Wilson Sucari

LA TEORA QUERR

La palabra inglesa queer tiene varias acepciones. Como sustantivo: maricn, homosexual; se ha utilizado de forma peyorativa, designando la anormalidad de las orientaciones sexuales. El verbo transitivo queer: desestabilizar, perturbar; por lo tanto, las prcticas queer se apoyan en la nocin de desestabilizar normas aparente mente fijas. El adjetivo queer: raro, torcido, extrao. La palabra queer la encontramos en

expresiones: to be queer in the head (estar mal de la cabeza); to feel queer (encontrarse indispuesto o mal); o queer bashing (ataques violentos a homosexuales). El vocablo queer no existira sin su contraparte straight: de recho, recto, heterosexual. Queer refleja la naturaleza subversiva y transgresora de una mujer que se desprende de la femineidad subordinada; una mujer masculina; un hombre afeminado o con una sensibilidad contraria a la tipologa dominante. Las prcticas queer reflejan la transgresin a la heterosexualidad institucionalizada.

El vocablo queer no tiene traduccin al espaol. La Teora Queer se ha intentado traducir como teora torcida, teora marica, teora rosa, teora entendida, sin embargo, se pierde el sentido de la palabra inglesa, por lo que es preferible utilizarla en el idioma original.
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La aparicin de los estudios queer tiene su origen en un complejo contexto social en EEUU. A partir de nuevas teoras sobre la sexualidad (Foucault, 1976; Weeks, 1998); de los

descubrimientos sobre la tolerancia a la homosexualidad desde la Antigedad y hasta la Alta Edad Media 1 de Boswell (1980). Posteriormente, destacar el cambio social a partir de movimientos en favor de los derechos de las mujeres, de homosexuales, la lucha contra el sida y la incorporacin a las ciencias de otros investigadores. Asimismo, el creciente inters de las instituciones universitarias por estudiar las sexualidades provoc un aliciente para los estudios queer.

La primera universidad estadounidense que contribuy al desa rrollo de la Teora Queer fue Columbia, en 1989, las de Duke, y el Centro de Estudios de Lesbianas y Gays de la Universidad de la Ciudad de Nueva York. En EEUU se editan revistas peridicas de estudios sobre la diversidad sexual, como The Journal of Sex Research, Journal of Homosexuality, Journal of the History of Sexuality, A Journal of Lesbian and Gay Studies. En Europa la pionera fue la Universidad de Utrecht, con su Depar tamento de Estudios Interdisciplinarios Gays y Lesbianos, que edita el Forum Homosexualitt und Literatur. Adems, la Universidad de Amsterdam con el Homodok. En Espaa se han realiza do tesis doctorales, en la Universidad de Gran Canaria se ofrece, desde 2002, una asignatura en la carrera de Derecho sobre orientaciones
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No podemos hablar de tolerancia en esta poca, y mucho menos de homosexualidad, son trminos modernos, con lo que estaramos cayendo en anacronismos. Se puede hablar por tanto, de que no era extrao que las personas atendiesen sexualmente a una sola pulsin sexual, donde se contemplaban sin mayor problema las relaciones Same-Sex.

sexuales, y cursos so bre transexualidad en las universidades de Sevilla (2001) y Menn dez Pelayo (2000). En Amrica Latina, Colombia ha realizado in vestigaciones sobre homosexualidad y trabajo sexual. La Universidad de Baha en Brasil ha documentado las muertes por homofobia en aquel pas y ha estudiado la tran sexualidad, la bisexualidad, el lesbianismo y la homosexualidad. En Mxico la Escuela Nacional de Antropologa e Historia ha publicado un estudio sobre las concepciones de gnero en el istmo de Tehuantepec, con una importante poblacin indgena zapoteca, donde conviven hombres, mujeres y muxes (transgneros con alto valor social en Oaxaca).

