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VENEZUELA COMO METFORA Comentarios de La ciudad (y el pas) segn Cabrujas de Tulio Hernndez (Librera la Ballena Blanca, Mrida, 9 de noviembre,

2007/ 6:00 p.m.)


- El placer de comentar a Tulio Hernndez desde las entraas de una ballena blanca, es un placer que ni Melville se lo imagino en su Mobby Dick, mucho menos se imaginara Cabrujas que su obra sera comentada desde este blanco pincelado o pixelado (cediendo al hipermoderno lenguaje de la fotografa digital) por libros. - De lo que s no estoy seguro es si comentar las acertadas reflexiones de Tulio Hernndez sobre nuestro inefable Jos Ignacio Cabrujas, o si me lanzar a comentar a Cabrujas en s mismo; O SI A TRAVS DE Tulio y de Jos Ignacio me lanzar a comentar el pas. El motivo de mi duda, con la venia de Tulio, es que tengo aos sintindome en deuda con Jos Ignacio y su obra. Y es este acto cetceo-intelectual oportunidad de oro para saldar esta deuda. - Me explico. La lectura de la obra ensayista de Cabrujas, de la que no excluyo su obra periodstica, pues cada uno de sus artculo digamos de opinin era un genial ensayo, despert en mi un proyecto inacabado,

como lo deben ser los proyectos intelectuales importantes, construir una historia de Venezuela desde las metforas que la han descrito y engalanado, para finalizar con aquellas metforas lapidarias que invent Cabrujas para describir --y va de metfora por cierto-- esta nacin llamada Venezuela. Han pasado los aos y he anotado muchsimas cosas sin que haya llegado a darle raz y rostro a las primeras intuiciones. Acaso ser propicia esta oportunidad para dar un paso adelante en esta interpretacin de Venezuela a travs de sus metforas ms conspicuas y plsticas. - RPUBLICAS AREAS. Desde aquellas Repblicas Areas de que hablara Bolvar en su Manifiesto de Cartagena del 15 de diciembre de 1812, para criticar a aquellos magistrados, ms visionarios y soadores que hombres de la ciencia prctica del gobierno, que procuraban alcanzar la perfeccin poltica presuponiendo la perfectibilidad del linaje humano. Desde estas Repblicas, repito, podra uno comenzar esta historia metafrica del pas. El resultado de tan areas intenciones fue la disolucin agigantada del Estado y la cada de la llamada primera Repblica. - LA SOCIEDAD POSTRADA. Si damos un salto histrico de casi cincuenta aos, para ponrselas fcil y no cansarles mucho con mis

comentarios, nos encontramos ya en 1859, en la antesala de una de nuestras ms cruentas guerras civiles: LAS GUERRAS FEDERALES, y encontramos a un Fermn Toro pincelando a Venezuela como una SOCIEDAD POSTRADA, acaso como consecuencia de aquellos magistrados y polticos areos. - EL CUERO SECO QUE ES VENEZUELA. Cuando ya las cosas parecan haberse estabilizado bajo la frula autocrtica --Oh, Venezuela, que bella tierra de gracia siempre rodeada, siempre asediada por autcratas-- del Ilustre Americano Antonio Guzmn Blanco, y la civilizacin y las buenas y nuevas costumbres parecan estar a la orden del da, el pas se convirti en un cuero seco: NO SE TERMINABA DE PISAR Y OPRIMR POR UNO DE SUS EXTREMOS, CUANDO YA EL OTRO EXTREMO SE HABA LEVANTADO. - EL FIN DEL FIERO CAUDILLAJE. As transcurri lo que quedaba del siglo XIX y se inici el XX, como un cuero seco, cuando semejante aridez poltica y social se vino a lubricar con la derrota en 1903, primero, de los fieros caudillos del siglo XIX, rmoras de las repblicas areas; y con los 27 aos de gobiernos gomecistas, despus. Semejante fin posibilit el orden, el progreso, la democracia, la libertad moderna y,

por sobre todas las cosas, facilit la paz nacional, ave rara para aquel momento. - LA EDAD DE LOS PARTIDOS POLTICOS Y SUS METFORAS. Lo que posibilit la llegada de aquel milagroso 1936 y la organizacin en partidos de las ms novedosas ideologas polticas: la social democracia, el marxismo-leninismo, la democracia cristiana y el liberalismo de nuevo cuo. Estas organizaciones polticas llegaron con las ms audaces y modernas metforas: LA JUSTICIA SOCIAL, POR UNA VENEZUELA LIBRE Y DE LOS VENEZOLANOS,

