Universidad del Magdalena Facultad De Humanidades Programa de Antropologa PASANTAS EN INVESTIGACIN Grupo de Investigacin: Ambiente y Sociedad (A&S) Proyecto

de Investigacin: Caminos Ancestrales Docente componente arqueolgico: Fabio Ortz Estudiante: Yaritza Patricia Avendao Cabarcas Fechas: Del 10 al 11 de Febrero de 2013 Ciudad: Santa Marta, Magdalena Colombia Actividad: Informe No.1 - Salida de campo Lugar visitado: Quebrada del Sol Sierra Nevada de Santa Marta. PUEBLO KOGUI: MULKUA KUNGUI1 EL PUNTO DE ENCUENTRO El conjunto de estudiantes y docentes quienes conformamos el equipo de trabajo para el Proyecto de Investigacin Caminos Ancestrales desarrollado desde el Grupo de Investigacin Ambiente y Sociedad Programa de Antropologa Facultad de Humanidades de la Universidad del Magdalena, acordamos mediante reuniones previas a la salida al campo, que el punto de encuentro para sta, sera la Casa Indgena a las 6:00 a.m. del da 10 de febrero del ao 2013. De esta manera, cada uno de los que haramos parte de dicha salida fuimos llegando al lugar, pues all seria el encuentro con la otra institucin participe del proyecto Unidad de Parques Nacionales Naturales Parque Natural Nacional Tayrona, a la vez que estaran los medios de trasporte que nos conduciran hasta el pueblo indgena. As empez nuestro viaje hasta el poblado Kogui. En primera instancia, fuimos ubicndonos en tres camionetas de la marca Land Cruiser, las cuales evidentemente se encontraban en excelentes condiciones para trasporte de personal y rodaje en terrenos hostiles as como quienes las conduciran, lo cual representaba para la seguridad fsica de todos un aspecto de alta importancia que trasmita confianza; sin embargo se present un contratiempo con el nmero de viajantes los que excedan los cupos para cada una de las camionetas presentes, esto se convirti en un retraso para la hora en que debamos haber partido mientras los choferes en conjunto con los docentes encargados resolvan el contratiempo presentado contactando otro chofer y camioneta para ubicar el resto de viajantes. A pesar de todo, este fue solucionado al trmino de hora y media aproximadamente y emprendimos finalmente en cuatro camionetas, por tanto, en vez de partir a las 6:30 a.m., partimos a las 8:30 a.m.

Nombre del pueblo en lengua Kogui

CAMINO AL SITIO El viaje se hizo en caravana, una camioneta tras otra para mayor seguridad; hacia las 9:30a.m. nos encontrbamos en el corregimiento de Guachaca, en uno de sus poblados, en donde se toma la decisin de hacer la primera parada para tomar el desayuno, en ese lugar permanecimos cerca de una hora y quince minutos, mientras se hacan todos los pedidos, se preparaban los alimentos que consumimos y nos reposbamos, etc. Seguidamente, los docentes dieron la seal de que debamos partir, se aproximaban las 11:00a.m. y debamos llegar lo antes posible porque el camino era bastante arduo y probablemente poda llover y las condiciones no seran las ms adecuadas, segn las instrucciones de los conductores quienes se vean experimentados y tenan conocimiento del lugar. Emprendimos nuevamente el viaje y esta vez no hubo ms paradas a excepcin de la que obligadamente se tiene que hacer para el cambio de algo llamado la trasmisin doble en las llantas delanteras de las camionetas, procedimiento que permite darle fuerza al motor para terrenos inclinados y en condiciones rocosas. Creo que ninguno de los presentes a excepcin de los conductores se esperaba el camino que nos tocara, porque fue algo que causo mucha conmocin entre los viajantes quienes la mayora se dirijan por primera vez al sitio. En particular no poda creer que esos carros tuvieran la capacidad de rodar por esas crueles carreteras, aunque no creo que merezcan tales nombres, en este sentido pudimos divisar lo majestuoso de nuestra biodiversidad a lo largo del camino, as como tambin el incomparable panorama tropical de la Sierra Nevada de Santa Marta. Al final, haba compaeros que obligaban a los conductores a hacer paradas slo para llevarse un pedacito del paisaje retratado mediante cmaras fotogrficas. El transcurso hasta el pueblo dur alrededor de unas tres horas y media, y a pesar que ahorramos gran cantidad de energa al no tener que caminar, nos agotamos un poco tratando de asegurarnos dentro de los carros mientras estos maniobraban en el camino. Al llegar, descubrimos la presencia de soldados en la zona, tema que particularmente me caus cierta incertidumbre ya que esto indicaba o inclua el tema poltico y de orden social en el territorio; pero tambin divisamos la maravillosa imagen del pueblo Kogui a lo lejos y desde las ventanas del vehculo. De la misma forma, logramos apreciar los animales propios y comunes de la zona, como vacas, cerdos, gallinas, pollos, gallos, etc., con todo esto pudimos observar y sentir lo clido del clima, ya que hacia un da bastante soleado, y la temperatura poda estar en unos 35 o ms.

