

Cnlxct es.t

e L AMoR Nr{ERo Soy completo ahora mismo.

oNc!:

135

Cuado enpezamos a creer esto! dejan de existir todas las diversas formas de buscar la llicidad ter de osollos mismos. Cuando nos da os cucnta dc quc ya leneros io quc bscan]os, scntimos alivio y tambin {rx tracza por nucstra cstupidez. A vcccs. rcltlclvo la casa en busca cle las llaves del cochc. Miro cn todas partes, le pregunto a rni esposa dndc cstn y poco a poco me pongo frentico. EDtonces, me meto la mano en el bolsillo (el misno dolde ya he buscado antes) y aLli enclLentro rnis llaves. Mi espos tiene una mirda especiaL que se reseNa para esta clase de situaciones. Cuando epezamos a practicar el pensamiento bsdo en el mor tenemos ura experlencia sirilar, pero en un nivel espiritual: de rcpente, descubrimos que el amor y la serenidad han eslado dlLranle todo el lierpo a nlLestr disposicin. Habiamos eslado ta ocupados buscando fuera de nosotros rnjsmos. que no sc os ocum serenarnos y buscar denlro.
CRDtNct^ B^s^D
EN itt- AMQR NIIMERo DocE:

ms sn minos y accplamos antes a nosotros mrsmos. CLlrndo lraamos dc complater r los dcms. e\ ljomo 5i irtcntramos llenar ur agujero con la tiera procedcntc de otro gujero; seguimos tenicndo un agujero. El pimer paso paia amarnos a nosohos mismos plde ser el ms duro, ya que consiste en cducir nueshos esfLrerzos para complccr a los dems- Ello es as porquc, cuando dejamos de complacer a los dems, tenemos qu(] enfientarnos con los verdderos scnlimientos qLLe hay por debajo del compodamiento.
Recuer-da clue, a mcmrdo, abandonar el sistema de pensamiento adictivo conduce a un perodo de desesperacin.

Asi

es como el pcnsamiento adictivo funciona: dicindo-

nos que tengarnos miedo del arnor y que necesilamos disponcr de complicadas defensasCREENCI B^SADA EN !L AMoR NI'JMERo rRlclll No puedo cLtmbi.tr .t los dems, pen s pueclo Lambar

cmo k)s percbo.

Mi uut,''tin pn'Lt J, J, n,trn, , ,t', turne a nti lrtisuo tal como so! ahora, -y luego tomparlir & bs demas el amor y [a aceptddn.

\i renemor \en\.rcion<5 de bcjo r.rlor propiu. qui/ tmtemos de conveflimos en (complacie1es) para con los dems, en la creencia de que si logramos que todos se sienran bi(n. Itunbin nu\oro- nos.enlircmL,s mrjur ljl'n nosorr,r\ misrnL,\. Fl problemr c. quc lerminamo' pur scntimos incmodos con Dosotros mismos a menos quc inlentenlos complacer a los dcms. No podemos amar y aceptar verdaderamente a los deI36

Irsta sencilla afirmacin revela que sabemos qu poder teneros y qu poder no tenemos. Cuando ofos nos mucshan compoftamjentos que oos disgustan, lo ms im_ porlJnre quc poLlemo. hccr pL,r nucslrJ plopiJ pal mcn1l consiste cn extender cl amor y la compasin hacia cllos- Eso es una atrocidad para el sistema de pensamien-

to adictivo: el cgo nos dice que lo ms impoote que debcriamos haccr cs intetar cambiarlos. El pensmiento basado en el amor o significa que no
debamos decir cmo nos sentirnos, que

ih/r el comporramicnl., rrr,rl. \iolrnlo u of'resi\o

consiste cn oxtcnder amor.

dcbamos re-

Sinplemcnte nos dice que uestra tarea liLndanental

117

que pelearse con los otos nios. Evide[temente. el com_ potamiento no es el que ms interesa a nadie, pero cul es la verdadea recesidad del nio? Deberia castigarlo el padre al considerar que su taea firndamental consiste en intentar cambia su compoftamiento? O no sea acaso ms apropiado paa 1 percibir el comportamiento del nio como una peticin de amo con la que se fima que el peqLeo se halla sumido de algn modo en un confliclo inlemo? Deberia ser la respucsta fundamental del padre de arnor y compasin. o surgir a partir def en_ tado ) det deseo de cambiar a su hijo.l Responder con amor no significa que el padre deba disculpar el comDo_ lamienlo dc su hijo: de hecho. si ese *,imo.omporu_ mrento continuaa, habra que introducir algunas conse_ cuencias pam el pequeo. pero. independie-ntemente de las consecuencias, el pensamiento basado en el amor de_ beria re'ponder con una actitud de amon de cario con ) un deseo de comDender Esta actitud n; se ve limitada en modo alguno a los padres de nios pequeos. Si nue.tro objetrro -fundamen_ tal es cambiar a los dems, lo ms probable es que nos encontremos sumidos en un 5isletna dc Den5amiento adicri\o. Si nuesLro objeriro fundamcntal c. mar. cuidar, compfenoer y comumcamos con los dems. lo ms Dro_ bable es que nos encontremo5 en un .irtema de pensa_ mieto basado en el amo.

lmagtnemos a un padre y a su hijo de siete aos. El nio acaba de se enviado a casa porque no haca ms

Comparacin del sistema de pensamiento adictyo )) el sistemq de pe sqmiento bqs.tdo en el rmor

En este capitulo se han presentado las ceencias bsi_ cas del sistema de pensamie[to basado en el amot mien_ tras que las crceocias bsicas del sistema de pensamiento adictivo se presentaron en el captulo teceto. En las dos pginas siguientes encontrars una compancin de los dos sistemas de pensamiento, punto por punto. Consulta estas listas cuando te encuetres atrapado en un pensa_ miento adictivo- Identifica la creencia adictiva b;jo h qllc ests fncionando, y luego mira la correspondiente crcencia basada Cn el amor. Conocer la creencia COrreSpondiente te a,'udar a ver cules son tus altemativas, y te da l opofunidad de cambiar tu mente. Ei pensamiento positivo, en s mismo, no produce ne_ cesaiamente el cambio. Tambin tienes que identificar la creenci tegativa, es decir, la adictiva, que te impide ser capaz de ver 1a verdad. As pues, si te encuenq.as en conflicto, tu primea tarea debe ser la de identifica la ceen_ cia adictiva. La segunda taea es sustituirla por el pensa_ nicnto basado en el amor.

138

139

Creencias del sistema de pensamento edictivo 1. Estoy solo en un mundo cruel, dro e implacable.
Estoy separado de todos los dems. seguridad pat mental. tengo quc juzgar a los dems y defenderrne. Mi forma es la correcta. Mis percepclones son srempre corectas y se atienen a los hechos. Con objeto de sentirme bien con rospecto a m mismo, necesito ser perfecto todo el tiempo. El ataque y la defensa son mi nica segidad. El pasado y el futuro son reales y necesitan sel constantemente cvaluados y causa de preocupacin,

Creencias del sisteme de pensamento basaclo en el qmor

2. Si deseo 3.

l.

Lo que voo en los dems es un reflejo de mi propio cstado mental. Hay una uidad subyacente en toda la vida. No me falta nada para ser feliz y entero ahora

4. 5.

6. La culpabilidad es inevitable, porque el pasado es

eal. '7. Los errores exigen juicio
aprendizaj e.

casligu. no correccn )

8. Bl temor

es re1.

No 10 cuestiones.

Q. Oras personas son responsable5 por cmo me sien-

ro. La siruacin e5 Io que dcrermina mi eperiencia. 10. Para alcanzar xito en este mundo tengo que enfrentarme con los dems. La prdida de oho constituye mr gnancla, ll. Necesito algo o a alguien fuera de m mismo para ser completo y feliz. 12. Miautoe.tima.e basa en complcene. 13. Puedo controlar el comportamiento de otras pesonas.

mismo. 2. Mi seguridad radica en mi indefensin, porque el amor no necesita defensa alguna. La aceptacin es lo que me aporta pz mental. 3. Mi valor propio no se basa en mi endimieto. El amor es incondicional. 4. El perdn, sin excepciones, asegura la paz. 5. Slo el presente es real. El pasado ya ha pasado, y el futuro todava no ha llegado. 6. Para pode cambiar mi experiencia, antes tengo que carnbiar mis pensamientos. 7. Los errores invitan a la correccin y al aprendizaje, no aljuicio y al castigo. 8. Slo el amor es real. Y lo que es real no puede ser
amenazado.

los sentimientos que expeimento. Yo solo decido el objetivo que quiero alcanzar 10. Dar cs recibir Para m, ganar, significa que nadie pierda.

9. S,ly responsable por el mundo que veo, y elijo

11. Soy completo ahora mismo. 12. Mi auloestima procede de amarme y aceptarme a m mismo tal como soy ahora, y luego conpartir con los dems el amor y la aceptacin. 13. No puedo cambiar a los dems, peto s puedo cambiar cmo los percibo.

140

r4l

6. La adiccin y el temor
a la intimidad

Cuando empec a abajar en el campo de la dependencia quimica la rnayor pae del asesomiento se hacia exclusivamente con el dependiente qumico, con total ausencia de las personas ms significativas que hubiera en su vida. Debido a la falt de nfasis sobre las relaciones, obseaba una y otra vez que estos valerosos individuos no desarollaban su potencial para las relaciones. A menudo los vea egresar al consumo de alcohol y otras drcgas, cuado resgan sentimientos de bajo nivel de autoestima, clpabilidad y vergenza. Muchos de ellos volvan al consuno para evitar la ftustracin y el dolor que se produca en las elaciones itimas. Empec a drme cuenta, como muchos otros de mis colegas, que tmbajar con un individuo aislado serva cle muy poco a la larga. El hecho es que, ya se trate de una dependencia qumica o de cualquier ota adiccin, la arena dondc se desarollan las adicciones es en las relaciones. Por csta razn, cualquicr curacin tena que incluir el trabajo sobe las elaciones con los dems. Ba,andome en esla conrccin. dise un programa intensivo pra pacientes exteros al que deban asistir las

familias. Tcnian as la oportunidad de pasar tiempo juntos e un grupo, centndose cn los temas de las elacioes interpersonales. Cada noche asistan tambin a grupos en los que exploraban sus propios temas indivj{juales. Cuando se inici el plograma nos encontrarnos a meruLdo con una gran resistencia por pate de los miembros de la farilia. Con frecuencia, tgan la arraigada conviccin de quc el problema oi del adicto, y que ls cosas volverian a la nomalidad cn cuanto cl adicto limpia.a su acto. Desgracidamente, la <nomalidadD para cstas familias eran momentos fugaces de amor, junto con bastante resentimiento, culpabilidad y temor. El pesonal a cargo dcl programa estaba tan convencido de la importancia dc la implicacin de la familia, que lo impuso como una obligacin- Si un cnyuge, progenitor o cualquier otra persona importante no estaba dispuesto a asistif. cnvibamos al paciente a alguna otla parte. Ante mi extraez, menos del tres por ciento de las familias se negaron a asistir. A veces acudan como si gritaran y prtalearan, pero su presencja demostraba que en lo ms profundo de s mismos saban que los miembros de la fmilia tena qe enconhar na mejor foma de relacio narsc entre s, Despus de aproximadamente una semana de reuniones conjuntas, los cambios eran espectaculares. Las familias se daban centa de que sus scntimientos secrctos de sentirse solos y no se queridos eran muy comunes cnhe otros miembros del grupo, y ms de uno de cllo\ habia crecido con una tri.le/a ) unr \ergenza ocullas que ahora reconocan, compartan y finalmentc elaboraban- Los miembros de la fmilia tmbin se daban cuenta dc que actuaban de forrnas compulsivas tendeotes a la autoderota, se dcsportaban de su abrumadora sensacin dc que dependa de ellos cl controlar el com143

t42

portamiento del adicto. A medida quc trabajaba con estas fanilias comprendi cada vcz con mayor claridad que rnuchos clc los temas con los quc se cnfrentan todas las petsonas ticnen un lema en comn: el temor a la intimidad.

C br mi le or co

caPas de armaura, encerr un nui: mi amor t, al hucerlo, hdsta q c twe miello del amor mismo.

Los papeles .famliares

y el temor al qmor

El temor a Ia intimidad os, cr realidad, l temor al amor. Se trata de una verdadera cpidemia cn la sociedad achal. Ahelamos la intimidad y, sin embargo, vivimos en u1 mundo donde sentimos quc debemos protegcmos de los dems. Estamos muy ocupados constuyendo vallas alrcdedor de nucstros corazonos. Crecemos en famiIias con padrcs qe son menos que pefcctos, y a menudo os sorpretrdcmos cuado nos convertimos en (igual que ellos). Anhelamos (ecordar nuesha totalidad y, sin cmbar8o, buscrhos nuevas cosas que consegir o nuevos objetivos que alcanzar con objglo de sentimos mejoes con respccto a nosotros mismos. () bien nos volvemos hacia las sustancias quimicas pucs con ellas nos sentimos por un momento fclices, poderosos y entcros. No obstantc, esos mtodos sc rer,uelven conta nosotros, y nuestra soledad y descsperacin no hace sino conplica$e.
Enconttformts de olidar m soledad y en el p,ocelo olvid q in era.
Como el agua claru enturhidda por la turb lenria de las marca: el tetbr se (onrti en m gua mi.ntrat el anor pd,w! alejulo de ni oru:n.

Mi escudo liE huLerlo bienf tener buen tsPecto, pero p ede ser.fierl? una cscara e huer,o! )lpec u ronPe a I cn las tozos cncofr qan eta.
Yo creoi en una famiLia que, desdc el extcior, parecia oerfccta, a pesa dc lo cual nunca mc senti del todo bien. i,4i pacbe cra uu psiquiatra de xito, mi mdrc una diseadora de intenorcs de gran talcnto. Mi hermano mayor y yo luimos considerados a menudo comojvencs alractivos. Tenianos un hogar hermoso, lleno con la mayoa de las coss que un cbico pudicm desear. Todo parecia impoluto. AlLnque scnta que mis padres mc que an, tambin rccibi umerosos mensajes contradictorios. Con i paclre, un alcohlico, senti que estaba siendo malcriado oon objetos materialcs, o que se me hacia trabajar demasiado o se mc castigaba. Mi madre era tan entregada como cualq[ier rnadre pudiem serlo, y pasaba mucho ticmpo con mi hcrmano y connrigo. A pesar de sus buenas intencionos percib, a un nivcl muy profundo, el dolor de ri madre por su matrimonio. Al adoplar difercntes papcles (de un modo bastante conscjente), sent quc era capaz de

ayudr a lr familia a no centmrse sobrc la infelicidad de Inis padres. Al hacerlo asi no me sentia cmodo pero en aqucllos momentos no conocia ninguna otra forma. Mc sentia distantc, pero al mismo tiempo tcmia la intimidad. Al no ser capaz de decir no, o de afirmar mis sentimientos, adopt fbrmas de controlar los niveles dc intimidad: empcc a fingir cnfermedades fisicas en un intento pot

144

t45

controlar hacia dnde se dirigan los focos dentro dc mi familia. Un da, a los trece aos, fui al despacho cle mi made y me quej de dolor de espalda. A travs de otras experiencias previas saba que una queja fisica captaria in:nediatarneDte la atencin de mi familia. Hoy ya uo recuerdo si fe un vordadero dolor fisico, pero lo que sucedi a continuacin prepar el cscenario para mi adolescencia. Me llevaron a la sala de urgencias y nr inyocraron un poderoso narctico. Al cabo de pocos minutos sent cl prner alivio de mi dolor emocional oculto que habia experimentado jams. La droga me propoacion una falsa .cn\aiin dc totlidad: me \cnri a gu(lo conmigo mismo y con lo que me rodeaba. Fui ingresado en el hospital y se me diagnostic una enfermedad pogesiva caracterizada por una lenta desiotegracin de los bordes de las vrtebras dcbida al crecimiento fisico. En n examen de rayos X las vrtebras apaecan como si estuvierar carcomidas. Metafricamete hablando, ese ea mi estado psicolgico: sentia que mc estaba desjtegrando emocionalmente al mismo tiempo que crecia. No experiment el dolor fisico que apaentemente se supoa que tenia. Empec a fingir el dolor con objeto de conscgrir aquellas inyecciones tan importantes, pues eran mi alivio, mi isln. Desde la cama del hospital, aimado por el cufrico narctico, me sentia capaz de controlar bena parie de las elacioes de mi familia_ yo era el foco de atecin. A los trcce aos, mi est.1cin de mando era la cama del hospital, y mi armadum eran las drogas que me administraban. En aquellos momentos buena parte del proceso de controla a los dems era inconscicnte. Yo tcnia miedo y me senta confunclido, y las cosas, simplemente, parcca suceder.
146

dor del cuerpo. Fue cntonces cualdo me pregunt por Drilncla vez si no estria loco. Me senta como si hubiea Lncotrado la seguida4 pero yo sabia que lodo aquello no era (normal). Con objeto de sentir lo que yo crea quc cfa Lrn poco de amo, pocuba hace coincidir mis inyeccioncs de narcticos con las visitas dc mi familia. Durante toda mi adolescencia fui hospitalizado en docenas de ocasioncs. Llcg un momento cn que dispuse de una cama de hospital en casa, junto con mcdicacin oral. Tenia miedo de abandonar mi habitacin, porque all tenta lodo aquello que scntiJ como necesariu pra mi scgurid^d: la cama, las drogas, la escayola y mi televisin. Dcsde mi habitacin, y de una forma extraa, tena la sensacin de poder controlar a mi familia. A medida que lranscurri el tiempo aument mi depcndencia de la droga, que cada vez cumpla menos y menos con su lrabajo de crear seguridad en la euforia. Al ser mcnos capaz de cscanrrr hacra la droga. empee a \enlirme mas ansioso. aunque intcnt guardarlo para m mismo. Temia ser dcscubieto y, no obstante, me senta muy solo porque nadie podia ver cul era mi verdadero dolor. Cerrur,se el emor

cabo de pocas semanas espes mi amadura cuanlo me pusieron la pdmera de muchas escayolas alrede-

