EDICION NUMERO 80

FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

EL ENOJO
Un da un sabio pregunt a sus discpulos lo siguiente: - Por qu la gente se grita cuando estn enojados? Los hombres pensaron unos momentos: - Porque perdemos la calma - dijo uno - por eso gritamos - Pero por qu gritar cuando la otra persona est a tu lado? - pregunt una vez ms No es posible hablarle en voz baja? Por qu gritas a una persona cuando ests enojado? Los hombres dieron algunas otras respuestas pero ninguna de ellas satisfaca al maestro. Finalmente l explic: - Cuando dos personas estn enojadas, sus corazones se alejan mucho. Para cubrir esa distancia deben gritar, para poder escucharse. Mientras ms enojados estn, ms fuerte tendrn que gritar para escucharse uno a otro a travs de esa gran distancia. Luego pregunt: - Qu sucede cuando dos personas se enamoran? Ellos no se gritan sino que se hablan suavemente, por qu? Sus corazones estn muy cerca. La distancia entre ellos es muy pequea. Continu: - Cuando se enamoran ms an, qu sucede? No hablan, slo susurran y se vuelven an ms cerca en su amor. Finalmente no necesitan siquiera susurrar, slo se miran y eso es todo. As es cuan cerca estn dos personas cuando se aman. Luego el sabio concluy: Cuando discutan no dejen que sus corazones se alejen, no digan palabras que los distancien ms, llegar un da en que la distancia sea tanta que no encontrarn ms el camino de regreso. Tomado de Roger Pineda Arroyo

Compensacin por Varios Tipos de Daos

Si una persona, por asestar un golpe a otra, le caus dao en una o varias de las cinco siguientes formas, debe hacer restitucin: 1. nezek - causando dao fsico 2. tzaar- causando dolor 3. ripui- causando gastos mdicos 4. shevet- causando ausencia del trabajo 5. boshet- causando humillacin Nosotros explicaremos ahora en ms amplio detalle los precedentes tipos de daos: 1. Nezek: Si el agresor caus a la vctima perder, o lesionar un ojo, diente, mano, pie o cualquier otro miembro u rgano, el Beit Din calcula por cunto el valor de este hombre se disminuira por causa del impedimento si l fuera a ser vendido como esclavo. El asaltante debe pagar la suma que el Beit Din calcul como valor del miembro. (El valor de miembros u rganos no puede ser estandarizado dado que su importancia vara de acuerdo con la ocupacin del hombre. Alguien que se gana la vida por medio de labor manual y pierde una mano recibe una compensacin ms grande que la de un intelectual que pierde una mano.) 2. Tzaar: Adems de compensar a la vctima por el dao que sufri por la prdida o lesin de un miembro, l es requerido de pagarle por todo dolor fsico causado por el accidente. La suma de retribucin depende de la severidad del dolor. 3. Ripui: El atacante es responsable de los honorarios mdicos y otras expensas mdicas resultantes de su golpe. La Tor expresa (Shemot 21:19), "y l pagar los honorarios del facultativo," de lo cual nosotros podemos deducir la regla de que es permisible para un Judo ocuparse de curar a los enfermos. Cuando R. lshmael y R Akib caminaban juntos en las calles de Ierushalaim, ellos fueron abordados por un hombre enfermo que 'Os Interrog, "Mis maestros, por favor aconsejadme, cmo ser curado?" Ellos le dieron instrucciones acerca de las medicinas apropiadas para tomar. Entonces l los interrog, "Quin me caus volverme enfermo?" "El Creador," ellos replicaron. "Si es as," l arguy, "vosotros no deberais entremeteros en Sus asuntos. Dado que El me enferm, por qu vosotros transgreds Su voluntad intentando curarme?"

