LAS MUJERES Y LA FILOSOFA.

Trabajo filosofa.
SHEILA SOUTO COUTO 1BAC A

INTRODUCCIN:
En toda la historia siempre han existido pensadoras y filosofas, ha sido siempre un nmero escaso. Pero, si tenemos en cuenta el limitado acceso que tenan las mujeres a la cultura asta prcticamente el siglo XX y las difciles condiciones sociales que han relegado a la mujer a un segundo plano respecto al hombre. Ciertas ideas machistas como que los hombres tienen un carcter racional y lgico y las mujeres son ms intuitivas y emocionales. Aunque en su poca no fueran valoradas, actualmente son valoradas y reconocidas.

ETAPAS Y FILSOFAS ILUTRES:

Para estudiar mejor a estas pensadoras las dividiremos en estas etapas histricas: La antigedad: destacan Aspasia de Mileto, Hiparqua de Tracia e Hipatia de Alejandra. Edad media: destaca Hildegarda de Binguen Renacimiento: destaca Cristina de Lorena y Teresa de Jess. Barroco: Isabel I de Bohemia, Sor Juana Ins de la Cruz. Ilustracin: Madame de Chtelet, Olympe de Gourges Siglo XIX: Flora Tristn, Eleanor Marx. Siglo XX: Simone de Beauvoir, Mara Zambrano

LA ANTIGEDAD:
Desde sus remotos comienzos, Egipto honr a la mujer transformndola en el hada protectora del hogar y la comunidad. La mujer egipcia goz de amplias libertades y derechos; poda llegar a ocupar cargos administrativos, realizar operaciones comerciales o sentarse en el trono de los faraones. Puede enumerarse una larga lista de clebres egipcias que fueron madres, esposas e hijas de reyes, cuya influencia en la historia del pas del Nilo fue sumamente beneficiosa En Grecia, uno de los pueblos ms avanzados de la antigedad destaca por ser una cultura patriarcal llegando a ser una sociedad machista. La mujer griega se divida en dos grupos: esclava y libre. La esclava era objeto de placer, sirviente sumisa encargada de satisfacer los deseos del hombre, dedicada a los quehaceres domsticos. La mujer libre goz de gran estima y lleg a ocupar un sitial de respeto, aunque jams de igualdad con el hombre. En la sociedad romana primitiva, austera y apegada al laboreo de la tierra tanto como a la guerra, la mujer ocup un papel secundario y totalmente oscuro. Era la esposa sometida a la voluntad del amo y seor, madre paciente y laboriosa, y compaera del hombre en las tareas cotidianas. Al urbanizarse la sociedad la mujer fue elevndose gradualmente hasta llegar a compartir incluso el trono de los Csares. Siendo Roma la capital del mundo la dama romana adquiri privilegios nunca antes conocidos. Era respetada en base a su talento y no slo por su belleza o alcurnia. Administraba sus bienes y negocios con gran capacidad y total independencia del hombre, tena sirvientes y esclavos, y asista a banquetes y reuniones junto con el esposo.

Aspasia de Mileto
Fue una mujer griega que vivi en el siglo V a.C, y que estuvo unida a Pericles. Fue maestra de retrica y tuvo una gran influencia en la vida cultural y poltica de Atenas. Fue una mujer muy hermosa e inteligente, tuvo un gran poder y despert la admiracin y el respeto de filsofos, artistas e ilustres demcratas, as como la hostilidad de los sectores ms reaccionarios de la sociedad ateniense. Desde muy joven lea entusiasmada las obras de poetas y filsofos, especialmente las de Pitgoras, de quien aprendi que en el cosmos todo es nmero y armona. Aspasia conoci a Pericles, lder del partido democrtico y que era la mxima autoridad poltica de Atenas. Esta encaj perfectamente en el crculo de amistades de Pericles (algunos sofistas, entre ellos Anaxgoras). Donde quiera que adquiriese Aspasia su formacin, es innegable su condicin de experta en retrica, tanto en el aspecto logo grfico como en lo concerniente a su faceta pedaggica. Por su 1

