ESENCIALIDADES

La nica comprensin real que puede ser adquirida depende de una determinada sustancia, que slo puede ser formada de una manera particular. Esta sustancia depende de tres factores: la presencia de la comprensin de una cierta naturaleza que puede llegar a ser relativamente positiva o negativa, y la nueva pieza de conocimiento que es la fuerza neutralizante. El resultado de las tres es una nueva comprensin. Un conjunto de comprensiones previas dice s y el otro conjunto lo niega, y hay una cierta friccin creada; el resultado de este choque es percibido como una nueva comprensin (la cual puede ser de acuerdo al conocimiento o de acuerdo con la esencia, y por lo tanto puede ser temporal o permanente, y esto es decidido por cualquier esfuerzo que el individuo haga cuando el choque ocurre) Si el esfuerzo no es hecho, la nueva comprensin es percibida slo de acuerdo a la gravedad especfica de las palabras, y esto es al azar y demasiado mezclado con partes no correspondientes; pero cuando el esfuerzo es hecho, cada direccin de ese choque es apreciada conscientemente (a travs del esfuerzo) y el resultado final ser dirigido. As que a las personas no puede serles dicho nada de valor, porque primero deben conseguir la sustancia necesaria y entonces hacer el esfuerzo por adquirir la comprensin. Los Estados de Consciencia son: Sueo, Despierto, Auto-Consciencia y Consciencia Csmica. El estado Despierto es un seudo estado de consciencia; pero realmente slo hay tres formas de consciencia, porque nuestro estado Despierto es anormal entre los estados de consciencia. La Auto-Consciencia es consciencia de m mismo, y ese m mismo es la cantidad de la semilla conceptual que ha sido actualizada, y su forma es el cuerpo; por lo tanto, la AutoConsciencia es consciencia de nuestro cuerpo. La Consciencia Csmica es la consciencia del Cosmos, es la consciencia de que ah existen otros planetas aparte del nuestro, otros soles y el Sol Absoluto, y que ellos son los centros de un ser; esto es verdaderamente una consciencia del cuerpo de Dios. La Consciencia es un fenmeno elctrico que aparece a partir de un estado de ser, el cual puede ser sentido. En nuestra opinin usual hay dos tipos de electricidad, la positiva y la negativa; pero hay tambin una tercera forma; normalmente, el campo en el cual las formas positiva y negativa son relacionadas una con la otra. Cualquier manifestacin de electricidad positiva o negativa implica un fulcrum, esto es, un punto de resistencia sobre el cual ambas se balancean. Cada cosa existente (o ser) est ultimadamente compuesto de tres fuerzas, positiva, negativa y neutralizante; por lo tanto, cuando es desarrollada, estas tres fuerzas son separadas dentro de tres centros en vez de ser ciegas; el verdadero desarrollo es el incremento y organizacin separada de las tres, junto con la provisin de los rganos para cada una. La fuerza neutralizarte es no-existente, excepto por definicin, siendo que est es el campo donde los fenmenos toman lugar; la fuerza neutralizante es difcil de definir porque somos ciegos a la tercera fuerza. Es la misma dificultad para definir la Consciencia, porque sta es el campo de sus contenidos. Nosotros somos completamente mecnicos, con la excepcin de la Auto-Observacin y lo que sta hace posible. La Auto-Observacin es la letra A, de la Consciencia; es la primera