Ellos le explicaron la respuesta formulando una pregunta. "Cul es vuestra profesin?" demandaron de l. "Soy un granjero," l replic. "Quin hizo crecer a las uvas en vuestro viedo?" ellos preguntaron adicionalmente. "El Creador," fue su rplica. "Por qu entonces vos podis y aris y trabajis el viedo, entrometindoos en Sus asuntos?" ellos inquirieron. El viedo no producir," l respondi, "al menos que yo libre la tierra de piedras, fertilice, y la are!" Ellos entonces opusieron, "Ahora vos seguramente comprendis la estupidez de vuestra pregunta! El hombre reacciona en la misma manera como las plantas del campo; al igual que una planta slo se desarrollar apropiadamente si ella es nutrida y regada, as el cuerpo humano puede florecer slo si es provisto con las nutrientes y medicinas apropiadas." 4. Shevet: Si el agresor caus a la vctima una prdida financiera por impedirle ir a trabajar, l debe pagar por ello. 5. Boshet: An si un hombre insult a otro verbalmente o asest un golpe el cual no caus dao real sino meramente lo humill, la cuestin es trada ante el Beit Din. Los Jueces estiman el monto de la compensacin financiera que es debida a la vctima por la vergenza que sufri. El atacante debe pagar la suma determinada por el Beit Din. ************* Hashem luego explic a Mosh las detalladas halajot de hacer restitucin por haber causado dao poniendo un obstculo o trampa sobre propiedad pblica, por haber causado un fuego, y por un propietario cuyo animal caus dao. El Beit Din est a cargo de calcular la cantidad que la parte culpable tiene que pagar, de acuerdo con las reglas expuestas en parsht Mishpatm. Reembolso de Propiedad Robada y Prohibicin de Engao Si dos testigos observan una cosa robada entre las posesiones de un hombre o en su propiedad, el ladrn debe retornar al propietario la misma cosa, y en adicin el efectivo equivalente de su valor. Si el objeto robado ya no es recuperable, l deb reembolsar en efectivo doble del valor del objeto robado. Esta ley se aplica slo a uno que actu furtivamente (Ganab). Sin embargo, quien roba a plena luz del da (Gazlan) necesita devolver slo el objeto robado, ms no el efectivo equivalente. El ganav es considerado ms culpable, porque actuando secretamente l demostr que teme slo a las personas, pero no al todo vidente Ojo del Todopoderoso. Por un buey o un cordero robado la Tor demanda un reembolso ms grande: Si alguien rob un buey, lo sacrific

y vendi, l debe devolver cinco bueyes. A cambio de un cordero robado, el ladrn debe pagar cuatro corderos.* *La Tor castiga el robo de bueyes y corderos ms severamente que aquel de toda otra propiedad, dado que estos animales son la propiedad ms vital de un granjero sin los cuales su subsistencia es puesta en peligro (Tor Temim) Por qu el reembolso por una oveja robada es cudruple, mientras la Tor demanda por un buey robado un reembolso de cinco bueyes? 1. El buey es el ms valioso de los dos animales dado que realiza labor para su amo, mientras la oveja no lo hace. 2. Hashem con esto nos ensea a nosotros que El est interesado en el honor de todo ser humano, an aqul de un ladrn. Robar la oveja el ladrn tuvo que degradarse a s mismo, porque l llev sobre sus hombros. Un buey, sin embargo, es fcilmente conducido fuera. Hashem toma su vergenza en consideracin y disminuye su reintegro. La Tor considera un ladrn no slo a uno que roba propiedad, sino tambin a alguien que acta de una manera engaosa hacia otros. Incluidos en esta categora estn: * Quien insiste en que otro coma con l, mientras en su corazn n desea tenerlo como husped. * Quien ofrece presentes a otro sabiendo de antemano que el otro no los aceptar. * Un vendedor que es deshonesto respecto de sus pesos y medida. *Un vendedor que mezcla mercancas de alta calidad con mercaderas ms pobres, engaando al comprador. La Tor considera a uno que acta fraudulentamente como un ladrn; un tal ejemplo es Abshalm, el hijo del Rey David. Abshalm, el hijo de David, se rebel en contra de su padre. Buscando establecerse a s mismo como rey. El sola levantarse temprano y pararse junto a la entrada del Beit Din. Cuando alguien entraba para ser juzgado por el Rey David, Abshalm lo comprometa a l en conversacin, preguntando, "De que ciudad vienes?" El hombre contestaba, y entonces Abshalm astutamente le deca, "Vuestros alegatos son justos, no obstante nadie en la corte de ley del rey os escuchar Si slo yo fuera hecho Juez de la tierra, asegurara justicia para todos!" Cuando quiera que alguien se aproximaba a Abshalm para hacerle una reverencia, el prncipe extenda su brazo, acercaba al hombre, y lo besaba. As, Abshalm rob los corazones de los hombres de Israel. Tomado de: El Midrash Dice