extrema pericia en este arte y por su capacidad para rodearse de los ms ilustres y reconocidos intelectuales de su poca, y por contribuir de forma activa al florecimiento de la vida cultural en Atenas, consigui la admiracin de los hombres ms ilustres. Por su condicin de extranjera, por su supuesta influencia negativa sobre Pericles, y por llevar una vida de mujer libre e independiente (algo impropio de una esposa ateniense), fue atacada y ridiculizada por los conservadores, celosos de su poder e influencia. Tras la muerte de Pericles y de su segundo marido, la informacin que tenemos sobre Aspasia es prcticamente nula. Parece ser que se retir de la vida pblica, y que vivi en una casa de campo donde daba lecciones a jvenes alumnas con el objetivo de transmitir sus conocimientos.

Hiparqua de Tracia
Hiparqua naci en la ciudad de Tracia en el siglo II a.C. y fue una de las primeras filsofas, perteneciente a la escuela de los cnicos. Alcanz fama sobre todo por sus intercambios dialcticos con Teodoro el Atesta, un filsofo de Cirene, que haba cuestionado la legitimidad de la presencia de una mujer en un Symposium.

Hipatia de Alejandra
La figura de Hipatia de Alejandra, joven matemtica y filsofa brutalmente asesinada por fanticos cristianos, marca un punto de inflexin entre la cultura del razonamiento griego y el oscurantismo medieval. Como pasa con muchos sabios de la Antigedad, se sabe poco de su vida, pero s lo suficiente como para considerarla un icono de la sabidura y una mujer adelantada a su tiempo, que lleg a ser directora del Museo de Alejandra por mritos propios en un mundo masculino que dejaba pocas oportunidades a la formacin y libertad de las mujeres. Su padre fue el famoso Ten de Alejandra, gran filsofo y matemtico de la poca cuya mentalidad permiti que Hipatia llegara a ser lo que fue. Ten la educ desde nia para hacer de ella un individuo completo segn el ideal griego, un ser humano que cultiva tanto el cuerpo como la mente y rene sabidura, belleza y razn. As, el ejercicio fsico y los baos relajantes se combinaron en la formacin de Hipatia con el cultivo de las artes, las ciencias y la msica, estudi filosofa, astronoma, matemticas, fsica y lgica.

EDAD MEDIA:
El medievo es una poca histrica oscura para todos: inseguridad, guerras, epidemias, hambres, peso del poder feudal, y finalmente poder ideolgico de la Iglesia. La mujer no elige, por supuesto, marido, pero acepta el que ha escogido su padre o su linaje por brutal, viejo, joven y amante que sea. De todas formas, corre siempre el riesgo de ser violada por algn bandido o por un seor rebelde y enemigo, de ser raptada, o de ser repudiada y condenada al convento si no a la muerte, segn el buen parecer y deseo del hombre en general y del suyo en particular. Eternamente menor de edad, la mujer pasa del poder de su padre al de su marido y no puede actuar nunca sin su permiso. El hecho de que, al mismo tiempo, estos largos siglos de oscuros hayan presenciado la aparicin del culto de la Virgen Mara que hayan fomentado la poesa de los trovadores: el amor corts; y que hayan adorado figuras femeninas, reales o ficticias. No consigue sobreponerse a las cadenas; cinturones de castidad, tornos o potros, derecho de pernada y en general, una denegacin total de la mujer hasta como ser humano. La mujer, en la mayora de los casos, no puede disponer de su fortuna, administrar sus bienes, o presentarse ante un tribunal; para cualquiera de estas gestiones, la presencia de un hombre -padre, marido, tutor- es imprescindible. La imagen que se impone es la de la mujer como tentadora, como ser dbil, pecadora, creada del hombre y para l. Se convierte en 2

una deficiencia de la naturaleza que es por naturaleza propia, de menor valor y dignidad que el hombre; el hombre ha sido ordenado para la obra ms noble, la de la inteligencia; mientras que la mujer fue ordenada con vista a la generacin.

