La vida no se ha hecho para comprenderla sino para vivirla, sentenci Jorge Santayana hace ya algunos aos.

Aunque la frase fue atribuida a muchos ha sido dignificada por pocos, y paradjicamente comprendida aun por un grupo mas reducido. No comprender la vida es propio del animal, quien por determinismo instintivo procura una vivencia hednica motivado por sus apetitos. Es la actitud de aquel que lee una frase pero no entiende el contexto en el que se ha propuesto una actitud ante la existencia, tomndola como propia sin una filosofa de vida establecida. Frase influenciada por la filosofa de Sneca y su bsqueda de la vida feliz, o por Epicuro que propona alcanzar la felicidad procurando la mayor cantidad de placer, pues, en el contexto de sus afirmaciones la bsqueda de sta radica en la capacidad de entender la vida, su finalidad, y sobre todo, el entendimiento de aquellas pequeas o grandes cosas que proporcionan la dicha, tanto como las que promueven el displacer, ya que un exceso de alguna de las dos promueven la desdicha. No comprender la vida implica desentenderse de las necesidades del otro, ntimamente ligadas a las necesidades propias. En palabras de Maslow, las necesidades psicolgico sociales, como el amor, la pertenencia, la seguridad, etc., implican el desarrollo de un entendimiento mnimo del otro, que promueva el establecimiento de lazos socio emocionales que rijan la conducta para logara la armona, y por consecuencia, las buenas relaciones que culminan en la homeostasis existencial del sujeto., y eso es comprensin de vida. Por eso, a mi consideracin, la frase de Santayana, como muchos la entienden, es una concepcin falaz. Pues en el no esta para comprenderla, sino para vivirla, Santayana enfatiza que, el ser humano debe poner en funcin de la felicidad la comprensin, y no la comprensin en funcin de la felicidad. Es decir, vivir buscando la felicidad utilizando como herramienta la capacidad racional (es imposible, en un ser dotado de razonamiento desprenderse de esa cualidad) evitando lo mas posible, encerrarse en la cavilacin y desperdiciar el tiempo de vivir, pues no es satisfactorio espiritualmente racionalizarlo todo. Pero el riesgo de no comprender lo mas posible la existencia propia, es el peligro de volverse malvado, dando rienda suelta, en palabras de Jung, a nuestra sombra para alcanzar el placer, poniendo en segundo plano las relaciones con el otro. Scrates deca; el hombre es malo por que no sabe, una mxima aplicable, aunque no en todos los contextos, pues aquel que no es conocedor del otro difcilmente conformar una relacin emptica, y el sentir de mi igual estar por debajo de mis necesidades, como fue el caso de Hitler, Mussolini y otros tiranos de nuestra historia, fieles exponentes de un carcter egocntrico. Oscar Wild dijo; no hay ms pecado que el de la estupidez. pues la estupidez es, en considerable proporcin, el pecado de omisin, la perezosa y a menudo voluntaria negativa a utilizar lo que la naturaleza nos ha dado, o la tendencia a utilizarlo errneamente. En este sentido, negar la comprensin como herramienta para vivir la vida, es el pecado del ser humano sin sentido y estpido, pues pretende negar su naturaleza, y vuelve daina su existencia y la de los dems.

La estupidez es el arma ms destructiva del hombre, su ms devastadora epidemia, su lujo ms costoso (Paulo Tabori). En conclusin, el entendimiento, la comprensin no pueden darnos la felicidad, pero son nuestros mejores aliados. Cetc