Fotografa No.1: Pueblo Mulkua Kungui Yaritza Patricia Avendao Cabarcas

Entramos a la finca, esperamos que los carros se ubicaran, bajamos de ellos y acto seguido fuimos recibidos por uno de los indgenas quien es el director de la I.E.D. Kogui, quien nos dirigi al comedor principal el cual tena forma redonda, y estaba construido con techo de palma, postes de madera asegurado con tornillos y tuercas metlicas, piso de cemento y plantilla, fachada que me pareci muy moderna, o en otras palabras la presencia de occidente en el poblado; all haban sillas y mesas platicas y unos pequeos pupitres; alrededor de este kiosco el piso se constitua en varios niveles con cemento y piedras lizas, el resto era pasto boscoso. En un lado, se hallaba la cocina construida con techo de eternit en forma cuadrada, as como la forma de la cocina en general, la cual era abierta (sin paredes a excepcin de un cuarto), con un fogn grande de cemento de 4 puestos el que tena una apertura de forma cuadrada por donde se introduca la lea, al lado un espacio de forma cuadrada de unos 60cms de altura que serva para sentarse a la vez que para colocar los recipientes contenedores de alimentos recin bajados del fogn y calientes. Asimismo, un mesn grande (de cemento) que tena un lavaplatos metlico con grifo que era conectado de forma artesanal a una manguera que traa el agua directamente de uno de los ros y que serva para preparar los alimentos y dems actividades del lugar; tambin haba un cuarto pequeo con puerta (y llave) lo que constitua el almacn de los alimentos y dems implementos de la cocina (platos, vasos, cubiertos, etc.), el piso del mismo material del kiosco y todas las paredes pintadas de color blanco. Es preciso sealar que esta era manejada por mujeres y hombres campesinos de los pueblos vecinos. En derredor de estas dos construcciones se hallaban unas casas muy lujosas que tenan techo con lminas de eternit de color verde, paredes de cemento de color blanco y ventanas de madera, las que a primera vista y con toda la temtica del ecoturismo consider que eran cabaas para el hospedaje de turistas, pero que tiempo despus me enterara de que era la escuela tanto de los nios y Fotografa No.2: Salones de Clase jvenes de la comunidad Kogui como de los I.E.D. KOGUI Yaritza Patricia Avendao Cabarcas campesinos de la zona y de la misma manera lo era el comedor principal, en donde reciban sus alimentos durante la ida a la escuela, desayuno y almuerzo.

LLEGADA Y BIENVENIDA A QUEBRADA DEL SOL PUEBLO INDGENA KOGUI MULKUA KUNGUI Nuestra bienvenida inici con la cordialidad y hospitalidad de los indgenas y campesinos del lugar, acto seguido los indgenas (y autoridades presentes del pueblo como Mamos menores2, lideres, cabos, entre otros.) se dirigieron inmediatamente a un lugar sagrado llamado Asinkana3, en donde despus de una reunin conjunta con la dos instituciones, docentes Universidad del Magdalena y representantes de la Unidad Nacional Fotografa No.3: Pueblo Mulkua Kungui de Parques Naturales, dieron la seal a Yaritza Patricia Avendao Cabarcas los estudiantes de dirigirse tambin al lugar. Al llegar, el director de la escuela nos dio la bienvenida formal, nos indic que debamos realizar un ritual para sacar las cosas malas que nos pasaron y han pasado, as como tambin lo que sentimos durante nuestro viaje hasta el pueblo, nos pidieron que nos despojramos de nuestros miedos pues ese (el pueblo) era un lugar seguro, lleno de armona y paz para todos, donde todo lo malo deba dejarse all y as poder disfrutar de todo lo que nos brindaba el lugar (paisajes y naturaleza), adems de las cosas venideras. rbol de tamarindo: ubicacin del Altar. Hombres Kogui (Dir. I.E.D. KOGUI) Representante de PNN Piedras para sentarse