Hildegarda von Bingen

En la obra mdica tenemos la ms original y sugestiva imagen de la idea que en la Alta Edad Media se tena de la relacin del hombre con Dios y el cosmos que le rodea. Hildegarda plantea, pues, una visin de lo que ella entiende por fisiologa, patologa y teraputica: - Fisiologa: sera el estado primero del hombre en su estado puro. - Patologa: el hombre en su estado anmalo, fruto de su pecado que le ha convertido en un ser frgil, dbil y enfermo y ha quedado a merced de la muerte. - Teraputica: la curacin vendr de la reconciliacin del hombre con Dios. Pero con un gran sentido prcticoora et labora, Hildegarda sumar al perdn del pecado la accin teraputica de una serie de sustancias curativas Los conceptos mdicos de Hildegarda, como es lgico, se adaptan a la teora tradicional de los humores que sostiene que el organismo est compuesto por los cuatro humores clsicos -sangre, flema, bilis amarilla y bilis negra- y las enfermedades son consecuencia de un desequilibrio de estos humores. Consecuente con ello escribe: "el hombre contrae a veces grandes enfermedades a causa de la ira, porque cuando se agitan los humores de la bilis amarilla y la bilis negra, sus efectos opuestos le hacen enfermar". Las obras sobre la naturaleza, la enfermedad y la teraputica estn redactadas de acuerdo con las costumbres medievales Su extensa obra escrita la enmarca en dos ttulos que han sufrido notables cambios a lo largo de las numerosas versiones realizadas desde su muerte: Teora sobre la naturaleza, ms conocida como Physica y Teraputica, una transcripcin abrevida de Causae et Curae.

EL RENACIMIENTO
La mayora de las mujeres en el Renacimiento acababan siendo madre, y la maternidad era su profesin y su identidad. Sus vidas como adultas (desde aproximadamente los veinticinco aos en casi todos los grupos sociales y desde la adolescencia entre las familias ms ricas) eran un ciclo continuo de embarazo, crianza y embarazo. Tener hijos constituye una carga y un privilegio de las mujeres. En Italia y en Francia la mujer que para era festejada y mimada. La madre, por un momento, ocupaba un puesto estelar inigualable. Era por tanto un autntico honor estar embarazada. Casadas, monjas, rameras o brujas. Pocos estados civiles o profesiones diferentes a estos cuatro podan elegir durante el Renacimiento. Salvo las escassimas mujeres de la nobleza, a las que les estaba permitido dedicarse a la poltica o a la cultura, el resto deba confinarse en su papel de madre y de esposa, profesar entre las gruesas paredes de un convento, vender su cuerpo entre las cortinas de un prostbulo o refugiarse entre las pcimas de las sacerdotisas.

Cristina de Lorena
Noble esposa del duque de Toscana Fernando I de Mdici. Despus de la prematura muerte de su marido asumi la regencia de su hijo Cosme II de Mdici, destinado a suceder a su padre cuando cumpliese los 21 aos, y de cuya educacin se ocup orientada a las corrientes cientficofilosficas ms modernas. Su influencia sobre los asuntos de gobierno y la vida poltica no fue a pesar de ello juzgada como positiva por su nieto el gran duque Fernando II de Mdici, que la elegi de la corte despus de la prematura muerte de Cosme II. Fue una mujer atrada por los saberes 3

cientficos, manteniendo una relacin epistolar con Galileo Galilei, el cual dedic a ella una de sus cuatro Lettere copernicane, donde el cientfico refutaba que sus doctrinas estuviesen en contra de la Biblia. Antonio Santucci le dedic la ruota perpetua, un complejo sistema de clculos astronmicos.

