CLASIFICACIN DE LAS ANTIGUAS CULTURAS PERUANAS.

Para esto se ha efectuado un estudio arqueolgico de las culturas desde un punto de vista tipolgico, y ubicando los elementos culturales de cada cultura dentro de un ciclo, asimismo se ha intentado ordenar cronolgica y geogrficamente las influencias culturales. A: SCHMIDT y TRIMBQRN.- Han utilizado datos sobre la vida, costumbres y creencias de las tribus, principalmente entre pueblos aborgenes de Amrica del Sur. En esta Teora se distinguen los siguientes CICLOS: a) Cultura Totmica patriarcal primaria: Se desarroll entre las regiones de los afluentes occidentes del Orinoco y del Amazonas, y tambin las regiones andinas. Este ciclo es el ms antiguo de la humanidad y corresponde al periodo paleoltico. Caractersticas de este ciclo: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Vivienda: Choza redonda de techo cnico. Vivienda: Troncos ahuecados para la navegacin. Transporte: Troncos ahuecados para la navegacin. reas: Estlica y lanza con punta de pedernal. Vestido: cinturn de corteza de rbol y protector de genitales. Msica: como instrumento musical la flauta y el cuerpo. Decoracin: geomtrica: lneas, tringulos y semicrculos Ser Supremo: El sol Espiritualidad: Totemismo: identificacin de cada tribu COn Snmcli L objeto. 10. Matrimonio: Endogmico: con personas del mismo clan, vinculados por sangre, entre todos los miembros del grupo. 11. Propiedad de la tierra: comunitario, del grupo o dan. Este tipo de cultura, adems en el resto dei mundo se desarroll en Australia, Oceania, Nueva Guinea, Islas Molucas, regin oriental de frica. En Amrica del Sur fue propia de los pueblos arawacks, tup-caribe, regin Andina y en Amrica del Norte en las llanuras habitadas por pieles rojas. b) Cultura Matriarcal Exoqmica: Este ciclo corresponde al desarrollo de la agricultura y aparicin de la azada. Caractersticas de ste ciclo: 1) 2) 3) 4) 5) Agricultura: Se hace como horticultura primitiva. Vivienda: Construccin slida, rectangular, con techo de dos aguas. Adornos: en forma de medialuna y pectorales Medicinas: Hicieron trepanaciones craneales. Armas: masas de guerra con cabeza de piedra, madera, metal, forma global o estrellada con clavas, escudos alargados. 6) Navegacin: botes de talla o botes de corteza de rbol 7) Decoracin: Crculos concntricos, curvas y meandros (ondulaciones) 8) Msica: flauta de pan, arco musical, tambor de seales, ctara 9) Sepelio de muertos: honra a los muertos y los espritus. 10) Religin: Culto a los antepasados, culto al crneo 11) Mitologa: esencialmente lunar

Pg. 17

12) Matrimonio. Exogmico: se realiza con personas de otro clan, y por compra. 13) Sucesin hereditaria: lnea paterna 14) Propiedad de la tierra; individual.

* **

En ste ciclo las caractersticas en forma pura slo aparece en el Ocano

Pacfico, sectores de Indonesia, India, Nuevas Hbridas, Islas de Bank, Congo Belga (frica), Nueva Guinea, Micronesia, Grupo Salomn. En Amrica del Norte en la faja de California, noreste canadiense, Florida y en Centro Amrica. En la zona Andina se produce la mezcla de las 2 corrientes patriarcal y matriarca, por invasiones provenientes de centro y norte Amrica. Esta mezcla de corrientes culturales presenta las siguientes caractersticas: a) Danzas: Con mscaras de animales y totmicas. b) Mitologa: Sntesis mitologa lunar y solar. c) Totemismo y Organizacin clsica unidas al cultivo de la tierra y la divisin matriarcal (hanan y hurin) d) Viviendas: chozas redondas con techo cnico, rectangulares y con techo de dos aguas. e) Armas: uso de lanza y estlica, honda, macana, maza con clavos, escudos rectangulares y redondos. f) Msica: flauta de pan, flauta larga. g) Sepelios: momificacin de cadveres. h) Propiedad de la tierra: La cultura Chincha, fue de orden matriarcal y con