Altar: Para despojos de cosas malas. Estudiantes UNIMAG

Fotografa No.4: Asinkana Yaritza Patricia Avendao Cabarcas
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Los Mamos mayores no se encontraban en el lugar y por eso no estuvieron presentes durante nuestra estada all, sin embargo estaban enterados de nuestra presencia y actividades que se desarrollaban en el pueblo. 3 Asinkana: Altar, sitio o lugar donde se toman las principales decisiones del pueblo, tambin es el lugar donde los indgenas Kogui realizan las aseguranzas, donde se despojan todas las cosas malas, donde se realizan las reuniones de tipo poltico, etc. en otras palabras equivaldra a la direccin o despacho general del pueblo y de sus autoridades, los Mamos mayores y menores.

El ritual consista en entrar al lugar sealado, pero antes de pisar dicho suelo sagrado, debamos quitarnos los zapatos y las medias, es decir con los pies totalmente descubiertos, despus de esto, debamos pasar uno por uno, recibir de las personas que pasaran antes y entregar a la siguiente, dos pequeas bolitas de algodn con los dedos pulgares e ndices cada una con la mano contraria, posarnos frente al altar en posicin erguida y de pie, con movimientos desenvolventes que consistan en llevar las manos al frente del cuerpo de abajo (piernas) hacia arriba (a la altura del abdomen y pecho) e ir pensando en todas esas cosas negativas que nos haban pasado en nuestras vidas y en aquellas que haban pasado antes y durante nuestro trayecto hacia el pueblo, aquellas que eran tormentosas, que no nos permitan vivir tranquilos, en fin todo lo malo debamos dejarlo all. El ritual era necesario para continuar con los siguientes aspectos generales que representaban nuestra presencia en el lugar. En este sentido, el altar como decid llamarlo, al ser un lugar sagrado, se constitua de varias piedras prehispnicas las que se organizaban de la siguiente manera: Una piedra grande prehispnica localizada en uno de los costados de la base de un magno rbol de tamarindo, ubicada de forma vertical y sobresaliente, junto y en forma de crculo pero pegadas a sta, se encontraban otras piedras semi-redondas colocadas de manera horizontal rodeando la piedra principal, cerca de estas piedras se encontraba un segundo circulo el que distaba del primero unos 50cm aproximadamente; donde las piedras se encontraban separadas entre s, y seguidamente un tercer circulo en el que se hallaban otras piedras que se ubicaban estratgicamente detrs de los espacios abiertos del segundo crculo, estas piedras, algunas con forma de asiento, lindaban finalmente con el pasto que cubra el 90% del territorio del poblado en general. Es preciso sealar que este lugar sagrado se encontraba limpio de pasto, con una tipologa del suelo plano, rido, seco y evidentemente frecuentado o pisado por el hombre. Posteriormente y al finalizar todo el ritual de bienvenida, y con las indicaciones finales del lder indgena Agustn (Dir. I.E.D. Kogui), se cerr la primera reunin y encuentro con los indgenas Kogui de una manera muy jocosa que ayudo a entrar en confianza y en trminos coloquiales romper el hielo, al decir: bueno muchachos me resta decirles una vez ms que son bienvenidos, que cualquier cosa no mas es que se dirijan a nosotros y nos digan, dentro de un rato los ubicamos y ayudamos para colgar las hamacas y lo ms importante de todo, si quieren baarse all est el rio y i quieren hacer lo otro el bao queda donde ustedes decidan solo miren todo esto (alrededor), esto no es como all en la ciudad con baos modernos, esto aqu toca todo a lo natural, como es todo aqu, Jajaja y sonriendo parti a otro lugar por el momento..! El tema de la ubicacin del bao para hacer nuestras necesidades biolgicas fue algo que entendimos con exactitud, pero a la vez causaba algo de preocupacin y humor dentro del grupo al pensar o ms bien al hacer las comparaciones con lo que normalmente estamos acostumbrados a definir e identificar como bao: privacidad, inodoro, lavamanos, papel higinico, jabn, canecas/papelera, higiene, y todas esas cosas que nuestra familia en nuestra crianza y en general la sociedad nos han enseado que constituyen un bao.