Santa Teresa de Jess

La obra de Santa Teresa de Jess refleja, simultnea o consecutivamente, las vivencias de un misticismo ardiente, como el que recorre el Castillo interior o las Moradas, y la dura actividad cotidiana que muestra el Libro de la vida; los xtasis o arrobamientos del Camino de perfeccin o los Conceptos del amor de Dios, y la concrecin de los asuntos mundanos del Libro de las constituciones, que tambin se trasluce en el cerrado organigrama de los nuevos conventos, recogido en el Libro de las fundaciones. Su vida marc una poca, porque, en un mundo dominado por los hombres, defendi el derecho de la mujeres a desarrollar su propia personalidad; de ese empeo convenci a sus mejores contemporneos: fray Luis de Len, San Juan de la Cruz, San Francisco de Borja, fray Juan de vila, el padre y profesor Domingo Bez, el inquisidor Quiroga..., incluso a Felipe II. Y a pesar de los desprecios e insultos, viaj por toda Espaa con idntico espritu que al principio y renovada ilusin.

EL BARROCO:
La tarea principal de la mujer durante este perodo es la procreacin, a la mujer se la consideraba vasija recipiente de la semilla del hombre en proceso de creacin. La mujer tenia dos caminos, el ser madre, siendo soltera muy mal visto, o ser monja. Aqu aparece la idea de la buena mujer: esta se casaba, tena hijos, criaba y cuidaba de su casa sin cuestionarse nada. Algunas mujeres cultas y monjas podan estudiar pero no tenan derecho a cuestionarse nada de lo aprendido.

Isabel I de Bohemia
Princesa palatina, que naci en 1618 y muri en 1680. Era hija de Federico V, elector palatino y rey de Bohemia. No quiso casarse, y se entreg con la mayor pasin al estudio de la filosofa y las ciencias, siendo su maestro Descartes. En sus ltimos aos fund la abada de Hervorden, que se convirti en una especie de Academia cartesiana, pero que no subsisti sino hasta la muerte de su fundadora. Es una de las primeras filsofas cartesianas. La princesa lea los escritos de Descartes y despus planteaba objeciones y dudas, por lo que el filsofo iba dando forma a su obra y perfeccionndola.

Sor Juana Ins de la Cruz

Fue la mayor figura de las letras hispanoamericanas del siglo XVII. Nia prodigio, aprendi a leer y escribir a los tres aos, y a los ocho escribi su primera loa. Pese a la fama de que gozaba, ingres en un convento de las carmelitas descalzas de Mxico permaneci en l cuatro meses, al cabo de los cuales lo abandon por problemas de salud. Ms tarde entr en un convento de la Orden de San Jernimo, esta vez definitivamente. Dada su escasa vocacin religiosa, parece que sor Juana Ins de la Cruz prefiri el convento al matrimonio para seguir gozando de sus aficiones intelectuales: Vivir sola... no tener ocupacin alguna obligatoria que embarazase la libertad de mi estudio, ni rumor de comunidad que impidiese el sosegado silencio de mis libros, escribi. Su celda se convirti en punto de reunin de poetas e intelectuales, como Carlos de Sigenza y Gngora. En su celda tambin llev a cabo experimentos cientficos, reuni una nutrida biblioteca, compuso obras 4

musicales y escribi una extensa obra que abarc diferentes gneros, desde la poesa y el teatro, en los que se aprecia la influencia de Gngora y Caldern, hasta opsculos filosficos y estudios musicales. Perdida gran parte de esta obra, entre los escritos en prosa que se han conservado cabe sealar la carta Respuesta a sor Filotea de la Cruz, seudnimo de Manuel Fernndez de la Cruz. ste haba hecho publicar la Carta atenagrica, en la que sor Juana haca una dura crtica al sermn del Mandato del jesuita portugus Antonio Vieira sobre las finezas de Cristo, acompaada de una Carta de sor Filotea de la Cruz, en la que, aun reconociendo el talento de la autora, le recomendaba que se dedicara a la vida monstica, ms acorde con su condicin de monja y mujer, que a la reflexin teolgica, ejercicio reservado a los hombres. A pesar de la contundencia de su respuesta, en la que daba cuenta de su vida y reivindicaba el derecho de las mujeres al aprendizaje, pues el conocimiento no slo les es lcito, sino muy provechoso, la crtica del obispo la afect profundamente, tanto, que poco despus sor Juana Ins de la Cruz vendi su biblioteca y todo cuanto posea, destin lo obtenido a beneficencia y se consagr por completo a la vida religiosa.