LA IDENTIDAD PERFORMATIVA DE JUDITH BUTLER

Los estudios de gnero han sido emparentados con la Teora Queer, pues ambos discuten las identidades, reformulando los procesos de identificacin y diferenciacin en torno a la sexualidad. Butler ha ejercido una gran influencia dentro de la teora feminista y en los estudios queer por proponer una concepcin del gnero imitativa y representativa. Gender Trouble es el texto inicitico de la Teora Queer; en l Butler seala que el gnero es esencialmente identificacin, que consiste en una fantasa dentro de otra fantasa. El gnero se define como performance: repeticin que imita la fantasa que constituyen las significaciones de manera en carnada. Bajo esta visin, los comportamientos tan criticados como el amaneramiento, o las relaciones butch (camionera)/feme con su

imitacin particular del gnero revelan, la estructura imitativa propia del gnero. En Imitacin e insubordinacin de gnero Butler se cuestiona sobre la posibilidad de teorizar como lesbiana, por ser una categora de identidad, requerimiento a convertirse en aquello que ya se es. Las categoras de identidad tienden a ser instrumentos de regmenes regularizadores, tanto si obran como categoras normalizadoras de estructuras opresoras, como si sirven de encuentro para una oposicin liberadora. Es decir, la categora lesbiana es tan reguladora como lo es la categora heterosexual. Para Butler, cualquier categora de identidad controla el erotismo, describe, autoriza y, en mucho menor medida, libera. La teora no debera entenderse en el simple sentido de contemplacin desinteresada, sino que es totalmente poltica. Butler rechaza convertirse en defensora de alguna teora que legitime y domestique los estudios sobre homosexualidad/lesbianismo para entrar en el mundo acadmico, a travs de prcticas elitistas. Parte de la idea foucaultiana de que hablar de homosexualidad es en s mismo una ex tensin del discurso homofbico. Nombrar el lesbianismo es al mismo tiempo evocar al instrumento de poder, pero tambin un punto de resistencia a la opresin. La sexualidad deja de ser sexualidad tras someterla a la absoluta explicitud? Butler afirma que los vocablos lesbiana y gay no brindan ninguna revelacin transparente. Existen por la necesidad de re presentar a un sector poltico oprimido. Como paradigma de lo que exige ser controlado, regulado y clasificado en un espacio de ruptura, confusin y conflicto. Esta es la finalidad de los discursos mdico-jurdicos que han definido a gays y lesbianas como
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identidades clasificacin.

imposibles, Butler

desastres

naturales la

errores de

de la

considera

que

naturaleza

homosexualidad es como un disfraz necesario cuyo objetivo es representar. No se trata de una actuacin, de un yo que interpreta su lesbianismo como un papel, sino de un juego arraigado en lo psquico a travs de una repetida representacin del yo lesbiano.

Para Butler todo lo que somos es una imitacin, sombra de la realidad. La heterosexualidad forzosa se presenta como lo autntico. Ser lesbiana es una forma de imitacin, un nulo esfuerzo por participar en la fantasmtica plenitud de una heterosexualidad naturalizadora. El travestismo no es una imitacin de un gnero autntico, sino que es la misma estructura imitativa que asume cualquier gnero. No hay gnero masculino propio del varn, ni uno femenino que pertenece a las mujeres; el gnero es consecuencia de un sistema coercitivo que se apropia de los valores culturales de los sexos. Es un modo de representacin y aproximacin, por lo que el travestismo es la forma ms corriente en que los gneros se teatralizan. La heterosexualidad debe asumirse como una repeticin coercitiva y obligada de los fantasmas ontolgicos hombre y mujer, que exigen ser los fundamentos normativos de lo real. Sin embargo, el sujeto no elige la actuacin del gnero libremente, sino que tal re presentacin de la heterosexualidad es obligatoria, bajo amenaza de sufrir castigo y violencia por cruzar las fronteras del gnero; aunque la transgresin tambin provoca encanto y placer.

LA CONSERVACIN DEL HOMBRE MEDIANTE LA NEGACIN DEL DESEO HOMOSEXUAL En Palabra contagiosa... Butler asegura que el homosexual es el sujeto que se niega a s mismo. El trmino homosexual tiene que ser atribuido por otras personas. La autonegacin es el requisito indispensable para su ejercicio y la sobrevivencia. Hacer referencia a la propia condicin es caracterizado como conducta homo sexual. No es posible concebir la idea: soy homosexual, pero no ejerzo. Para Butler, la autodefinicin homosexual es

interpretada explcitamente como una conducta contagiosa y ofensiva. La frase soy homosexual no slo es descriptiva, sino que demuestra la conducta. La enunciacin de la propia homosexualidad atribuye a aquello que dice. Si la frase soy homosexual se tomara como lo que realmente es, se considerara como la manifestacin pblica del significado cultural y poltico del deseo entre personas del mismo sexo. La prctica de la homosexualidad no es la experiencia sexual en s misma, sino el ejercicio discursivo que le confiere significado.