EL LUGAR PARA BAARNOS Y PASAR LA NOCHE Mientras tanto esperbamos que nos indicaran el lugar donde nos ubicaramos para pasar la noche, nos dirigimos al rio para tomar un bao y refrescarnos del calor que haca cerca de las 12:00m., cosa que no todos hicimos, sin embargo duramos unas dos horas en el rio, el cual tena un esplendoroso panorama inigualable lleno de naturalidad y hermosura, en el correr de su agua cristalina (de la que me traje una muestra encerrada en una botella plstica para poder decirles a mis padres con evidencia la tristeza que me daba que los ros de esta ciudad no tengan el mismo color, pero la alegra y admiracin que me causaba el encontrar existencia de aguas no contaminadas como la de este); en el Fotografa No.5: Casas de los indgenas paisaje, en el cantar de los pjaros, en Kogui el andar de los animales ms Llegada al lugar donde pasamos la noche pequeos, e infinidades de cosas que Yaritza Patricia Avendao Cabarcas no acabara nunca de describir. Luego de esto, subimos nuevamente al kiosco donde nos reposamos unos 30min, a la postre Agustn dio la seal de recoger todas las pertenencias para dirigirnos al lugar donde pasaramos la noche y emprendimos el camino. Para llegar a dicho lugar, debamos subir y atravesar una especie de rampa constituida por cuatro troncos de Matarraton4 atravesados y atascados entre s, dos de cada lado de una cerca (con alambres de pa) colocada para separar un pueblo de otro, o delimitar una finca, terreno o poblado, algo que resultaba arriesgado y dificultoso de hacer, pues tenamos que apoyarnos y ayudarnos unos a otros para poder pasar con todo el equipaje y la inexperiencia para subir y bajar de dicha rampa. Mientras tanto los (indgenas) nios, jvenes y grandes pasaban sin agarrarse y sin dificultad, lo que nos haca sentir algo torpes con lo sencillo que ellos demostraban que era y lo difcil que nosotros nos resultaban hacerlo. Luego de esto, debamos subir una corta pero inclinada loma, pasar por el poblado Kogui y finalmente llegar a la casa donde nos quedaramos. Una vez que llegamos, descubrimos que era una casa grande utilizada quizs para las reuniones de los hombres o las mujeres Kogui pero que estaba desocupada y no se utilizaba haca mucho tiempo segn las instrucciones de Agustn (lder indgena), esta casa era de forma ovalada, construida con un techo de palmeras y postes de guadua gruesos y delgados que permitan su resistencia, a su vez estos postes estaban amarrados con bejuco seco, lo que contribua an ms con la fuerza y resistencia en el amarre de las vigas. Agustn entro en ella para adecuarla y despejar el espacio que estaba ocupado con unos tablones, seguidamente entramos y ayudamos a limpiar, colgamos las hamacas, nos

Arbusto muy comn que se da en zonas tropicales.

distribuimos, ubicndonos por toda la casa y finalmente acomodamos nuestras pertenencias. Cerca de las 3:30pm o 4:00pm, nos indicaron que era la hora de bajar a almorzar, lo cual hicimos de inmediato, al llegar al comedor nos atendieron muy cordial y amablemente unas mujeres campesinas quienes se haban encargado de preparar nuestros alimentos durante nuestra estada en el lugar. Despus de tomar el almuerzo, nos dirigimos a tomar un descanso en las hamacas, ya que ms tarde ese da haba sido programada la reunin trascendental con las principales autoridades de la zona, tales como los Mamos mayores y menores, lderes indgenas, entre otros, donde se discutira, analizara y expondra a los pueblos indgenas Kogui, que era y de que se trataba el proyecto.