ILUSTRACIN
las tertulias literarias o los salones aristocrticos brindaron ocasin a ciertas mujeres de ejercer dicha influencia interpuesta, combinando los recursos que proporcionaba a las anfitrionas haber recibido una educacin muy por encima de la usual en su poca, las privilegiadas relaciones sociales de sus esposos y familias y sus armas de mujer, para atraer intelectuales o polticos a dichos espacios. Estos salones, que ya haban sido convertidos en instrumentos de poder poltico por las Preciosas del siglo XVII en diversos pases y singularmente en Francia. La Revolucin Francesa, con su colofn de movilizacin de masas y creacin de espacios de libertad, permiti un mejor aprovechamiento de los instrumentos y espacios de sociabilidad previamente ensayados y pareci abrir posibilidades inditas a las mujeres en Francia para articular nuevas y varias estrategias de autorrealizacin y presencia pblica, que, tras dar coyunturales frutos, finalmente, pasado un tiempo, se frustraron. El periodo napolenico y el posterior triunfo de la burguesa conservadora provoc una involucin de los temporales y sectoriales avances emancipa torios de las mujeres francesas.

Madame Chtelet
Gabrielle milie de Breteuil, marquesa de Chtelet fue una dama francesa que tradujo los "Principia" de Newton y divulg los conceptos del clculo diferencial e integral en su libro "Las instituciones de la fsica", obra en tres volmenes publicada en 1740.Era una dama de la alta aristocracia y fcilmente poda haber vivido una vida inmersa en los placeres superficiales, y no obstante fue una activa participante en los acontecimientos cientficos que hacen de su poca, el siglo de las luces, un periodo excitante. En sus salones, adems de discutir de teatro, literatura, msica, filosofa... se polemizaba sobre los ltimos acontecimientos cientficos. Mme. De Chtelet, al traducir y analizar la obra de Newton, propag sus ideas desde Inglaterra a la Europa continental. El determinismo cientfico de Newton permaneci como idea filosfica hasta mediados del siglo XIX.

Olympe de Gourges
Olympe de Gourges, la que es considerada por muchos la primera feminista de la historia. La mujer nace libre y permanece igual al hombre en derechos Esta frase que en el siglo XXI resulta una obviedad, no lo era en el XVIII, ni siquiera en el contexto progresista y 5

reformador de la Revolucin Francesa. Olympe de Gourges ha pasado a la historia por escribir la Declaracin de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana (1791), pero su caleidoscpica figura va mucho ms all. Reivindic el amor libre y las parejas de hecho; combati la pena de muerte; predic los horrores de la esclavitud; defendi a madres solteras, prostitutas, parados y vagabundos; denunci la corrupcin de los polticos; se declar monrquica cuando la moda era ser republicano Se mostr ms revolucionaria que la Revolucin.