Al

lloy, cuando deseo obtener una buena imagen del temor que le teoa a la irtimidad y de 1o mucho quc la anhelaba al mismo tiempo, ecuerdo un incidonte que ocurn cuando yo tenia qince aos. Acababan de colocarme en el cuerpo la escayola ms grande que me hublean pucsto hasta entonces. La fa y espesa escayola
t47

me cubra desde la zona plvica hasta la pate superior de la cabeza. Yaca en la cama del hospital, sometido a taccin, con pesas que mc colgaban de la cintura, la nuca y la nandbula. Durante unas pocas seranas haba ecibido una inyeccin de narctico cada cuafto homs. Mi puesto de mando se haba conveftido en una fotaleza y mis scntimientos se cncotraban prcfundamcnte debajo de capas de escayola y drogas. Debido a las pesas, apenas si poda abrir la boca para hablar Mi dolor estaba atrapado dentro de m; el amor y la inlimidad nunca podan traspsr el grosor de mi armadura. No dudaba del amor de mi familia por m, pero, simplemente, no poda dcjarlo entrar. Anhelaba amor, pero pensaba que si abandonaba mi papel ya no estara la familia aLl. Esta situacin se repetira en diferentes formas durante los aos siUn dia, desde mj cama, vi Las noticias (tena la televisin encendida durate dieciocho horas al da). En la pantlla aparcci un beb que viva en el interio de una burbuja aislante. Su sistena inmunolgico tena ua deficiencia. La pequea slo poda se manejada a travs de gruesos guaotes de plstico y afiontaba una vida en la que nunca sentira el contacto humano. Solloc mientras contemplaba esta historia cn la pantalla. FIoy, al pensar en muchas de mis relaciones, tanto de nio como de adulto, sicnto cle conozco el dolor del corazn de aqueLas hospitalizaciones fucron disminuyendo a rnedida que mc apoxim a los veinte aos, pcro segu utilizando drogas, que termi[aron por incluir cocana
8ientcs.

suie, como si continuara llevando la escayola puesta. Las drogas me permitan experimentar una falsa sensajntimidad con la genle, al nismo tiempo que la cin de anlenan apartada, y conscrvaba el control de cualquier

Ha transcurrido muchos aos desde la ltima vez que consumi drogas- Al mirar hacia afrs, no cambiara
mi vida por la de nadie. Hoy soy capaz de amar a mis padrcs, q!e estuvieron siempre alli. La vida que he vivido me ha enscado algo sobre todo lipo de adicciones, y contino descubnendo que es posible amar y ser amado en el molnento, lal como soy. Mis experiencias me han enscado que hay dos formas fundamentales de estar en el mundo: una se basa en el temor, la otra en el amor I-Ioy, clijo el amor.

siluacln

Sobre la respons abilidad

l)e nios, rafts veces elegimos ruestos papeles. Bn nucstras familias de origen, algunos de nosotros somos personas lranquilas e introvertidas, ta[to que la gente apenas se da cuent de que estamos all. Otlos nos converlirnos en las estellas que lo consiguen casi todo, y que ptoporcionn a sus familias una sensacin de orgullo Algurro. de nosotros se con\ ienen en nioi ,srnsibles), qe asumen el dolor de nuests fmilias. Es importante pa nosotros cmo podemos estar representando todavia los papcles quc adoptamos de nios, aun cuando nos impidan expcrimcntar amor. Dc adultos, podemos examinar y cambiar los papeles no deseados y anIlcuados. El primer paso hacia el cambio consiste en darsc cuenta de que:

alcohol,

adems del narctico prescrito. Pasaba por periodos en los que no consuma drogs, pero siempre las utiiizaba cuando las cosas se ponan demasiado intias con al,
148

149

Eliio los papclcs pof los que vivo. Elijo los sentimientos que e_{perimcnto.

Como seres humanos, somos flexibles, y teemos la capacidad para cambiar uestras vidas mediantc un campo de la percepcin dc nosotros mismos y del mundo. y,

palabra re,eponsahilidad. A menudo pensamos que la responsabilidad se halla conectada con algo que tenemos que hacer pero que, en tealidad, no deseamos hacer. Con fiecuencia se socia la pa7abft debera cor, la, esponsabjlidd. Yo estoy convencido, sin embargo, de que con la verdadcra responsabilidad va la libertad. Cuando sumimos la rcsponsabilidad por nucstras vidas, dejamos de sealar compulsivamente a los dems y entramos en un mundo en el que tomamos decisiones sobre nuestrs propias vidas. Con la elcccin y la rcsponsabilida4 tenemos pooer personal.

como adultos, tenemos la capacidad paa elegir y, por tanto, somos rcsponsables de nuestras propias vidas. Muchos de nosotrcs hundimos los hombros ante la

ld

'e\pon\b:lidd

c,. cn realrdad. i ( Jpa(rdd

para rcsponder.

La.falacia de <nct me siento bien como soy>

Las drogas no fueron la nica forma que descubr para protogeme del amor y de mis sentimientos de soledad. Tarbin descub que podia cret clevados objetivos para m mismo y ocultarme en la bsqueda de los mis, mos. Mis elevados logros no solian ser muy diferentes a las drogas: ambos servian como segrLros lugares donde
150

ocultarme de la intjmidad. Y durante buena parte del iempo me enconhaba bajo una sedacin doble: perseguir un objetivo y tomaba drogas pala aliviar el estrs olre supon persegull ese objcllvo, - igual que muchos adolcscentes eo rucsa socteAl dd, sali de la escuela superior sirrtindome confundido acerca de quin ca. Pocas semanas despus de mi llcgad a la Universidad de Oregn me encontr sumido en Lna prcfunda depresin. Descubri que poda salir de la depresin aJ enliscarme y perderme en mi trabajo, as qe empec a sumergirme e mis estudios. Ser exccsivamente estudioso pareca mucho ms aceptable que consumir drogas. pero eso, para m, sirvi para el mismo propsito. Flse misno ao, algo ms tarde, me traslad a la Univesidad Estatal Sonoma, cerca de mi bogat en Califomia. De algn modo. estaba convcncido de qu(r el hecbo dc encontrarrne all haria que mc sintiera feliz. Dcscbri asi que los traslados geogrfrcos raras veces constituyen una cura para la dcpresin- Llcvamos con no, sohos lo que somos all dondc vayamos. ScgLL persiguiendo mi objetivo de destaca cn los estlrdros v nle encont graduado en el programa de cuatro anos en apenas dos ajios, y con notas aitas. No tenia ni la menor idea de quin era yo, pero lo estaba hacicndo bien. Una afirmacjn extra que describ perfectamcnle lo que er mi vida. Habia terminado la licenciatua a los 19 os cle edad. pone , Nuestra cullura lo quc un mayor nfasis cn lo que se n;l(e. ntc\ que en 5e e\. Una de las primeras preguutas que plantemos a la gete es: ((,A qu se dedica used:'.. \4i familia no era djfrrenre a la ma)oria una ) e(ad muy temprana ya lne haba dado cuenta de que los paores eslaban convencidos de que cuanto ms se taba-

l5l

Jara, tanto mejo. Si uno sufra, eso significaba que las cosas iban bien. En aquella poca mi padre trabajaba pot 1o menos doce horas diaias. Pens que de eso se trataba en la vida y me dispuse a hacer lo mismo. Me encontraba bajo la ilusin de que si lo que estba haciendo era correcto, no tenda que prestar mucha atencin a quin era yo. Este erro de pensamiento es fundamental para el sistema de pensamicnto adictivo.

el suelo, a solas con mls temores. Creo que fue en ese mometo de desesperacin cuando empscc a cammar verdaderamente por cl camino de se urla percona que reclrerd, u ser humano que recuerda el amor

Ataque, deJnsa y acliccin

8n el sistema de pensamiento adictivo, nuestos egos nos vcn como vulnerables, culpables y avergonzados, pcro siemprs tatando de oculta esos sentimientos. Es sorprcndentc acaso que la constuccin de elaboraos
sistemas de defcnsa tenga un sentido perfecto pala ellos? En un estado mcntal en el que el temor sc encuenra en cl ncleo de todo, no son el ataque y la defensa una cuesti de poleger la propia seguridad? En un mundo basado en la sepzLmcin, el ataque y la defensa son consi_ derados como herramientas ormales y necesarias para la supcrVr\enciJ. \i queremOr (ncontrar paZ menlirl, lene. mo- que de.fiar cl nclco de e\re si\rem cle pens micnto irracional. La validez del ataqlLe y ia defens se ven sostenidos por la, fal.i r'rcencia de que ha) algo ms quc et llmor. ( uJn.lo pcrctb nos nue5lra cLltoestitna cotno Je|enLltente de 1o mucho que tenemos, nos sentimos nal![almente te_ meosos dc que alguien pueda arrebatarnos lo que tene_ mos._Cuando trazamos lineas arbitrarias y dividimos el mLnJo cn gcnte buea y mala. des(uhrimos lorms de oemoslar que nue5fras dtvrsioncs son rlitla. Jugmos a ser jrLeces quc emiten vcredictos cientos de veces al da. (,llJndo noi \emos a nosoro\ mismos an)ena/do5 de arguna lbrma. ponemos en mareha nue.tro .i.tcma clc qelcn.a. tstc e\cenno se basa en Lrn sislerna rrracional
153

La adiccin y el sndrome de la zenqhoria

Me conslru una mquina, basada en el prototipo de la gitoria dc la zanahoria. Me la instal firmemente sobre la cabeza y mantuve la zanahori a una ciert distacia. Mientras enfocaba la atcncin sobre la zanahoria no me vea a m mismo en el aqui y el ahora. A medida que persegxa a mijugosa zanahoria, la mquina me la acercaba ms y ms y cuando ya estaba a punto de degustarla, la mquina la dejaba caer y produca ua nueva zanahoria en la distacia. Mi mquina tambin disponia de un componente de audio. Oa a la gentc aplaudir al iicmpo que aparecia una zanahoria tras otra, lo que me pemita experimentar una cieta satisfaccin temporal. A medida qe transcurai el tiempo, la mquina actuaba ms y ms deprisa, hasta que un buen da re sent tan cansado que ya no pude soste, ner el ritmo. Me ca y me qued solo en el suelo, con la mquina rota a causa de la cada, sin posibilidad de eparacin. No haba gente que aplaudiera, sino slo yo, en el aqu y el ahora. Llor, poque en ese mome[to supe qe jams volveria a poder ocultarme en mi persecucin de objelivos. En mi agotamiento, pemanec tendido sobre
de mis padres: ulla mquina
152

de creencias que nos dice que no estamos bien tal como somos. La verdaq sin embargo, necesita ser repetida con

Aecuecia:
El amor no necesita dcfensa

En el sistera de pensaniento adictivo ruestras mentes engaadas nos dicen que la defensa es uestra llave pam alcarvr la .cguridcd. Ahora. veamos qu es en realidad esa defensa. A lo largo de los aos, el mundo ha trazado fronteras para indicar dnde empieza un pais y dnde temina otro. Cada nacin decidi por s misma si otro pas era (buenoD o (malo). Nalualmellte, el que ahora es <malon puede llegar a ser <bueno> en algn momento posteflor, y viceversa. En nuesto propio pas siempre nos vemos a nosotos mismos, de una fbrma natural, como buenas y conectos. Nuestras fronteras estt fijadas; aho nos preocupamos por la posibilidad de que alguien amenace (nuestro tcrritorio>. Alli dondo nos dejamos guia por el temor, las defensas parecen totalmente
razonables.

niEn cl nivel intenacional nos dccimos a vel individual. nosottos mismos que aumentamos luestra defensa porqu( rraramos Jr evilar la gucrra. Pero que sucede con la probabilidrJ de la guerra con cada nueva ama quc se ionsrru)c.' La robabrlidad de la gucrra aumcnta porque aumenta tarnbin la probabilidad de un empleo accidental y porque tunbin aumeta el temor En cl momento
de escribir estas lneas, las sperpotencias sc estiin dando c!erta de esto, asi que, en ciea medida todava pequea, intentan rcduci el nmeo de amas.

Esto es evidente tanto a nivel intemacional como a

A medida que los sisternas de defensa dcl mundo se hicieron ms avanzados, este pais desarroll armas nuclcaes. Con objeto de mantener la ilusin de que un elaborado sistema defensivo proporcionaba seguddad, dimos a los misiles nombres cariosos, como (Mantenedor de Ia paD. En todo csto hay una verdad que nuestros
egos nos ocuttan: Nuestras defensas prodicen precisamente aeuello conta lo eue estaban destinadas a proteEernos.

Esc mismo proceso ocrre a un nivel indivjdual. A medida qoe construimos compulsiva y adictivLrnenie nuestras defensas individuales, aumentamos la probabilidad del conllicto. Se tata de un desaforfunado ciclo vicioso quc se desarrolla como sigue: sentimos temor, construimos defensas; al construir defcnsas, sentimos ms temor. La pauta se construye y desarrolla en el ciclo del ataque y la defensa. En este ciclo, es imposiblc la paz menril. (omo lo e. la inrimidad. al mi.mo licmpo que aumenta la probabilidad de la adicci. Un esquema de este ciclo es el siguiente:

Culpabilidad, vergenza,

/\

v\

Ataque/defensa

c'ilera

t
\_/

rEr4oF

Jutci

)
t55

154

La alternativa al qtaque y la defensa

Supongamos que pudieras elegir una forma dilrente de ser en el mundo. Lagina que en tu vida slo pudieras ver dos fomas de comunicacin. O bien la gente expresaria amor, o bien pediria amor. Piensa en la forma tan diferentc como poddas relacionarte con otas peNonas si las viems. tanto a ellas como a ti mismo, a travs de unos ojos suaves y misericordiosos. Esa visin del mundo, centrada en el amot se basa en la aceptacln, como opuesfa al ataque, y en el perdn, como opuesta al iuicio. En contmste con cl ciclo de ataque y defensa, el siguiente diagrama ilustra el ciclo del pensamiento basado en el amor El sistema de pensamiento que elijas en un momento dado depende de ti.

tar>, o con el lema: (Ser feliz si tu...D. Cuando nuesta pal m(nrrl Jepende del conrnorlrmienlo dc ono. tardc o puesr hbrrual a esta de.ilusin c\. probblcrnenr(. l ilera 1 la eulpe. I no puede -er algo fa.iro con su cle y retimrse, diciendo: (No quiero que vuelvan a hacermc dao). Otro pugdc scr ms agresivo, acusar y atacar a la otra pesona, diciendo: (No soy feliz y no es por culpa mo. En cualquiera de los dos casos, fundonamos segn

(Cumple mis expectativas y te acepciones con el lema:

El sistema de pcnsamiento adictivo entra en las rela-

i"r'nnn nor

\enlircmos desilusionaLlos. Nue\tra re.-

el pdncipio adictivo de que la felicidad pocede de ora pe$ona.

El pensamiento basado en el amor dicc

la

5o] rcsponsable de m lelicidad.

2.

\
Paz, auloestma, compasn

Cundo tne enojo y ataco a otra personL, m objeti,o oculto es conseguir que la otra persona se sie ta culpable.

En el sistema de pensamiento adictivo tenemos la

creencia absuada de quel

b. Hacer que otro

AlFuietr m . es rcrpon\able por cmo me siento. se sienta culpable por lo que ha hecho, har que yo me sicnta mejor.
?regntate ahora mismo: cundo me ha ofccido un

El apuntalamento del ataque y Ia deJnsa

oedo acusador una duradem sensacin de felicidad? La verdad de seala otro os: Cuando sealo con el dedo
mantenEo tres dedos sealndome a

l.

Me enojo

acuerdo con ms expectatvas,

atcrco cuando otra persona

mi

la .l{ensa proceden de u pensamento de que so! olfa cosa que amor

3. El

ataque

Cuando me dcscubro atacando verbalmente a otra persona, nunca es porque me siente bien con respecto a m mismo. Rcsulta curioso obscn'ar que preclsamete aque_ llo que deseo en realidad, amor e intimida4 es exacta_ mente lo que nis defensas me impiden experimenlar' En la si$riente ocasjn que te veas atapado en este crculo de ataque y defensa, pregntate: contra qu me estoy defcndiendo? l,Podria ser consclente del amor si bajara

Es ncesario damos cuenta de lo siguiente antes de paz mental consistente y un Doder experimentar una amor incondicional:

mis defensas? El pensamiento basado en el amor reconoce que:

Soy amor. No hay nada que delcnder.

4. La prq)eccin

es el melo que utilzo para

justilic.tr

otIa persona, nos hacenos mlslnos. dao a nosoos b. Cada vez que nos poneros a la defnsiva, le damos la espalda al amot c. Si deseamos amo! son nuestos pensamientos de ataque los que nccesitan scr culados. d. Es nuestra actitud defensiva lo que hace que sigamos sinlindonos seprados y solos. e. Mientras nos encontremos en el ciclo de atac y dcfcnder, nos sentiremos empantanados en un ciclo adictivo.

a,

CatJa yez que atacamos a

L verdad cmica
Sucedc muchas !eces cn nuestlas relaciones que vem!,\ aspcclos inde*dn. y negado5 de nosolro\ mi5moq que se manifiestan en otras pe$onas. Eso es la proyeccin. Ei ego utiliza la proyeccin pam hacernos sentir justificados en nuesho ataque a los dems. Al elegir ser conscicntes de qujenes somos, tambin tenemos quc

es que:

CtJlprr lu propio rcflejo en cJ c\pcjo (au\a dao a tu mano.

6.

ll

akrque ),

ld el sa nunca traen consigo lo

que

afontar las partes repimidas de osotrcs mismos. Me reliero a c.o (lenominndolo la pu*tion dc nrre"lia' prnyeccionos. A1 hacelo as, limpianos las lcntes a travs
de las cuales vemos a los dcms. El pensamiento basado en el amor Leconoce que:
El ataque nunca est iustificado.

Si 10 que deseas cs paz mental, tienes quc uarre cuenta dc que el ataque y la defensa slo ticnen como resulta-

conliicto. Tencmos que cuestionar la lgica del ego, qLLe cstamos constantcmellte necesitados dc detensa- La verdad es que tu scguridad adica prccisameDte en tu indelbnsin.
clo el

que alirma

5. El ataque es, en reoldr1d, una clefensa, y las deJnsas sempre traen cons4o precisamente aquello contra lo qu e queremo s pf o tegernos.
158

La actitud defensiva trae consiEo el

temor

La indelnsin trae consiEo el mor

159

. EI

ataque

y la

de,fensa

preservan la culpablidad y au-

La culpabilidad y el temor mantjenen en funcionaniento las uedas del sislema de pensamiento adictivo. El ego nos dice que el tetor es real y qlre nos encontra-

mos. El ped es un suave desprendemos del pasado. Nos permite ver el mundo y a nosotros mismos a tavs de l claridad de mome[to presente. Elegimos constantemente cntre perdn y el ciclo de ataque y defensa.
El pcrdn es m nica funcin cuando la paz mental es mi nico obietivo.

mos en conslantc peligro. Jugamos al juego de la patata caliente, en el que arrojamos rpidamente nestra culpabilidad hacia la persona ms cercana, creyendo que de ese modo nos libranos de ella. Si deseo ser feliz, tengo que darme cuenta de que:
Arrojar mi culpabilidad a otra Persona no me Permite
desembarazarme de ella.

