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ORI. Una de las ms importante deidades en el conocimiento de la creencia de Yoruba es Ori. Ori es el Dios individual que tiene cada ser humano que lo gua hacia el xito en este mundo y tambin en el cielo. Ori es el osrisha supremo y solamente le hace reverencia o se agacha ante Olodumare. Vamos a discutir varios niveles, y de oriki en esta leccin. Muchas personas en este pas que pretenden estar comprometidos en la religin no conocen Ori y algunos pretenden hacerle desprecio o menoscabar su importancia una persona sin cabeza es una persona sin direccin. Debe destacarse que la cabeza es lo primero que entra en el mundo en la mayora de los casos y es la morada de todas las decisiones y elecciones. Qu es Or? En la creencia Yoruba es la morada de que cada seleccin se cumplimente as como tambin ello har posible obtener su destino. Algunas veces llaman Or-mu (interior, sumergido o cabeza interior, o destino. Hay tambin un Or Ode (exterior) cabeza fsica. Or Mu su duplicado, copia, contraparte es llamado Or Isheshe (accin, carcter, costumbre) cabeza el designado nombrado tambin Ori-Or (vertical, perpendicular) cabeza de la madrugada. Ori Akoko: (Akoko un rbol de flor de la cual se hace jugo, sus hojas es puesta sobre la cabeza de un nuevo rey o jefe ( uncin untadura) el rbol es tan sagrado que no es usado nunca para fuego ni tampoco es tocado por un hacha. Or Akoko L primera cabeza o simplemente Or (cabeza) este es el primero y el ms importante Orisha en Orun, y debido a su primer original, principal lugar. Or- Isheshe tiene la jurisdiccin sobre Or- Mu y la cabeza personal o divinidad de cada persona tiene su dios individual. El Or de cada persona es tan importante que esta tiene que ser aplacada frecuentemente y su asistencia es necesaria antes de realizar o llevar a cabo cualquier tarea. Ebori. Kola Usar para proteger o mantener a distancia lo malo. Agua (omi) Hay atolondradores suaves los cuales actan sobre Ori cuyo principal problema es la firmeza, solidez, rigor o dureza en las selecciones. Ellos tambin evitan, impiden desastres. Babosas, coco y agua ( igbi y Obi ati omi tuto) Tambin el agua, usar en las rogaciones (ebor) Azcar, atrae buena fortuna, caa de azcar ( Ireke) se utiliza para traer dulzura dentro de tu vida. El poder y la autoridad que posee Or naci de la creencia que Or-Isheshe es el creador de todas las cosas buenas y en su orden ellos han sido enviados a varias locaciones (lugares donde ellos concursaron a ser respetados.

Lo siguiente es del Odu Ofun-Irete.

WEREWENI (pequeo, ser uno, aquel) en el cielo barra, o lavar la pobreza con perfeccin.

. OWEWE, (quien han desaparecer) o

Esto fue adivinado para l nico Or y tambin para las cuatrocientos y una Divinidades Celestiales. Quienes iban a Olorun el creador en supremaca o supremo para intentar partir dividir el ashe. Ogbon (sentido, sabidura, capacidad) les ordeno a ellos hacer un sacrificio, las cuatrocientas divinidades difirieron o explicaron su orden, solamente Ori obedecido y hizo su sacrificio fue aceptado. Cul fue la directiva de Ogbon? Ellos deban despertar al romper el alba y pagar homenaje al supremo creador. Todos los Orishas se quedaron dormidos, solamente Or despert y se volteo sobre la tierra en homenaje a Olorun. Despus de esto ellos fueron a Dios el creador en jefe, quien pregunta Ogbon presentar la autoridad en la nuez de kola. Todas trataron pero fallaron en participar solo Or lo logr y con la divisin separacin de la nuez de kola adivino. El resultado o xito fue favorable: Una clamorosa ovacin fue seguida Hubo excitacin dondequiera, y jubilo en el cielo. El lugar central y ms elevado, entonces perteneci a Or. Como Or tom su lugar los otros Orishas lo envidiaron a l y conspiraron para destronarlo. Ori Shanla fue el primero en desafiar, retar, despreciar, contravenir su autoridad. Or lo derroto, venci y coloco en Ajalamo donde los destinos son moldeados. En Ajalamo Ori Shanla se convirti en el experto refinado de moldear los destinos Or cre If y If se convirti en el experto en un kilometro Or cre Arnakisi en el este desde donde la luz material brilla sobre la tierra. Or venci, conquisto, triunfo a todos los Orishas y cre donde ellos estn hoy y por siempre. Ahora que yo me estoy despertando yo pago mi homenaje a Olorun. Trad. Deja que todas las cosas buenas vengan a m Mi Or me da vida, dame el poder de dominar, vencer la mortalidad y yo no morir. Dame todas las buenas cosas que me pertenezcan como la luz pertenece Amakisi. Orm Km Or. Debido a las circunstancias de su creacin todos los Orishas tienen que pagar homenaje a Or. En el culto las cabezas y devotos tienen que tocar la tierra con su frentes como un acto de respeto para el numero uno Or. En el nacimiento la cabeza fsica es lo primero que sale afuera, mientras el resto del cuerpo le sigue ms distante incrementando su relacin a Or-Mu cual es tambin la primera creacin y base determinante de la mente rozadora del destino en la tierra. Por esta razn la cabeza es tratada con mucho respeto y aplacndola como Or - Mu su doble espiritual. Como resultado en el primer caso siempre sirve como medio de comunicacin con el otro Or-Mu. Or es el amo de todos. Es el Or que nosotros debemos alabar. El engranaje del cuerpo ( no es nada) se reduce a nada. Cuando Or est aucente del cuerpo, lo que queda es intil. Lo que queda es incapaz de sostener ninguna carga. Es Or quien sostiene la carga. Or yo te alabo No me desampares, tu eres el seor de todas las cosas. La cabeza del perro lo ayuda abrirse paso a travs del matorral.