SIGLO XIX
La enseanza muy influenciada an por la Iglesia a todos los niveles, sigue contemplando a la mujer en un papel secundario. La Iglesia catlica tena un concepto funcional de la mujer. Obedeca a su papel cohesionador al interior de la familia. El prototipo ms frecuente fue el de perfecta casada, reina del hogar, piadosa, buena madre y buena esposa. Este concepto corresponda a un discurso ideolgico sobre lo domstico, y la Iglesia catlica era su ms agresivo portavoz. Por esto, su instruccin en establecimientos educativos, oficiales o preferentemente privados, no estaba dirigida a formar acadmicas o sabias, sino mujeres piadosas; sabias, eso s, en manejo de labores domsticas, expertas en trabajo de agujas. El hogar es un espacio en el que se reconoce el dominio del hombre/padre. En el seno de la casa familiar, la mujer goza de una relativa seguridad. Sin embargo, es preciso diferenciar entre lo que sucede en el mbito rural y en el urbano. En el campo parece producirse un cierto equilibrio entre los sexos, en el que la mujer ejerce con inteligencia su poder con respecto al control del dinero o mediante las relaciones sociales con iguales. Sin embargo, en el trabajo citado ms arriba, se seala la pervivencia de estructuras tradicionales de dominacin sobre la mujer rural, en el que las mujeres son intercambiadas como objetos, maltratadas, a veces obligadas a robar para sobrevivir, sometidas por el miedo al marido. Especialmente difcil es la situacin de las viudas, objeto especial de las apetencias sexuales de los varones y "sexualmente peligrosas por sus apetitos", que han de vivir apartadas de la comunidad por su impureza simblica. Igualmente las jvenes, socialmente expuestas al no estar aun casadas, son objeto de violaciones consentidas por la comunidad como un hecho normal sucedido dentro de un esquema de dominacin masculina. La mujer urbana encuentra, por el contrario, un mbito mayor -y, por tanto, algo ms liberado- en el que desenvolverse. Algunas trabajan fuera del espacio domstico, mientras que otras, ms pudientes, se dedican a administrar el hogar y sus tareas, controlando al servicio y atendiendo a la educacin de los hijos. En este caso, la mujer, con el consentimiento del marido, se erige en duea del hogar, imponiendo patrones de comportamiento ligados a la fe, la moral y los sentimientos. La reproduccin es su funcin ms valorada y el hogar su mbito de desenvolvimiento. Las mujeres de las clases populares urbanas han de velar, adems, por el sostn econmico de la familia. Su misin principal es traer al mundo a los hijos, muy numerosos, pues no tienen apenas medios para evitar las concepciones. Adems, sus funciones hogareas se complementan con la bsqueda de ingresos extraordinarios, como el lavado de ropas ajenas o las ventas callejeras. Para cuadrar las cuentas, han de buscar los mejores precios en el mercado, ahorrar. El trabajo industrial femenino ejercido en el domicilio, fundamentalmente debido a la invencin de la mquina de coser, alarga la jornada de muchas mujeres hasta altas horas de la madrugada, dedicadas a coser vestimentas propias y ajenas.

Flora Tristn
Escritora y activista francesa, descendiente de una familia de la aristocracia peruana. Nacida en Pars, era hija de una dama francesa y del aristcrata peruano, quien no la reconoci legalmente. Esta condicin de ilegtima le impidi recobrar los bienes pertenecientes a su padre, por lo que se vio obligada a contraer apresuradamente un matrimonio de conveniencia que, aos despus, se disolvi a causa de los celos y malos tratos de su esposo. Visit Per con el fin de reclamar su herencia paterna y esclarecer todo lo relacionado con su situacin familiar, empresa que se vio frustrada por las 6

constantes negativas de su to paterno. Su obra Peregrinaciones de una paria recoge, con un autntico sabor romntico, sus impresiones durante el viaje a Lima y Arequipa, y muestra su identificacin con las costumbres propias de ambos lugares. De regreso a Francia, emprendi una campaa a favor de la emancipacin de la mujer, los derechos de los trabajadores y en contra de la pena de muerte. Public Unin obrera, en donde clama por la necesidad de los trabajadores de organizarse y aboga por su unidad universal. Karl Marx afirm que Flora Tristn era una precursora de altos ideales nobles.