Sobrc la conJianza
En mi prctica veo a muchas personas en relaciones con otras personas qumicamente dependientes. Esos indt\idIo. (omparen mtrchos .cnlimientos. pensamienror y comportaricntos comuDes. A esa constelaci se la denomina codcpendencia, aunque muchas personas codependicntes no ticnon relaciones con personas qmicamente depel1dientes. El hecho de trabajar con la codepen, dencia le h hecho se ms conscicnte de un tema con el que muchas personas tienen problemas: la confiaza. Mary acudi a verme despus de haber complctado el componentc familiar de un progmma de batamiento en el quc particip sU esposo, Jeff, por su adiccin a la cocaina. Al principio de nuestra primera sesin, Mary se mo.lr lloto. ). con Lrn ono rle lru.lracin en su vo,,, me dijo: <No s si podr confi:u alguna vez en 1. parece como_ si crl cuanto cmpezara a confiar en alguien mc sintlera lcntamcnte aplastada. Me dcscubo rllr rnsrra naIando de complacer a esa pcrsona o partndome de ella). La iniensidad de la frustracin y el dolor de Mary me sugil-ierorl que ese problema no se haba iniciado con e\la relciin con 5u espos. Empezamo. por eplorr sus rerrcrones e hjstoria femilir

&. El alaque

y la

defensa son un llcrmamento

al

'mox

trna pcr\ona puede.cntirse confundjda y terminar por proregerse a ir mrsma Llel mnr. al mismo liempo que manliene el temor vivo y bien. Por dificil que sea verlo asi, cuando alguien se compota a la del'ensiva o te ataca! lo que hace e realidad es emitir gitos dc au-riljo. Si puedes responder con amor, el ciclo dejar de existir El ncleo del sistema de pensamienlo basado en el amor es cl siguiente: AII dondc hay temot la respuest es amor.

No hay nadie que no desee ser amado El problema es que, debido l sistema de pensamiento adictivo del ego,

9. El penln

es Ia c:law

paru la Jlicidad.

La felicida4 la paz mental, se inicia con un cambio accrca dc cmo percibimos el munrlo 1 c nosotros mi\160

l6l

A lo largo de las siguientes sesiones, Mary describi haber crecido en un hogar en el que su made era alcohlica. Dijo haber tcnido la sensacin de que su madre la
araba, pero que su comportamiento ca dcsenfeanente elItico: veces estaba sobria, y sc moshaba cariosa y atenta, y en otras ocasiones estaba ebria y sc mostraba emocionalmente inalcanzable y explosiva. Mary aprcndi que no poda coofiar en su madre tanto como hubiea dcscado hacclo. A menudo, sc volvi hacia su padre en busca de consuelo. En sus primeros aos, l estuvo all para ella. A meda que pas el ticmpo, su padae se enfrasc en cl trabajo con objeto de pcrmanecer alejado de casa. Ella descubri entonces quc no haba e reaiidad ndie en quien pudiera confiar Sccrctamente, crea que quiz los problemas de la familia sc producian por s culpa, y todava llevaba consigo su culpabilidad cuando la conoc. Cuando oonoci a Jeff crey haber encontrado finalmente a alguien ell quien poder confiar Al cabo de seis arios dc marrimonio. Jeff empc/o con\umir cocaina. Diez meses ms tarde el mundo dc Mary se haba desmoronado, hecho aicos. Durante los varios mescs quc dur nuestro trabajo conjunto, Mary elabor bucna parte de su dolor en relaci con los mensajes contradictorios que le habn elnitido sus padres- Pudo asi, por primera vez, sentirse enojada con sus padres al mismo tiernpo que se daba cuenta que ella no tena la culpa de los problemas de la familia. Finalmente, elabor la cleaa y los perdon. Las cosas le resultaron algo ms dificiles con respecto a Jcfl porque tema confiar en l sobre una base cotidiana. Ese lemor le impeda establecer una verdadera intimidad con su esposo.

Mary aprendi quc hay en realidad dos tipos de corfianza: uDa con maysculas y otra con minsculas. La confianza co maysculas sc basa en el mor. May fue conscienle de que poda ver la luz del amor cn Jeli, sin atlherirse por ello a su comportamicnto. Eso la at'ud a dcsprtndclsc Jr \u nece.ida(l de cnnlrolar a su e\nnso R.(on.'cio qu. el cumporrarnienlo dc Jcll era con re,fccto al propio Jcff, no con respecto a ella. Se dio cuenta de que o l:ra clla la rcsponsable del compotamiento dc su csposo. As pues, cligi dejar de vcr el comportamiento de Jell como un barmctro de su propia autoestimaMar se dro cucnta dc que la cl,nlinz. con minscuLas, se basab:l cn la consistcncia del comportamiento. Jeff nccesitara csfar en recupeacin durate un tiempo antes de que Mary pudiera confia cn 1. Descubri, sin embargoj quc ea capaz de amarlo, al mismo tiempo que le consideraba aesponsable de sus propias acciones. En resurnen! no lenia por qu cear su comzn ante el amo slo porque tenlie el comportamiento de JefL Si descubrcs que, eI1 tu vida diaria, te cjerras al amor, ecuerda lo siguientel

2. El conportamiento de los dems se refiere a ellos

Siempe pucdo ver la luz del amor cn los dems, independientenente de su compofamicnto. Puedo confiar en el amor', con maysculas-

misnos, no a m. Yo slo dcbo acepla la respoNabi lidad por mis propios sentimientos y acciones, y dejar que los dems hagan lo mismo. No pucdo controlar o predecir las cciones dc los dems. Lo que si puedo hacer es elegir entrc construu una vall ahededor de mi corazn, o idcntificame con el moL
163

t62

qdctiva Lds creencas irrqcionqles de Ia mente

L M autoeslima

depende de que sea crprobado

por lo-

dos los seres de este

Planeta

7. Aorender a amarnos

La aprobacin unimc es altamente inprobablc, y esta creencia tienc como consecuencia otlo de los ciclos
viciosos del ego:

Cuando nos vemos atrapados en la adiccin es irnposjble experimenta amor. La compulsividad y la paz men-

tal son mutuamente excluyentes. Estoy convencido

de

que bea parte del comportamiento adictivo procede del intento por encubrir o huir de los profundos sentimientos de soledad. En lugar de sentir nuestra propia soledad nos cenftamos en controlar, conseguir, juzgar, defender y atacar como formas de alejamos de esa soledad. Lentamente, nueshas adicciones se convieen en las mallas tras las cuales os ocoltanos. Finalmente, uestras mulallas se hacen tan altas que en lugar de limitarnos a ocultmos has elas, nos convetimos en verdaderos prisioneros de nuestro propio quehacer Los guardianes de la p sin de la adiccin son nueshos egos, mientrs que los blrrotes de las celdas se halla forjados a base de nuestras creencias irracionales. Nos econhamos sentados sobc un fro oemento gris en nuests oeldas oscuas y aisladas, pen:ando quc no hay lorma de c.capar dc allr. Con objeto de liberamos de nuestras adicciones, antes

a. Tto de complacer a otras pe$onas para sentirme bren conmgo mlsmo, b. Finalmcnte, llacaso porque no siempre puedo complaccr a todo el muldo. El fracaso trae consigo sent; mjentos de culpabilida{ 1o que conduce a su vez a sentimientos dc bajo valor propio. c. Pa compcnsa los sentimientos de bajo valor propio, e convierto cada vez ms en alguien rue se dedica a
complacer a los doms.

En el pensamiento basado en el amor me doy cuenta

de que:

Mj autoestima no dpendc de complacer a los dems. J bu\oucd dr aprobauon re irleja de euten \oJ.

2. Para :onsiderarme vjlioso tengo que destaca lograr, ganal J) esplegar una brillante competenca en todas las ocasktnes, en todos los lugares y a loda cosk1,
plensa asi. ,Es sorprcndente que esa creencia conduzca a 1a adiccin? Esta creencia sc basa en el temor de que si se baJa la guardia, incluso por un instante, se puede cometer un erlor y ser considerado como incompetente. Ell
165

Qu frgi puede llegar a ser la autoestima cuando se

tenemos que identificar las creencias iracionales que nos mantienen sujetos a donde estaos-

t64

nucstra sociedad prevalecc cl temor a que se le considere a uno como un fuacasado. Hace algunos aos, un estudio tevel que un gran nmero de individuos que ocupaban puestos respetados y de alto nivel sentrn en lo ms pro-

4. S las situationes extelnas.qe apareLen en mi vda o so eaactamente Io que deseo que ,sean, tengo que 'sentirme
tenso, preocuparme ntermnablenenle oculra un alesaslle a caal4 momento faf que

espe-

fundo de s mismos no estar suficientemente cualillcados- Esos individuos scntan que algn da podran ser dcscubiertos como fmudes. El csultado de esta oreencia es que el individuo corre sobre una cinta sin fin, a menudo habicndo obtenido elevados logros, mientlas que su experiencia intema le produce la profunda sensacin de ser inadecuado, de no ser suficiente. El pensamienlo basado en el amor refleja la verdad
acerca de quin eresl

Hl ego dispone dc un sistema a piueba de incendios Dara evitat qul] nos veamos a nosotros mismos y considel."ao. nu"rto sislema de ereeltcias. EI ego nos anima a setjros olalmente preocupados por el caos que nos lodea. Quiz sea un pensamiento nuevo para

Mi velor propio no se basa exclusivamente

en ro quc nago o constgo.
Soy suficiente aho mismo-

3,
alas

Toclas las cosas que sulen mal en m vida son c usapor olras personds. Esas personas necesifan ser cul-

podes y castgddds. Para evitar nucstros propios sentimientos sr.lbyaccntes dc inadecuacin, tendemos a echar la culpa a otras personas. A veces, nos sentimos 1an desconholados en nuestra

vida que llegamos a pcnsal iracionalme[te, quc e] hecho de echar la culpa y castigar a ot persona nos permitir recuperar de algn modo un poco dc control. El lemo se encuentra cn el ncleo de esta creencia. Mientras cofiamos por temor, ni siquiera podremos observr
la fuente del vedadeo problema: nuestra mente adictiva. El pensamiento basado en cl amo reconoce que:
La sanacin debe empezar cn mi propia ntente.

ti el consideque dctemina tu experienrar que la situacin no es lo cia. Quiz te hayas acoslumbrado a sentite feliz cuando las cosas salcn a tu modo, y desgraciado cuando no te gusta le sitoacin. Podemos compotarnos como un robot programado con rcspuestas ante toda clase de situaciooes. Podemos encontramos ta atrapdos en tratar de conscguir qlLe el mundo exterior se configurc de acuerdo con nLLestros dcscos, quc nos olvidalos de nuestra vida interio. Cuando trataros de controlar compulsivamente las circunstanoias cxtcrnas, lo que hacemos es gaantizarnos una vida privada dc paz duradera. Lo firndamental de tmtar dc controlar las situaciones es que la tal'ea nunca llcga a rcalizarse del todo. Siempre podrs encontra algo ms quc nccesita ser controlado. A la rnvcsa, a medlda quc tc sientcs rs cmodo con quicn eres, disminuyc la necesidad de conhoar las cosas. En 1982 pas un tiempo cotl la madre Teesa, en su Misin de (aridad, en la T;dia. A travs de ella vi de primea mao que es posible experimentar paz mental incluso halLndosc rodeado por el hanbre y la muerte. Lreo que ella vio a esos nios abandonados y personas moribudas como seres con necesidad dc amor y rspeto. Centr la aiencin en proporcionarles precrsamenre eso,
167

166

al mismo tiempo que no peda nada a cambio. El hecho de e-tar con ella me permili. crco quc nor primcra vez en mi !ida, darme cuenta de que la paz mental es una elcccin, dc que cada persona es capaz de un amor incondicional, y de que la felicidad no depede de la situacin externa. No sugiero con ello que no debarnos peocuparnos por lo que sucede en cl mundo. Lo que afirmo es que debeos terminar all donde hayamos empezado, es decir, por examinar nueslra propia mente. Para llevar una vida pacfica lenemos que reconocer que slo podcmos controlar nue5lros propro\ \enlimrenlos ) rcaccioncs. El pensamiento basado cn cl amor afirma:
Si quiero cambiar mi vida, tenEo que encontrar el cambio en mi mente.
Lo que e.xperirento se basa en mis pensamientos

culos viciosos clel egoi

Eso, a su vez, crea otro de los crla siguiente catstrofe.

Nueva expeienca negativa (prueba de que tu Prcdiccin

Preocuparse y predecir que el Pasado se repelir

Creencias.

5. Si en el pasado ocurri algo negativo, debera preocuparme en el caso de que se reptiera en elfitturo. Ayudar s reflexiono sobre la posibilidad de que welva a ocutrir.
No hay nada escrito en pjeda donde se afirme que el pasado se repetir a s mismo, a pesar de lo cual son muchas las personas que viven de acuerdo con esta premjsa. Esa cree[cia nos conduce a 1a fa]ta de confiaza y nos inaluce a permanecer en guardia. Lo irnico es que ol simple hecho de pensar en 1 posible resultado negativo puede hacer que ste se produzca en relidad. Si poemos cncrgia suficiente en pensar que algo suceder, bueno o rnalo! eso mismo ser lo quc succda- Y cuando vemos convertida en realidad nuestra prediccin negativa, umentalnos nuestro cornpromtso pot preocupamos por t68

Vivi cn Mxico durante un ao y vi los efectos de esta creencia dcmoshados de una forma inica. La vcnganza dc Moclezuma slo es una cuestin de viajar al sur de la liontcra. (Jbscrv que la gente quc visjtaba Mxico se aproxinaba a cste hecho de una dc las lres folmas siguienles:

L
2.

Lo ignoraban, y se dedicaban a comcr y bebe( todo

que veian,
Se daban cLLenta de que

1()

no eran imuncs a las bacte-

. r.

y evitaban, evidentementc. las situaciones no lo bastate sanitarias. Apatc de eso, no se preocu, paban por la situacin. c preocupban constantemento por ello, interogaban a todo el mundo acerca dc los alimentos, hasta qu(] el propietario del restaurante deseaba aKirselos. Pensaban constantemente en lo teriblemente mal que se sintieroD la ltima vez que sufrieron una diarrea.
principio
169

rias. Disliutaban de su comida, coman ligeramente l

los miembros del primero y 1ercer grupos enfermaban ms o menos con la misma frecuencia. Los del scgundo grupq fueron los que mcnos fi.rvieron que contar los azulejos del cuatto de bao. La moraleja de esta historia es que la preocupacin excesiva hace ms dao que bien. Gracias al poder del pensarni(nlo podemo5 alraer precisamenle aquello en lo que pensanos demasiado. Ese poder puede utilizarse para aportar a nesln vida experiencjas positivas o ncgativas. La eleccin es nuestra. Al desprcndcmos de la preocupacin, empezamos a cxporimentar alcga. Cuando nos preocupamos por el futuro y por cl pasado lo ms probable es que nos sinlamos miscrablcs. Como scros humanos, tenemos ur1 cerebo poderoso, aunquc cs posiblc que tengamos problemas con tres hechos muy scncillos sobre e1 tiempot
El pasado es pasado. EI fuiuro est en el futuro. El presente es presente.

Lo que observ en mi estudio casual fue que

Nuestro dolor hacc que tengamos miedo de movemos en cualquier direccin; entollces, nos quedamos empatanados. Aplazainos las decisiones elativas a cambiar la situacin. Cluanto mas temor cxpelimentamos! tanto ms plazamos las decisiones. Al hacerlo asi, adoptamos formas adictivas dc s con objeto de evitar an ms nuesos sentimientos y crear tns razones para no gustamos a osotros mismos. En contraste con la rcpresin y el aplazamiento de las decisiones, el pensamiento basado en el amor afirmal
Confo en cl despliegue de mi propia vda. El amor nunca me ha abandonado. No nccesito ms qire abri mi corazn al amor

o un patrocinador en un pao) al claborar nuesb-o dolor. El las decisioner er una lrma indirecta de dectrl iolzar uo confio e m mismo, en mi intuicin o en Dios).
de un amigo, un terapeula qrama de dore pasos).

7.

Soy rlbil

y necsito depender de alguien o de algo.

6. Si ewto los temas doloroso: -v rcprtmn me sentr seguro ! felz.

nt

I moconer,

pesar de la opinin popular, la represin y cl aplaza las decisiones no son las llaves que dan acceso a la felicidad. A travs dc nucstras adicciones hemos intetado reprimir nucstos scntimientos de clera, falta de valor y vefgenza. cuando detenemos nueslro copoftamiento

cno.dc esta a Solas durate unas pocas horas te haga setlrle mcmodo. Quiz creas que las drogas u otras aorccrones 1e aportan un alivjo tempoal, a pesaa de lo cual la scnsacin dc no estar completo persiste en lo ms
profundo

_ QlLiz tengas la sensacin de ser dbil, incompleto o de algLn nrodo insuficiente. Es posible que el simple hc-

adictivo y nos enftentamos al sistema de pensamieto dictivo, aflorar el dolor reprimido. Volvemos a sertlinos como seres humanos prccisamentc al pcrmitir que este proceso se despliegue (habitualmente con la ayuda
170

Cuando ea un:nuchacho, mi familia disftutaba haclendo ropecabczas. A veces, no elrconraoamos una p'c/J Dc\nu. Llc hbcr bu\cado una dercrminada pie,/a ourdnlc hor!\. bromcabamos dtciendo que el l'abricante nabla \cndido el rompecabezas sin aquella pieza. Cada l't I

vez que eso sucedia, yo estaba oonvencido de que alguien dc la fbricr poseia un crlLel sentido del huror y
habia retirado una o dos piezas de la caja. Finalmente, la pieza que fallaba siempre terrinba por aparecer. Ninguno dc nosotros ha llegado a este mundo privado rle unr piczr. Quiz 'r recc.ilc pd,ji(ncir ) pcrsc\er ncia pam convcncernos de quc cs{amos conlplctos, pero eso
est ah.