Sin embargo, como lo advierte Freud en Ttem y tab, la mencin de los nombres prohibidos es temida por el miedo a desencadenar las pasiones profundas contenidas por el silencio. La represin de la homosexualidad masculina tiene como objetivo la conformacin de la hombra y la estabilidad del sistema de gneros. Por lo cual la feroz represin a nombrar la homosexualidad es el miedo atroz a liberar el homosexualismo contenido. En

consecuencia, para Butler un hombre es un homosexual que se niega a s mismo. La sublimacin de la homosexualidad se produce a travs de la represin del deseo homosexual. Esta sublimacin del deseo homo sexual es de suma importancia porque garantiza la pertenencia social y la ciudadana. El temor del sistema se expresa al afirmar que la cohesin social requiere de la prohibicin de la homosexualidad, puesto que si los hombres hablaran de su inclinacin, ello amenazara con destrozar la homosociabilidad que fusiona a la clase masculina. La cohesin se describe como no s qu que mantiene unidos a los va rones. Por otro lado, el sistema controla al sujeto homosexual a travs de la culpabilidad y del miedo. Butler sostiene que la insatisfaccin provocada por el incumplimiento de la norma heterosexual se transforma en el sentimiento de culpa que genera el terror de per der el amor del prjimo; el castigo de los padres; y la censura social. De modo que la prohibicin se convierte en el territorio y en la satisfaccin del deseo. Segn Freud, la prohibicin no pretende la destruccin del deseo; hostiga al tiempo que alienta la reproduccin del deseo prohibido. Nunca se renuncia al deseo, sino que se reafirma y se preserva en la propia estructura de la renuncia. La prohibicin rechaza y consiente el deseo homosexual simultneamente. La declaracin de la homosexualidad perturba la integridad y fundamentos del orden social, con lo cual el discurso homosexual garantiza la sociabilidad mientras sta permanezca en silencio. El hecho de decir que se es homosexual no es en s mismo un acto homosexual, ni mucho menos un ataque homosexual. Para Butler, slo es un comportamiento sexual en un sentido muy restringido. Nombrar esta palabra ataca las fronteras de lo social; se
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malinterpreta como una seduccin o una agresin; se entiende que se trata de un acto realizado y transmitido bajo la metfora del sida, en un intento de reducir a la homosexualidad dentro de un conjunto patolgico de figuraciones que la define como una accin agresiva y contagiosa. El imaginario colectivo limita el estallido de la homosexualidad porque concibe la propia palabra como peligroso, contagioso. La afirmacin soy lesbiana es una manera de hablar ritual que conlleva el poder de ser lo que se dice, no una mera representacin de la sexualidad, sino una accin y, por tanto, una ofensa, cuyo peligro radica en el contagio. Butler reitera: si digo soy homosexual delante de ti, t te ves envuelto en la homosexualidad que yo ex preso; se supone que lo dicho establece una relacin entre el hablante y la audiencia, y si el hablante proclama su homosexualidad la relacin discursiva se constituye en virtud de esa manifestacin, y esa misma

homosexualidad se transmite en un sentido transitivo. Butler descubre interesantes revelaciones sobre la homofobia: Cuestiona si la prohibicin de la homosexualidad es la homosexualidad en s misma: con cunta precisin puede interpretarse el sentirse despreciado u ofendido como una variante de la homosexualidad? La homofobia que se manifiesta en el desprecio, es la forma externa imaginada que adopta la prohibicin contra la homosexualidad. La vulnerabilidad social del homosexual a la ofensa es proyectada en una opinin generalizada de los Otros como seres con un comportamiento represor y despreciativo. La sublimacin psquica de la homosexualidad crea la nocin de lo social, un escenario imaginativo que se convierte en la
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conciencia, y que prepara al individuo para la cohesin social sobre la que se sostiene la ciudadana. El desprecio y las ofensas no son slo los efectos de un deseo que se ha vuelto sobre s mismo, ms el efecto de los juicios de los Otros. Ms bien, son la coincidencia del juicio de los Otros y ese volverse contra s mismo, lo que conforma el escenario imaginario del deseo condenado que registra psquicamente las ofensas y el desprecio.