Eleanor Marx
Eleanor Marx naci en Londres y fue hija de Karl Marx. Fue educada en casa por su padre y con el paso del tiempo se convirti en su secretaria, pasando luego a ser profesora en un colegio de Brighton, Inglaterra. En 1884, se uni a la Federacin Social Demcrata y fue elegida a su ejecutiva, empleando parte de su tiempo en dar conferencias sobre socialismo. Ese mismo ao ayud en la fundacin de la Liga Socialista (formacin rival de la Federacin) junto a su pareja. A finales de la dcada de 1880 y en la dcada de 1890, Marx se convirti en activista sindical, apoyando huelgas y ayudando a organizar la Gasworkers' Union. Escribi numerosos libros y artculos, y tradujo diversas obras literarias. En 1898, tras descubrir que Aveling se haba casado, se suicid con una dosis de cido prsico. Debi haber sido un suicidio pactado con Aveling, pero este se ech atrs al ltimo minuto.

SIGLO XX
Sin duda alguna uno de los mayores cambios del siglo XX ha sido la incursin de la mujer en la vida social, poltica, y econmica, y su participacin activa en todos estos mbitos, cosa que antes le estaba negada. Puede que uno de los factores decisivos en este cambio, hayan sido las guerras, por qu?, debido a que en muchos casos las mujeres han tenido que remplazar a los hombres, quienes al enlistarse en el ejrcito, delegaban sus trabajos y ocupaciones a sus mujeres. Quiz esta razn no sea la ms importante para este cambio, pero ha sido un paso para lograrlo. Aunque las mujeres han conseguido el derecho al voto, a elegir y a ser elegidas, a desempear cargos pblicos y a ejercer profesin, no se ha conseguido an el total respeto y cumplimiento de sus derechos, ya que en muchos pases en especial en vas de desarrollo, las mujeres viven en la pobreza, tienen dificultad para el acceso a empleos bien remunerados y en condiciones de estabilidad, la persistencia de importantes diferencias entre la condicin jurdica, poltica, econmica y social entre la mujer y el hombre.

Simone de Beauvoir
Novelista francesa existencialista y feminista. Hasta 1943 fue profesora de filosofa. Tras conocer a Jean Paul Sartre en la Sorbona, en 1929, se uni estrechamente al filsofo y su crculo. En su primera novela, La invitada (1943), explor los dilemas existencialistas de la libertad, la accin y la responsabilidad individual, temas que aborda igualmente en novelas posteriores como La sangre de los otros (1944) y Los mandarines (1954), novela por la que recibi el Premio Goncourt. Las tesis existencialistas, segn las cuales cada uno es responsable de s mismo, se introducen tambin en una serie de obras autobiogrficas, entre las que destacan Memorias de una joven de buena familia (tambin conocida como Memorias de una joven formal) (1958) y Final de cuentas (1972). Sus obras ofrecen una visin sumamente reveladora de su vida y su tiempo. Entre sus ensayos escritos cabe destacar El segundo sexo (1949), un profundo anlisis sobre el papel de las mujeres en la sociedad; La vejez (1970), sobre el proceso de envejecimiento donde critica apasionadamente la actitud de la

sociedad hacia los ancianos, y La ceremonia del adis (1981), donde evoca la figura de su compaero y colega de tantos aos, Jean Paul Sartre.

Mara Zambrano
Mara Zambrano, premio Prncipe de Asturias de Humanidades en 1981 y Cervantes en 1988, es una figura clave para la cultura hispnica. Discpula de Ortega y Gasset, de Zubiri y de Garca Morente, sintetiza la tradicin filosfica occidental: la existencial, la fenomenolgica y vitalista, la de Spinoza y la de los griegos, inspirada en el pensamiento de Plotino. Su afinidad con los pensadores rficos y neoplatnicos, su utilizacin metafrica de muchos de los grandes smbolos tradicionales la lleva a la formulacin de conceptos como el de la razn potica, que constituye uno de los ncleos fundamentales de su pensamiento. Lo que se propone no es otra cosa que la creacin de la persona a partir de una metodologa que se articula en torno a esa razn potica. Ser mirado sin ver, abrumado ante una realidad que permanece oculta; el ser humano, para Mara Zambrano, tiene la capacidad de ver a su alrededor, aunque no a s mismo. Por todo ello, el CVC se complace en incorporarla a la lista de Nombres propios, hacindola visible a la comunidad hispnica desde estas pginas.