No quiero decir con cllo que no necesitcnos la intimidad con otras personas. Pero estar en una posioin depcndiente no es intimidad, sino clependcncia, y se basa en la crcencia de que nos f'alta aigo dsntro de nosoos mismos. Cuando somos conscientes de cstar completos, podcmos empezar a compafiir veldadcralnente lo que somos con los dems. Tambin podcmos permitjmos el ser alimentados por los dems.
Comparle lo Quc cres con otro.

sio siento dolor' Muchos dc nosoros acudimos inmediatamcnte a solucionar Ios problcmas de los dems, como una lorma de ofecemos LLna cierta clasc de autoestima a nosotros mismos. Eso no cs ms que otra forma de adiccin: cLeemos que l haccr algo o al solucioar lur problema encontrarenros llicidd. Cuando dejamos de ser superhroes entegados a solucionar problcmas. probablemcnte scnti-

qr ment( imporlJnlc obs(r\ar la salrrd dc e\a pcr5ona. ob:cno la .Jlud ) h lotlidad subrcentc d< rrna per.ona, fie sicnto entcro. Si slo me identifico con el dolor,

mos

habian qucdado cubiertos po la adiccin. AI compartir cse dolo con otro ser humano podenos prsnr a curatnos a nosotos nrlsros. A partir dc ese lugar completo y cu rado, podcros ser verdadeamcnte tiJes para los dcms. Reconoce quci \Jr(El.rrtc a

la lcrgenza y el bajo nivc] de autoestima

que

f.o rfrrc' l olro

en [l mlsn]o.

Pa

(omPcnu

unJ I a (n( ia

tiro

rnr afrcgldt a n-l

9. Hay
de

1 /i1y7u

,orrocta de wr el mundo.

8. Debera implcame y altelatnne por los prohlends

Cuando la gcnte se ente dc que soy psiclogo, la primera reaccin suele ser: (No lc depr-ime escuchar problemas lodo el dia'r). Les sugiero cntonces que es po_ sible ser de algun scrvicio par los dcns, sin necesidad de asumit srLs problcmas y su dolor. Cada uno de noso_ l(os puede ser compasivo sin asumi el sufrimiento de los dems. Quiz creas que scr til significa idenltificarse excesivamentc con el dolor de otra persona. Aunquc cs 1mportante reconoccr el dolor de la olra persona, es igual_
1',72

Si has crecido cn !na f'an lia alcohiica o dislmcio_ al, quiz pienses dc este moclo. para compensar Ia locu_ m \ lr Incorlisr!nctit de te que ha,.id,r tc.tigo. qr,i/; c oelr(nj. \i(nrlo cl mundo (,\mo diridido en huent, ) malo, cofi-ecto y errneo. Esta crcencia excluye 1a intimi dad. l.o que sc encuentra por dcbaio de esta crcencia cs: nrl \8|_idJd rJdtcJ en crccr qur todo c5 otnco ) cgro. qc 1o hi,J /unrs gri:cs en l rrda fl hecho de recollo_ (er (ue.r c:ta \t:rn ngiLl del mundo le trlla \crdaJ E((:rllnrdr a ra .upcrficie la Jnsicdod sub)Jcrnlc. FIlu \cchc l qrq cudnrlo -( ljindon l liullez.e ve uno cnlrentdo i las antbgedades rle la rjrla.
173

Podemos hacemos adictos a cierta forma de vemos a nosohos mismos y al mundo, a pesar de qc tal punto de

^t",

nara

cJl(gori/Jr. e\JIudr o juzgarle. a tl nrirmu o

vista nos impide expedmentar la intimidad con los dems- Cuando veas que te falta intimidad con otro que
deseas, recueda: Hay otra forma de considerar esto. El mundo no siemprc es claramentc ncSro o blanco.

la gente ulilt,/a por lo mcno. mos podel anoq y todos tenemos nuestros fcos bloqueadores voritos pcrsonales. Sin cmbargo, y mediante un esfuerzo consciente, podemos climinar esas palabras dc uestro vocabulario. Al haccrlo asi habremos dado pasos de gigate hacia el desenizamicnto del sistema dc pensa

Ia r]nn.le

Si soj adcto a tcncr razn cierro la puert al aprendizaic dc las lecciones del amor

10.

Sq) limtado en lo que puedo hacer

que puedo experimenfar

y en la felcidad

Hay todo un vocabulado dedicado a la ceencia de que la gente est limita. Designo csas palabras como bloqueadores del amor porqe inhibcn nuestra capacidad para experiment amor y creatividad, al reforzar al sistema de pensamiento adictivo. Los bloqueadores del amor son palabras que se pueden vcr como el mortero qlre sostiene juntos los ladrillos dcl sistema de pensaieto adictivo. Si eliminamos el mortero (los bloqueadores del amor), los ladiLlos (las crccncias adictivas) se pueden desprender con mucha mayor facilidad. A continuacin se ofecen algunos ejemplos dc bloqueadores <lel amor Dudo e podet tener xito. S q]trc rlebera, pero es demasiado dlfcil. Adems, nadic parccc capaz de tener xtto; es mposible. Y ya lo he intentado anfes o puedo hacelo. Sl las cosas fueran difercntes. Tendra quc hacerlo, pero tengo esta /imildci, que me lo impide. Adems de los bloqueadores del amo que en el texto aparecen en cursiva, hay otras muchas palabms qug se conviefen en bloqeadores del amor cuando se las em174

Ricbad Bach, en su libo //mlones, dice una ftase que sintetiza la forma de actuar de los bloqueadores clel amor: (Argurnenta cn favor de tus limitaciones y puedes estar seguro oe quc scran tuyas). En las dos pginas siguieDtes se muestra, una al lado de otra, na forma ligeramente abrcviada de las cleencias irracionales del sistema de pensamiento adictivo y la alternativa pacllca dei sistcma de pcnsamiento basado en el an1or Quiz te resulte ifil consultar estas listas en mo, mentos de confliclo, pam ver con claridad tus alternati-

mierlto adlctlvo-

r75

Creencia,s irracionales del ego

autoestima dcpendc de ser aprobado por todos. 2. Para considearme valioso a m mismo, siempre tengo que conseguit gana y lener xito 3. Dcho la culpa a los dems por lxs cosas quc salen mal en mi vida. Dcbcria pcocuparme siempre que las cosas no sean cxac*,amente tal como yo creo que debeian ser Deberia reflexionar siempre sobre la posibilidad de que el pasado se repita a si mismo. 16. Reprimir mis sentimientos hace que segura y feliz.
1. Soy dbil

Mi

Creencas sanas del pensqmiento basqdo

el qnor

Mr autoestima no se basa en complacer a los dems. 2. S{ry cornplelo, lleno dc amor y valioso en cste mis-

n1o insiltc-

L
-1.

S:lar mi vida ernpieza por mi plopia mete.

5.
6.
7

tclgo que mirar en rn mente_ 1ll pasado cs pasedo. El fturo estil en el futuro_ El
Si desco carbrar artes

prcsenle cs presentc.

mi vida

se ms

y necesito ser dependiente de algo o de l-

guien.

Abrir mi cor-azn al amor bace quc i vida sea plena y fcliz. Al compertir quin soy con los dems, lLcgo a conocer qui soy e realidad. No me falta nada para em
pczar a haccr esto hoy mismo.

8. f)ebera aterarme y preocuparme por los problemas

de los dems.

9. Mi forma de ver el mundo es la correcta. I0- Soy limitado en lo quc hago.

Alreglarte a ti no me arreglr a l. 9. El amor y el pcrdn me mostrarn el camino hacia la

screnidad.

10. Soy ilirnirado.

t'76

t'77

Lu codepentlencia como adcc|n

La palabra cotlepcndecla se refiere a
LLna constela_

cin de emociones, crcencias y comportamientos basados en los sentiDientos individualcs de vcrgcnza' bajo valor propio y ternor a la intinlidld. Existcn cn la actualidad numerosos libros excelentes sobrc l codcpcndenctaSi ests convencido dc quc ft fclicidad dcpcnde de algrn modo dcl mundo cxtcrior, iratars de controlar a los ems. asi como tu ambicntc. Al final. el control se conigo huidizo- Irnicamente, una vez que te vierle en un has hecho adicto a alguien o algo, empleas muoho tiem_ po cn tratar dc controlar la propia adiccin La adiccin y ia necesidad dc control son socios quc fncionan al uni_ sono y haccn imposiblc la paz mental.

hogirr adicto al trabao y Jo{ aos. hhrJ cr((ido_ cn un , ,n lln aleuhullco e flroce\r c rccupc:c hah,a csJdo qu( lr nlalurld dc la.fcnlc con:lderJrucior. \rtlte ctr lL, mui.r n..o'no un,('lab rcsnonslble. Rcali/abx un lrahajo J dos nuo( 5e piiraDa un gran LJn\ nfolc,ion,rl iiJ",l d. r|| |l.n',,.ntreglr,lu I cuiJI dc olras P. r'L,ns. v no dispon prcticarente dc tiempo para cuidar de s

isma.

urante n.rcslo trabajo, descubri que su autocs_

Cualrdo tratas de cont.olaf a otra Persona es ilPosible la intimklad

culada a tratar dl: sollLcionar los problemas de los dcms, cl ser aprobada por los dcms, y cl allr rr el d,'lor de los olros. Scmpre hahia pucslo en prmer lugar ls necesidadcs y los sentimicntos dc los dcmirs. a expcnsas cle los propios. Coro resullado dc todo esb, Anne se enctntr privacla dc lclicidad y llevando ua vida en la que lu culpabilidad y la vergcnza constiluian sus scntimictos fundamentalcs, mientras que cl cortrol y l:r m.rntpulacion cran sus comporlamienlos

tir se hallab

vi

pin{-ipales.

Llr mayori^ de las personas dictas con las que he tra_ baido (incluidas las codependientes), \'ienel u verme cn ui cstado cansado. oomo si aoabaran cle correr el ltimo kilmctro dc un matrtn. A veces. La person no parece cansada. pcro ms tarde se reir rnte el mucho esiuerzo

A una od[cl tcnrprana, Annc habia asnido la responsbilidad por los scntimielltos de otrus pcrsonas. De nia. cundo ahuo cle sls progcnilores sc cfadaba por algo. ell sc se[l responsable. Dc adulta. cuando su csposo hacil algo quc iba cn contra dc los valorcs de clla, cxperiDcnlaba lir lcrgcnza y el azorariento que l no pareci sentir. lndapendicntemcntc de lo fucrtes que lucran sus scntimicntos. raras veccs los exprcsaba porquc tcmia l rt.,, ir,,r .lc la olrl per.ona. A metlida que .c vro mis y nls a1apda en cite ciclo de codcpendenci , se hizo ntcnos y ntcnos conscientc de lo quc sentia cn rcalidd. n cl nlomcnto en quc acutli a la tcrapia contigo. no eslaba segura de Io quc sentia y tcnia dificultdes para ldcrrlil:c.I o r\pfc\.rr oniniuncs sobr( si mr.mr. uucn partc dc las dificultadcs de Annc procedan de l'79

que lc cost parcccr como si todo esluviera bien. J)osteriotmcntc, al scr itfcrrogada cn cuanto a qu elll tan ago_ lador, la pcrsona hablar dcl csfuerzo infinito que tuvo quo haccr ptra tratal de controlar a la otra pclsona y su
am0renIe.

Aure vino a vernlc dcspus de habcr asistido a un la_ llcr sobre ooclependencia. Se haba idcntificadQ corl brcna parte dcl material presentado- y deseaba ech un vis' taz-o ms profundo su propia virla Anne teni cuarcnta l7{l

dcmr (n primer lurglr. I excn.as de su propto crccimicnto. Cando sc tralaba de su familia, era como si dispusiera de u radar sentimental y siempre saba cmo se sentian los otros. El problena consistia en que raras veces em capaz de identifical sus propios scntimientos. A rnedirJa quc progrr5 nucitro rrabajo. Annc emprz a rer coscieDte dc sars seDtimicntos. El tcmo al rechazo, la soledad y la vergenza surgion ante su conciencia po p.imem vez cn muchos aos. Esos sentimicntos se haban encontrado por debajo de la supelficie, y habian sido alimentados por s codependcncia. Despus de ver Anne y a otos muchos codependienies, he tcrminado por darme cuenta dc que la codepondencia es una adiccin en y por si misma. A continucin \e rncluye una li:ra de Jie/ crccneia, que considero como los fundamenios slidos dc la codependcncia. Despus de cada crccncia se incluye el se[timreno o la caractefistic que aparecen oomo cosecueucia de ella. El rcsultado geneml de ests crecncias es que el individuo desarrollo una necesidad obsesiva po colltrolar a la gentc, ls pe$onas y las cosas, con objeto de cncubrir sus scntirientos de inadecuacin, de vergenza y de temor En el intento por contolr, la pcrsona pierde la conciencia de la pesencia del amor

su creencia, bastante profunda, de que no tena derecho a sus propios scntimienios- Colocaba continuamente a los

Rawlado: Me siento clpable buena pafte del tiempo Slo me siento bie conmigo mismo cuando a todo el rnndo le van bicn las cosas. 2. C1?enciaa Los sentimicnlos de otras personas son ms iportanles qLLe los mros. RlultJo: \Ie re\rlla dit'cil rdenliticar m'. profios sentimienios, y a menLrdo cuestiono lo que siento. 3. (ree cia: Tengo que ser neccsitado por los dems para ser amado y scntilmc valioso. Resultatlo: Elijo aquellas relacioes que nutren a los dems, pelo rams veces recibo nuticin de ellos_ Si_ to en p.inrer lugar Ias necesidades y deseos de los dcms. Mo siento culpable si me tomo algo dc tiempo para . I.Ic confundido el ser necesitado por el ser amado. Pucdo estr ah para todos exccpro paa m1 lnlsmo, 4. Creencia: Las opiniones y valores de los dems son ms rmpoftantcs que los mios propios. Res/lrdftr: No soy conscientc de tener muchas opinio_ ncs, y sicnto miedo dc expresar las que tengo. Mc e_ ,ulra dtftcrl romar (lectsione\. So) cotno una esponj que absorbe los sentimietos, peDsamientos y valores

Creencas.fundamentales de la cotlependencia

l.

Oree cia: Soy rcsponsable de los sentinientos y comportamientos de os dems. Lo que hacen los dems es un reflejo de quin soy.

l'" l, ra: \o rcngo derechL, a sentir lo que \icnto. Re'ultJo: Iemo la\ rcspue\las de los dem. nle mis propios sentimietos- Me preoclrpo compulsivamentc por lo qlLe piensen dc m los dems. Me siento pequc_ o e impotente y a menudo resentido. Aparto mis varocs y sentimientos con objeto dc sentirme aceptado Por los dems. 6. Ceercia: Mis relaciones con los dems son una afirmaclon de quin soy. Del mismo modo, el compotamjento 0( lo' demi. c\ una afirmarion pblica de quien .oy
5.

de los dems

180

l8t

Resahado: Temo sff rechazado. Me resulta dificil accrcane a otra5 person\. Si mi' relacioncs son buenas, mc siento bien; si surgen probicrnas, ri vida se desmorona. Siempre soy ieal, anque mi lealtad hacia los dems sca nociva para m. 7. Creencia: Soy vcrgonzosoRe.!,rddo: Resto importancia a ris sentimientos y trato de complacer a los dems con objeto de evitar mis sentimientos de bajo autovalor. no puedo perrdtir que los ottos me conozcan rcalmente porque no les gustaa lo que vieran. No mc siento digno de ser
amado.

portante da'se cuenta dc los res[ltados de nueslra lrm Llc ncn.rr dsi nara podcr conl(mplar nue\as lofln,..lc .er en cl nrundo. Pero (l drsc cuenra dc clln. .n \ DOr'\r micmo. no conducc necrsdrlamenle al cam. iiol fl,'" li'n pucde brirLe lor oio- a aqucll. f.mirs mediantc las que mantienes alejado el irmor El que abras
Es tu corazn al poder del amor es algo que slo dcpende de ti. Las siguientcs son algunas formas con las quc puedes, ahora mismo, empezar a abil tu corazn l amo:

l.

feliz, necesito dicta el comportamicnto de los dems. Resultarlo: Mi paz mental vienc deteminada por cmo sc compoan los dems. Tcngo diFicultades para reconocer las buenas cualidadcs que hay en m. Siemprc soy el pacificador, el que suaviza cualquier conflicto. C/eercd: Soy inadecuado. Resultado: Crco qtre sienpre tengo quc justillcar mis sentimientos. No irpota lo que haga, no me siento lo bastantc bueno. Siemprc acepto tarcas y proyectos con objeto dc axpeitnentar algn sentido de autoestima. Mc siento inclinado a la adiccin al trabajo. Temo quc si baiaa la guardia, alguien descubria lo incompctcnte que soy10. ai?r?.iat Necesiio ser perfcto todo el tiempo. Resultdd()t Jsgo con dureza todo aquello que hago, digo o piens. Nunca me siento satisfecho, ni me apruebo a mi mismo. Estoy lleno de sensaciones de autocondena y vaco de amor por mi mismo.

8. Cccncia: Paa ser

Elige tener la voluntad, la apertura y el desco de sentir tus propios scntimientos, en lugar de ocultalos en la
adioclon.

2. Practica cada hora el dcsprendertc dcl pasado y dcl dcseo dc controlar a otras pesonas, lugares y cosas. 3. Afinna .rrrr..,/rte,nenle qtr eres (amor, totalidad y luz), en lugar de alirmat inon'cientemente qnien Do
eres err loalidad (indigno

y nccesitado).