#*

m
i
*+

sentido individual de la propiedad de la tierra; y las culturas azteca e inca,

fue del tipo patriarcal (colectivismo).

c)

Corriente cultural del Ocano Pacfico: Corresponde al Ciclo del patriarcado libre y ciclo seorial (Per Antiguo). Esta corriente surge de la mezcla de los ciclos totmicos patriarcal y exogmico-matriarcal, es decir de cazadores y agricultores. Con esta cultura se definen los siguientes aspectos: 1) 2) 3) La vida ya no depende exclusivamente del suelo. Se desarrolla la industria: Telar con separador. Se organiza el Estado.

m m
m

Todos estos elementos polinesio-indonsicos y el ciclo del patriarcado libre pudieron acentuarse en la zona andina antes de los incas, en la cultura del Tiahuanaco. En ste contexto, no resulta muy exacto y es referencia! el mayor conocimiento de stos crculos culturales pero, sobre todo es importante por

el inters cultural y para efectuar investigaciones.

Adems hay muchos elementos entre los pueblos de Oceana y Amrica, que no han tenido un desarrollo paralelo, ni han tratado los elementos que descubran de la misma manera: metales, adornos, frutos, arquitectura, etc. Otros elementos como la rueda, el tomo, los fuelles el ganado bovino, el arado, el vidrio etc, no fueron conocidos en Amrica.

Pg. 18

Las altas culturas americanas debieron desarrollarse posteriormente, en forma autnoma, aunque originariamente haya habido influencias de Asia o de Oceana. Por otra parte resultara muy aventurado por no decir imposible, estudiar las instituciones en general y especialmente las jurdicas, anteriores a los Inca.

FUENTES HISTRICAS DEL DERECHO DE LOS INCAS. No se conocen fuentes escritas o directas o textos, solo se conocen fuentes indirectas, basadas en la literatura-jurdica espaola y en documentos de jurdicos. Otras fuentes de aplicacin son slo de carcter subsidiario. La fuente principal que se tienen es la siguiente: 1) LOS CRONISTAS Y LOS HiSTORiADORES. Podemos clasificarlos en: a) Los juristas: que eran los oidores de las audiencias, altos empleados del virrey. b) Los militares: este tipo de cronistas se especializaron en el relato de acontecimientos militares y polticos: Pedro Cieza de Len, Pedro Pizarro. c) Los eclesisticos: sacerdotes, religiosos que tenan misin evangelizadora: d) Los cronistas profesionales: que describieron con minuciosidad las caractersticas del Imperio Incaico: Inca Gracilazo de la Vega, Guzmn Poma de Ayala, Juan Polo de Ondegardo y Francisco Falcn. Dentro de los Historiadores estn los siguientes: Gonzalo Fernndez de Oviedo y Antonio de Herrera, se basaron en informaciones que sacaron del Archivo de Indias, y crnicas oficiales y testimonios de antiguos conquistadores. Bartolom de las Casas, fue un cronista heterodoxo y hostil a los mtodos de los conquistadores. !) LIBROS DE ESCRITORES MODERNOS Se encuentran los siguientes: Antigedades Peruanas de J. J. Tschudi, y Mariano Eduardo de Rivera. Contribuciones a la Historia, Civilizacin y lingstica del Per Antiguo: Coleccin de Urteaga y Romero. - Las comunidades de Aldea y de marca del Per antiguo y Sistema de parentesco peruano: H. Cunow, destac el ayllu o comunidad agraria. C. A. Ligarte: revis los antecedentes histricos del rgimen agrario. L.E. Valcrcel: escribi sobre las enfermedades venreas en el Per - H. H. Urteaga: escribi sobre la gnesis y el desarrollo del Imperio Inca, su organizacin judicial y militar y su cada. H. Castro Pozo: estudi sobre la comunidad indgena - Tambin estuvieron considerados: Aiipio Sivirichi, Flix Coso, Carlos Valdez de la Torre. Se encuentran entre ios siguientes: 1) Los ttulos de propiedades rsticas y escrituras de particulares, que aluden a la situacin de la propiedad y de la tierra antes de la llegada de los espaoles; 2) Los documentos sobre composiciones de tierra de indgenas otorgamiento de
Pg. 19