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PARASHAT MISHPATIM Mas cuando no lo hiriere de mala intencin, sino dios le hiciere caer en su mano, en tal caso yo le enseare lugar adonde habrs de huir. Rash hace la pregunta Y por qu es Dios la fuente de estos acontecimientos?, segn la sentencia de Rab Shimn Be Lakish (Makot 10 b), al proverbio del Rey David: "Como dice el antiguo proverbio, del malo sale la maldad, pero Mi mano estar sobre t" (1 Shemuel XXIV,13) Trata de ese caso que Dios hace justicia en dos culpables Cmo es en definitiva? A saber: un hombre mata involuntariamente, y otro mata con premeditacin, y no hubo testigos para que atestiguaran; en consecuencia el primero no debe huir y refugiarse, y el segundo no recibe pena de muerte. Entonces Dios les hace coincidir en una misma posada. El que mat con premeditacin est sentado debajo de una escalera y el que mat involuntariamente sube la escalera y cae sobre el anterior y lo mata. Y hay testigos que lo obligan a exiliarse en una de las ciudades de refugio. En consecuencia cada uno recibe su pena.
Tomado del libro La voz de la Torh. Publicado por el Doctor Boaz Carbonell

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Resumen de la Parash xodo 21:1-24:18

Luego de la revelacin en el Monte Sina, Di-s dicta una serie de leyes al Pueblo de Israel. Estas incluyen las leyes de sirvientes; las penas por asesinato, secuestro, asalto y robo; penas civiles por daos, las leyes sobre prestamos, las responsabilidades de los "Cuatro guardianes"; y las reglas que gobiernan la conducta de la justicia en las cortes. Tambin son dadas leyes advirtiendo contra el maltrato a extranjeros; la observancia de las festividades en las diferentes estaciones y las leyes de las ofrendas de la agricultura que deban ser llevadas al Templo en Jerusaln; la prohibicin de cocinar carne con leche; el precepto de rezar. En total, la seccin Mishpatm contiene 53 preceptos 23 positivos (que implican hacer algo) y 30 negativos (que implican prohibiciones). Di-s promete traer al Pueblo de Israel a la Tierra Santa y los advierte para que no tomen los caminos paganos de los habitantes actuales de la misma. El Pueblo Judo proclama: "Haremos y escucharemos" todo lo que Di-s nos manda. Dejando a Aarn y Jur a cargo del campamento Israelita, Moshe asciende al Monte Sina y permanece all por cuarenta das y cuarenta noches para recibir la Tor de Di-s. Cortesa: Chabad.es

LOS DETALLES
Por: Aaron Moss

Por qu la religin juda parece estar obsesionada por detalles insignificantes? Cunta matz tenemos que comer, qu cuchara usamos para la leche y cul para la carne, cul es la manera correcta de atar los cordones. Me parece que esto hace perder el "gran cuadro" enfocando la minucia. Estas trivialidades son lo que los judos llaman "espiritualidad"? (En realidad, le envi esta pregunta hace una semana y no he recibido respuesta) RESPUESTA: Nunca dije tener todas las respuestas. Hay muchas preguntas que estn ms all de m. Pero en este caso, contest su pregunta, y usted tuvo la respuesta. Le envi una contestacin inmediatamente. El hecho que usted no la haya recibido es la respuesta a su pregunta. Ya ve, le envi una contestacin, pero escrib su direccin de e-mail omitiendo el "punto" antes del "com". De todas maneras pens que recibira el e-mail, porque, despus de todo, es slo un punto pequeo. Quiero decir que no es como si hubiese escrito el nombre incorrectamente o algo tan drstico! Quin sera tan trivial como para diferenciar entre "yahoocom" y "yahoo.com"? No es un poco ridculo que no haya recibido mi e-mail debido slo a un pequeo punto? No, no es ridculo. Porque el punto no es slo un punto. Representa algo. Ese punto tiene un significado que va mucho ms all de los pxeles que lo forman en la pantalla. A m puede parecerme insignificante, pero eso es absolutamente debido a mi ignorancia de los procesos del Internet. Todos lo que s es que con ese punto, el mensaje llega al destino correcto; sin l, el mensaje se pierde en el olvido. Las costumbres y preceptos judos tienen una profundidad infinita. Cada matiz y detalle contiene un mundo de simbolismo. Y cada punto es importante. Cuando se realizan con precisin, una vibracin espiritual es enviada a lo largo del universo (al igual que un e- mail), directo al inbox (casilla de correo) de Di-s. Si usted quiere entender el simbolismo del punto, estudie Internet. Si usted quiere entender el simbolismo de la Tor, estdiela. Cortesa: Tora.org.ar