Fotografa No. 6: Casas de los indgenas Kogui Llegada al lugar donde pasamos la noche Yaritza Patricia Avendao Cabarcas

LA REUNIN TRANSCENDENTA: LA TOMA DE DECISIONES Bajamos al comedor principal donde se hara la tan anhelada reunin que constitua el motivo principal de esta salida de campo, ya que en ella se dara la toma de decisiones y aprobacin o no por parte de las autoridades principales del poblado indgena Kogui Mulkua Kungui y sus alrededores, entre los que se encontraban Mamos menores, lderes indgenas, comisarios, cabos, ancianos y otros habitantes asistentes tambin a la reunin. Al llegar al comedor, era evidente que el lugar del encuentro haba sido arreglado para un evento muy importante ya que todas las sillas haban sido arregladas alrededor de ste y las mesas colocadas en el centro a las que se les haban colocado unas velas blancas que posteriormente fueron necesariamente encendidas al oscurecer. As, sentados y a la espera de dar inicio tomamos caf y vimos como uno a uno fueron llegando los diferentes asistentes e invitados al evento. Mientras todos los que participaran de ella llegaban, la noche fue cayendo y la oscuridad del lugar se hizo notar, al tal punto que era casi imposible identificar las casas que conformaban el pueblo e incluso los rostros de los compaeros que se encontraban en sentados en frente unos de otros. La reunin por fin empez, eran las 6:30pm cuando Agustn seal el inicio de la reunin, con palabras de bienvenida nuevamente, se present como director de la I.E.D. Kogui, dio la palabra a las autoridades presentes quienes uno por uno se presentaron y as mismo nos pidieron a todos los presentes que nos presentramos, despus de esto l pidi que el profesor Julio Barragn le expusiera de que se trataba el proyecto llamado Caminos Ancestrales y con la exposicin de los

argumentos por parte de los docentes presentes y de la unidad de Parques Nacionales Naturales, inici toda la discusin e intercambio de opiniones entre las partes. Luego de haber escuchado todos los argumentos y el propsito final del proyecto, las autoridades indgenas expusieron sus posturas donde indicaban y hacan claridad y nfasis en que en aos anteriores (3 aos atrs) ya se haba hecho un recorrido con los Mamos mayores y la Unidad de Parques en el que se haban fijado los puntos y nombrado los diferentes sitios que constituan el camino, pero que luego de esto se fueron y no pas nada ni se les dio informacin de lo que haba pasado, y los documentos que se llevaron con las anotaciones de la salida y referencia de los sitios nunca ms volvieron a saber de ellos, duda que fue disipada por los docentes y los dems representantes. As trascurrieron tres horas en las que dicha reunin dio muchas vueltas y en particular me senta en desventaja por el hecho de que los indgenas discutan sus asuntos (durante largo tiempo) en su lengua y solo uno de ellos, Agustn, haca las veces de mediador y de traductor, dadas las 9:30pm tomaron nuevamente la palabra las autoridades indgenas y tras levantarse uno a uno dieron su aprobacin, lo cual fue el momento ms gratificante y alegre del da, saber que todo estaba claro y que se haba dado va libre para realizar el proyecto, era a la vez saber que todos haban entendido las implicaciones de trasfondo, ventajas y desventajas que implicaba el tema, de esta manera concluy satisfactoriamente la reunin, dejando la observacin de que al da siguiente muy temprano sera necesario reunirse para realizar nuevamente el ritual de despojo de las cosas malas, consultar el agua mediante las piedras prehispnicas para estar totalmente seguros de que el proyecto era apropiado para el pueblo y cuando deba iniciar ste, seguidamente, cenamos y entre risas y comentarios finales, nos dirigimos a descansar. Luego, y estando ya en la comodidad para unos o incomodidad para otros de las hamacas, el docente encargado lanzo la pregunta: Qu tienen que decir con respeto a todo lo sucedido y temas tratados en la reunin?, as, discutimos, concluimos y finalmente nos quedamos dormidos. El da siguiente (11/02/2012) y muy temprano, inicia con la ida al bao, fuimos bajando a la cocina, dimos los buenos das a las personas con quienes nos encontrbamos en el camino, tomamos tinto/caf, charlamos un poco de como habamos pasado la noche, hablamos con los indgenas presentes, posteriormente se reunieron las autoridades indgenas en conjunto con los representantes de las dos instituciones en el lugar sagrado para consultar las Yotukua5 donde se aseguraran si el proyecto se poda hacer o no, en esta reunin solo podan estar presentes las personas que las autoridades Kogui haban decidido, trascurrido este evento, fuimos llamados al lugar y nos indicaron que debamos despojarnos reiteradamente de las cosas malas, sueos, alimentos consumidos, peleas, etc., y dems cosas que nos hubieran pasado durante la noche y luego de esto nos retiramos. Repetimos el ritual inicial, esta vez sin el algodn. Mientras todo esto suceda, en otro lugar (comedor) se reunan los nios de todos los poblados o alrededores, estos fueron llegando a partir de las 6:30am de los cuales algunos se presentaban a la cocina con diferentes tipos de alimentos (como pltanos,
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Yotukua: totumas de agua de rio, donde se echan piedras prehispnicas para adivinar mediante las burbujas y las ondas que se producen en el agua, as es posible saber sobre las cosas que suceden o sucedern, para saber o estar seguros de lo que se puede hacer o no en cuestione de decisiones serias y complejas. Es importante sealar, que nicamente lo realizan los Mamos.