ttulo legal a la tierra de ios comuneros indgenas; 3) Los expedientes de pleitos en las primeras pocas de la Colonia, y de reclamaciones de Comunidades indgenas; 4) Los documentos referentes a encomiendas, tributos y mitas; 5) Las informaciones de los visitadores para la creacin de pueblos; 6) Las actas de los Cabildos referidos a la vida jurdica anterior a la llegada de los espaoles. Las expuestas son las fuentes histricas conocidas para estudiar la individualidad del Derecho Inca, sin embargo es necesario tener en cuenta cmo se desarroll el Derecho Inca frente a la moral, la costumbre y la religin y adems conocer cuales fueron los medios de expresin y de divulgacin de la ley en sa poca. EL DERECHO FRENTE A LA COSTUMBRE, LA MORAL Y LA RELIGIN INCA. En el Imperio de los Incas, la norma jurdica se present claramente, sin embargo a menudo se mezcl con elementos de tipo consuetudinario, religioso, moral y econmico. - DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA MORAL: El Estado de los incas dio a buena parte de sus normas un contenido tico y elev a la categora de deberes pblicos los preceptos de no ser ocioso ni afeminado, etc. En dichas normas valores considerados como puramente individuales, posteriormente fueron considerados como sociales y jurdicos. - DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA COSTUMBRE: Tenda a confundirse a veces, pero la norma jurdica se diferenciaba por su carcter coercitivo. - DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA RELIGIN: Entre los incas, la religin se paso al servicio del Estado, el Inca apareci con poder mgico, recibiendo mximos honores y disponiendo de un amplsimo poder legislador o judicial. Asimismo, los delitos de carcter religioso tuvieron una penalidad mas severa que la normal y en muchos aspectos las creencias tuvieron relacin con la propiedad y la herencia, como es el hecho de que la propiedad privada acompaaba sus propietarios al ms all: las momias enterradas con sus bienes. Sin embargo, ha de tenerse presente que existieron normas jurdicas sin contenido religioso, y muchas de estas normas de carcter sancionador estuvieron orientadas principalmente a la ley del Talin o en sentido de sancin simblica compensador del delito. LA IMPORTANCIA DEL DERECHO INCA. Del examen a las fuentes histricas se desprende el asombroso desarrollo que alcanz el concepto y el funcionamiento del Estado entre los Incas, como una institucin puramente jurdica. El hecho de que la Cultura inca vivir como una alta cultura americana en pleno siglo XVI, paralelamente a la poca de pleno florecimiento de las culturas occidentales europeas, sirven para resaltar la enorme importancia que el estudio de este derecho alcanza dentro del plano universal. Dentro de estos importantes elementos que caracterizaron la cultura inca se destaca el colectivismo, que fue asombr a los

espaoles mas cultos que de ste sistema tuvieron conocimientos. Es as que el S. XVII

el economista Murcia de la Lana lo presentaron como modelo a aplicarse en Espaa. Asimismo, el Derecho Indiano procur en muchos aspectos copiar las Instituciones propias de los incas, tales como las leyes sobre tributos, mita comunidades etc. Es as que hasta nuestra poca perdura y tiene amparo legal en las comunidades indgenas.