CONCLUSIN Y VALORACIN DEL TEMA:

Las mujeres, a pesar de las dificultades culturales y sociales, fueran capaces de pensar por si solas, traspasar los tabs misginos y llegar a ser personas influyentes en la sociedad. Aunque estas mujeres crecieron en una sociedad machista, con muchsima dificultad para estudiar o conseguir llegar a la cultura, llegaron a ser un icono de lucha y superacin. Traspasaron los tabs religiosos, que relacionaban a la familia con el hogar y la familia relegndolas a un segundo plano por debajo del hombre al que deban servir y obedecer. En ciertas pocas de la historia se las consideraban el pecado y lo impuro. Todo esto haca que el nmero de pensadoras fueran limitadas pero teniendo en cuentas las condiciones en las que vivan, se considera que hay muchas. Estas mujeres fueron personas influyentes, en la sociedad, por ejemplo, Aspasia de Mileto que influa en Pericles u Olympe de Gourges en la sociedad revolucionaria francesa, su poder de oralidad y de convencin con ideologas, sobre todo, de libertad e igualdad. Sobre todo a partir de la Ilustracin, las mujeres exaltan el ideal de igualdad dejando atrs las ideas misginas que las degradan a un segundo plano. Durante la revolucin francesa Olympe de Gourges escribe los derechos de la mujer y la ciudadana, un de los mejores de ejemplos de este ideal. Gracias a estas mujeres y otras no mencionadas, en la actualidad contamos con los mismos derechos que los hombres, libertad para hacer lo que queramos aunque seguimos sin igualar a los hombres. Los altos cargos siguen siendo casi exclusivamente masculinos. A causa disto, actualmente tanto hombres como mujeres siguen luchando por los derechos: estos deben ser universales, sin depender del gnero, raza o religin a la cual pertenezcas. Escrib este trabajo en conmemoracin de tantas mujeres que lucharon por los derechos, fueron en contra de las normas que consideraban injustas e hicieron casi lo imposible en su sociedad. Sin ellas el mundo no seria igual al que conocemos. Tambin recordar que debemos seguir luchando por la libertad e igualdad.

BIOGRAFIA Y RECURSOS UTILIZADOS: - El libro de texto. - Internet:

http://gaviz7.tripod.com/

http://personal.us.es/alporu/historia/mujer_educacion.htm
http://www.estandarte.com/noticias/libros/biografias/olympe-de-gouges-la-primerafeminista_65.html

http://mujeres-riot.webcindario.com/Aspasia_de_Mileto.htm http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/contextos/2760.
http://divulgamat2.ehu.es/divulgamat15/index.php?option=com_content&view=article &id=3331%3Achlet-madame-de-1706-1749&catid=37%3Abiograf-de-matemcosilustres&directory=67&showall=1

http://www.marxists.org/espanol/marx-eleanor/index.htm
http://www.epdlp.com/escritor.php?id=1449 http://www.mujeryciencia.es/2008/04/17/hildegarda-von-bingen-y-2/ http://www.muyinteresante.es/hipatia-de-alejandria

http://www.portalplanetasedna.com.ar/estado_modernos6.htm http://www.filosofiaymas.com/2011/01/hiparquia-de-tracia.html http://lanaveva.wordpress.com/2010/07/05/la-primera-mujer-de-lahistoria-que-se-puede-considerar-como-libre-hiparquia/

http://www.bibliotecagonzalodeberceo.com/berceo/adelinerucquoi/mujermedieval.htm

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/j/juana_ines.htm http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=isabel-de-bohemia http://www.cervantesvirtual.com/bib/bib_autor/santateresa/

http://enigmasymitos.blogspot.com.es/2010/03/asi-vivia-la-mujer-en-laantiguedad.html http://mujeres.usal.es/index.php?option=com_content&task=view&id=236&Itemid=78 http://es.wikipedia.org/wiki/Cristina_de_Lorena http://www.slideshare.net/martaalbaana/renacimiento-barroco-1059303