habilidad consciente que puede ser lograda; si usted no puede observarse a usted mismo, usted es completamente inconsciente. A menos que nos Recordemos a nosotros mismos, somos completamente mecnicos. La Auto-Observacin es posible slo a travs del Auto-Recuerdo. Esos son los primeros pasos en la Auto-Consciencia, y llegar a ser Auto-conscientes en nuestras partes superiores es llegar a ser una parte de Dios. Pero el fruto al que se arrib nunca es alcanzado; este es siempre -si lo hayun sub-producto imprevisto. Este es an ms que imprevisto, es usualmente no realizado por un largo tiempo despus que ste ha sido alcanzado. Nuestros amigos pueden verlo, una crisis nos lo puede probar, es una regla, nuestro desarrollo en la Auto-Observacin es imperceptible para nosotros mismos. Yo s que esto puede sonar parecido a un acto de fe, pero no de credulidad. Verdaderamente un rbol es conocido por sus frutos, pero las estaciones deben pasar antes de que el fruto aparezca. El objetivo de la Auto-Observacin, por lo tanto, aparte de sus resultados, es claro; vernos a nosotros mismos como otros. Cuando yo puedo ser, por m mismo, mi prjimo, y mi prjimo, para m, m mismo, yo debo haber logrado alcanzar la objetividad de un ser humano normal. Por lo tanto, el desarrollo del espritu y del alma ser tan normal como lo es ahora el crecimiento y desarrollo del cuerpo. Despus de todo, es muy extrao que nosotros no crezcamos espiritualmente por el simple paso del tiempo. Nosotros no tenemos que hacer ningn esfuerzo para madurar corporalmente desde la infancia a la adultez. Por qu esa misma ley no gobierna nuestro desarrollo psquico? La rplica de Gurdjieff es la vieja y religiosa rplica: Porque el hombre ha cado; esto es, ha llegado a ser psquicamente anormal; y es por eso que las leyes que gobiernan su crecimiento corporal no pueden aplicarse. La Auto-Observacin es simplemente un medio para lograr la normalidad; y esta es la condicin primaria del desarrollo normal subsiguiente. Una vez normalizada la psique, ella puede tomar cuidado de ella misma, pero su normalizacin es el escollo. El Cristianismo ha siempre insistido sobre el misterio de en Encarnacin: Cmo un espritu que es el hijo de Dios, tiene que usar un cuerpo fsico? La Auto-Observacin es slo un reconocimiento del cuerpo; la Participacin es hacer que ste trabaje; Experimentar es ver lo que t puedes hacer con l; y todas estas cosas son los preliminares de la Encarnacin. Las Iglesias pueden reforzar nuestra confianza a un solo centro, pero la religin es un medio para expandir el Ser, para expandir la consciencia. La religiosidad es una actitud emocional a la interrogante: Por qu nac?, y la plegaria es deseo en los tres centros expresado como un esfuerzo en los tres centros. La Religin es el estudio y la prctica de la perfeccin. El conocimiento debe ser repetido muchas veces para poder ser permanentemente ganado; la comprensin es incorporada dentro de la esencia para siempre. La Razn Objetiva es la que es inmortal. Es un desarrollado por ir en contra de los hbitos y repeticiones; por seguir un legtimo llamado interior; por no hacer lo que los otros hacen. El esfuerzo que yo hago para llegar a ser objetivo transforma sustancias, las cuales llegarn a ser permanentes e inmortales. Yo adquiero un Yo permanente que es independiente de las vicisitudes de la vida, dndose cuente de un propsito consciente, el cual persiste a travs de las subidas y bajadas, y a travs de la buena y la mala suerte. Contemplacin es contacto con formas-de-pensar dejadas por otros seres interesados en la razn objetiva, pero ninguna declaracin puede ser comprendida sin el esfuerzo de una

asimilacin consciente. Cuando aquello que es sabido, tambin es contactado con el sentimiento y la sensibilidad, nosotros tenemos realizacin. Tenemos una pasin por comprender el significado y meta de la existencia, pero solo tenemos pasiones instintivas que difcilmente comprendan. Ni uno en un milln tiene algn inters en el hombre como diferenciado de l mismo. Siendo 99% anormales, el significado y meta de la existencia significa slo una ventaja instintiva, y es por lo tanto, una pregunta acadmica. No estamos en un plano donde estas interrogantes tengan un real significado para nosotros. De las tres lneas de evolucin perceptibles para el hombre (y atribuidas por l a la Naturaleza), la ms alta, por ser la ms inclusiva, es la evolucin espiritual, definida como la auto-perfeccin de m mismo. Pero entre la primera, que es su definicin verbal y la realizacin de su significado; y la segunda, que es la realizacin de su significado y su actualizacin en el ser quizs haya eones de diferencia. Meramente comprender que el ms alto valor es la auto-objetividad (la habilidad, por as decirlo, de ver todo a travs de mi mismo exactamente como si este no fuera m mismo), no se desprende por ello que ya la tengamos, similar a que comprendemos que el oro tiene ms valor que la plata, pero no necesariamente poseemos el oro. El logro de un estado de auto-objetividad es algo totalmente diferente de su comprensin, similar como la adquisicin de oro es totalmente diferente a la apreciacin de su valor. Quiero decir, que su comprensin y apreciacin necesitan ser suplementadas por algo enteramente diferente antes de que puedan ser resueltas; y para esto, de hecho, la mente moderna, an y cuando est deseosa de objetividad, es incapaz de resolver estos problemas por la simple razn de que la mente moderna no es, actualmente, auto-objetiva. __________________________________________________________________________

Los trato de alertar para que no confundan comprensin con logro; y no imaginen, en la realizacin de ciertas verdades, que ya las poseen, o todava peor, que ya las pueden utilizar. Nuestro ser, en el cual solo la verdad puede ser poseda, est todava muy alejado y muy atrs de nuestra comprensin. Es entonces, el progreso un mito? Yo no lo s. Es entonces, por otro lado, un hecho en la Naturaleza? De nuevo, yo no lo s. No encuentro necesario plantear la cuestin de una u otra manera para mi paz mental.

Comprender lo que la interrogante implica, estar satisfecho que uno no puede responderla por ahora, pero con la esperanza de un da poderla contestar, con eso, yo pienso, es bastante Hay ms alegra en el cielo por uno de nosotros perfeccionado, que por 99 ngeles naturalmente evolucionados. Existe una completa proteccin disponible para usted: El silencio.
De algunos legados de mis antecesores en el Trabajo Carlos de la Garza P.