Desprenderse: permitr que se produzc.t

el

pedn
Ila)
dias cn quc me sienlL,,romo 5r fu(ra un titiritcro

ttempo... apoyndome sobre un solo pie. lbdo parecc exrgtr rni atenoin: es como si no pudie complctar n04. l-n c,r5 ocrsione\ r\ c:pcctlnentc imf\onantc que
me dcsprcnda.

que a1ara de mantcner doce pelotas on el aire al mismo

mcnurlo ernpleu la srgurenre imagerr para que nre lc in, iro a l.er c'i .rguiente parraIt' y luego c(rrar Ins oios v Dasar unos (lnL.L' mmuroj repitindote el proceso.
ay.rrle a rlcrprcnderme. 183

ll2

DESPRENDERSE, UNA VISU LIzActN

laginate sentado junto a una suave corriente, cuya agua fluye tranqujlamente a tu lado. Ests sentado sobre una blanda hierba, y sientes el calor dei sol sobre tu rostro. Empiczas a sentjrte relajado por el sonido producido
por la coriente, por el rumor del agua clara sobre las rocas rcdondeadas. Imagina quc ol agua corre a havs de ti mismo, y que limpia tu cucrpo y tu mente de toda tensin indeseada. Dcspus de haber pcnnanecido sentado en la corriente durantc un ticmpo, observas que sobre ellas flota un desfilc aparentcmcntc intcmiable de hojas doradas y que, una tras otra, pasan antc ti y se pierden de vista. Sita sobre cada una dc esas hojas una preocupaoinr una creencia negativa sobc ti mismo, o un pemamiento que implique juicio. Experimcnta la sensacin de calma interior al liberarte de tu primcr pensamiento. Ahora, sita otro pensamiento sobrc otra hoja. Una vez ms, siente cmo se relaja tu cuerpo a medida que la hoja se alej, flotando. Con cada hoja, una tras otra, observ los contenidos indeseados de tu mcnte que flotan corriente abajo y se pierden de vista. Al haccrlo as, tu mente empieza a estar ms limpia y calfrada. A medida que se aclara t mente, empiezas a sentirte ms ligero. Tus hombros se relajan, tu respiracin se hace ms profunda. Tu corazn se abre y sc llcna an ms de amor Al desprenderte de tus prcocupaciones, negatividad y juicios, empiezas a mirartc a ti mismo y al mundo con ojos amorosos. Este ejercicio puede equipararse coD el acto de sacar la bas!Lra. Quiz pases por la vida acumulando preocupciones, creenois negtivas sobre ti mismo, juicios y toda una serie de diversos (pcnsamicntos basuran. Por la no184

desperiarte por la maana, recoges diiigentey la vuelves a meter en el cubo y te disme|e iniciar otro da de ccogida de rns basua. El poes a prcblema es que te pasas una gr:rn cantidad de tiempo metiendo basura en cl cubo, rnietras quc no dedicas nada vacir el cubo. Cuida tu verdadero hogr, tu corazn y tu mente. erpezando po despreDderte de tus pen_ samienlos basure. Cuando adoples la prctica diaria dc desprcnderte. cmpezars a sentir amo en tu vida de una fbrma natural.
Lasura.
1

che, clando esls preparado pala dormir, tomas el cubo de la basa y vacas el coterido de ste sobre la cama, y luego te acuestas sobre 1. entre las sbanas llenas de

Al

basura

AL DESflttNDERTE...

Al desprendcrte permites que el amo se desplic_ glLe con atllralidad en lugLr de intenrar obener un cicrto resul{ado. Al desprendete o dcjas de cuidr a los de1s. En lugar cle eso, te das cuenta de quc no necesitas hacerlo por otras personas.
AI dcspcndertc le das cuenta dc que no puedes con_ rolar el compotamiento de los dcms, pcro si puedes camDlar cmo pecibes a los dems y a ti mismo. Al desprcnderte te centras en cl amor, en lugar de en cl lemor, y dc ese modo cambias por complelo tus puntos dc vista sobrc ti mismo y sobre e1 rrrundo. Al desprcndcrle dejas de echar la culpa los ohos

y te liberas de ]a culpabilidad. Te permites a ti mis_ rL' y fl lo: Jenr\ \cntif c\prcsr lo. \enttmtenroc ) q dc'prendene del control (\ticndes un arnor in_ condlcional, ausente de toda adhcrecia al resultado.
185

Al desprendele deljuicio t,: pcnnitcs,

a los dcms, scr vcrdadcros seres humanos. Tc d4s cuenta de que la mente que emite juicios no es una
mente pacfica. Al desprenderte te das cuenta de qLe alerrarte al
pasado es lo llimo qe deseas hacer

ti mismo y

Al desprenderte dejas dc egarlc al amor la oportunidad de exprcsarsc a si mismo. En rcsunren, al dcsplcndcrtc tc pcrdonas a

ti

|nis-

moyalosdcms. AJirma qun eres

Emplcamos una gran cantidad de tiempo reforzando inconscientemente el sistema de pensamienlo adictivo. Nos involucamos en un interminable autoconvenclmlento negativo y rams veces conservamos algo realmente positivo y cierto en nuestras rnentes dlrrrnte ms de unos pocos segundos. Cuando nos miramos en e1 espejo, quiz nos resulte ms fcil ve a una penona ante la que nos mostramos c ticos, que ver la luz del amor reflejndose hacia nosorosEn el oiclo de La acliccin nuestra creencias acerca de quines somos terminan por verse distorsioladas. Dependc de nosotros el empezar a cultivar cl amor durante tanto ticmpo como nos hemos cntrcgado a alimcntar el fuego dol temor. continuacin sc incluyc una lista de ^ pensamientos afirmafivos quc aydan a inver'1ir cl autoconveocimiento ncgativo. Sugiero qlLe elljas una alirmoin cda da y que te la repiias dlLrante un miuto cada hora que permirnezcas despierto. Eso significa que dedl_ cars un momento cada hora de tu dia de vigilia a cultl_ r86

va el amor. No es mucho ticmpo, pero descubrirs que lodo lo quc n(cj\ir cl mor cs una peqled jrpcflum para cnpczal a ilenar tu corazn. El amor es como la iu,/. ( u.rnJo cnlr' cn rna hahitacron o\cura\ ) en\'irn. des la lu1, la oscuridad desaparece inmediatamente; la luz cst cn lodas partes. Lo mismo suceoe con et amor. l.as efirmaciones que siguen han sido diseadas especficanente Pa.e aquellos que observan rasgos de codependcncia en s mismos. Tambin sol conceptos universles capccs de bcncficiar a cualquicra.

llerdudes ,sobre m mismt

l.

Estoy rodcado de amor. Estoy a salvo. No hay nada

187

8. Crecer como pareja:

moverse desde ei temor al amor

A menudo, al trabajar con paLrejas, descubro que hal perdido de vista quines son, no slo como individuos, sino tambin como pueja- En la mayora de ios casos acuden a m sbiendo intuitivamente que se aran el uno al otro. pero se sienten confundidos y perdidos erl un temor interminable, en l culpbilidad la defensa y el ataque.

Cluando llLncionamos en el sistema de pensariento adictivo sonos como una rala e un laberinto. Cada ca-

milro prornete un resultado positivo, pero cada no qu se sigue no condlLce silro a LLna rs profunda desesperacin. Una parej qlre desee conocer el a1nor en toda su profundidacl, tiene que estar dispuesta a ir ms all del sistema de pensamiento adictivo, hacia el nuevo y, sin embargo, antiguo territorio del amor Cuando vinieron a verme- Alan y Jackie llevabn casados dcsdc hacia cinco aos y tenian dos hijos, de dos y cltabo aos dc cdad. Dijcron quc cstaban pcnsando eri divorciase. Afirmaron que no se podian dccir una sola plabm el uno al otro si jniciar una disclsi. Apenas llevbamos vaios minutos de nuestru primea sesiri
188

doloosa. Ala habia permaDecido la mayo parte dcl tiempo c compaia dc nicms o a solas. Sus padres sc moslban distantes, muy oientados hacia suj trabajos relcct \rr:. Juse t(s dc c,rs l mitJur prrLc del ticmpo. la unrcr rJ,in cn l quc Aln ohscrrrba algn ateiro por_partc de sus padres era cuando haca algo que a ellos les hiciem sentirse ogulJosos. Durante la mayor pa.rre oel I cmf'o. .c l< di:,' quL odia hacer la. cu:rs meior. o que la\ lrrbiJ lrc\'ho nal Dc dullo. Alan r( con\ini,, cn unr pelron r .rl ro,a con\.gurr cl,s: qLe nunc lent la Iror scnbaern ile hxhcr hecho lo suficiente Jackic hbr !rc(ido en un, famrlir quc.i(mpre ndu,^ * roblemas financiero.. \u pcdre cmpe/ su ::',1:'ld, vrou lJhoral cono pcn. \4.r. lardc munio ,, p,up,. .lnP'r\d pcrL, lJ\ co\ir\ nunct lr tircron bicn. Jackic renl :::.ll:,.t,"*.qr. no hacin rna. quc (nrrar ) satir Lle ta '-'\r,. ru( pildrc..rernrc la con,idcraron como l nica
189

A nt.didr que prog(5o nue\trL, rrcbajo. re u.U jq maniflesto quc ambos haban tenido un niez dificil y

cuando ya se habian lanzado el uno contra el cuello del 6r. Pcrcibicnclo ya qulr yo conocia la respuesta, lcs prcqunl que si sc sentian tan miserablementc el uno cor el tro por qu deseban permaneccr juntos. Se produjo un rnometo dc sjlencio. Vi cmo las lgrimas se hinchaban en los ojos dc cada uno de cllos. Luego, cada uno rlijo que lo dcseabal porquc amaban al otro. po el tono dc sus l'oces comprendi con claidad que asi era. No deseaban ayuda slo por el bien de los nijlos. o slo porque tuvieran miedo dc quedarsc solos. Todas estas cosas eran, ciertmentc, aigo a considerar, pero en rcalidad cieseaban a.rdr rrorqrre en i nr;s prolundo dc (t mi\mo5 sc na ban, aunque no sabian cmo sentirlo y expresffto vcroa deamente. [] temo solocaba las raiccs de su : not

de ia familia a la quc 1e saldran bien las cos:rs. y le decan a renudo: (T eres nuestra nica espcranzdt Sin

embargo, cuando a Jackie le fueron bien las cosas' sus radres expresaron celos y rcsentimiento. Corr estc mensaie contidictorio dc <Quc te vayan bien las cosas' pcro no demasido>, Jackie acab sintindosc o incompetente o culpable. No inpoaba que las cosas fireran (bien) o ''tnal . el ('.o s' qu< ell n \c \enlra a gu'lo eUntigq misn]a. Alan ten la scnsacin de no podcr collfiar del todo en allluien que crptt.rr.r allbanza. norqtle c\lilbl con_ renciio dc quc rrunedrrtrmenlc d(spll. dc lir alh:rnza vendra la crtica. Crcia que tcnia que ocultar la mayor Drlc Llc \us crnoill'ne'.i descJba.rlgn amor' 5u 'cn'irn.le que r)rd (r'r \uli(icnle. indcpendrcntcmcnrc de lo oue hiciera. sc vio rciovada por Jackie. que tenja mte.lo cl. rrcc.r rn.cgura pr l^ que cluab r con l(rqLreJdd' Al fclxclon !c el Ltno cL,n cl oltO, lo\ JO, rcp,e\'nldban sus patas del pasdo. incapaoes dc verse mlrt[amente a trav3s dc los oios dcl amor' Cuando Jackie pcguntaba alro tan poco importante como: (dlas ido hoy a la tiendJl>. cra sulicienle para quc AIan se sirrlicra inaccpudo v crilicado- Scntia quc deseaba amor' como lo habia seniido de nio, pcro nunca tenia la scnsaci de haccr suficicnte. lncapaz de afifmr cstos scntimjent()s de descar amor y aceptacin. experirncntaba accesos de rabia que ni siouicra l nrismo cra capaz de comprcnder- Su rabla surga a paflir cle sentimientos reprimidos dc itladecuacin y dc la conviccin de que neccsitaba defenderse costantercnte dc la cntica Por un lado, Jackie scnlia quc si tenia el contol o hara rns quc econtmr compulsivmente fallos Tenia miedo dc parccer algo menos que perfecta' asi que pro_

evitaf sus fropios sentimicntos dc no scr suficicnte. Er cotlsccucncia! inguo de los dos se scnlia accptado o querido. simpicmcntc por lo qlLe era. Iir nueslo trabajo cn comn cada uno (le cllos pudo vcr cul era su propia pauta de colporlamienfo. Alan v .tJc, c irnf(/ruI a h,rhJar cl unu con el orr, acerer clsus propios remores jndividualcs, y qtL sentao a] crecer aisleclanlenlc. Ijr cuanto se djcon cucnt dc este lsgo en cLrn . crpcz(i brillar el amor que se tctrian el Lrilo por cl oho. y quc suryi n travs de sus tljmores_ En l!L_ gar de ercolerizrse, Alan pudo decirlc a Jackie lo solo quc sc scnra y cmo neccsitaba sentirsc aceptado en lirgaf de crilicado. CLrnclo Jackie se sentia enada de cn, conlar fillos en Alan. lc deoia. cn lugar de eso, lo clurc, que lc rcsullablr Do tener sicmprc cl control cle las cosas. Asl. empoz compariir co l la sensacin de scntirsc drstn.ida dc la gcnle cua do rcpesentaba el papel dc
AunqLrc. n:ltlLraiorente, la historia de Ala y Jackie es unlc. la solLrcin a sus problernas puede scr utilizada por

na forma de e!,itar sus scrllimientos dc no scr suficicnle. Jckie crilicaba constanternentc sonlo una f'orma de

b hacia AIn sus propios sentimientos de indecu:lcin. per.o, l mismo licmpo, cn lo ms profundo de si nlisin, pot cualcluicr compctencia qlLe tuviem. se sentia culpablc Iln reslrmc. Alan sc enojaba a la ms mlntma como

cualquier parqa que descc erperimentar cl amor de una lofm Is consistcnle en sus ielaciones. Veamos a conti_ nuclon un brcve bosqucjo de cst solucin:

Colroccr qrLe los ciclos dcl sistema de pensamicnlo r0r' lr\o o,r lutas prendtdc5 (lc nen\imtcnro y cort_ t,onrnlcntu y pucdcn lambiin dc.xpr(ndrr"(.,.
191

i90

Rcconrcr que cs posiblc llcvar una exrslcncra rs

J. (unpfcn(lcr q c cl propi)sito dc lir relaci{in consiste

cn eprcndcr las lccciones dcl alnol. no rcfr'zalr cl pa+.

nrorosa y pacificr.

IIaccr un csfuer/o consclcntc pof llhler drfcctamcnte (lc hs propios tcnlores y pcnsamicnlos ocrllos. Cuan,1" r. l':1. , Lrrf (/- , .,h.r q r'r'rl er(\. rtr 'rrr.nlo r:r,l\(,/i,ri\ .r ..rh. r',.Lrr' ff(^ r , r,f:r(ii'r r,, .,i Iro(lUcc el1 rtn vaclo.

inlcn!tt) dc ser contplcls. as quc quiza (tesecs rllldlr cUitlqutaI pcnsnrcnto ractonal o irraciool quc sc lc

co|ltl]nes quc irnpi(lcn a las paejas creccr L.D cl ant(,r. A contjnutri(ir hay otr lisa qtLe muestra cinco pensantic_ k)s prlclos basndos e el ltnor quo pernrren a tas pre iils rncrcncntar sus rclacloncs. Ests listas no lieDc| l

( onoccr \ practicr' las cut|o plabras nl!lcas que co[stilLye el filn(lrncrlto pfa quc surja cl anlor. La lise /i(. r/rr 1r': ,?i.r pucdc rcirigir tu nrenic, inclLso crrndo -!-a tc cnclrcntres atrpado r u ciclo rr,,rrr.,'. \', rrrll'rl.r t,r.h\jcntrr(lu qu, tg 'ix5. sicrprc (lisponcs rlcl po(lcr par' fcdidgirlc li lisn1o. Por L'lcnrplo. si te eDcucntlas surnido on un ciclo eolrico. pucdcs lprcrdcr a contclcrte y dlclrlc mcntlnlcnte: (lllige una vez Inars). ir\o te pcrniile hablir {lcsdc tus scntilnicrtos intcrnos. crcdo asi iDlirnidad, en ltlgaf (lc scprciD. 6 I)ccidir. c(o plfcja, quc no pasris cl lie rpo lratirndo Lle haccr scDtir cull)ble al olro, Io que sicmpre rienc clrno iesullrdo el conflict(). Ilesol\cr qLle Ios dos sois socios cn la elinrinacin de Ia culpabilidad. l)edicaros a praclicafjunlos el pcrd(iu. Corr\,e iros en nlensajcro,\ dc anror. cn lLgar de nrcnsajcros de culpahilidad.

cionlcs. Bn la pginr siguic'rrre enconlrars una lisla de lo (lue crco qlLc son los cinco pcnsnricntos adicli\'os ms
192
i {).1

Ill sistcnra cle lensmicoto dicti\o sc mnifiesla c ':l\ r.l,lciL,|x s ,l lril\ri' (le IIIr(rr'\os ffrr\JIrrt'|llos irrJ-

Pe sqmientos que estimulqn a las parejas a

quedar bloqueadas
1.

pensamientos que animan a las parelas a

abrirse al qmor

Si tengo que trabajar para que la rclacin funcions, algo debe anda mal. Dos personas que se amn no

tienen que trabajar para que su relacin functone. 2. Cuando tenemos una discusin, alguien tjene que estar equivocado. Debera hace 10 posible para demostrar que tienes la culpa de algo. Tambjn debera llevar la cuenta y asegurarme de rtrue la mayoria de las veces tengo raz. 3. Es mejor no habtar de sentimientos negativos. Si finjo que todo est bien, todo 1o estar. Si no hablo, no tendr que sefltir.
4. 5.

Si hgo que mi pareja se sienta culpable, me sentir mejor Acusa al otro siempre es una buela defelsa. Cada vez que te doy algo debera esperar de ti algo a
camD10.

En nuestra relacin, mi objetivo es no ocultarte quin *oy. Fso. a reces. no e, fcil. y (n csas ocasione\ le pedjr tu ayllda. 2. Sabe quin soy implica honar todo lo que tu eres. Si los dos juntos miramos ms all de los fallos, no habr nubes egs que no puedan disipar nuestro amol conjunto. 3. El amor no sc puede encontrar solo. Al contener mis sentinticntos le doy la espalda a la opofunidad de aprcnder del amor y profundizar mi relacin contigo y conmrgo lmsmo. 4 Mi objcrivo. que comparlo con mi pareja. er supcrar la culpabilidac! o eforzarla. Mi pareja y yo lo hace_ mos s a travs del perdn.

l.

5.

lL,Llo ncns,rmienlo moroso 5e refuerza a sr ml,mo. Dar y rccibir son, en vedad una misma oosa.

194

195

Creo que nuestras relaciones son las aulas donde tene.

mos las mejores oportddades para apende a vivir el sistema de pensamiento basado en el amor He descubierto que eso es cieo en mi propi relacin con mi esposa. En la ceremonia de nuestro matrimonio, Carny y yo, junto con nuestro amigo, el reverendo Geoge Mclaird que dirigi la ceremonia, intentamos expresa. con palabras lo que creamos acerca dc una relacin coprometida. He aqu una sntcsis dc nuestros votos:
El matrimonio es mejor cuaDdo

!.