yuca, etc.) y lea, lo que se me haca raro y no lograba entender porque tantos nios y de todas las edades (desde los ms pequeos hasta adolecentes) llegaban al lugar con maletines y con estas cosas en sus manos, hasta que llego un punto en que fije la mirada en uno de los ms pequeitos con carpetas escolares y luego mire a otros y pude caer en cuenta del da que era, lunes, da en que los nios van a la escuela y que el comedor era para que ellos recibieran los alimentos, que esas cosas que ellos traan consigo eran obsequios de sus familias para contribuir con los alimentos y que en general nos encontrbamos en su escuela I.E.D. Kogui, y ellos venan a dar sus clases; algo que resultaba paradjico al saber que mientras varias de las ciudades costeas se encontraban en plenas festividades de carnavales, la vida en Mulkua Kungui trascurra bajo la cotidianidad y normalidad que los caracterizaba. A eso de las 9:30am tomamos el desayuno, y mientras reposbamos los nios tambin salieron de sus salones de clase a tomarlo, en esto momentos se encontraban cerca unos nios campesinos y me atrev a preguntarles cual era el horario de clases, stos van de 7:00am a 12:00m, all se les ensea adems de las asignaturas habituales, la Lengua Kogui (koguiam) y espaol, y se implementa la etnoeducacin. Tiempo despus decidimos ir a tomar un bao al rio, as que subimos a buscar los trajes de bao y las cosas que necesitbamos para esto, en el trascurso de ida, y mientras pasaba por el poblado, me di cuenta de un bebe recin nacido (8 das) que era cargado por una nia que tena aproximadamente entre 14 y 16 aos de edad y lo mismo su esposo, a la cual me acerque y me atrev a preguntarle si era de ella pero desafortunadamente ella tuvo miedo y eso lo note cuando escondi a su bebe y lo abrazo fuertemente como si pensara que yo se lo fuera a quitar, acto seguido le dijo algo a su esposo y l fue el que respondi mis preguntas, pero al notar su actitud de desconfianza, decid dejar de molestarlos. Prontamente bajamos al rio, nos baamos durante una hora y media aproximadamente, rpidamente nos dirigimos al dormitorio, nos cambiamos y nos acostamos un rato, esperamos la indicacin para ir a almorzar, cosa que hicimos de inmediato, subimos nuevamente, descansamos un poco y siendo las 3:30pm se nos indic que debamos recoger todas nuestras pertenencias porque partiramos ese enseguida. De esta manera concluy nuestra primera visita al pueblo, con gratificantes resultados, y a pesar de todo lo agreste del camino de ida y de venida mientras ascendamos y descendamos, y de las muchas cosas que como ciudadanos capitalinos estamos acostumbrados a tener y disfrutar y no tenamos all, volvera, y me quedara por mucho tiempo, porque se puede presenciar, experimenta y vivir la armona, la pureza y la majestuosidad del paisaje as como la hospitalidad de sus habitantes. Y en trminos generales, a m, solo me queda dar las gracias por todo lo que le brindaron a mi vida.