Pg. 20

ELABORACIN Y DIVULGACIN DE LA LEY INCA: Para poder conocer cuales fueron los medios de elaboracin y divulgacin de la ley inca, es preciso que se conozca y relacione con la de otros pases:

1) Entre los hindes se dividi en dos la forma legal: scuti (cosas odas) y smiriti (cosas

recordadas); 2) En el Gnesis y el Libro de los jueces se habla de las costumbres inmemoriales de los judos que servan para su gobierno; 3) Los primeros cdigos, inclusive el romano, fueron compilaciones o formulaciones de costumbres. 4) Entre las beduinas, se mantiene la costumbre actualmente de (as leyes orales o inescritas. La conservacin de estas normas en forma oral debi ser difcil y fue necesario recurrir a diversos medios para conservarlas. Algunos de los mtodos fueron: a) Leyes escritas con carcter mtrico o rimado, a travs de axiomas, lemas, proverbios refranes. b) Entre los incas se emplearon los refranes como formas de transmisin de las normas y como instrumentos para hacer conocer su autoridad. Como no existi la escritura entre los incas, no ha quedado claramente enunciados los refranes jurdicos, y slo nos que da el tpico saludo inca: Ama sua : No seas mentiroso Ama Hulla : No seas ladrn Ama quella : No seas perezoso Ama sipix : No seas asesino Ama mappa o maclla : No seas afeminado, ni pervertido Como resultaba muy difcil mantener un conjunto de normas de carcter oral, fue necesario establecer una suerte de oligarqua jurdica compuesta por grupos de individuos entrenados en el conocimiento de stas leyes, y el escritor Summer Maine denomina ha esto la etapa del verdadero derecho consuetudinario. En el Per de los Incas se considera que los encargados de guardar y aplicar las normas jurdicas fueron los quipucamayocs, o expertos en quipus y adems por determinado grupo de Amautas (maestros) Los Incas no tuvieron escritura, sio conocieron ios "quipus3, que probablemente sirvieron para llevar cuentas de nacimientos, matrimonios, defunciones as como alimentos depositados en almacenes y relacin de las infracciones cometidas. Otra forma que tuvieron los Incas de transmitir sus disposiciones, fue a travs del Varayoc, que consista en un largo bastn en el cual el Inca mediante la inscripcin de rayas de varios colores, sus mandatos y se o confiaba a! quipucamayoc que realizaba funciones de Notario y otros que garantizaban el cumplimiento que eran una suerte de Asimismo, en el Estado Inca se utilizaron a mensajeros o pregoneros, para poner en conocimiento de la poblacin el inicio de campanas guerreras, anunciar duelos o nacimientos, y otros asuntos de gobierno. El cumplimiento de estas disposiciones la efectuaban los Chasquis o correos, que eran veloces comunicadores. PREPARACIN Y FORMULACIN DE LAS LEYES INCAS.

Albaceas.

Pg. 21

La ley del Inca tena su origen en el mismo, a quien se le atribua calidades de divinidad y con facultades para disponer de la vida y patrimonios de las personas y de las comunidades. Asimismo, los nobles de sangre (Orejones 9 parientes del Inca, eran los encargados de los comandos militares, propiedad privada, cargos administrativos y no se conoce la influencia que tuvieron en los negocios del Imperio. Es probable, tambin, que el Consejo (que estaba formado por un representante de cada uno de los 4 suyos, Chinchaysuyo, Collasuyo, Antisuyo y Cuntisuyo, de los Cuatro compartan con el Inca las tareas judiciales y las legislativas. El Sumo Sacerdote, tambin, ejerca funciones militares y polticas, as como los templos, clero y los orculos. Fueron los Amautas, los encargados de la enseanza y tambin se dedicaron a la historiografa, astronoma, msica, danzas rituales, opinaban en asuntos religiosos, vigilaban la escritura de nudos, y en general eran los que preparaban al Inca o a los nobles sobre la administracin del Imperio, sobre la autoridad y la guerra. LAS COSTUMBRES PRE INCAS. Para poder conocer como se divulgaron y aplicaron las leyes en el Imperio Inca es necesario comprende que la vastsima extensin territorial que abarcaba el Imperio inca, existan diversas capas culturales correspondientes a culturas existentes desde pocas muy remotas y que tuvieron diferentes grado de desarrollo y para resolver este problema, los Incas mantuvieron las costumbres originales en todo aquello que no afectaba sus objetivos, y por el contrario los incas asimilaron, el idioma, el culto y las costumbres de los pueblos sometidos y tambin impusieron sus propias normas de gobierno y administracin, de carcter centralista.

Pg. 22