Lecciones diarias

y nos casamos con nuestro mejor migo. En el mejor de los casos, el matrimonio se ve motivado por un amor incondicional, en el que buscmos l verdad et1 cada acontecimiento, y actuamos de acuerdo con es vcdd. Al crecer en comprensin y ccptcin de nosoFos mismos y dc mrcstra parcja, abdmos nuesto comzn y damos la bienvenjda al amor
amamos

Infroduccin a lqs leccnes diarias

La ptlmea pirtc de este libro ofrece una estructura y algrnos ejcrcicios para comprender mejor los ciclos de la a0rci un ) cotno la pa./ menldl e5 siempre una altel.nauv porrDrc qqut. cn la segunda pirfle. \e oftecen ms cjercr_ cios, pcsentaclos en foma de lecciones diaias. Mediante la priclica de los ejercicios podemos desmantela el siste_ mJ (le ninsJhtenlo adictiro \ e\rflntcntr la nal mcnlal oe Un modo m\ Consislrnte, \o le preocupes fror crcer o no en roda, lJs tdes: 5imnlcmcnle. n)usrle abieflo l pooer dcl tmor Lo, cier,jtcios aqui pre.enrados t,- ofre_ c:n uqn5 nledios sislcmalico. y rcrrco. para llcrllr unl \rd lrbr( de la diicrn. r da una,lc la5 \crntiuna lcc_ clonr. diric icjrr l inlcncin de awdafle climinr ro0o quello que bloquea l conciencir dcl amor.

Si cento la ate[cin sobre la comprensin y la aceptacin, cmo puedo evitar sro el experirnentar amor?

Cno r,,sl ,9n ls lecciones dinris

is le(cio,tc. diaria: --J son bre\es. Pdnan

196

las di,cusione. quc la\ com_

rcricas

Jirecta..

nlasis no e

t97

pone sobrc la teoa, sino ms bien sobrc la prctica. Para obtener el mayor bcneficio posible de las lecciones diarias, procedc a la manera descita en los prrafbs siguientes.

(lue aplicas la. leccione\ rle cuenra de consrstentc en Il t.'o" .. Tnea )

unr ltrrma espon-

Cada maana, poco despus de levantarte, revisa Ia lcccin del dia (y la discusin que la acompaa). Empie/a pur la pnmerc lcccin 1 practrca \uce\i\ ncnte una leccin cada dia. Pactcala en un lugar tranquilo, donde s g 1qs pcrrurbaLlo. Reljjate y dcdica unos cinco minulos a Ieer lcntamenle el Ie\ro y la discusin. procurando que Ja leccin (que aparece cn un tipo de lelra destacado) y la discusin constituyan la parte ms irnportante de tus pensamientos. Durantc la prctica, concnhate en la leccin y la discusin, y elimina todo pensarnicnto que te distraiga. Si un pensamiento indeseable intcrrumpiea tu conccntracin, Iimitate a reconoce su presencia y luego dosprndete de l con suavidadDurante el dia, cuando surjan situaciones tcnsas, repi-

priclica por h mcana. la aplicuaffo prre5: una sesin cacton de la leccin a silttilciones di(iles que \e le pre' Jenlen durcnre cl da. una rer i.in horaria y una revisin por la oche.

Ln fesumcn. lu praclrcJ drafla esla compuesla nor

Leccin uno
Le he dddo todo lo que Neo en esla habitacin (o en sta tdlle, o desde esla yentana, o este lugar) todo el .\ignlJicado qne tiene para m.

te para tus adenfos la leccin, lenta y rcflcxivamente. Esto es especialmente til ell morentos dc conflicto. Aplica la leccin a todas las pe$onas y cn todas las situaciones en las que te encuentres. No hagas excepcio_
ncs- Revisa la leccin peridicamenle durantc el da, durantc breves momentos, preferiblemente cada hora. Quiz

tc resulte til llevar el libro contigo, o una copia de la

leccin en una pequea tarjeta. Por la nochc, preferiblementc antes de acostarte, tmate cinco minutos o ms para rvisar de nuevo la lccci[ y la discusin. Picnsa e cmo se ha desarrollado el dia y cmo aplicaste la leccin a circunstancias especficas que te resultarcn dificiles. Cuando hayas completado de este modo las veintiuna lecciones, empieza de nuevo y repite la sede. Esta continua prctica se matiene mejor hasta que te des
198

Como q!iea que esta leccin contradicc por completo el sistera dc pcnsamiento adictivo, puede irrducir a confusin al principio. Esta leccin dice que no hay nada inherente en nada que le d un valor establecido o sigificado. Tr solo defines 1() que es importante y lo que no es rmportante p a tt. Cuando ercs adicto a algo o a alguien, lC) eres porque has rnvertido demasiado en un mbito determinado, creyendo quc eso tc proporcionara fclicidad. Persigxcs compulsivamente aigo que continuamente te deja con una sensacin de vaco interior. Una verdadeta afirmacin sobre nuestras vidas es:
La

pazy Ia eleccin proceden de darnos cuenta dc que le doJ a cada cosa todo el si8nificado
que tiene para m.

Iar comnrender la lcccin de ho). rcpas visualmenle la habrlactn dondc le encuenrres ahora. Empieza por
199

ti y aplica el contenido de la leccin, ell letra destacada, a todas las cosas sobre las que se pose tu mirada, ya sean grandes o pequeas, personas u objetos, brillantes o apagadas. Lucgo, ampla la mirada y mim a tu alrededor, cerca y lejos, y aplica la misma idea a todo lo que veas, oigas, degustes, huelas sientas. No intentes incluirlo todo sistemticunente. Ms bien, reljate y aplica la idea a cualquier cosa que surja en tu conciencia. Pero tmpoco decids excluir nada. Simplemente, aplica la ide a todo y de ula fomla iglal, ind(penJienlemenle de lu aparenle ad'cripcin L' separacin con respecto a alguien o a algo. Repite pensamientos como los siguientesl
aquellas cosas que estn cerca de
DoJ a est silla todo el siEnificado que tiene para m.

Leccin dos
M mente est preocup^da con pensauientos pasados. Cuado te pomites a ti mismo sobrecargartc con la culpabilidad y Ia vergenza, estis funcionando en la creencia del sistema de pensamicnto adictivo por la que el pasado sienpre detennina cmo te sientes e el presente. El sistema de pensamieoto basado en ei arnor reconoce
qoe:
Es imposible sentif culpabilidadJ

amor al mismo tiempo.

DoJ a eslas ropas todo el siEniflcado eue tienen para m. Doj a esla persona todo el signillcado que tiene para ml.

za, bajo nivel de autoestima o mlsror plcnsa:

Cuando surjar sentimientos de culpabiljdad, vergenjuicios negativos sobe ti

Do) a csta sustancia (droga, alimcnto. alcohol, ctc.) lodo cl \r8nrfr(ado eue rrenc pra mi.
aplicacin de la leccin. Si te descubros funcionando en el sistema de pensamiento adictivo, di:
La paz proccde de dentro de

No estoy en paz porque lo ntiro todoy a todos a travs d un filtro distorsionador del pasado.
La paz se encuentra cn la libertad

A lo largo del dia, pactica peridicamente la

del nomento prescnle. Cada vez que te identificas con el pasado, preocupas y creas bloqueos a la experimcntcin del amo. Luando cpleas el pasado como fuentc de conocimiento, para poder endtir juicios e inducir la culpabilidad, no haces srno aislatte ms del amor Hoy, decide romper el ciclo del pensamiento adictivo. mpleza por sentarte cmodamente con los ojos cerraoos. Observa tu mente. Date cuenta de cada pensamiento a medida qlLe aparece y desapaece. No rnreffes pasar mucho tiempo entregado a un solo pensaniento. Simpletu mentc

m,y no viene determinada por personas, luEares o cosas.

200

201

r
entc, observa cirda uno dc ellos durantc uros lrinutos, con ta poco apcgo como tc sca posiblc. Identific cada pensnricnto daido un nombrc a la ligura o lcm cenhal dcl r.rro. Por .1crnlU. rr'LJda qu( lu\ Pcns:lrnienlos vn y vicnen. pucdcs decirlc n ti mismo: l,sto] pensando ahora en lbjClla4cl! lgllalL Y ahora esiov pensando cn ila fiEura o tc,a acntra). obscrvar tus pcnsllricrtos, fiiatc en cuntos de ellos se basi1 cn el pasado y pued('n producir. polcncialmente. Lrna sensncin d culpabilidd. Dcspus de unos p,cos Intnur05. uc,lcs rlriirt, u ti mistrro: Mi mente cst prcocuPida con Pcnsanlicnto\ dcl pa5ado. Pero el pasado h dcsparecidoJ hoy csto]
dispucsio a dcsprcndernrc de 1. En el nronrcnto prcscnle nle mlro |nl nllsmo con ojos (riosos.

\o

\o| t iLtitn el lnuttltt que .'o.

I

Al

sistcm de pcnsanlrcnto adiclivo te dieo que son persolls o clrcllllslncls las fcsponsablcs (le cmo r)1flt. lL'\t(]ltlcs. Qtiz ests ac(rstumbrado scal, a reprc \.'rt si. r|rc cl papcl dc victina. (\lando pitrses qLre rfcs unu \.clirnri del nrundo. ests fcnunciando ll t!L poder ldsouel y r trr Ql)acid(l paru elegir. ( o oltclo (ic rccoltocct.lu podcr pcrsonal, y de compf0lr(l!.r que llcnL's una dllcfnali\a. enloca hov li alercin sobr. urr hccho scnclllo:
No soy un v(lnt.

\li\ l'1,t,,\ f, r,\r irqto\ \ r'(cn, \ ,lcl(nltnn lo quc veo,v erperimento.

llntplcl lof prcticar lo siguienle:
( uando vco cl mundo como responsable clc lo quc srcnlo- me \eo ri misnro colllo \clima. y lx paz con_ sislotc se hcc inrposiblc. Trrdcpcndientenlentc de las crffunslancias cn las qltc mc cncucntro. puedo ntantener nt p(\tcf paia clcgir. , l undo lrc cncucntfo bloqucado cn un canino trilloo. qul7a sea porquc mc vco a n1j nismo como un voti_ m IIov. si r)tc sienk) conto una vicljDla, no alacar a otlo r rc dcinder. fin lugar de eso. recordar:
No s9/ una vctinra del ntundo ere veo. lli) los scntimicnlos eue crpcrimento, y inbin decido fiis propio5 obietivos.

Si tc ecucnlras en confliclo durantc el dia. puedes dccirlc a ti mrsmo:

t. Estoy en conflicto porque mi mente est prcocupad con pensamicnlos del f asado. 2. Pcro cl pasado ha desap rccido. 3. En consecucncia, elijo vcr esla (siluacil/pcrsonL/objctrtl solo en la pl dcl rrnrncnlo nre.rne.

202

203

diclivo clicc: sl{) me libcfo dc ser un \'ctimx cuan(lo canbio a los alemas. Eligcs la irltcrnliv paci{ica cuando lcconoccs la verFll sistcm de pensamienlo

dad: Canrbiar mi nrente,

5oy un

rrc ( lcnta clc Quc no vclinlr. es l ni. lrlna dc librarlrc Llc ser tlna vlcllnla.

St tc encucrtras xtrapa(io cn ol ciclo rdicti() dc ju./.Jat1. il ti iDismo v los clcnlis, hi/ un ll() v rccucrda cn lilc.'.,, c]"*",r Ia Pz mcntal. I-- lu!:al dc.juzgr, cli)o prlcli(.lr cl Pc|(]n. .-\1 co ccnlrr1< cll el pcfdon Cnircnas tu rcnte a s ber.il(jndc brscar' l prr. Llcgas x cdnptcndcr Isi cluc no h\'necesidall dc espcrar nrs ticnpo a cncontr ia pt/ rcntirl. porquc cl pcrdrr es una cleccin que plcdes dccidir rn cualquie nromcnto del d-

Leu in t'uultt
't) \'t
'

f)rr doDostmr _y asesura i clccckh por la p z, r rt",)U..'\lJ\ 'rl:\ L( lullc\ \e.llr \Ui\i \ f rJ-|rtu\a\

pu: en l]tgur d( a.
de

Eslis elillicndo aonstantcmcntc enlre el sistcnla

pensanricnlo rdictivo y el sistema dc pcnsilmienlo basddo cn el mor Siempfc tc cncr.rentras I una eleccirt dc tlistancia dc 1a paz. La lcccion de hoy sc ccnlm en cl hecho de quc ticncs la habilidad fru dirigir tu nrenle. I prz nrental sc irlicia on tu nkrpia rentc Cuando no tc siL'ntcs lcifico cs porque 1us ojos cs1n ccrrados l mor. Ln la dicciinr tc vcs il tr mismo corrl(l scptrado de los dems, crr url n1rndo quc parccc scr duro. sin signifi_ cJu. :Incr:,2Jor i li rgn'errtarl,' lrrmllr'r. p,'t \rrlc a li rnisrlro como \ ulnrrrblc y cn corstntc nccesidlld dc delns. Pcro predes clegir, cn luga dc cso. \er tt) mundo lLido cn cl quc c{dll situxcin tc ofrccc Ia op(}llunidad tle aprcndcr clcl amor Si 1o sicntcs deprimido. lrrstc. cnfida(l(), culpllble o tc_ rncLoso. rrcucrtla quc:
l)ucdo rlc!,i

f'r tit(n( h t ono.ct cl ptollama pura qtt, puetfu ser

lrrljro)ilf tus problcnlts y sct feliz Dccesils calnl)iar lguirf ( rlpUnu citcunslnci. Tambin le Jice que adquirir ii.rLr n,.riro dis jnuir hrs probleuras. Lo irllimo qLre el \rslcrna il! l)cnsar)ticl11o rdictivo quisicra quc hicicras '''f , i . r' 1.,....,rrr',1.^.lr'rr\ I\L'n,,r\ nrfi..llr,ierr,'.

Ll \isteut de pensrnicnto adictilo dice quc pxfa

so-

qirt e.o rerclarr cl dbil liinclatento rlcl propio sistc llle (lc pcnsnricllo diciv1). quc le prescnta rnnumclit!c\ irfobl.nlit. a re\(ll\er. p.suf de l{) cual ricmprc Inilnlrf c ocltllo cl vcddct1) problcrDa. ,, Nrt tucdcs solucionfulr problcul si nosabesqucs.

rr'

l frrz ahora

ntisnto en

lu!r dc csto.

Lln scc de l)roblenlts quc rcsol\,c. concntrate

-rf,i \L L,rrtt)rt\tn,t\,, tu,rl. rr,. L,|j, rirrr,

l
c
reco

nocaf

rl

nico problema cLrt se cncucnlr cn

raiz da
205

204

todos los dems: la creencia de que no eres digno de amor. de que esls senarado dcl amor. solo ) va(io. Esta creencia es el nico problema que tienes necesidad de aftontar, porque es la sensacin de vaco y de no sentirte digno lo que te hace buscar la felicidad fuea de t1 mlsmo. El sistema de pensamicnto adictivo tiene muchos disfiaces, que ofrecen la ilusin de que hay muchos problemas que necesitan muchas soluciones. Hoy, decide mirar ms all de los ropajes y las mscras y ver el verdadero poblema. Ver la consistencia subyacente de todos los problemas es el primer paso para darte cuenta de <true dispones de medios par solucionados. Sintate cmodmente y cierra los ojos. Recuerda que tu nico problema es que te sientes vaco y que buscas la felicidad fuer de ti mismo. Al pemitir a tu mente sentirse ms trallquila, la conciencia del amor sustituir la infinita list de prcocupaciones. Uno tas otro, librate con suavidad de los numercsos poblemas que crees tenet y aljalos de tu mente. Al desprenderte de cada <problemd), empieza a sentir la tanquilidad que procede del hecho de dejar de preocupae. Recuerda que, sea cul fuere el problema, la respuesta es el amor. Cuando sudan problemas, recurdate a ti misrno:
No me dcjo enSaar por cul es el problema aquReconozco quc cl verdadero problcrna cs mi falta de concicncia dcl amor. lnvito al amor a que se me d a conocer. Tambin puedes decie a ti mismol
Hoy veo un amor sin fronlems,

Leccin sets
El perdn ofiece todo lo que deseo.

dos hcra fuera

El sistema de pensamieto adictivo te dice que el an_ lisis y el juicio constantes garantizan tu segu;dad. pero e\rs acli\;dadcs na(en del rernor no hacen sino perpe_ tuar el lemor Hoy, en lugar de juzgaq elige practicar el medro suave quc aaca de raz el sistema de pen_ samiento adictivo: e perdn. A veces, es posible que te sientas confundido po lo que deseas. o lnseguro acerca dcl propsito dc tu vicla. La paz no procede de la satisfaccin transitoria de conse_ gui Io que dcseas. La paz mental consistentc slo es po_ .ible a lrrs dcl perdn. ( uando ju,,ga: a olro como cul_ frbic no haces:ino reforar tu nropio sentido de l culpabilidad y la falta de valor Eso eias porque lo quc r,c. .on 'ns que rus propios pen"amicnto. proecr,,.
,

rl

,Bl

cadenas

perdn es siempre la solucin pacifica. El perdn, br-arse cn la unidad rcnnocc que liberar a otro dc las

all donde ayer slo vea problemas in[initos.

vodor dcl stsletna de pensmicnlo aLltcrivo. lloy, empieza por utilizar el perdn como un medio nirla irleirn/ar la paz. Fmptea por pcnrar cn alguien a q:l-:l d,.,"':i' o r.tue consideras quc re ha heco ateo "lmperdonable,. Cierra los ojos e imagirra u esa persona oclnrc LIe t. (-on\ncete a ti mismo de que slo impon el momenlo presenrc, vlira a esa persona eL,mo st no 5u flcra\ nada ric su accin "imfrerdonablc.,. Observa una ru7 en (sla imagn anles temcrosa y odiosa. permrte que 'a lu,, se e\licnda.que rmprcge y rodcc a esa pcrsona,
201

rn reiumen. el pcrdon e. el agua

dcl rsado signilicc desen(adcnrrte u larnbi. que apaga el fuegu de_

206

hasta que tengas ante

ti una imagen mental billante, sin mncha alguna del pasado. Manln csa imatsen en tu mente dante unos pocos minutos. Al liberafte del pasado y pemitir que la luz llene y rodee a esa persona, observa lo pacfico que te sientes. Al cabo de unos minutos, abe los ojos y dite a fi mismo:
El perdn olrece todo lo que deseo.

ofieces aceptacin, comprensin, honestidad y perdn. Si lo que oleces es juicio, ataque, temor y condena, estars invjtando que la distacia y el dolor entren en tu vida. Examina tus propias comunicaciones del pasado para ver cmo fiLnciona esta sencilla verdad. Luego, empieza de uevo hoy ciicindote a ti mismo:
Hqy deseo paz, as eue slo o[recer eso a los dems. Hoy elio mantener en mi corazn amo. por los dems. Lo nago asr no porque sca superior o porete sea inferior,

En cualquie momento en que te sientas alterado dumnte el da, puedes decirte a ti mismo:
Como la paz es mi nico objetivo, el perdn es mi nica funcin.

sino poreue ai ofrecer amor es amor lo que recibo.

tiempo que centras la atcncin cn profundizar tu amor

Ahora, ciera los ojos y psate unos minutos dedicado pensar en las personas que hay e tu vid1, al mismo a

Leccin siete
Todo lo que doy me lo doy a

por cllas. Otra nnagen til es preguntate a ti mlsmol

msmo.
Estoy dando, ahora mismo, aquerro que

El sistema de pensamiento adictivo no establece conexin alguna entle 10 que piensas y 10 que sientes con respecto a tj mismo- Quiz no te dcs cuenta de que fu pensamie1o dctermi[a Io qe cxperimentas, pero tus pensamrenlo\ son cmo un boomerang que siempre re' gresa hacia ti. Hoy, abraza la idea de que el que da y el que recibe son e] misno, de que aquello que ofrcces es aquello mismo que rccibes. Imagina cmo sera la vida hoy si no tuvieras otro objetivo que la paz, si no vieras valor alguno en eljuicio negativo. Te concederas a ti mismo el don de
Ia pc menral.

deseo para m mismo?

a dar a los dems aquello que deseas

_Si

no es as, simplemente cambia tu mentc y empieza pa ti mistno.