REVOLUCIN INTERNACIONAL Y LUCHA DE CLASES, entre otras. - EL ALBA PRODIGIOSA DE LA DEMOCRACIA VENEZOLANA. Los 40 aos que se inauguran el 23 de enero de 1958, se abrirn con metfora limpia y alentadora. Esos 40 aos comenzarn en el alba prodigiosa de la democracia venezolana (Uslar Pietri dixit). Y es all en el contexto de tan admirable criatura, y en la medida en que sta se vulneraba y corrompa, donde irrumpe Jos Ignacio Cabrujas con sus ms lapidarias metforas. Algunas de las cuales analiza Tulio Hernndez. Permtanme referirme a dos de ellas sugerentes hasta ms no poder, crudas y descarnadas hasta los tutanos.

- VENEZUELA TODA ES UN CAMPAMENTO Y TIENE CULTURA DE CAMPAMENTO. Con esta metfora pincelaba Cabrujas a Venezuela en una disertacin sobre la viveza criolla, pronunciada el 12 de enero de 1995, en un ciclo de conferencias sobre irnicamentela cultura del trabajo, organizado por la Fundacin Sivensa, en el Ateneo de Caracas. El pas de Cabrujas era visto como un inmenso campamento, donde todo era provisional, incluso su cultura, su historia y sus libros. Hunda Cabrujas an ms su dedo inquisidor sobre la purulenta llaga de la moral y el narcisismo nacional al sealar: Nuestro comportamiento, nuestro ser histrico no se corresponde con nuestros libros, con nuestro verbo, con nuestra palabra, con nuestras instituciones, con nuestras leyes y cdigos. Hay una enorme diferencia entre la realidad y la fijacin de un marco cultural en el pas. Las leyes que tenemos no son nuestras, es mentira que el Derecho Penal castigue la criminalidad, el Comercio en Venezuela no tiene nada que ver con el Cdigo de Comercio, es mentira sobre todo que la Constitucin exprese el proyecto de una nacin, sus deseos ms profundos. Huelgan los comentarios, al menos mis comentarios, sobre tan ilustrada y desgarradora metfora. Venezuela es definitivamente un campamento. Paso entonces a la segunda metfora

- EL ESTADO DEL DISIMULO. Si el pas es un campamento, qu esperar de su estructura jurdico-poltica fundamental: EL ESTADO. Pues nada, el concepto de Estado en Venezuela era asenta Cabrujas simplemente un truco legal que justifica formalmente apetencias, arbitrariedades y dems formas del ME DA LA GANA. Acaso no reconocen ustedes en nuestros das esta manida forma: 1- Le quito la autonoma al Banco Central porque me da la gana; 2- Impongo un modelo castro-comunista y que del siglo XXIporque me sale el forro de mi uniforme militar: 3- Presento una nueva Constitucin bajo la mascarada de reforma constitucional, no porque esta sea la expresin de un proyecto de nacin, sino porque expresa mis delirios ms profundos. Por supuesto, y como siempre, cualquier semejanza entre nuestra realidad actual y la metfora del Estado del disimulo de Cabrujas es mera coincidencia. - Finalmente, me pregunto entonces sobre la utilidad de las metforas para mejor pensar y afrontar el dilema de lo que somos. A lo mejor tambin sirven para evadir lo que nos ocurre. La historia oficial, esto es, la historia patria, la historia heroica, verdad oficial de cualquier rgimen, no ha servido ms que para hacer de los venezolanos admiradores de los mitos. Tanto que hasta los hemos convertido en

actos de fe. Les propongo, entonces, a partir de las consideraciones de Tulio sobre Cabrujas y las de Cabrujas mismo sobre el pas, pensar en trminos de una historia de Venezuela como un conjunto de metforas. Eso s un conjunto metforas descarnadas, sin ego ni narcisismo alguno. Es que entre la metfora de las REPBLICAS AREAS, LA DE LA SOCIEDAD POSTRADA, EL PAS COMO UN CUERO SECO, y el PAS CAMPAMENTO hay una unidad indivisible, un profundo rasgo que acaso se sintetice en el delirio del socialismo el siglo XXI.

Muchas gracias...