El trueno usa Or para partir el rbol de iroko. Or. Todos los ciervos (venado) le crecen un par de cuernos a travs de Or. Con su Or el pez nada sin accidente en el agua. Owawa, las ratas, Or las ayuda a ir a las cuevas. Or antecede y tambin gua el hombre, Or planea buenas cosas para su dueo. Es Or solamente quien puede acompaar su devoto a cualquier lugar sin regresar. Si yo tengo dinero, es mi Or a quien yo le alabar. Es mi Or tu eres mi Or Todas las cosas buenas que yo tengo en la tierra, es a mi Or a quien yo alabo mi Or eres t. Ningn Dios puede darnos proteccin sin el consentimiento o aprobacin de Or. Or nosotros te saludamos cuya proteccin precede a la de los otros Orishas. Ningn Orisha ofrece proteccin sin la confirmacin ratificacin, ratificacin autorizacin de Or. Or que est destinado a vivir cualquiera que sacrifique a Or y prefiera aceptarlo djalo regocijarse. Or el actor la divinidad fornida o (leal, adicto) Aquel quien gua a uno hacia la riqueza, lo gua a uno a la prosperidad. Or el amado gobernador de todas las divinidades. Or quien lleva a uno a un buen lugar. Or que considera un buen lugar y me lleva all. Los pies consideran un buen lugar y me llevan all tambin. No hay divinidad como Or. Un Or es la providencia de uno. Mi Or me gua a mi hogar. Mi Or l ms involucrado preocupado interesado comprometido. Mi crneo o carabela es l ms comprometido en los sacrificios rituales. Or yo te doy las gracias. Or yo te doy las gracias por mi destino. Mi crneo yo te doy las gracias por mi destino. Or yo te lo agradezco. El carcter. Es el carcter quien alcanza, ataja la conducta del hombre. Cuando uno gana, consigue, obtiene el cielo. Mantiene su carcter. Todas las cosas estn en las manos unidas de Or, Or es todo. Or es bueno. Lo que es Iwa (el carcter) El que realiza accin Es aquel del que Ori existe. El destino del hombre es su dote. Puede mi Or acompaarme a casa. Yo estoy aqu ere mi viaje. El mundo es un lugar de mercado; el cielo es el hogar. Mi Or contempla, mira un buen lugar y me lleva all. Un Or malo no es mo. Buen Or es mo.

Un buen Or no se compromete en negocios y termina con deudas. Un buen Or no sufre en el mundo. Un buen Or no se enflaquece antes de ser prospero. Buen Or es aquel mo. Si quiere tener dinero pregunta a tu cabeza, si quieres comenzar (abrir) un comercio preguntar a tu cabeza primero. Si quiere construir una casa pregunta a tu cabeza. Si quieres tener una esposa, pregunta a tu cabeza primero. Cabeza, por favor no me cierre la entrada de la entrada. Es a ti a quien yo he buscado, ven y hazme mi vida prospera. Mi destino viene de Olorun. El hombre creado dentro de este mundo no puede cambiar mi dote. Mi creador yo te suplico imploro. Mi creador colcame en lo alto del mundo. Eso lo cul uno selecciona sobre las rodillas dobladas ( destino. Es lo que uno encuentra en el mundo. Una dote es el destino de uno. Opere Operere es donde yo selecciono mi Or. Mi Or que es donde el enemigo no puede saber el Or de uno es el salvador es el redentor. El dios que salva a uno como el Or propio no existe. Donde yo seleccione mi Or, mi Or, eso es donde el enemigo no puede saber. Una hoja grande no har germinar una hoja pequea. Enemigo descubierto viglalo, enemigo oculto cudate Solo Or conoce hacia donde irn mis pies. Yo llegar donde yo voy. Una hoja grande no har germinar una hoja pequea.
Esta documentacin pertenece a. Armando Alfonso J. Omo Oshun Omofa OSA-UREE.