Leccin ocho
No valara lo que no tiene

ralor

En fu comunicacin con los dcms, encontras paz

208

s1

Nacla, en y por si mismo, tiene valor T mismo dete. nllnas lo que sjentes que es valioso y io que no. Cuando

aslgas tanto valo a algo que tiene como resultado la 209

bsqueda externa de la

felicida4 ests lrncionando en el

sistema de pensamiento dictivo. Es importante recorda-

lo porque qiz te comportes como si no pudieras vivi

sin algo, olvidndotc dc que fuiste tL el que le concediste a eso todo el valor qe tiene para ti. Una vez que te hyas dado cuenta dc quc valorar lo valioso asegura la paz, mientras quc valorar lo que no tiene valor crea conflicto, le encontars en el crmino hacia la paz menial. Y, sin cmbargo, cules son los crite-

foflna, tc habrs engaado a ti mismo al pensa que la pcrdida ) cl dolor del olro consliruyen rU gnanira. Dr c. recibir. Rrcibir a crpen'a' de Urro no har,ino cau.a 1e daio a tr nllsmo,
Pqu tiene v or para m lo que rleseo? Los brazos sc pueden utilizar para golpear colricamentc o para abrazar amorosamente. Un avin puede so1ar bombas o paqueles de corida. Si deseas paz, otlliza todas las cosas como medios pam crear paz, Las cosas no son malas, en y por si rlismas, sino que es el apego que les lenemos lo que nos esclaviza a ellas. Aquello que t valores es 1(r que crecs que te apodar lelicida4 pero la pcrsecucin de eso puede povocar fiustacin, depresin, prdida y desespcracin. Cuando eso succdc, sg debe probablemente a que has dado valor a lo que no ticne nillgn valor Quiz creas qle las cosas como el dinero o el prestigio clarn significado a tu vida. Pco cuando 1(r que buscas en ellas es l felicidac! estis valorando lo quc no tiene valor alguno, y acabars siempre sumido en cl conflicto. Si deses la paz hoy, no valores lo qu(r no tiene ningn valor

rios para considerar algo como valioso o sin valor? La lecci de hoy aborda csta cuesfin. Lo qe t valoirs determina lo que deses. A continuacin enconhars una lista de criterios por los que juzgar lodas las cosas que crees que deseas- No impofta lo rucho que desccs algo, si no satisfaoe todas estas exigencias, tendr, cn s mismo, el potencial pra producirte conllicto.

1. Lo que Llcseo, durur sempre? Si no es as, no tiene valor El amor, por ejerplo, es etcmo y, en consecuencia, es valioso. El tiempo nunca pucdc disminuir su valor. Sin embargo, es impofante darsc cuenta de que no son las cosas permanentes en si mismas las que aporta el dolor, sioo tu apego a ellas lo quc crca la adiccin y el conflicto. Pregnlate a ti mismo: si yo perdiera (especifica lo que sea), se veria afectada mi paz mental?
Conseguir b que deseds, tendr como resultcldo una prdida para alguen ms? Si producir una prdida para otro, no ticne valor y no te proporcionr una felicidad duradera. Si tatas de arre_ batarlc algo a alguien, o causar do a otro de cualquier

Leccn nueve
Si

ue de|iendo,

soy atacado.

2.

Cuando funcionas a partir del sistoma de pensamiento . aolcllvo, te ocupas constnryendo muros defensivos y es_ Ias.slcmpre pendiente de un ataque. El amo se pierdc. ,lrorno puede estar abieato tu corazn al amor cuando se encuentra tras la fortaleza del temor? 211

210

Cuando te defiendes, crees que fu defensa, si es bastante fuete, ser suficientc para protegerte. Quiz cuando te sientes herido eriges rpidinente tus defensas. Pero esas defensas te matienen aislado y temeroso. Tus muros defensivos te cierra a lo que ms deseas: el amor. Ests equivocado si piensas que tus defensas tc potegen. De hecho, tlLs defensas no hacen sio perpetuar el ciclo del ataque y la defensa. Nadie construye defensas si no abriga temor alguno eo su corazn. Eriges defensas porque temes el ataque. Y, sin embargo, a cada nueva dcfensa que levantas aumeDta nr temot al ataqLe. Cmo pueden las defensas ofrecer seguid cuando no hacen sino aumenta el temo.? Hoy, reconoce la verdad sobre las defensasl
Las defensas siempre tracn consi8o precisamente

Algo bucno a recodar druante todo el da es lo g!iete:

Si me defiendo, soy atacado. El amor s lo que deseo, el amor no necesila defensa. Ho], ofrezco amor en lugar de ponerme a la dcfensiva.

si_

Leccin diez
El poder de decisin es mo.

aquello contra lo que staban destinadas a protcgerme. Ponese a la defensiva inicia un ciclo en el que no puedes mantener una actitud pacfica. El ataque conduce a la def'ensa, y la defensa conduce al ataque:

v\ \t
2t2

ATAQUE

dc de decisin. . Tr mismo decides en qu deseas crear y, de ese modo, clrScs tu propia experiencia. No es cl mundo lo que te moldea y te configura; eso es algo que haces t mismo. corno creta una crcenda falsa. T eres el diector de tu propia vida. T decides eotre ll1 Bulon quc.lo contienc c5((nac d( pal y olro que es na hrsloria de horror. con el terror el ataque agzapa_ dns en crrla csquina. Iu oder de dici,in es una hcrrdmlenl que quiz hayas olvidado cmo utilizar cn tu pro_

rrente es el don ms rico que posees, pues te convrerte en el director de tu propia vida. Siempre ests eligiendo ente el sistcma de pensamiento adictivo y el sistena de pensamiento basado en el amor La decisin que tomes es lo qrre detcrmina ru expcnencia. Ho). Intenla ser cons_ crenle csle proceso dc eleccin y toma conciencia delpo_

Tu capacid para elegir es lo que constituye tu liber_ td. El poder pam decidir qu pcnsamientos abrigas cn tu

Jr te ecuentas en conflicto es poque has

aceptado

DEFENSA

I_Ioy, e lugar de hacer ms espesa tu amadura, invita al amor a sustituir a tus defeosas. El amor no necesita defensa alguna. l-l amor crece a rravcs de compafir- y no se ve afectado por el tiempo. Por debajo de tus defensas te espera una paz impeurbable. Es esa paz la que puedes encontrar hoy.

pio beneficio. FIoy, apcnde que tLr poder de decisin

Puede asegururte la paz mentl.

2t3

El poder dc decirin es mo

HoJ, utilizo estc poder para elcgir nicamente pcsamientos basados en el amor.

Hay dcniro de ti un lugar traquilo que no se ve perturbado por nada, que est llcno de amor v es conpleto. Cuando scrcnas tu mente puedes cscuchar a ese amot ldterior quc gua tu carnino. Muchos so efieren a esa gua inlema como cJ poder superior, en conhaste con la voz interior del ego. lloy, si te encuentras sumido en el conflicto, puedes dccirtc a ti rnismo:
Ahora mismo mi podef de decisin pucde
cembiar cmo me sienlo.
Puedo

bin t te condenas y te odias a ti mismo. Del mismo modo, cLLando ves a los dcms a travs de los ojos suaves y cariosos del pcrdn, tambin tc iienes que amiu y pcrdonar a tl mlsmoNo lranscurre ni.rg lapso de tiempo eotre dar y rcci.ir. \l dar. larnbiin rccibs. Por (\o. la f\],, \irmprc c\ una altcrnativ posiblc. La leccin de hoy tc ofiece la al|crnaliva a la soledad. porque:
Puedes

han hccho cosas imperdonables, debes vene a mrsrno, Si trias a un persona o mil, con condcna y odio, fam-

dar] rccibit perdny

amor

cn ( uJleLier Inomrn.o quc (ltjJ\.

eletir escuchr Ia voz de mi poder supcrior, en lutar de la chcha confus del ego.

Leccin once
Itoy aptenda a dar como recibosistema dc pr:nsamiento adictivo desea convencefie de que iunro nr. con:jtsas. tome:. comre. .unquisIc'. llu mcjor rc.enrirs I I nfa,r, se pon( -icmpre en

ll

L leccin de hoy cs ntuy prctica. Puedcs probar-la con facilidad y sontinuamente, y vcrificar los resultados dura lc cl dia. Al ver la ctcli,'idad y los resultados de dar y rccibir aro, l vcrdad de dr y rccibir se desplcgar ante ti. Hoy, oficcc amor, rmabilidad y contpasin a toda quclla persona con la quc tc encuentrcs, y observa con qu rapidez rcgrcsa a ti la conciencia dcl amor. l-)npieza cl dia pi)r cerrar los ojos y dccirte a ti mismo:
Dar es recibir. Rccibir lo que dly ahora.

consegll, nunca en daa En el sistema de pensamieto adictivo, el dar cs una manipulacin, una forma dc conseguir algo que deseas. El sistcma de pensamiento adictivo dice que dar algo es pcrder ajgo. En contastc co esto, el sistena de pcnsamienlo basado cn el amo dice que el dar es recibir En ios otros te ves a ti mismo. Si ves que los dems 214

cjcnlpiol

LlLego, imagnate a una peNon espccifica

y di, por

Olrezco paz mental a esta pcrsona.

Ofrezco tranquilidad a esta pcrsonaOfrezco calma

esta persona.

215

Una vcz ms, Do intcntes cxcluir a nadie de los dones que ofrezcas. Al final, cualquier exclusin cs una exclusin de ti mismo. Cada petsona con la que tc encuentres hoy tc oliece otra posibilidad de paz. Si te encucntras hostil y a la defensiva. prcgntatc:
Es esto

tu propia mcnte. Siempre pucdes dirigir tu rentc para reconooer, escuchf y cegir la alternativa pacillca. Cada vz que expcrimentas un pensamiento indeseado. puedcs decir silenciosamente:

lo qu quero que se me ofrczca?

dirijo mi mente, qlc slo_yo dcbo diritir. Eliio desprendermc de esta creencia adctiva (cspcci[cah) y dirigir mi merrte hacia cl amor
Yo

Leccin doce
Yo

rjo mi menle, qe ,o solo debo regr

Le(:n 'ece
lhN
no

La mente adictiva es como un animal salvaje que se rev'uelve de un lado a otro incontrolablementc. IJoy, empieza po[ dome$ticar tu mente inquieta dndotc cuenta de que eres t mismo quicn detemina los pensamicntos que prcnsas y. asi. los sentimicntos que lienes. A vcces, podr parcccr quo no tienes control alguno sobc tu vida. Los pensamientos luela a travs de tu mcntc y nunca cuestionas tus crecncias. En lugar dc mirar hacia dentro, empiezas a pe $ar que otras pcrsonas son la causa de tu clera, tcmor, infelicidad y deprcsin. Cuando crees esto, dejas dc dirigir tu propia nentc. Da el primcr paso al decidir dirigir tu propia menle. asumicnclo la responsabilidad por tus propios sentimicntos y pcnsamentos.

ju.g.t

naa de k) que ocrtrftt.

ti risro no hace srro aumcny la culpabilidad, y cerrar [a puefla al amor. tilr el temor
Iloy. cnrpicza por hacerte las siguientes prcguntas:

.luzgar a los dems y a

L Si dejara dc juzgar

por un dia, cmo scrl ese da? Si eligiera concentrirmc cn cxlender comnasin. cn lugar tlejuicio. ,cmo ca$biaria mi experiencja? Si dedioara un da a amar. cn lugar de ajuzgar, ,cro
me sentira con rcspecto a los dems'l

Los pensamicntos clue abrigues con respecto a los dc-

Hoy, comprende quc slo t diiges tu mcntc, quc slo t eligcs entre la voz dcl ego y la voz dcl rmor, que slo t decides qu pcnsamientos tener, cmo scntite y cnro actuat Hoy, dccde escuchar la scmpre presente prcferencia pacfica que hay en ti. Si quietes tener paz, antcs tions que hacerte cargo de

ns afcclrn a tu fbrma de sentirte con respecto a tt mtsmo- Por ejenrplo, no puedes sentir odio hacia alguicn al lismo tienpo que sentir mor por li mismo. Eso sera como inlcntar exhular e inhlar al mismo tiempo. Quiz hayas aprendido previamcntc que es natural y saludable Jurgar las situacioncs y a la gcnte, que eso tc pcrmrte tonlar bucnos decisioncs. IIoy, empieza por contener tu lcnte para ver quc tus juicios [egativos no hacn sino
211

216

crear sentimientos de scparacin con respecto a los dems. El pensmiento basado cn el mor rcconoce que olralquier pensamiento o accin que codenc tiene como resultado el temor, la culpabilidad y la soledad. Hoy, libera el aot para que exista sin versc perturbado por tus juicios. En lugar de juzgar y sepaar, observa la interdepcndencia dc tod la vida, de la quc t fomas una Parte Integml. Decidc ver a todas las personas y acontecimientos sin el juicio negativo. Cuando te sientas tentado de emitir un juicio, pcdes rccordarte a ti mismo:
Si juzEo a esla persona me robar amor a m mismo.

.er ltcnrdas por lguicn o algo fuera dc t mismo: una p"rronr. un" droga o una posesin. [loy. dedicatc a vene l ,' r''rno.on,n un todo. sln limites. ) con un polcncial ilimitado. Slo tus popias creccias te limitan. Los nicos lmites que ticnes son aquellos que te has impuesto

Empiez por volverte hacia dentro y de.ja que el amor sca tu gua.
Hoy, aljate e tu eio hbito

ejzgat y condenar Al bu,t.ar guia, diige tu otenci haciu dentro,

hacia tu corazn.

Colba la espada deljuicio por la tierna curicia del anor, y Ia paz dmanecera en lu mente.

Leccifi catorce
Que no me vea a mi mismo cono limtado.

El sistema de pesamiento adictivo promuevc la limtacin en todas las formas posibles. El ego te dic constantemente que estiis lleno de carencias rtrue solo pueden
218

mismo Todo los pensamientos de limitacin son rcslictivos Dar las relaciones. Cuando impones limitcs sobre los demj.. trbin lc limitas a ti mismo. No ha malor don oLtc plcdas ofrecer que desprenderte de las limitacioes l hiccrlo as, te liberas a ti mismo y a los dems. lls posible quo te hayas limitado a ti mismo al percibir oscuridad y debilidad dcntro de ti y a tu alrededor' Cada lirite que te imrtones a ti miso o a los dems es una cadena que impidc tu crccimiento. IIof concdetc la fortalcze nara ver el poder del amor en todas patcs y en todo. Los limitcs, que son creados por 9l sistcma de pcnsamicnlo adictivo, parecen scr rnuy rcales Pcro, indcpen_ dientcmente de la limitacin, la solucin es siemprc la misma: recucrda que no te falta nada par expenmcntar amor en este mlsmo rnstarnae. lloy, ernpicza a desafir cualquier limitacin, sin que imporle lo rcal que parezca. Por ejemplo, el ticmpo y cl dinero inadecuados son carencias comunes que inventa el sislcma de cnsamiento adictivo. Qui pienscs que no dispones de tiempo suficiente para detenete y relajarte, o que no tienes dincro suficiente para ser feliz y sentirte seguro. Cada vez que te impongas una limitacin a ti mismo puedcs desafiarla. Por ejemplo, si tienes la sesacin de qe te falta tiempo o dinero, puedes decirte a ti mismol

2t9

f
50) llimitado.
No lengo acaso el tienrpo para enviar un Pcnsamiento morosol No me puedo pcrmjtir acaso cxtcnder la compasin dcsde mi corazn?

I rc prlabra. crpcrific,rs quc ririlices no \on intpoanles slcmpre y cuando cuestioncs la vlidez dc cad limite que te hayas rmpucsto o que tc sientas tentado de imponere. Cucslion espccialmente cuelcllLier frasc que pueda completar la siguientc oracin: (Rl anor no cs posible ahom porqlrc,,,). Lo rs importanto que tiencs quc hacer hoy cs recordar que dcbcs decifie a ti mismo a crd hora:
No estoy limitado.
EI amor es en m ahora.

lJ Dir/ c,r d(rllro Je li h.'ri mi-nl: .ln c'li r'ubiert ^l .r't r(ru( \cl,'dc p(r.micnro- atliitlvo.. llo). miru is r1l de ese vclo y dcscansa cn Ia seLena paz quc le c.t'crr. LJ lc.'crirr dc ho cs una dcchri'cin dc qrrc rc tr/ Inlrri,'f L c pu'.blc .i -lu lc dr' lr. oportrrnrJrd rr:: .ruc.rrrl.r .r l lr',' li')\. .n luPJr Llr e.cllchJr lll. pcn.R mientoi adictir,os, con'licrtc la pa1 rental cn iu nico
en fJ/ Qu,/ frcrr\c\ que si le cnconlrJrs cn |lnJ r||cunstencia rns idcal, podras tencr paz. llse sistema dc pcnsamicnto quc te dice (si slo...> no conduce ms quc al conllich. Invierte el sistema de pensamicnlo al decirtc muchas vcccs dlLrarle el d:
Ahoru rismo tcngo lodo lo elle neccsito para scntir paz mental.
Si lil paz mentl es hoy nri ni(o objetivo, qu hago ahora para 5cIlLrrrmel02

objetivo Pucde quc

o lc

parezca poslble pasafte todo un dia

Let:cin qu.nce
Elijo pasar esle da en una paz per/i:cta.