Butler concluye que los sentimientos homosexuales son necesarios para el amor a la humanidad. La conservacin del hombre pro piamente dicho depende de desviar su propia homosexualidad. El ideal del yo se forma mediante la eliminacin de grandes cantidades de deseo homosexual. Sin embargo, esta homosexualidad no es sencillamente reprimida, sino que se vuelve siempre sobre s misma. El ideal del yo en la homosexualidad y su prohibicin se combinan en la figura del sujeto heterosexual. En este sentido, resulta interesante subrayar que en la Teora Queer la desviacin se produce, a diferencia de lo planteado por Goffman, Durkheim o Merton, a travs de alejar el natural deseo homosexual para crear verdaderos hombres.

En conlusin, una crtica a la Teora Queer es que al considerar al gnero y a la homosexualidad como sendas construcciones culturales, en el fondo no hace ms que negar la existencia natural o intrnseca de la homosexualidad. Es decir, el sujeto homosexual no existe sustancialmente, sino slo como un significado para los actos entre personas del mismo sexo. En otras palabras, la
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condicin definitoria de lo homosexual no existe en s misma; lo que hay son las distintas significaciones de dichos actos enmarcados en un contexto cultural.

Sin cultura no hay homosexual. Algo as plantea el feminismo al eliminar las dicotomas masculino-femenino y proponer el cyborg o la liberacin del yo como ente indomable. Al destruir el binarismo se extingue coyunturalmente a la mujer como sujeto. El cyborg no es real: es una metfora ms como lo son el homosexual o la mujer.

Algunas propuestas de los planteamientos queer resultan convincentes, pero desde luego no resuelven la cuestin, e incluso resultan sospechosas No se trata de deconstruir una categora opresiva para construir otra igualmente asfixiante? La Teora Queer tambin plantea el derecho de todas las personas a la autodeterminacin de sus propias vidas y a ser felices. Felices en un sistema que reconozca sus uniones ertico-afectivas; que reconozca el matrimonio para quienes quieran hacer uso de ese derecho. Igualmente, reconoce el derecho de caminar libremente sin ser vctimas de ataques de ninguna especie, as como al trabajo y a los puestos directivos. Ahora bien, cmo vivir igualitariamente si no vivimos en una sociedad igualitaria? La respuesta es: a travs del propio trabajo y de la tolerancia. Cuando se habla de trabajo nos referimos a la incorporacin de todas las personas queer a todas las reas del mercado laboral, pero principalmente a los espacios de visibilidad poltica, no como floreros o dentro de un clset; sino como sujetos que denuncien que existen seres oprimidos. Hablar de tolerancia es difcil para quienes han sufrido la intolerancia, pero escenario ser tolerantes y no con los que se equivocan poco, sino
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con los que se equivocan mucho e irremediablemente, para que esa tolerancia sirva de ejemplo a otros.

La Teora Queer no intenta juzgar a los que discriminan, sino simplemente observarlos, reconociendo que todo lo que vemos en nuestro entorno es fruto de una percepcin equivocada, donde todo es imitado, representado, actuado. Lo ideal es un mundo sin distinciones, sin miedo, sin necesidad de defenderse, donde los seres no estn separados y se dedican a darle sentido a sus vidas. Este es el sentido del cyborg que propone la teora feminista. Dejar ser a las personas tal y como son es la propuesta de la Teora Queer. Incluso a los que tienen un concepto de igualdad equivocado: dejarlos ser y que a su debido tiempo puedan rectificar como quienes lo han tenido que hacer por pertenecer a un colectivo con una preferencia sexual distinta o con una condicin especial. La diferencia los ha impulsado a poner el nfasis en s mismos como estrategia de sobrevivencia.

Bibliografa: Butler, Judith; Crticamente subversiva, en Rafael Mrida

Jimnez, Sexualidades transgresoras. Una antologa de estudios queer, Icaria, Barcelona, 2002.

http://www.revistasociologica.com.mx

http://masculinidad-es.blogspot.com/2011/12/judith-butler-imitacione.html

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