I-os siguientcs no son ms quc unos pocos ejempios dc lornla mecliantc las qLre asegumrtc ut1 da en paz:

El sistema dc peDsamicnio adictivo dice qlle la nica foma de pasar cl da en paz seria tencr satisfechas todas
tus necesidades cmocionalcs por medio de aiguien, tenef muclras posesiones materiales y ser capz de controlar todas ls situacio es. El problema cs que la lista de necesidades se hace interminable, el dcseo de oontrol sc hace compulsivo y la paz se hace imposible. Hoy, comprende que no cs asi como se accede a 1a paz_ La paz unca ha abaDdonado lu mentc_ Ten fe en que
220

l.

quc hil sido hefida. 2. Desprndetc de ,ios antiquos. 3. !.nfoca la atencii cn ilar antis quc cn recib. :1. Extiende un pensamiento de compasin cuando nor

lxtindetc hacir cl exterior para sanar una telacin

ag

inJlm<nr( t( trbrir drl'cndidn o a irl!uten. ). llr,, Jlgo pxtJ nutrlrte r ti nsmo. iu/gJdo

clbo

.Pr(narr,u rronia lr5

..ontprumtere llerrja

221

Leccin diecisis
Hq) no tendr medo de emat. EI sistema de pensamiento adictivo te hace descender por xn camino que tiene como resultado que engas m1eI n una menre ltena rJe culprbilidact renrorl Jurcto. i tu/ clcl ilmor sc \e o\curectda por clpa, <1c os_

amory estoy seguro. l\4e identillco con el amory estoy en el hogar. Me identilico aon el mory me encuentro a mi mismo_
l\4e idenlifico co el

9:^t

ly.

curidad. La culpabilidad te impidc amar porque crees que no eres.merecedor de trmor Hoy. elige dar l bienrenida a aque o que ptede cura e dc lodos los conccplos err_ neos sobre ti mismo: el amor . El fundafiento de t sistema cle ceencias es bien sim_ ple: al igual que todas las dems personas, te identificas cun to ouc ctes que Ie hcr senufle ieguro. \l empleas et sr\temJ .le pcn\amienlo adlctivo crces que el jricto, las defensas y el ataque son las claves de tu segurida y por lo tanto te identificas con el temor en cnbio,'i empleas cl sistema de pensamieto basado en el amor te oas cuenta d que tu .cguridad r:rdica rn la acepracin, el perdon y h jndefen.in. de esc modo tc idcntificas con ) ct anor Aquello con lo que elijas identificarte, cl temor o el arno! determinar fus sentimientos sobre ti mismo y tu perspecttva sobre el mundo. . Ho)- in\ita a la \erdad c penelr. cn ru mcnle. Stn duoa ajguna. te senlirc cansado de las llusiones del .l_ tema de pensamiento adictivo. El amor es fu seguidad. El temor no puede existir alli donde est preiente el a1ot Cundo te identilicas cor cl amor. re r(nres scguro. ( - uando eJ lemor es tu guia. corrcs constalemente hacia o.desde algo o alguien. Hoy, mantn en fu co razr:t la 1n' vracro at amor Recuerda cada ho:
222

Hoy, toma conciencia de la vedad sobre cl temor al rcconocer su presencia en tu vida. cuando su4a el temot alintalo. Al baccrlo, descubirs que c[ remor no cxlste separado de la ncnte quc lo ha creado. Tr mismo das al temor todo cl poder quc tiene. El temor no cxiste en y por si mismo, sino que sl- fbrm y se alimenta a tavs de tus propios pensamientos. Cuando sientas temor, puedcs decirte a ti mlsmol
Slo mi mente puede producjr temor.
EI temor se supera cuando pcrmto eue cl amor sea lo que es.

Hoy, doy la bienvenida al amor

Leccin cliecisiete
Natla puede hacerme tlao e\cepto ms pensamento,r.

dl curar tu mente adictiva. En el pasado, cuando turste herido, quiz consideraras a los dems como la cau\a de ru dolor. O qui,/ echaste la cuDa de infelici_ od-d a^ la mdla .uefle o a mala. siruacioncs. Hoy. in\ ierte csla, lorma de pensar &indote cuenta de que no puede\ ser hendo por nda. ercepto por tus propio\ pensimien.
la:z
tos

Darte clLenta de la vedad Ie esta sencilla afirmacin es el primcr paso hacia la libertad. Es la prescripcin c-

223

Cuando te encuenfes sumido en el dolor de cualquiet clr-( !.s m|l) ur.l c\rnlrnr lu5 pron'os pcisanrientos. Ilso te a]'udar a empezar a sanr lo nioo clpar dc hace dao dc alguna formar lu popi,. mente.
Como euicr que nis pensamicntos crean el mundo quc veoy experimento, cs dentro de nis pcnsrnientos donde tengo que tmbair.

idenliquc brl8s en fu menle ftcjt cl pen'rmienlo adlcl,\u dc que ese pensamlento te esta causando 2. Convncetc dolor y manleniendo el amor etemado en la oscuri-

pa' Cadd ve/ que.ienta'alPo quc no sea

ifi'o

dad.

3. Mira

bacia tu

iitcrior
Lo

Y Pjensa:

queJo 50) cs amor

Pucde eleEir cambiar cste PensaNiento dictivo

Puedo cambiar mis pensamientos sobre el mLdo, sobre los dems y sobre m lismo.

Lec:c dieciochc
No puedo cambiaf a los dcrns, conro no puedo cambir muchas dc ls situaciones en las que mc encuentro, Djamc recotdr cuIl es m propsto

Cuando te sientes herido es porque has aceptado un pensamicnto adictivo como cierto. En cda instantc dcl Lla sicmpre eliges los pensamientos que llera tu mcnte dc ese modo, eliges cmo quieres sentirtc. Cuando centras la atencin sobrc tus pensamientos, puedes aprcndcr a elegir el contcnido de tu ete y' a su vez, lo quc sientes. Si rlo eres consciente de tus propros pensamientos continuars sintiendo que no tiees clcccin en cuanto a lo que expelmen|as. Deja de permitir que el sisicma de pensariento adicti_ vc dira tu mente. Hoy, cligc conscie[temenle qu pen_ samientos abrigars en 1u mcntc. De este nlodo, puedes dirigir lu mcnte para apartarla dcl dolor y dirigirla hacia el moL Puedes empezar a dirigir tu mete mcdiante la prctl_ ca dcl siguiente proceso:

Si sierpre fueras coscjenle de tu vcrdadero propsito. arnor y perdn, no babra razn alguna pa escuchar l irracionalidad del sistema de pcnsamiento dictivo. F.s al recordar tu propsito como cl amor puede empezar a brillar cn tu mente, Hoy, concntate en recordar el amor. en lugar de setirte atado por )as cadenas del iemor Cuando olvidas quc tu objetivo es la paz mental, te sientes confundido y cn conflicto, inseguro en cuanto a la dircccin a seguir y, cn ltimo trmino, inseguro incluso de cluin eres. Cluando olvidas tu propsilo, tc conviertes en una espccie de robot quc responde auton'lticamcnte a 1as crrcunstncias cxtcrnas. al mismo tiempo quc tiene muchos objetivos conflictivos. Cuando olvidas quc tu proposrto es el perdn, juzgas a los dems. []n ascncia dc l eonc'cne.a dcl rnur. rc prcocun\ put (orrsegurr cn llLSr de dar. de codenar en lugar dc aceptar. Te sicntcs otrsesrvamentc implicado en la pcrsecucin de aquello que no ticne valor alguno. Tienes objctivos con0ictivos si
225

nlisnlo tiempo, ticnes un objetivo de cambir a otros para quc satisfagan tus cspcci ficaciones. Los objctivos conflictivos nunca conducen al amor
deseas amor y, al

te dices a

ti mismo quc

!
f
I

Cuando tcnEo objetivos conflictivos, lo nico eue consi8o es cl conllicto.

lll

sistcma de pensamicnto adictivo sc especializa en

produce dolor Desprndetc de ese objciivo y matn aquel que te apor'le amor La clave para recordar tu ptopsito es disciplinal tu mentc para identificar y desprendeme de aqucllo que uo concluzca al arnor Ua menle que no es examinada contina sin canlbiar. Pucdes escapar al dolor cle los objetivos collictivos tomardo la decisin de recordat tu propsito. Pucdes decifte a ti rismo:
Lo que de5co es amor.

crear objetivos conflictivos, que pueden hacerre senur depin1ido. frustrado, temeroso y coldco. Puedes escapar dc los objetivos conflictivos al identificar qrL objetivo e

Para tener mor, ofiezco amor,

lo olrc,/, o J tr.rvc\

Jrl perdor.

Leccin diecinueve
M.fbliclad presente es todo lo que veo.
Cuando te miras a ti mismo a travs de la vcntana del pasado es como mirafte en uno de esos cspejos defor-

por tl a'a,j,' lu obicll\u Jc ho) con\r-rc cn dbr/r Iu icliciu,1 rr,n,* J. r rr.r c.re nue\o mornrnlL'. lo url|cn ||, llicidid e5 c mbiJr l|. oue nei(\rrJ{ hac.r parr rer cl rnlqrc llJ(i cl piisdLlo hlcia ci cnloquc nrcr're.lc'dc sobrc c1 prcsente. lll momento presente cst hermosa nentc envuello como un rcglo dc amol, que slo espera a que l lo dcsenvuelvas. Slo cuando urirs un pasado distorsionado y anticipas un fuhDo temeroso, se te escapa la leljcidad dc tu presenlc. Cuando vcs un lLLDdo lleno do sepraoin, lo que vcs es dolor y miedo. No te dejes cngaar'a[ pensar que la culpabilidad es algo de lo que no puedes escapat porque en cl momento presenle no existe ninguna culpa bilidrd. Hoy, empicze por ver que no hay vftlor alguio en afrrarte al pasado. A lo iargo del dia. busca cncontrar exclusivalncnle tu lelicidad presente, y coniempla slo aquelio quc buscas. No desecs obscsivamente quc algo pueda ser difercntc, y no mvrles al tcmol a penetar cn tu mente al pensar quc cl fiLturo duplicar cl pasado. Datc cucnta de que la nica cosa q|Le te lnlpide cxperimentar paz menlal es tu ap]azamicnto de la decisin de ceptaria, pues Ia paz mental est siemple disponiblc para ti en cl motento presente. Repite con frccuencial
El pasado es pasado.

Clada vez quc, rcspiras te mucdislorsioneda de ti nrismo nu(\r' quL tu re ha vicln rfc('lJdu ,c. l', r, un mllr.lllo

El futuro cst en el luturol\4i felicidad pfesente es

todo lo eue veo.

mnre. de los prqucs de arccciones: vc\ una imagen

226

227

1 Leccn veinte
Este nstante es el nco tenpo que hd)).
I

oue c\pcrJr

cafhirlld{ nll lo nlco qtl\'llicc'lla' \'drnnlll c\ ru crc mc,ec.' .||'lor: encia sobrc cl tlemPo

i con\(j'tlil

clel l rs cu'Js o a

La Ieccin de hoy es una exlensin dc la dc ayer, en el scntido dc quc sc ponc cl nfasis cn vivil cl momento presentc. C ando tu mcntc sc centra cn cl amor, el momento prcscntc cs todo lo quc existe en tu concicncia. Ej temor es un extrao para el sistema de pensamiento basado en el mor En conbaste con ello, el sistema dc pensamiento adictivo utiliza el pasado como un hierro canderte que intenta fijar la culpabilidad profundamente en tu
meote. Si deseas u menle trancluiLa tienes que cambiar tu idea sobre el propsito del tierpo. PlLede que hayas visto el lierpo coro lLn juez y como un carcelero, qlLe te scntencia a la culpabilidad del pasado y a la preocupacin por cl futuro, pasando por ello Ia screnidad del momento prcscntc- Esa conccpcin dcl tiempo dcrrota nueslro objctivo dc paz intcrior y oculta cl amor dc tu conciencia. Tu fbnla dc pcrcibir cl ticnpo dctcrmina lo quc expcrimcntars.
Resaltar el pasado produce culpabilidad.

scnto algo t enos que ubilasa (:ud o:. to u a ':ak.t1cd de .ualqukr cktse, ttuno esca ulgt que no tcngo, n" tu, ta rt ' u'd

(:dno

\1tc

biIlo a Li que ho otuffdo o qu( ld N: es inl)osblt' ebitb a b r/u( o ha ot\r do necesita recaranrc o i msma:

tt'

'"t"ihl

,.,tt,. , rntht.tr n; . ,t. r, t)n J, l tt.tno. Est( itlstunte es el Lini.o tenpo que huy.

\,.

Leccin reitlliuna
El t(not ota Lll mu do, el peftltl lo libeftr.

Resaltr el luturo produce preocupacin] tenror.

Resaltar el presente produce amor.

Quiz hayas pcnsado cneamerlLe que el amot cra algo a alcanzar. Es posible que hayas situado el amor en el futuro, al pensar que tenas que bcer algo para ser nado- El amor no se alcnza, sino que se reouerda en el momento presente. Es en el eterno ihora donde el amo espera pacientemcnle. Quiz hayas pcnsado que tenas
228

L ide de hoy es |tna si]lesis: cn csta ieccin se hallln contcnidas lodas ls dems idcas pesentadas en este libro. Ll sistcrna dc pcnsamiento adictivo del temor, el juicio y la culpabilidad te ata al conflicio y al dolor. lll sistema dc pensamicnlo basado en cl amor de cuidado por los dems, perdn y paz cura tu mcntc y limpi tu percepcln_

, Elige romler los barroles de la plisin del temor y oalc cuclrta dc lo mucho que se paecen todas las petsonas lloy. pernite que l oscuridad del conflicto se vea curada por la luz dcl perdn- Hoy, l separacin, e1 temor'
229

y el conflicto ya no pueden llamarse con otros nombresni negarsc o proyectarse haci alguien o algo ms. ni cvitarse. ocultarue o disfiazarse. Los bloqueos al perdn y, por lo tanto, al amot srrgen cuando aceptas cl sistema de pensamiento adictivo como cie o. Al elijna suavernente estos obstculos, la cociencia del amor se libera para floreccr y cecer. Decide no contener ms el temor en ti mismo y en el mundo. Hoy, no utilices ningun relacin, objeto o situacin pala afermrtc al pasado. En iugar dc eso, en todas las situacions y con todas aquellas personas con las que te cncuentrcs, ve otra oportunidad paa que la paz te sea dada. A cada nuevo movimiento puedes ascgurar tu paz mental al practicar el perdn. A tods aquellas personas que veas o en las que pienses, ocelcs un suave pensamiento de perdn, y acepta lo mismo Dara ti.
El temor ata al mundo. El perdn lo libera.
Esa es la clave de

Eplogo

ni

sanacin.

Hace unr maana mravillosa y estoy scntado cn la ladera de unl colina. baada por el sol, cerca de mi casa' en Carmel Valley. La poesa de Ia brisa a travs de los rbolcs se vc acentuada por el distante sonido del viento que en\i rcnsaieq dc lrcnquilidd. l\y'i perro. "Vali". csla tumharlo mi lado, jadctntc ( am est embarazada de tres mcscs y mi corazn cspcfa a dar la bienvenida al nuvo ser que lleSar a nucstras vidas y al mundo. Hoy, todo lo siento feliz y suave. Es inmerso en este espiritu como desco dejae, queido lector. Durantc bucna parte de mi vida tuve la sensacin de que mi corazn se rnoria de una mucrte lcnta, que no me quedaba otra altemativa que deslizarmc ms y ms profundamentc hacia una desesperacin impotcnte llena de tcmor Aunque a veces todava experimento temor y todo su terror, ahora soy capaz de elegir el amor de una forma mucho ms consistentc. En este dla me siento vivo. Me sicnto abierto y desprotegido. Hoy, elijo el amor y la unin por encima del temor y la separacin. Hoy s que no hay un solo ser en esle planet que no mcrezca y necesite amor, amabilidad y compasi[. Que
231

230

pucda pfcnder nica vcrdad.

ll vivir mi lida sabiendo quc sa es

canio
se vca bondcci(lo.

!
indice

lc

dcsco paz y quc tu

I)tsPl.t,(iARsl

l,l a t, t? uft no.\ to?1ttt su(\ad. i, sin cnharyo. t nent o la dunot lu esxtlla, .{&nbklrlo in pn\t\ito u la os. urkQ .
djIns dt' e\t( nDiil tuLtt( nos t.rnos d lu slktnida drl ot r I tsp lnos h ulegt.r a h! \n10.

o',
uuLs

Que

pdft nos nucsrro! ss anrutukto lts

lu. h,

";"
l flicidad
tera dc Dosolfos

ll
21

al tentn qua *tentlcn)\ k$ nunor ro onahilidd hdhlno\ c\Jr ,: , at,r,' dt ntn:tt't - tl )'perntiIdnlos a oltus Lotio(x| nueIft^ t:t[u:one.\. Que crda Lno notot,bs sk'na Lr proin lida ilniri.r (l umot que hite .,t1 )i ahtletlor le nowros, y q e \(pdtn)s tt e es l0 qut: sonos.

L
:l

La flaci de buscrr

rni.n

lr^

l. Lr cslruc{uf
Ls

del sislcmr de pc smiento adict\'o cree|rils fundncnllles dcl sistenla dc .n..f nieIr.'.rliJ'irn

'^

5:l
15

",o

Ltl cstructura dcl sjstema cle pensrnienlo h"5.,in ( | Jl dmul 5 Las creenciils bsicrs del sistenr dc pcosamrcnlo

h.,.r.l
_

er, ei

.'mcl
.r

1.

:rl,rrrrr r rr t. rror \l'rL ILl.t ir .rmrfl\

.r

rntrnrdi:d

t2l t42 I6:l

r88 r97

ll Crccel ccruro parcla: mo!crse desdc.l temor

Iipilogo

2ll